1.1.- El estado teolgico.

El estado teolgico corresponde a la Edad Antigua. En este estado los hechos naturales se
explican mediante causas extrnsecas a la naturaleza; las causas son invisibles y son entendidas
como divinidades.
Es la divinidad en general la que explica la relacin entre los hechos y las cosas.
En el estado teolgico se distinguen tres perodos:
El fetichismo.
El politesmo.
El monotesmo.
El fetichismo consiste en atribuir a todos los cuerpos exteriores una vida anloga a los seres
humanos; casi siempre ms enrgica por su accin ms poderosa.
El politesmo retira de los cuerpos exteriores la vida y se la da a diversos seres ficticios, casi
siempre invisibles, por cuya intervencin se convierte en la fuente directa de todos los fenmenos
exteriores e incluso de los humanos.
En el monotesmo las divinidades mltiples se reducen a una sola pero con la misma funcin de
explicar los hechos naturales y humanos.
La fuente y el origen del estado teolgico en sus diversas formas es la ignorancia del hombre
antiguo del verdadero sentido y de las verdaderas causas de los hechos naturales.
Cuando se desconocen las leyes naturales que rigen el desarrollo de los hechos, sentimos la
tendencia a sustituir esas leyes por la accin de la divinidad.
1.2.-

El estado metafsico.

El estado metafsico es un estado intermedio entre el teolgico y el positivo; la diferencia est en

sustituir las divinidades y los agentes sobrenaturales por entidades ontolgicas; por ejemplo las
esencias, las causas. Son elementos distintos a como se presentan las cosas ante la experiencia
sensible.
Las entidades ontolgicas tienen la ventaja de ser inherentes a los hechos y no ser sobrenaturales
y divinas; sin embargo estn an muy lejos del positivismo porque no pueden ser constatadas por
la observacin por lo que son inventadas por la fantasa al igual que las divinidades. Xirau (2005).
1.3.- El estado positivo.
El estado positivo es la subordinacin constante de la imaginacin a la observacin.
Para Comte el estado teolgico y metafsico son obra de la imaginacin y de la fantasa; el
fetichismo, las divinidades y las entidades ontolgicas son cuentos inventados por la imaginacin,
inadecuados para explicar el ms mnimo detalle de la realidad y de los hechos que en ella se
desarrollan.

El estado positivo propone sustituir el uso de la imaginacin por la observacin, nica base posible
de los conocimientos verdaderamente accesibles, razonablemente adaptados a nuestras
necesidades reales. Si nos atenemos a la fantasa, todo es confuso y discutible si prescindimos del
nico medio posible de verificacin como lo es la observacin.
La regla fundamental del estado positivo es que: toda proposicin que no es estrictamente
reducible al simple enunciado de un hecho, particular o general, no puede tener ningn sentido real
e inteligible.
Pero si un hecho es positivo por ser verificable, es tambin verificable porque se presenta de
manera repetida. Xirau (2005, p. 362).
La observacin es la fuente del conocimiento y de la eficacia para transformar la realidad en
productos tiles para la satisfaccin de las necesidades humanas.
Con la imaginacin, la eficacia es nula, todo termina en el especulativismo estril.
Lo que llamamos ciencias positivas es el resultado de aplicar la observacin en la esfera del
conocimiento y en la eficacia prctica del mismo; son el resultado de la sustitucin de la
imaginacin por la observacin.
Podemos definir un hecho positivo: es un hecho experimentable, verificable, repetido, que implica
una ley natural, la cual, a su vez se convierte en una ley cientfica. Xirau (2005, p. 363).