Professional Documents
Culture Documents
2002
Francisco Rodrguez Cascante
TIERNO GALVN, BAJTN Y EL PENSAMIENTO DIALGICO
Comunicacin, ao/vol. 12, nmero 001
Instituto Tecnolgico de Costa Rica
Cartago, Costa Rica
pp. 1-22
Resumen
Este artculo discute dos propuestas relativas al pensamiento dialgico: la de Enrique Tierno
Galvn y la de Mijal Bajtn. Del primero se examinan sus categoras de pocas dialogantes,
razn mecnica e inteligencia dialctica. De Bajtn se analizan los conceptos de enunciado,
discurso, gnero, novela, texto, carnaval y dialogismo. El estudio hace una evaluacin de la
pertinencia y los aportes de cada autor al pensamiento dialgico.
Introduccin.
Una de las grandes contribuciones tericas de nuestra poca ha sido la formulacin de
Mijal Bajtn acerca del dialogismo. Esta teorizacin se ha incorporado al estudio de
distintas disciplinas: psicologa, literatura, historia, etc., y es un importante instrumental
para el anlisis cultural. Sin embargo, tambin otros autores menos conocidos han
desarrollado planteamientos que procuran explicar los procesos socio-culturales
mediante el empleo de categoras relacionadas con el dilogo. Uno de ellos es el
filsofo Enrique Tierno Galvn.
En este trabajo me propongo examinar las dos propuestas acerca del pensamiento
dialgico: en primer lugar la que efecta Tierno Galvn. Este autor plantea una
distincin entre el pensamiento mecnico y el pensamiento dialctico, a partir de la
cual establece la existencia de pocas mecanicistas y pocas dialogantes, con lo cual
en algunos aspectos sus planteamientos se aproximan a los de Bajtn. Luego de
1
abordar las nociones de Tierno Galvn, efecto una exposicin de los planteamientos
del terico ruso sobre el dialogismo para realizar una comparacin entre ambas
proposiciones. De Bajtn, analizo las categoras de enunciado, discurso, gneros,
novela, carnaval y dialogismo.
Afirmo como hiptesis que la propuesta de Tierno Galvn se inscribe en una
metafsica eurocntrica y plantea una concepcin universalista del humanismo incapaz
de historizarse en culturas particulares. Mientras que los planteamientos bajtinianos,
debido a su historizacin del lenguaje como elemento bsico, son capaces de dar
cuenta de las relaciones dialgicas y ticas del uso diferenciado de la palabra.
Cmo se establecen esos perodos dialogantes, qu los caracteriza? El autor argumenta que es la
eventualidad: Eventual quiere decir que podra ser de otro modo. Por consiguiente, un acontecimiento
podra ocurrir o no ocurrir y ocurrir as o de la otra manera. En el proceso del dilogo se descubre qu ha
ocurrido, por un raciocinio que pone en claro cules otros casos podan haber sucedido que no han
sucedido, pues en el propio dilogo podran ocurrir acontecimientos extraos que variaran su curso
(1969, 16). Intento de explicacin tautolgico, sin duda. Me parece que habra que pensar, ms que en
este concepto metafsico de eventualidad, en las relaciones sociales y culturales que permiten en ciertos
momentos de la historia de la cultura, a algunos sectores de la sociedad, desarrollar una conciencia crtica
que cuestione las tradiciones epistemolgicas y observen la complejidad de las realidades, ms all de
esquemas consensuados y aplicables.
3
Acerca de los dilogos medievales, Tierno Galvn piensa que rara vez pierden la condicin de disputa,
puesto que es un tema sobre el que se argumenta, no es un argumento que se va realizando. Salvo
casos excepcionales, que por lo comn hay que aproximar ms al soliloquio que al dilogo propiamente
dicho, los dilogos medievales no se refieren a la estructura de una sociedad en transformacin que
conversa, sino a la propia estructura rgidamente estamental de las ciudades pre-renacentistas... (1969,
82).
Segn Tierno Galvn la frmula que mejor expresa esta contradiccin y que siempre estuvo presente en
Marx es la siguiente: materialismo y determinismo no son equivalentes; cabe un materialismo no
determinista, por consiguiente, mecanicismo y determinismo no son equivalentes a materialismo (1969,
205).
5
El anlisis de un sistema econmico -argumenta el pensador espaol- (...) ha de hacerse segn las
exigencias de los mtodos de la Razn mecnica. Tales mtodos tienen siempre una estructura intrnseca
a la razn que garantiza sus resultados en una poca dada. Siempre queda algo que da firmeza al
pensamiento cientfico. Este supuesto ltimo, que hemos llamado el elemento fijo, sostena la propia
especulacin de Marx y la base material, el materialismo de su sistema (1969, 230).
