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Buenos das,
Paternidad*

Textos: Jos R. Ubieto

Imgenes: William Orpel
*Texto original del autor

ensar hoy los nuevos modelos de paternidad

exige partir de una constatacin: el declive de lo
viril. Jaques Lacan, hace ms de 50 aos en su
Seminario IV sobre La relacin de Objeto (1957),
se refiri a l tomando como apoyo el famoso caso Juanito, comentario sobre un nio, hijo de un colega suyo y
afectado por una importante fobia a los caballos.
Lacan toma al pequeo Hans como el paradigma
de un tipo de relacin sexual marcada por la posicin
pasivizada del varn, de la que dice que cualquiera
que sea la legalidad heterosexual de su objeto, no podemos considerar que agote la legitimidad de su posicin. Remite este tipo sexual al estilo que empieza a
ser dominante al final de la Segunda Guerra Mundial:
esa gente encantadora que espera que las iniciativas
vengan del otro lado. No es que Juanito no se interese
por las nias, lo hace sin duda y de manera caballerosa,
pero justamente Lacan resalta la posicin pasiva como
el dato relevante de su manera de ocuparse del otro
sexo, manera nada viril.
Unos prrafos ms adelante, recomienda, como lectura veraniega, el estudio de Alexander Kojve titulado
Le Dernier Monde nouveau aparecido en el nmero
de agosto-septiembre de la revista Critique, estudio
que analiza las novelas de Franoise Sagan Bonjour
tristesse y Un certain sourire, autnticos xitos de venta
en la poca. La idea de Kojve es que se trata de un

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mundo nuevo porque est completa y definitivamente

privado de hombres.
En una interesante conferencia titulada Buenos das,
Sabidura, Jacques Alain Miller retoma esta referencia
de Lacan sobre el declive de lo viril para ref lexionar
sobre los enigmas de lo masculino. Miller destaca que
esta poca, bautizada por Kojve como del saber absoluto, es correlativa al declive de lo viril, incluso a su
desaparicin. Desaparicin que no traduce otra cosa
sino el empuje a la igualdad de los sexos, al todos lo
mismo de la pujante democracia americana. Lacan ya
nos haba advertido en 1938, en su contribucin a Los
complejos familiares, del declive de la imago social del
padre y ahora se completa este anlisis con las consecuencias de este declive: la crisis del hombre, del que
apenas quedan restos. Miller seala la homologa de
esta frmula con la que Lacan usar ms tarde a propsito de la mujer: La mujer no existe, en tanto categora
universal, existe una por una.
Hoy, inmersos en la hipermodernidad, esa queja
femenina del Ya no quedan hombres (de verdad)!
expresa bien la tendencia, de algunos de ellos, a dimitir
de sus labores de sostn de la funcin paterna, tanto en
lo referido a su relacin con el partenaire como en sus
cuidados parentales. Los datos, crecientes, del consumo
de cibersexo en nuestro pas, preferentemente por parte
de varones entre 35-50 aos, son uno de sus ndices.

