Leccin 1 Qu es el mundo?

La vida del hombre sobre la tierra es una milicia, es decir, una batalla, un combate
espiritual. Los doctores, telogos y santos coinciden en afirmar que, el hombre, durante
toda su vida, se ve enfrentado con tres enemigos de su alma que quieren perderla: el
mundo, el demonio y la carne (o concupiscencia).
Con estos tres enemigos presenta un arduo combate de todos los das, de todas las horas,
de todos los instantes. En esta primera leccin trataremos sobre el primero de ellos.
Al escuchar hablar del mundo como enemigo del alma podemos extraarnos y
preguntarnos: cmo puede ser el mundo enemigo de mi alma? Acaso no es creacin
de Dios? Puede salir algo malo de las manos de Dios? Efectivamente, el mundo ha sido
creado por Dios, ha salido de sus manos y por tanto es algo maravilloso. Pero, entonces,
a qu se refera Jess cuando dijo el mundo no puede odiaros; a m, sin embargo, me
aborrece, porque doy testimonio de que sus obras son perversas (Jn 7,7)? Cul es ese
mundo que aborrece a Jess y cuyas obras son perversas?
Para responder a esta pregunta, lo primero que hay que decir es que la palabra mundo
evoca diversos significados y es preciso definir en qu sentido se ha de utilizar en esta
preparacin para la Consagracin Total a Jess por Mara. Dice el P. Antonio Royo
Marn, O.P.:
La palabra mundo puede emplearse en muy diversos sentidos. Los principales son
cuatro:
I. Para significar la tierra, el planeta en que habitamos.
II. Para designar el universo, o conjunto de todos los seres creados.
III. Para sealar las vanidades y placeres pecaminosos a que se entregan las personas
que viven olvidadas de Dios. As entendido, el mundo es uno de los principales

enemigos de nuestra alma []. Es el mundo del pecado, anttesis de Cristo, enemigo de
Dios (cf. Sant 4,4). En este sentido escribe San Juan: No amis al mundo ni a nada de
lo que hay en el mundo (1 Jn 2,15).
IV. Como sinnimo de las estructuras terrenas que constituyen la trama de las
actividades de los laicos en su propio campo seglar: familia, profesin, poltica, arte,
diversiones sanas, etc. [1](En este sentido dice el Concilio Vaticano que se debe
consagrar a Dios el mundo mismo[2]).
As pues, quede claro que cuando, en esta preparacin para la Consagracin, hacemos
alusin al mundo como enemigo del alma nos referimos a las vanidades y placeres
pecaminosos, contrarios al Evangelio, a que se entregan las personas que viven
olvidadas de Dios. Desde aqu podemos entender las palabras de nuestro Seor: yo no
soy de este mundo (Jn 17,14), yo no ruego por el mundo (Jn 17,9), ahora sabemos
que se refiere a aquel ambiente anticristiano que se respira entre las gentes que viven
totalmente olvidadas de Dios y entregadas por completo a las cosas de la tierra[3], y
que, como lo dice el apstol San Juan, est gobernado por el Maligno: sabemos que
somos de Dios y que el mundo entero est sometido al poder del Maligno (1 Jn 5,19).
El mundo ofrece una gran fuerza de seduccin a los hombres y esto lo hace a travs de
diversos medios; en nuestra leccin sealaremos cuatro de estas tcticas que utiliza para
seducir y engaar:
1. Frases engaosas
Son mentiras disfrazadas de verdad que pretenden cambiar la manera de pensar bajo la
premisa: cambia tu manera de pensar y cambiar tu manera de vivir. El mundo utiliza
un lenguaje relativista, que invierte los valores, y que termina por convertirse en la
norma de vida de quien lo escucha y adopta, y es as como hoy llamamos habilidad al
engao, arte a la pornografa, anticuada a la mujer decente, rehacer su vida al

adulterio, para adultos a espectculos inmorales, sexualidad responsable a la

anticoncepcin, hacer el amor a la fornicacin, libre desarrollo de la personalidad al
homosexualismo, etc.
Este ambiente anticristiano, que es el mundo, se gua por mximas como: somos
jvenes, hay que disfrutar la vida; Dios es muy bueno y comprensivo, no por gozar y
divertirnos nos va a condenar; comamos y bebamos que maana moriremos si nos
amamos por qu va a estar mal hacerlo?
Como dicen por ah: repite una mentira cien veces y terminars creyndola, y esta es,
precisamente, la estrategia del mundo: nos repite sus mentiras y engaos, proclama sus
mximas que exaltan las riquezas, los placeres, el orgullo, el pecado, y las proclama por
doquier hasta lograr que las personas las acepten como verdaderas y terminen viviendo
segn esos criterios, y no segn los del Evangelio.
Si Cristo nos dice: Bienaventurados los humildes, los pobres, los limpios de corazn,
los que sufren (Mt 5,1-12), el mundo, en oposicin, proclama: Bienaventurados los
poderosos, los que poseen fama y riquezas, bienaventurados los lujuriosos y
hedonistas; cuando Cristo nos ensea ama a Dios sobre todos las cosas y a tu prjimo
como a ti mismo, el mundo nos dice mate a ti mismo por sobre todas las cosas,
odia y persigue a tus enemigos.
Ante dicha situacin, es muy importante no dejarnos engaar por estos conceptos falsos,
y ms importante an, cristianizar nuestra manera de pensar y nuestro lenguaje.
2. Burlas y persecuciones
Cuando una persona est en un cuarto oscuro por un largo tiempo, y viene alguien y de
repente enciende una bombilla, sta se siente encandilada, siente que la luz le fastidia,
no la soporta e intenta apagarla. Esto mismo le ocurre al mundo, se encuentra sumergido
en las tinieblas del pecado, y es por ello que cuando viene un cristiano con la luz de