Traduccin ma.
Las fuerzas centrpetas introducen la unificacin y la centralizacin del mundo verbalideolgico, sociopoltico y cultural; por el contrario las centrfugas son
descentralizadoras y se orientan hacia lo no oficial. En consecuencia cada expresin
es partcipe del lenguaje nico (de las fuerzas y tendencias centrpetas) y, al mismo
tiempo, de la diversidad lingstica social e histrica (de las fuerzas centrfugas y
estratificadoras) (1934-35, 89).
La palabra no expresa en s misma una unidad cerrada, le es inherente una
dialogalidad sociohistrica. Toda palabra se mueve en un universo de acentos ajenos
y su orientacin es una permanente bsqueda de respuestas. El reorientador de la
palabra lo hace sobre el horizonte de expectativas del otro. El hablante trata de
orientar su palabra dentro del horizonte ajeno del que entiende, y entra en relaciones
dialgicas con los momentos de dicho horizonte. El hablante acta en el horizonte del
oyente y construye su enunciado sobre el fondo aperceptivo del oyente.
Entendiendo el lenguaje como una pluralidad discursiva, producto de las realizaciones
de los lenguajes sociales en un proceso comunicativo concreto, Bajtn define los
gneros discursivos:
Cada enunciado separado es, por supuesto, individual, pero cada esfera del uso de
la lengua elabora sus tipos relativamente estables de enunciados, a los que
denominamos gneros discursivos. (1952-53, 248).
Los tipos relativamente estables de enunciados que se elaboran en el uso del
lenguaje corresponden a los gneros discursivos. El autor incluye en estos gneros
tanto las rplicas de un dilogo cotidiano, una carta, un relato cotidiano, una
orden militar, los oficios burocrticos, las declaraciones pblicas, las manifestaciones
cientficas, as como los gneros literarios (novelas, cuentos, dramas, etc.). Ante esta
heterogeneidad de gneros discursivos, Bajtn los divide en dos grandes grupos: los
gneros primarios y los secundarios:
Sobre todo hay que prestar atencin a la diferencia, sumamente importante, entre
gneros discursivos primarios (simples) y secundarios (complejos); tal diferencia no
es funcional. Los gneros discursivos secundarios (complejos) a saber, novelas,
dramas, investigaciones cientficas de toda clase, grandes gneros periodsticos, etc.
surgen en condiciones de la comunicacin cultural ms compleja, relativamente
ms desarrollada y organizada,
principalmente escrita: comunicacin artstica,
cientfica, sociopoltica, etc. En el proceso de su formacin estos gneros absorben
y reelaboran diversos gneros primarios (simples) constituidos en la comunicacin
discursiva inmediata (1952-53, 250).
Para el crtico, el estudio del gnero literario es pertinente en un estudio de potica
histrica, ya que esta nocin, en tanto histrica, se transforma de acuerdo con las
corrientes artstico culturales de cada poca. Pero ms que eso, para Bajtn el gnero
es la categora determinante en la teora literaria. As lo expresa en su trabajo La
pica y la novela (sobre una metodologa de investigacin de la novela):
Lamentablemente, los historiadores de la literatura reducen por lo general esta lucha
de la novela con los otros gneros terminados y todos los fenmenos de la
novelizacin a la vida y la lucha de las escuelas y corrientes. A un poema novelado,
por ejemplo, lo llaman poema romntico (eso es correcto) y piensan que con esto ya
todo est dicho. Tras la heterogeneidad y bullicio superficiales del proceso literario, no
ven los destinos grandes y esenciales de la literatura y la lengua, cuyos hroes
principales son ante todo los gneros, mientras que las corrientes y escuelas son
hroes solamente de segundo y tercer orden (1941, 518).
