Capiutulo 1

1 LA EDUCACION EN LA EPOCA COLONIAL

Dos corrientes educativo-culturales influyeron en nuestro pas durante la poca
colonial: la del Norte y la del Plata. La corriente del Norte, originada en el Per ,
perteneci a la poca de los Austrias ,accin directa de las ordenes religiosas.
La corriente del Plata se impuso por la accin de funcionarios civiles y fue una
repercusin del movimiento renovador en la poca de los Borbones.
Las diferencias fueron las caractersticas que diferencian a ambas monarquas.
Los Austria impusieron el primado del espritu autoritario , como consecuencia
Espaa permaneci extraa a todo intento de renovacin ,se opuso con el
orden vigente , se mantuvo alejada de las orientaciones renacentistas que
proclamaban la emancipacin del individuo de la tutela de las autoridades y se
convirti en defensa de la contrarreforma. Con el apoyo de la iglesia, la
monarquia afirmo su absolutismo y el catolisismo que adquirio mayor
autoridad. Esto explica la vinculacin entre la iglesia y el Estado que se
evidencio con fuerza incuestionable durante la conquista y la conolizacion de
America.
Con la aparicin de los Borbones, los principios del poder absoluto sufrieron
una trasformacin: el fundamento teolgico del poder temporal fue
reemplazado por una idea mas laica del poder civil.
Ambas corrientes modelaron nuestra educacin durante los siglos XVI , XVII,
XVIII prevaleci la corriente del Norte. Con la creacin del Virreinato la corriente
del Plata animada por Carlos III fue preparando el pensamiento liberal que se
expresara en la generacin de Mayo.
ACCION EDUCADORA DE ESPAA EN AMERICA
Incorporacion del Nuevo Mundo a la cultura occidental. La conquista y la
colonizacin de America impulsada por Espaa estuvo alentada por
inquietudes mas elevadas.
La metrpoli dio a sus colonias todo lo que posea: su lengua, su religin, sus
costumbres, sus leyes, sus formas de pensamiento y (en materia educacional) ,
la organizacin de sus estudios, sus mtodos de enseanza ,etc. Por eso la
cultura americana fue con el molde escolstico y lo mantena alejado de las
corrientes de la poca moderna.
Pese a esta circunstancia, la accin de Espaa permitio que se fueran
preparando los hombres que dirigan los nuevos estados al independizarse las
colonias. Para unos, su accin fue extraordinaria; otros en cambios consideran
la conquista y la cononizacion como empresas de aventureros que se lanzaron
a la explotacin del continente americano. La accin espaola se limito a
dificultar la difusin de la ilustracin ya que su preocupacin habra sido

mantener a sus colonias en la ignorancia.

La incorporacin del Nuevo Mundo a la cultura occidental constituye la mayor
gloria de Espaa.
Los Austria , se forzaron por impulsar una poltica tendiente al mantenimiento
de la unidad religiosa, se opusieron a todo lo que pudiera implicar un intento
de renovacin y el renacimiento cientfico de los siglos XVI y XVII. Por eso la
preocupacin religiosa denomino la vida espaola.
Esta preocupacin religiosa se acentuo por dos razones. Primero: debido a la
intima relacin entre el estado espaol y la iglesia catlica, que tuvieron un
carcter poltico- religioso.
Segundo: la bula de Alejando VI, que legitimo la expansin espaola en
America. Estas dos razones permiten comprender la accin educacional
desarrollada por Espaa en sus colonias americanas con objetivo primero y
fundamental la enseanza, y la propagacin de la religin catlica.
La tarea de evangelizar y educar estuvo fundamentalmente a cargo d las
ordenes religiosas, cuyos miembros, empezaron a llegar junto con los
conquistadores.Su accin se limito a frenar la violencia de los conquistadores y
a catequizar a los indgenas. Luego estableciendo escuelas en sus conventos.
Por eso, los grandes educadores de la poca colonial fueron los dominicos,
augustinos, franciscanos y jesuitas.