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La nueva paternidad
El rasgo de ese nuevo mundo que anuncia Kojve es la
uniformizacin, el camino de lo homogneo, y en ese
camino parece que se sitan muchos de los semblantes masculinos que se proponen ya entrado el nuevo
siglo XXI.
Si hay un significante amo para configurar esa nueva
masculinidad es el de la igualdad hombre mujer como
referencia clave. Cmo caminar entonces hacia ese
horizonte uniforme? Qu formulas sustitutivas encontramos en el lugar de ese Adis al macho? 1. Sin duda
varias y diversas. Me limitar a analizar una de ellas,
relacionada con la buena paternidad, tambin denominada hoy parentalidad positiva.
La preocupacin social y profesional por el ejercicio
de la parentalidad es un hecho inequvoco de este principio de siglo XXI. En 2006 el Comit de Ministros del
Consejo de Europa estableci una recomendacin, REC
(2006)19, dirigida a los estados miembros sobre polticas
de apoyo al ejercicio positivo de la parentalidad 2.
Se trata, en ese documento, de tomar como eje
inspirador el concepto de parentalidad positiva con
la doble finalidad de orientar a las familias sobre su
accin socioeducativa y, por otra parte, orientar a los
gobiernos en el desarrollo efectivo de polticas pblicas
de apoyo a la familia.
Si tomamos el perodo que va desde el final de la
Segunda Guerra Mundial, momento en que los estados
empiezan a considerar ms seriamente sus responsabilidades sobre las polticas pblicas en temas de bienestar social y salud, hasta la actualidad, observamos el
progreso de una idea sobre qu significa ser padres, que
afecta a los roles de gnero, al ejercicio de la autoridad
y a la comunicacin intergeneracional.
La psicologa, especialmente la psicologa social, ha
promovido toda una serie de conceptos claves como
habilidades o competencias parentales. La premisa
fundamental que subyace a estas teoras sobre el entrenamiento de las habilidades sociales y/o parentales, es
justamente que la mayora de los problemas psicolgicos
y de comportamiento son consecuencia de no poseer o de
poseer de una forma insuficiente o inadecuada determinadas destrezas sociales e interpersonales. Hoy proliferan las escuelas para padres e incluso las universidades
para padres 3.
La solucin del buen padre
Una buena solucin, pues, para el tipo sexual de la masculinidad es la de la paternidad, una nueva paternidad
que se ofrece como el buque insignia de las transformaciones de la masculinidad. Se trata de una paternidad
igualitaria, distinta de la tradicional, que logre el ideal
de padre perfecto: aceptado por las madres, la sociedad
y congruente con las aspiraciones laborales que dejan de
ser protagonistas para ceder su lugar a las debilidades
sentimentales y la gestin de las emociones, como clave
del buen desarrollo de sus hijos.
Un estudio, titulado Los hombres jvenes y la paternidad, dirigido por Ins Alberdi nos muestra como estos
hombres al sol, intiles sin su ocupacin profesional, se
rehabilitan en el trabajo domestico y la crianza. Es una

Leading the life in the west , William Orpel

experiencia emocional, nueva y deseada, un antes y un

despus en su ser personas. Supone una feminizacin de
lo masculino pensada como un avance social: el padre
deviene un proveedor de afectos, al estilo de las madres
antiguas. Y de paso implica un beneficio vital para l
mismo ya que, en el rgimen de la adolescencia generalizada, la paternidad con el compromiso por el hijo- es
hoy un rito de paso entre juventud y madurez, de mayor
alcance que la vida en pareja o la simple emancipacin.
La buena paternidad masculina se presenta como
la solucin a la inexistencia de la relacin sexual ya que
aqu s hay una armona (libre de violencia y competencia) que contrarresta la desigualdad de gnero. Este
hombre nuevo har el duelo por la prdida de la autoridad tradicional y obtendr su nueva ganancia a travs de
los afectos y el cuidado de los hijos. La afectividad como
expectativa dominante de la paternidad sostenible, es
la clave de bveda de este nuevo semblante y el prncipe
Felipe de Borbn, heredero de la corona espaola, sera
uno de sus smbolos preeminentes.
Compartir el polvo fue el lema, exitoso mediticamente, de la campaa de igualdad que en 1998 promovi
la Diputacin provincial de Crdoba. Un buen ejemplo
para captar que no se trata para el varn, en esta nueva
paternidad, de hacer de la mujer un objeto causa, sino
ms bien de compartir esa escena fantasmtica, donde
los afectos y las imgenes velan las paradojas pulsionales. Una de ellas, por ejemplo, es la curiosa relacin que
encontramos hoy entre las tasas de violencia de gnero
y las tasas de igualdad de los sexos, paradoja especialmente destacable en los pases nrdicos, los ms avanzados en ese camino de lo homogneo. Algunos de esos
pases duplican o triplican los porcentajes de feminicidio
en Espaa, como es el caso de Finlandia. La tensin
agresiva que introduce esta igualdad imaginaria hace
que para algunos hombres sea difcil reposicionarse y
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no responder bajo la forma de la violencia y el maltrato,

como plantea Manuel Fernndez-Blanco.
Hoy, pues, la buena paternidad masculina se presenta como una solucin a la inexistencia de la relacin
sexual ya que ella, como sealbamos antes, hace posible
una armona, libre de violencia y competencia, que contrarresta la desigualdad de gnero. No es una solucin
novedosa, si bien parece tomar ms auge en el inventario de semblantes masculinos del nuevo siglo, bajo el
peso del empuje a la uniformizacin, al camino de lo