En su ensayo La palabra en la novela el autor reflexiona sobre este gnero,
entendindolo como un espacio donde dialogan mltiples formas genricas, fenmeno
que particulariza el empleo de la palabra en el enunciado novelesco:
Los momentos del lenguaje (lexicolgicos, semnticos, sintcticos, etctera) se
entrelazan estrechamente con la orientacin intencional y el sistema general de
acentos de unos u otros gneros: oratorios, publicsticos, periodsticos, de la literatura
baja (la novela de bulevar, por ejemplo) y, por ltimo, de los diversos gneros de la
gran literatura, y adquieren el aroma especfico de los gneros en cuestin: ellos se
compenetran con los puntos de vista, los enfoques, las formas del pensamiento, los
matices y los acentos especficos de dichos gneros. Adems, con esta diferenciacin
del lenguaje por gneros se entrelaza, unas veces en coincidencia con ella y otra en
divergencia, la diferenciacin profesional (en un sentido amplio) de aquel: as se dan
los lenguajes del abogado, del mdico, del comerciante, del poltico, del maestro
popular, etctera, que se caracterizan, claro est, no slo por su vocabulario, sino,
adems, por abarcar determinadas formas de la orientacin intencional, las formas de
la interpretacin y la valoracin concretas. Y el lenguaje mismo del escritor (poeta o
novelista) puede ser percibido tambin como una jerga profesional junto a las otras
jergas profesionales (1934-35, 116).
Las diferentes lenguas que integran los gneros llevan en s distintos sistemas
ideolgicos. Por ejemplo, el novelista no elimina los estatutos ideolgicos y formales
de sus textos, no destruye esos horizontes socio-ideolgicos que se manifiestan en el
plurilingismo, sino que los introduce en sus escritos.
Para Bajtn, la particularidad especfica del gnero novelstico reside en que esa
textualidad asume y organiza la diversidad y la pluralidad de las lenguas en un sistema
artstico armonioso. La estilstica adecuada para estudiar esa polifona es una
estilstica sociolgica, porque la dialogalidad social interna de la palabra novelstica
exige la revelacin del contexto social concreto de la palabra, ste determina la
forma y el contenido, y lo hace internamente, porque el dilogo social se presenta
en la palabra misma, tanto en su forma como en su contenido.
Una de las formas de introduccin y organizacin del plurilingismo en la novela es la
incorporacin de los gneros incidentales. La novela admite en su estructura distintos
gneros, tanto artsticos (poesas, noveletas, etc.) como extraartsticos (religiosos,
cientficos, etc.), los cuales conservan en ella su elasticidad e independencia, junto con
sus particularidades lingsticas y estilsticas. Por ejemplo, algunos gneros como la
confesin, el diario y la biografa pueden entrar en la novela como una parte de ella, al
determinarla formalmente (novela-confesin, novela-diario). Asimismo, cada uno de
estos gneros plantea una percepcin especfica de la realidad que se conserva al
sumergirse en la novela.
Todos los gneros que ingresan en la novela introducen en ella sus lenguajes y
descomponen, por tanto, la unidad lingstica de la misma, profundizando en la
diversidad textual. Los lenguajes de los gneros extraartsticos que se introducen en la
novela muchas veces adquieren tanto valor que la introduccin del gnero
correspondiente crea una poca no slo en la historia de la novela, sino tambin en la
historia de la lengua literaria.
Bajtn parte de la premisa de que una forma nueva como la escritura de Dostoievski,
presupone un tratamiento nuevo de los aspectos del gnero, el argumento y la
estructura.
A Bajtn lo ha motivado la indeterminacin de la obra de Dostoievski en relacin con
las teoras literarias tradicionales y contemporneas de su poca, ya que las
novelas de Dostoievski no tenan lugar en los gneros o temas biogrficos, psicolgicos
o costumbristas del momento en que escribe el novelista.
Su produccin se acerca al personaje de aventuras por ser inconcluso y no
determinado, por no depender de un argumento. En las novelas de aventuras, las
tareas que le dicta la naturaleza humana al hroe (autoconservacin, voluntad de
triunfar, deseo de poseer, amor, etc.), son las que determinan dicha fbula. Pero en
Dostoievski el argumento de aventuras se conjuga con una problemtica ms profunda,
ste est al servicio de una idea, lo cual le permite combinar gneros que parecieran muy
dispares, como la confesin y la hagiografa.
Para comprender los dilogos genricos que hace Dostoievski, hay que trasladar el
problema al plano de una potica histrica: la historia de los gneros.
La nocin de gnero plantea la existencia de ciertas regularidades en la
organizacin de los enunciados, porque tal fenmeno refleja las organizaciones ms
estables del desarrollo literario. En l se conservan imperecederos elementos del
arcasmo, debido a una permanente renovacin o actualizacin:
Por su misma naturaleza, el gnero literario refleja las tendencias seculares ms
estables del desarrollo literario. En l siempre se conservan los imperecederos
elementos del arcasmo. Ciertamente, ste se conserva en aqul tan slo debido
a una permanente renovacin o actualizacin. El gnero es siempre el mismo y
otro simultneamente, siempre es viejo y nuevo, renace y se renueva en cada nueva
etapa del desarrollo literario y en
cada
obra individual de
un
gnero
determinado. En ello consiste la vida del gnero. Por eso el arcasmo que se salva
en el gnero no es un arcasmo muerto sino eternamente vivo, o sea capaz de
renovarse. El gnero vive en el presente pero siempre recuerda su pasado, sus
inicios, es representante de la memoria creativa en el proceso del desarrollo literario
y, por eso, capaz de asegurar la unidad y la continuidad de este desarrollo (Bajtn:
1929, 150151).