2 PEDAGOGIA DE LA EVANGELIZACION
(situacin del elemento indgena)
El descubrimiento y la conquista del Nuevo Mundo planteo a Espaa una serie
de problemas, entre ellos, si los pobladores aborgenes deban o no ser
considerados seres racionales. Algunos, negaban a los indgenas el carcter de
ser racionales y sostenan que estaban condenados a la esclavitud. Otros
defendan su racionalidad y sus derechos. La polmica quedo definida en 1550,
que reconoci a los aborgenes los derechos del hombre expresados en las
Leyes de Indias.
Desde mucho antes, los reyes manifestaron su preocupacin por los pobladores
originarios de Amrica, tratando de ampararlos y protegerlos en sus personas
y bienes y de civilizarlos, convirtindolos en la religin catlica.
Ms tarde, las Leyes de Indias fijaron la situacin jurdica de los indios como
seres libres y no sujetos a servidumbres, por ser la esclavitud contraria a la
ley de Dios.
Legalmente, fueron considerados como esclavos libres, esto condicionaba su
libertad bajo una tutela o proteccin para que se convirtieran en la fe catlica y
sirvan a Dios como buenos cristianos (los que no se hubieran convertido hasta
ahora se conviertan en lo ms pronto posible.
La costumbre de repartirse los indios entre los colonizadores espaoles, fue
encauzada por la legislacin con el establecimiento de encomiendas y

reducciones. La encomienda fue una institucin por la cual un grupo de familias

de indios quedaba sometido a loa autoridad de un espaol, que se obligaba a
proteger y cristianizar a los indgenas. Los indios no repartidos en encomiendas
fueron agrupados, aislados de los espaoles en distintos pueblos.
La educacin de los indgenas: fue resuelto en la prctica. Los religiosos, se
dedicaron enseguida a difundir entre los aborgenes; los principios religiosos.
La accin de los religiosos no se limit a la instruccin religiosa de los
indgenas, sino a darles una formacin prctica, en el cual enseo a los nios
indgenas a leer, escribir, contar y los formo en diferentes oficios, como
zapateros, cerrajeros, carpinteros, encuadernadores, impresores, etc.
La monarqua fue la educacin para los hijos de los caciques (menores de diez
aos) se entregasen a los religiosos dominicos o franciscanos, para que les
ensearan a leer y escribir y todas otras cosas de nuestra Santa Fe. Despus
de permanecer cuatro aos, deban ser devueltos a las personas que los
hubieran dado. (Familias)
Con esta medida los caciques adquiriesen hbitos morales por influencia de
sus hijos, y se trato que los que en el futuro gobernaban estuvieran educados
cristianamente.
El primer ensayo se realiz con el establecimiento del Colegio Imperial de
Santa Cruz.
Las misiones jesuitas en su tarea de educar a los indgenas (como solucin a
asegurar la masa) tuvieron como base la disminucin de las tribus salvajes a la
vida civilizada, en las que el gobierno estaba en manos de caciques, alcaldes y
regidores indios bajo la superintendecia de sacerdotes jesuitas. Ah no se los
explotaba con fines de lucro, se los acostumbraba a vivir en una organizacin,
sometindolos a normas de trabajo y convivencia social, dentro de los
principios de la religin catlica.
En esta forma de la pedagoga de la evangelizacin tendi al mejoramiento
moral, intelectual y material de los indgenas pero con la expulsin de los
jesuitas se derrumbo la obra cultural y educativa que haban desarrollado.
Desde entonces, por la explotacin a que nuevamente fueron sometidos los
indigenas, fracasaron todos los esfuerzos de los religiosos.
3 LA EDUCACION COLONIAL
Enseanza de las primeras letras: los primeros tiempos de la conquista no
fueron adecuados para el desarrollo de una educacin elemental sistemtica,
se viva en continuo sobresalto ante la amenaza de indgenas. Pero, comenz a
desarrollarse una enseanza elemental, que fue promovida por la Iglesia y por
la Corona.
Las primeras escuelas que se establecieron en nuestro pas, funcionaron en los
conventos; mas tarde, los cabildos se interesaron por la apertura de escuelas
particulares y, ya en la mitad del siglo XVIII , se establecieron escuelas
municipales. Con el tiempo, a las escuelas de los conventos se agregaron las

