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Nota preliminar: Cabe resaltar que este esbozo terico es solo un acercamiento
para fomentar el debate en ciertos aspectos olvidados dentro del socialismo.
Tambin se debe sealar que no se pretende de ninguna manera sobreponer la
figura de un autor sobre otro, no se trata de resaltar individuos por sobre
construcciones histricas, sino expresar dichas construcciones reconociendo a
quienes sintetizaron adecuadamente lo que la historia cont. Estamos al tanto de
que Saint-Simon se pareci a Marx sobre todo al considerar la unin de las
ciencias fsicas y las sociales; esperaba a que la ciencia predomine en todo
aspecto de la sociedad (aplicando aspectos de las ciencias naturales a las
ciencias sociales). En este punto preferimos el anlisis crtico por encima de
simples extrapolaciones y de cualquier dogma. Estamos al tanto de las ideas de
Saint-Simon sobre la meritocracia y el control intelectual de la sociedad por
los hombres de ciencia (en reemplazo de la Iglesia); sabemos de su idea de
subordinar a la clase trabajadora a la lite tecnocrtica (cientficos, pero
tambin artistas como vanguardia)y conocemos de la acertada crtica que
Engels hizo de Saint-Simon sobre su pensamiento acerca de la divisin del
trabajo.
Pero tambin sabemos que Saint-Simon proclam que la funcin de la religin
era proveer una visin del mundo, la humanidad y el universo; y aunque
mencion su apego a mantener la figura de Dios, se puede leer en l un
rudimentario hombre de ciencia y a la vez materialista. Conocemos tambin algo
fundamental: saba que ningn ideal era til a menos que tomara en cuenta las
condiciones histricas. Durkheim y el propio Marx reconocieron a las ideas de
Saint-Simon como el germen del socialismo y mucho del pensamiento del siglo
XIX, tanto as que no pocos lo han catalogado como el padre de la sociologa (ya
que tanto Comte como Spencer, Mosca y Pareto formaron sus ideas gracias a su
influencia).
Figuras como Rousseau (ciertos textos) y van Humboldt resaltaron aspectos
similares e incluso ms progresistas que Saint-Simon. Sin embargo, igual que
muchos otros autores, han pasado a la historia por obras menos importantes y
por pobres interpretaciones de sus seguidores (tal como ha pasado con Carlos
Marx y Adam Smith).
Queremos decir con todo esto que si bien resaltamos las contribuciones de este
pensador como producto terico de la historia, sabemos de sus errores y de sus
limitaciones. Por ltimo, resaltamos que Saint-Simon no fue el nico que
contribuy al desarrollo del pensamiento socialista (Fourier, Proudhon, Owen,
etc.), pero fue sin duda uno de los ms influyentes y al mismo tiempo uno de los
ms olvidados dentro de esta corriente. (Lenin, 1913) (Saint-Simon, 1803)
(Saint-Simon, 1825)
Introduccin
El pensamiento de Marx se basa en cuatro pilares fundamentales, tres de ellos ya
mencionados por Lenin (Lenin, 1915): la dialctica (basada en la filosofa
alemana), la crtica al capitalismo (con sus races en la economa poltica
inglesa1) el materialismo (construccin histrica) y la visin revolucionaria de la
historia (venida del socialismo francs, en especial de Saint-Simon y de la
influencia de este en Engels).
La creacin del socialismo parte fundamentalmente de la historia de las
sociedades, pero es necesario atribuir la capacidad crtica y de sntesis para
desarrollar esta visin a tres autores: Henri de Saint-Simon, Carlos Marx y
Pierre-Joseph Proudhon.
Al parecer distantes, permitieron cimentar las bases del socialismo a travs de sus
similitudes: la defensa de la clase obrera (no tan sensible en Saint-Simon), la
conmocin social que originaron sus ideas2, los anlisis de las contradicciones de
los sistemas de organizacin social que cada uno vivi, y la expresin de otro
sistema de organizacin social que reemplace al Estado.
El socialismo evidentemente no se cre en el sentido estricto de la palabra, sino
que fue desarrollndose desde una visin de cambio en la estructura social
predominante, a una construccin terica que an en la actualidad sigue siendo
debatida.
Proudhon y Marx
La relacin entre ambos fue siempre tensa y conflictiva. Marx critic
continuamente al idealismo hegeliano de Proudhon, omitiendo Confesiones de
un Revolucionario eIdea General de la Revolucin en el Siglo XIX sobre el
1977/Or. 1946). Por tanto, las luchas de clases explican la historia, pero la
economa determina las clases (Politzer, Le Goas, & Besse, 1977/Or. 1946).
Las fuerzas motrices de la historia por tanto, estn conformadas por el siguiente
encadenamiento (Politzer, Le Goas, & Besse, 1977/Or. 1946):
La historia es obra de los hombresLa accin que se hace en la historia est
determinada por voluntadesLa voluntad es la expresin de las ideasEstas
ideas son el reflejo de las condiciones sociales del momentoSon estas
condiciones sociales las que determinan las clases y sus luchasLas clases a su
vez son determinadas por las condiciones econmicas
A ms de las condiciones econmicas (que es lo que prima), hay que tener en
cuenta las condiciones tnicas, sociales, culturales, de gnero, etc. Por tanto,
las ideas se traducen en la vida en el plano poltico, las luchas de clases que
se encuentran detrs de las ideas se traducen en un plano social, y las
condiciones econmicas se traducen en el plano econmico (Politzer, Le Goas,
& Besse, 1977/Or. 1946).
El origen de las clases, segn Marx, se dio por la divisin del trabajo (ganadera,
agricultura, oficios y comercio). Un planteamiento similar al de Bakunin
(canibalismo, esclavitud, servidumbre, servidumbre a sueldo y la proyeccin de
una era de fraternidad). Por cierto que no debemos olvidarnos las afirmaciones
dialcticas de Bakunin: Ha quedado bien establecido que la historia humana,
como la historia de todas las dems especies animales, comenz con la guerra.
Esta guerra, carente de meta alguna salvo conquistar los medios de existencia,
tuvo diversas fases de desarrollo paralelas a las diversas fases de la civilizacin,
es decir al desarrollo de las necesidades humanas y de los medios para
satisfacerlas (Bakunin, 1978/Or. 1907-1913).
Siguiendo con la divisin del trabajo y en base a la aparicin del excedente y el
comercio, la burguesa a travs de la produccin capitalista se encargara de
concentrar y ampliar todos los medios de produccin, de transformarlos en
poderosas palancas de la produccin moderna (Politzer, Le Goas, & Besse,
1977/Or. 1946). Los convertira en medios sociales de produccin, manejado por
una colectividad de hombres reducida. Y as, quienes determinan las condiciones
econmicas son los medios de produccin (el telar, el martillo, el taller, la
fbrica) detentados por la clase dominante. El encadenamiento de estos medios
produjo una cadena de actos sociales, y los productos se transformaron de
productos individuales en productos sociales (Politzer, Le Goas, & Besse,
1977/Or. 1946)