Segn Kristeva (1978, 206207), a partir de estas concepciones Bajtn establece una tipologa de los
discursos que contiene:
a) El discurso monolgico, que comprende:
1. El modo representativo de la descripcin y de la
narracin pica.
2. El discurso histrico.
3. El discurso cientfico.
Estos discursos estn dominados por la lgica disyuntiva 01 y se niegan a dialogar con otras
prcticas significantes.
b) El discurso dialgico, que comprende:
1. El carnaval.
2. La menipea.
3. La novela polifnica.
Estos son espacios abiertos en los que dialogan con otras prcticas significantes.
Conclusiones
En relacin con las propuestas de Tierno Galvn, es necesario plantear cuatro
interrogantes.
Primero, es restrictivo y mecnico su concepto de praxis, que de hecho no se aplica
a la nueva realidad mundial constituida, al menos de una manera ms visible, despus
de 1989. Veamos dicho concepto, donde echa mano de la mentalidad mecnica: La
prctica es siempre revolucionaria porque la relacin poltica del proletariado con los
hechos en el mundo capitalista es revolucionaria. Cuando no se da la conciencia
revolucionaria no hay praxis, sino enajenacin (1969, 256). Sobre el anacronismo de
esta idea me parece que no es necesario argumentar. Pero s es importante destacar
que no solamente existe una praxis (esto slo lo puede afirmar una conciencia
monolgica, distanciada de la necesidad de humanismo que propone como proyecto),
sino mltiples y que no son necesariamente enajenadoras cuando no son
revolucionarias (en el sentido poltico). Por ejemplo, las prcticas artsticas pueden ser
revolucionarias desde otros puntos de vista: la construccin de conciencia crtica, la
deconstruccin de cdigos estticos, la interpretacin de la realidad que verosimilizan,
etc. Por supuesto, todo ello depende de los tipos de prcticas que consideremos,
porque no todas asumen los mismos proyectos ideolgicos, estticos, polticos.
Segundo. No considero que despus del Romanticismo haya desaparecido la
inteligencia dialogante como producto de la eliminacin del dilogo en la convivencia;
argumento que se sostiene en la tesis de que la lucha de clases no es ni puede ser un
dilogo. Por el contrario, estimo que toda convivencia social, toda cultura posee
espacios de dilogo, aunque no sea el ideologema cultural predominante la dialoga.
Me parece oportuno, para justificar esta posicin, apoyarme en los estudios de Jurij
Lotman sobre las culturas. Para l una cultura es Memoria no hereditaria de la
ltima
punto de vista dialgico, ya que si es sujeto no puede permanecer sin voz. Esa
metodologa no es la formulacin de un sistema, sino el acercamiento dialgico.
Bajtn plantea en sus estudios una epistemologa del lenguaje que queda claramente
diferenciada en su polmica con el formalismo. Bsicamente en su concepcin de
que la literatura no poda convertirse en un objeto autnomo, vlido por s
mismo e independiente de los dems sistemas sgnicos.
Bajtn no toma los
modelos estrictamente lingsticos como componentes bsicos para el estudio del
texto literario.
El asume como componente fundamental la categora del
enunciado; el texto es una organizacin especial de enunciados, pero tal
categora como seala Silvia Iparraguirre (1988, 27) tiene una orientacin, est
dirigido a alguien en un contexto determinado, es social; mientras que lo ideolgico, la
representacin axiolgica del mundo (sea real, fantstica, utpica, etc.), es el sentido
de la obra literaria. La actitud valorativa est presente en todos los niveles del discurso
literario. La carga ideolgica que conlleva la eleccin de la forma, replantea la
oposicin entre forma y contenido, entre forma e ideologa, reformulndola como:
la forma es ideolgica, por lo tanto la forma es contenido.