creadas parroquias, los curas prrocos estaban obligados a ensear las

primeras letras y los principios de la religin a los nios.
Las escuelas preferidas fueron siempre las de los conventos, los hacia mejores
maestros.
Un cursado elemental comprenda la enseanza de la lectura, escritura, las
cuatro operaciones fundamentales de la aritmtica y sobre todo la doctrina
cristiana. Predominaba el sistema de enseanza basado en la memoria, de ah
la tcnica didctica de preguntas y respuestas aprendidas de memoria.
Como procedimiento de enseanza predominaba el colectivo.
Estudios preparatorios: los estudios que hoy denominamos secundarios en la
poca colonial tuvieron un carcter preparatorio y comenzaron a desarrollarse
en el siglo XVII. Se distribuan en aulas de gramtica o latinidad y de filosofa.
En el curso de gramtica se desarrollaba en dos aos, ya que el latn era un
instrumento indispensable para seguir estudios superiores: en las
Universidades las clases se dictaban en latn, los textos estaban escritos en
latn y en los exmenes se haca uso de dicha lengua. Aprobado el curso de
gramtica, el alumno ingresaba en el de filosofa, que duraba tres aos.
En los estudios preparatorios se destacaron los miembros de la compaa de
Jess, de acuerdo con Ratio Studiorum, que resume y metodiza la mejor de la
tradicin pedaggica del siglo XVI.
La Universidad de Crdoba, nico centro de estudios superiores que, durante la
poca colonial existi en el territorio Argentino.
Durante treinta aos no tuvo una organizacin definida y permanente. Esta se
logr en 1664 cuando el padre Andrs de Rada dot a la universidad la
aprobacin del monarca y empezaron a regir plenamente a partir de 1680.
Estas constituciones son expresin de las idead de la poca: organizan el
gobierno universitario con absoluta independencia de las autoridades civiles
determinan los deberes y atribuciones de los distintos funcionarios,
reglamentan los actos polticos y estructuran los estudios en dos facultades: La
facultad de Artes, abarca el estudio de la filosofa (lgica, fsica y metafsica
segn Aristoteles) y exigia tres aos de estudio y dos de pasanta.
La facultad de Teologia, la nica que poda otorgar el titulo de doctor, en cuatro
aos y dos de pasanta
La enseanza de la Universidad de Cordoba fue escolstica, estaba destinada a
formar a los miembros del clero (la iglesia).
4 NUEVAS IDEAS PEDAGOGICAS DE FINES DEL SIGLO XVIII
Influencia francesa en el pensamiento espaol: Dos aspectos fundamentales
que Francia adquirio. Por un lado la tendencia liberal de su filosofa,
oponindose a todo lo que tuviera sus races en el pasado, manifestando un
anhelo de libertad del pensamiento y una desconfianza religiosa. Por ortro
lado, la preocupacin por el bienestar material del hombre, manifestado en el
desarrollo econmico.

La doctrina de los fisicratas consideraba que el individuo deba ser libre en la

disposicin de sus bienes y deban eliminarse los obstculos gubernamentales.
El estado deba auxiliar los derechos naturales de los individuos, que en la
educacin deba ser impuesta por el Estado, ya que constitua un deber de
ensear a todos los ciudadanos los principios de la ley natural
Las dos corrientes dominantes en el pensamiento francs (ENCICLOPEDISMO Y
FISOCRACIA)