El buen padre es un mito

religioso, fundado en el amor
del padre, que ha tomado
formas histricas diversas
homogneo. La capacidad de provisin de este padre,
especialmente por lo que hace a los afectos y cuidados,
redobla la imagen de la buena madre, opuesta sta a la
malamadre, cuyos rasgos de goce se vinculan al abandono o al exceso.
El buen padre es un mito religioso, fundado en el
amor del padre, que ha tomado formas histricas diversas. La iniciativa, en 1909, de Sonora Smart de homenajear a su padre, viudo a raz de la muerte de su esposa
durante el parto de su sexto hijo y cuidador, a partir de
entonces, de toda su prole, sent las bases de la celebracin del da del padre y asent el concepto de buen padre
de familia que el Derecho establece como referencia.
Lacan, al final del seminario sobre La angustia (1963)
nos recuerda que Contrariamente a lo que enuncia el
mito religioso, el padre no es causa sui, sino sujeto que
ha ido suficientemente lejos en la realizacin de su deseo
como para reintegrarlo a su causa, cualquiera que sta sea,
a lo que hay de irreductible en la funcin del a. Ms tarde,
en el seminario RSI (1975) Lacan se refiere al padre como
aquel que merece el respeto si es capaz de ofrecer una
pre-version, una versin sobre el goce y la satisfaccin,
que hace de una mujer objeto causa de su deseo.
Suturar la brecha
Veamos, a travs de una vieta clnica, cmo opera esta
solucin para un sujeto. Alberto es un varn cerca de
la cincuentena, padre de dos hijas de las que siempre
se ocup personalmente y a punto de separarse de su
mujer con la que hace tiempo que dice no compartir
casi nada. Consulta porque su amante le ha dado un
ultimtum para formalizar su relacin de 5 aos. l se
ve incapaz de dejar solas a sus hijas, siente que si se va,
las abandona y no quiere abrir esa brecha. Cada vez
que ha intentado hablar con ellas para comentarles su
decisin de separarse, se bloquea, no logra hacerlo y le
aparece el insomnio.
Dice que ellas todava lo necesitan y a menudo le consultan por tareas acadmicas o cuestiones de salud. Lo
cierto es que se trata de dos jvenes bastante autnomas,
incluso una de ellas estudia en el extranjero.

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Sus hbitos cotidianos se organizan como defensa frente