La caracterstica principal de la enunciacin es su dialogismo. La enunciacin, en
tanto espacio donde se produce el enunciado, es una concepcin del sujeto: se
plantea como un discurso de un sujeto ante un otro que acta como interlocutor. Los
sentidos del enunciado se producen en un cruce entre los signos de ste y los que el
receptor aporta. Por otra parte, el enunciado por ser histrico no se debe estudiar
nicamente en su gnesis (las circunstancias contextuales en que se produjo), sino,
tal como apunta Blas Matamoro (1988, 35), su anlisis ha de extenderse a los
nuevos contextos en que se reproduce, porque nunca se lee dos veces en las mismas
condiciones histricas.
Quiz el mayor aporte de Bajtn al estudio del gnero literario sea la constatacin de
que tal categora implica una percepcin determinada de la realidad, lo cual reafirma
su distincin entre la escritura monolgica y la dialgica. Esto junto con su
preocupacin por la potica histrica que lo llev a separar la novela de la rbita de la
epopeya, para juzgarla como un discurso histrico ideolgica y formalmente distinto
del pico.
En sntesis, la gran diferencia entre la propuesta bajtiniana y la de Tierno Galvn es el
distanciamiento del primero de la metafsica por medio de la historizacin de los
diversos usos del lenguaje, los cuales son los que proporcionan la posibilidad de
efectuar una evaluacin tica de la comunicacin verbal.
Bibliografa
Bajtn, M. (1929). Problemas de la potica de Dostoievski. En: Esttica de
la creacin verbal. Trad. de Tatiana Bubnova. Segunda edicin. Mxico: Siglo
Veintiuno Editores, 1985.
Bajtn, M. (1934-35) La palabra en la novela. En: Problemas literarios y
estticos. Trad. de Alfredo Caballero. La Habana: Editorial Arte y Literatura,
1986.
Bajtn, M. (1941) La pica y la novela. (Sobre una metodologa de investigacin de la novela). En: Problemas literarios y estticos. Trad. de Alfredo
Caballero. La Habana: Editorial Arte y Literatura, 1986.
Bajtn, M. (1952-53) El problema de los gneros discursivos. En: Esttica
de la creacin verbal. Trad. de Tatiana Bubnova. Segunda edicin. Mxico:
Siglo Veintiuno Editores, 1985.
Bajtn, M. (1959-61) El problema del texto en la lingstica, la filologa y
otras ciencias humanas. Ensayo de anlisis filosfico. En: Esttica de la
creacin verbal. Trad. de Tatiana Bubnova. Segunda edicin. Mxico: Siglo
Veintiuno Editores, 1985.
Bajtn, M. (1974). Hacia una metodologa de las ciencias humanas. En:
Esttica de la creacin verbal. Trad. de Tatiana Bubnova. Segunda edicin.
Mxico: Siglo Veintiuno Editores, 1985.
Bajtn, M. (1979). La novela de educacin y su importancia en la historia
del realismo. En: Esttica de la creacin verbal. Trad. de Tatiana Bubnova.
Segunda edicin. Mxico: Siglo Veintiuno Editores, 1985.
Bajtn, M., Medvedev, P. (1928). El mtodo formal en los estudios literarios.
Prlogo de Amalia Rodrguez. Trad. de Tatiana Bubnova. Madrid: Alianza
Editorial, 1994.
Bubnova, 1. (1982). El texto literario, producto de interaccin verbal. Teora
del enunciado en M. Bajtn. Acta potica. 4-5: 214-233.
Iparraguirre, S. (1988). Aproximacin a Mijal Bajtn. Cuadernos Hispanoamericanos. 458: 23-32, agosto.
Kristeva, J. (1978d). La palabra, el dilogo y la novela. En: Semitica. Vol. 1.
Trad. de Jos Martn Arancibia. Madrid: Fundamentos.
Lotman, J. y Escuela de Tartu. (1979). Semitica de la cultura. Trad. de Jorge
Lozano. Madrid: Ctedra.
Matamoro, B. (1988). Bajtn, Caperucita Roja y el Lobo Feroz. Cuadernos
Hispanoamericanos. 458: 33-44, agosto.
Morson, Gary S. (1993). Quin habla por Bajtn. En: G.S. Morson (comp.)
Bajtn. Ensayos y dilogos sobre su obra. Trad. de Claudia Lucotti y Angel
Miguel. Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico.
Tierno Galvn, E. (1969). Razn mecnica y razn dialctica. Madrid:
Editorial Tecnos.
Todorov, T. (1981). Mikha Bakhtine le principe dialogique. Paris: Editions du
Seuil.
Zavala, 1. (1991). La posmodernidad y Mijal Bajtn. Trad. de Epicteto Daz.
Madrid: Espasa Calpe.