EL ORIGEN DE LA ETICA.

Mary Midgley

La bsqueda de la justificacin
De dnde proviene la tica? Esto une dos cuestiones una la del hecho
histrico y la otra sobre la autoridad, donde la primera nos indica la formacin
de normas estipuladas mediante un trato y la ultima nos acoplamos a la
voluntad de Dios; sin embargo ninguna de estas formulas pueden responder a
este interrogante.

La seduccin del egosmo y el contrato social

la idea fuerza es que la moralidad no solo se deriva de un autointers
calculador o en un defecto obvio del ser humano sino por las buenas
cualidades humanas y un comportamiento decente, leal y justo.

Argumentos morales y facticos

Los seres humanos en la actualidad han evolucionado de todas las especies
reflejndose mediante la supervivencia de los ms aptos, en una competencia
feroz entre individuos, es esencial distinguir que existe la competencia pero es
necesariamente limitada.

Las fantasas dualistas

Cultura todava existe la barrera de la especie, tambin como el lmite de la
moral y se han construido doctrinas metafsicas para proteger este lmite, y se
considera degradante cualquier relacin entre nuestra especie y otras

Las ventajas de la etologa

Hoy en da se puede evitar estas malas interpretaciones tomando una
concepcin ms realista y menos mtica de los animales no humanos, rasgos
sociales como el cuidado parental, el aprovisionamiento de alimentos en
cooperacin etc. demuestras que estos seres NO son egostas y excluyentes
sino seres que se has desarrollado para mantener una sociedad sencilla.

Dos objeciones
Primer lugar la tesis conductista: donde los seres humanos carecen de
disposiciones naturales y adoptan un relato el de la teora de papel en blanco,
el segundo el que respecta a la sociobiologa donde dicen que existen

realmente disposiciones sociales pero todas ellas son en cierto sentido

``egosta.

Sociabilidad conflicto y los orgenes de la moralidad

La relacin de los motivos sociales y naturales con la moralidad seria
semejante a la de la curiosidad natural con la ciencia, o entre el asombro
natural. Los efectos naturales no crean por si solo normas pero en nuestro
estado real estos efectos chocan entre s, para ello establecemos prioridades
entre diferentes metas, y esto significa aceptar principios o normas duraderas.

El problema de la parcialidad
No es ni puede ser un sustituto de los propios efectos naturales originales. Es
de esperar una cierta restriccin de estos efectos pues en la evolucin han
desempeado la funcin esencial de hacer posible el aprovisionamiento
esforzado.

Es reversible la moralidad?
La idea del amoralismo, es decir la propuesta de liberarse de la moralidad;
supondra convertir de algn modo a todos en seres libres de conflicto. La
moralidad no solo necesita conflictos sino la disposicin y la capacidad a
buscar soluciones compartidas a esto.

Conclusin
Siempre es falaz (la falacia gentica) identificar cualquier producto con su
origen, por ejemplo ``que en realidad la flor no es ms que lodo organizado``.
La moralidad, que surge de este, es lo que es.

ETICA
Se dice que es el comportamiento, la conducta y el actuar del hombre en cuanto
hombre; aquella instancia desde donde se juzga y valora la forma como se comporta
el hombre; formulan principios y criterios de cmo debemos comportarnos y hacia
donde debemos dirigir una accin.
La raza humana no es una sociedad avanzada, as muchos piensen lo contrario, se
han hecho descubrimientos tecnolgicos, cientficos, mdicos, pero no se ha llegado a
una total evolucin social o espiritual donde cada individuo de un grupo distinga lo
bueno y lo malo sin que normas, leyes, se lo estn dictando.
Por ello, en algn periodo de nuestra historia surgi la tica, como otras ramas que
van concatenadas con ella, por nombrar la moral, la urbanidad, etc. Que nos dictan
una serie de normas, que aseguren la paz y el correcto orden entre todos los
habitantes de una regin, donde los intereses particulares no atenten contra los

comunes. Tambin se presenta otro problema en nuestros das, que es la gran

cantidad de culturas, religiones, grupos tnicos que hay en el mundo; donde surgen
diversas paradojas y problemas difciles de solucionar; ejemplo, lo que para la cultura
musulmana puede ser ticamente lo correcto para la cultura de occidente no lo es.
En el taller la pensadora Mary Midgley quiere buscar y analizar el origen de la tica,
dndonos a conocer su propio concepto.
Mary Midgley es una filsofa moral inglesa, su trabajo es conocido principalmente en
la ciencia y la tica y es una ferviente defensora de los derechos de los animales; se
ha opuesto firmemente a las teoras reduccionistas y cientificistas, ya que stas
quieren hacer de la ciencia un sustituto de las humanidades.
Ella argumenta que todos los seres humanos pueden aprender mucho de la
naturaleza, en especial, de los animales.
Desde este punto de vista, Midgley quiere definir lo que es la tica, un tema que ha
sido debatido por muchas escuelas filosficas y grandes pensadores desde la
antigedad, no encontrndose una declaracin clara y concisa.
Analiza algunas de estas concepciones que se han dado a travs de la historia
veamos:
* Los griegos y el filsofo ingls Thomas Hobbes : hablan de la tica como un
mecanismo de prudencia egosta, su origen es el contrato social; ese pacto al que
deben llegar un grupo de individuos para formar una sociedad.
* La concepcin cristiana: La moralidad y el intento por sintonizar la naturaleza
imperfecta con la voluntad de Dios; el eterno mito de la cada del hombre y su
sublevacin a un Todopoderoso.
* El mito pseudo-darwiniano: Un individualismo extremo, la evolucin de todas las
especies, sobreviviendo el ms apto.
* La fantasa del dualismo de cuerpo y alma.
Desde su perspectiva, Mary Midgley , basa su concepto de tica, tomando la etologa
como punto de partida para establecer un sistema moral.
La etologa, es la rama de la biologa y de la sicologa experimental que estudia el
comportamiento de los animales en libertad o en estado cautivo, observando su
agresividad, conducta, apareamiento y vida social; la convivencia de muchas
especies, su continua cooperacin y rasgos sociales nos muestran una disposicin de
amarse unos a otros