a ese temor de abrir una brecha si se separa. Desde
poco antes de la muerte de los padres, participa cada
mes en una cena con tos y primos que escenifica esa
pasin familiarista. A veces ha pensado no ir pero eso
supondra abrir una brecha en su familia, cuyas consecuencias no puede calcular. Por eso prefiere, ante las
desavenencias que surgen, callar y dejar que el tiempo
pase. Cada vez que se ausenta o se retrasa en su retorno
al hogar, se ve obligado a llamar y notificarlo, aunque
sean pocos minutos.
l se presenta, ya en la primera
entrevista, mostrando su desconfianza hacia el psicoanlisis al que
no le supone ninguna evidencia
cientfica. Catedrtico universitario,
pasa mucho tiempo en el ordenador
simulando complicados procesos de
clculo. Si acude a consulta lo hace
por el empuje de su amante y con la
garanta de otro colega suyo al que le
fue bien en un asunto de familia, que l hace equivaler
al suyo. Espera que yo me maneje, en su caso, con las
mismas variables y resultados parecidos.
El establecimiento de la transferencia se opera a partir de un sueo en el que aparece en un parking donde ve
un hueco para aparcar su coche, pero opta por dejarlo en
otro, cerca de una verja abierta, en la ltima hilera al lado
del camino. Oye entonces una voz que se lo desaconseja
ya que cerca de la verja pasa mucha gente por el camino
y podran tocarle el coche. Trata entonces de moverlo
pero se le bloquea, al final parece conseguir ponerlo en
marcha pero se despierta sin saber qu hueco ha elegido.
Las asociaciones le llevan a confesar un temor que tiene
desde que naci su hija mayor, y la mujer le abandon
afectiva y sexualmente: est convencido que morir solo,
sin su mujer al lado, por eso se siente ms resguardado
con su amante. Aade tambin sus quejas por las dificultades que encuentra para aparcar cerca de mi consulta.
El significante de la soledad tiene todo su peso en
el caso ya que Alberto es hijo nico porque la madre
tuvo un parto muy difcil y los mdicos le desaconsejaron repetir. Adems su madre es la pequea y nica
superviviente de una fratria de 7 hermanos que murieron
jvenes. Tanto el padre como la madre ya han fallecido,
tambin precozmente y el padre lo hizo slo, sin signos
previos de malestar.
Me aclara que no cree en los sueos, porque no tienen verificacin cientfica, si bien le sorprende que ste
parezca tener relacin con lo que a l le pasa. Le seal
que efectivamente, se trata de una eleccin que slo l
puede tomar, sin tener todas las garantas.
A partir de aqu una primera rectificacin subjetiva
se produce y surgen recuerdos de su infancia y adolescencia. l siempre fue un buen estudiante pero ese xito
y dedicacin se empaaron con episodios frecuentes de
asma que no cesaron hasta los 25 aos, momento del
matrimonio. Luego la asfixia desapareci, su primera
hija naci al poco tiempo y l se centr en sus cuidados.
Hasta ahora ser un buen padre es la mejor solucin que
ha encontrado para suturar la brecha, junto con el clculo exacto que hace del tiempo, rodeado siempre de su
coleccin de relojes mecnicos.


Lo que queda del padre: el remanente
Se ve bien como, en lo que l controla, no existe la sorpresa, hasta que la muerte imprevista del padre, ocho
aos antes, hace aparecer un insomnio que va y viene y
que reactiva esa idea de morir solo.
Un segundo sueo le ayuda a continuar poniendo
en cuestin esa identificacin familiarista. Sucede tras
descubrir que uno de sus tos, el ms querido por los
vnculos estrechos que tena con su padre, lo ha excluido
de una herencia familiar. Poco despus suea que est
con un colega discutiendo acaloradamente sobre la utilidad de un software de su trabajo y de repente se queda
solo ante la pantalla del ordenador, donde le aparece
un remanente, nombre tcnico con que definen, en su
mbito, lo que queda de un material que ha sido previamente editado.
Concluimos la sesin destacando ese significante de
resto, muy velado por esa estrategia fantasmtica, que l
pone en acto, de hacerse necesitar por el otro, como un
proveedor necesario y siempre disponible. Este sueo y
la puesta en juego de este remanente le permiten operar un primer viraje en su posicin que se traduce en el
inicio del proceso de separacin, primero de la escena
familiar con los tos y, poco despus, de su mujer y sus
hijas a las que sigue atendiendo.
Quedarse solo ante la muerte parece ser un destino
familiar que atraviesa las diversas generaciones. De
all que la escena familiar, en la que l encarna el buen
padre, que no puede dejar solas a las hijas, vela ese real
de la asfixia, ya presente en la neurosis infantil.
El trabajo analtico, en un primer tramo, cuestiona
su solucin del buen padre, y abre una brecha, para
este sujeto, que le permite concluir provisionalmente
dejando pendientes algunos interrogantes para el
futuro, hacer algo con lo que le queda - con ese remanente, podemos aadir. Su nueva pareja encarna para
l la vida, en oposicin al peso mortal del ritual familiar.
Ideas y conclusiones
Cuando la identificacin en la que uno se sostiene cae,
hay que reinventarse ya que la garanta que ella ofreca
no existe ms (Laurent). Cada uno debe, pues, inventarse una versin del padre, que incluya la satisfaccin
en relacin al otro sexo. Ms all de los modelos propuestos a ttulo universal, la transmisin pasa por esa
invencin singular.
La buena paternidad se ofrece hoy como solucin
isomrfica a la buena madre. En ambas la relacin
con los hijos, su cuidado parental, se propone como
suplencia a la inexistencia de la relacin sexual. La condicin de buen padre, como la de buena madre, implica
un cortocircuito del encuentro con el otro sexo. El caso
de Alberto es una buena muestra de ese esfuerzo por
suturar la brecha que abre siempre lo real de la sexualidad, su alteridad intrnseca.
La solucin del buen padre, como todas las invenciones de un sujeto, es siempre limitada. Funciona hasta
que ese real emerge bajo la forma de la angustia y conmociona al sujeto. En este caso es el insomnio el que
presentifica la angustia y los lmites de esa solucin.
Frente a ello, el psicoanlisis ofrece al sujeto la

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posibilidad de rectificar, cuestionando sus identificaciones, aqu solidas y familiaristas, para permitirle una
nueva eleccin que no repita su destino, aquel para el
que ha sido nominado. Instaurar un nuevo universo
masculino, no cerrado en s mismo, con una brecha
abierta, abre la va hacia una mujer (Ons). Pasar, en
definitiva, de la impotencia de la garanta paterna a la
verificacin de lo imposible de la armona sexual.
Elegir la mujer, como causa, redefine la paternidad
y su ejercicio. Es la paradoja que la clnica nos ensea:
que el buen padre, aquel capaz de transmitir ese deseo
no annimo y dar una versin posible del goce, debe
perder algo de esos cuidados parentales. Un Otro completo es por ello mismo inconsistente porque no deja
ninguna brecha por la que colarse el sujeto. La vieta
nos muestra como Alberto, al elegir vivir con su nueva
pareja, se separa de sus hijas y ese mismo movimiento
tiene el estatuto de un acto, el de un padre transmisor
de un deseo.
Revisin y Correcciones: Mirta Garca, Carmen
Bermdez y Po Zelaya

EL AUTOR
Jos Ramn Ubieto. A.P. Psicoanalista en Barcelona. Miembro de
la ELP y la AMP. Email: jubieto@yahoo.es
Notas
1Ttulo de una pelcula (1977) de Marco Ferreri, protagonizada por
Gerard Depardieu y Marcello Mastroianni, donde se ironizaba
sobre la virilidad de ese hombre que cambia sus modos con las
mujeres.
2Recomendacin Rec (2006)19 del Comit de Ministros del Consejo de Europa a los Estados Miembros sobre Polticas de Apoyo
al Ejercicio Positivo de la Parentalidad (adoptada por el Consejo
de Ministros el 13 de diciembre de 2006 en la 983 reunin de los
Delegados de los Ministros).
3La Universidad para Padres, animada por el filsofo meditico Jos
Antonio Marina, es un buen ejemplo:
(http://www.universidaddepadres.es/).
Referencias bibliogrficas
Alberdi, I., Los Hombres Jvenes y la Paternidad, Fundacin BBVA,
Bilbao, 2007
Fernndez-Blanco, M., Cuando la mujer no es el objeto en El Psicoanlisis n 19, ELP, Mlaga, 2001
Kojve, A. Sagan: El ltimo mundo nuevo, en Descartes n 14, Fundacin Descartes, Buenos Aires, 1996
Lacan, J., Le Seminaire R.S.I., 1974-75, en Ornicar n 5, ECF, Paris,
1975
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Lacan, J., El Seminario (IV) La relacin de objeto, Paids, Barcelona,
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2011
Miller, J.A., Buenos das, Sabidura en Colofn n 14, FIBCF, Barcelona, 2006
Ons, S., Una virilidad sin padre en Freudiana n 60, CdC-ELP,
Barcelona, 2010
Rodrigo, M J; Miquez, M L. y Martn Quintana, J.C., Parentalidad
positiva y polticas locales de apoyo a las familias, FEMP, Madrid,
2010.
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