Cristo, le fastidia, le incomoda y por ello intenta apagarlo. Es as como, cuando el

mundo no logra seducirnos y conformarnos a su mentalidad entonces intenta
desanimarnos y apabullarnos a travs de burlas y persecuciones.
Pero no hay que olvidar que el cristianismo siempre ha estado marcado por la
persecucin, el mismo Cristo la padeci y nos advirti que sus discpulos seran
aborrecidos y perseguidos por el mundo: Bienaventurados seris cuando os injurien y
os persigan, y cuando, por mi causa, os acusen en falso de toda clase de males (Mt
5,11). En sus inicios, el cristianismo fue vctima de violentas y sangrientas
persecuciones, que se daban abiertamente, y en las que cientos de mrtires derramaron
su sangre. Ahora, asistimos a una persecucin solapada pero feroz, a una persecucin
moral que se da a travs del lenguaje -chistes y burlas que ridiculizan lo sagrado, lo
piadoso y lo moral-, de los medios de comunicacin -que se encarnizan mostrando
aquellas noticias escandalosas en que aparece involucrado un sacerdote o una religiosa-,
de las leyes -que atentan contra la vida, la familia, el matrimonio, la libertad religiosa-.
En fin, es una persecucin cultural, donde tal vez no se prohbe abiertamente el
cristianismo, pero donde la estrategia es crearle un ambiente totalmente adverso. Una
persecucin que busca acorralar el cristianismo, que quiere sacar la fe del mbito
pblico y reducirla a lo privado.
Pero Jess nos dijo felices los perseguidos por causa ma, por ello debemos estar
alegres, tener la frente en alto y estar dispuestos a dar la batalla. Debemos ser valientes,
ir contra corriente y no resignarnos a la mediocridad de este mundo, pues los mediocres
solo se burlan de aquellos a quienes no pueden imitar.
3. Placeres y diversiones ilcitos
Asistimos a una sociedad hedonista, caracterizada por una obsesiva bsqueda del placer
e incapaz de sufrir; por lo tanto, cada vez ms incapaz de amar. Una sociedad que

ensea a los hombres a vivir para s, ignorando que la desesperanza ms absoluta del
hombre es no tener para quin vivir, por quin dar la vida, y vivir para s, simplemente
para procurarse placeres. Se trata de placeres momentneos y desordenados, que
esclavizan y hacen dependiente a la persona alcohol, drogas, sexo desordenado- que
rpidamente pasan y no brindan alegra profunda al corazn; son momentos de disfrute,
mas no de alegra duradera.
Teatros, cines, discotecas, bares, bailes inmorales, centros de perversin, playas y
piscinas con inmoral promiscuidad de sexos, revistas, peridicos, novelas, vitrinas,
conversaciones torpes, que lo nico que hacen es erotizar cada vez ms al hombre
robndole su capacidad reflexiva. En el mundo no se piensa ni se vive ms que para la
diversin, a la que se le sacrifica muchas veces el descanso, el compartir familiar y
hasta lo materialmente necesario para vivir.
4. Falsos modelos
Un modelo es un arquetipo o punto de referencia para imitarlo o reproducirlo[4].
En las acciones morales es un ejemplar que se debe seguir e imitar por su perfeccin.
En este orden de ideas, hay que decir que toda persona adopta un modelo en su vida,
alguien a quien admira y considera digno de imitar. Hoy, los medios de comunicacin,
con su gran capacidad de influenciar, son los encargados de fijar dichos modelos tanto a
adolescentes, como a adultos y nios. Pero, qu clase de modelos nos fijan? Qu
personas nos incitan a imitar? Se miden estos modelos por una capacidad artstica o por
su belleza o su fama o por su dinero; y eso s que es difcil de imitar, en la mayora de
los casos, imposible. Por lo general son modelos escandalosos, que viven de espaldas
al Evangelio y que incitan a lo pecaminoso, que, en muchos casos, sirven de
instrumentos al prncipe de este mundo para llevar las almas a la perdicin. Los falsos
modelos que hoy se ponen como punto de referencia son cantantes, artistas, modelos,

famosos, hombres de ciencia que se jactan de ser ateos, prototipos, en la mayora de los
casos, superfluos y vacos, que incitan a la impureza, a la promiscuidad, al culto del
cuerpo, a la ambicin, a la rebelda, e incluso a la incredulidad y al rechazo y oposicin
a la fe.
El cristiano sabe que los autnticos modelos, dignos de imitar, son los santos: personas
arrolladoras, lderes, valientes, entusiastas, arriesgadas, emprendedoras, virtuosas y muy
heroicas que dejaron su huella en la historia. Todas ellas, personas que han dado su vida
para que otros tengan vida, personas que le han aportado a la sociedad y que han hecho
algo verdaderamente noble por la humanidad sin esperar retribucin alguna. Madre
Teresa, Don Bosco, Juan Pablo II, ellos s que son dignos de imitar, pues han llevado
una vida grande! Ellos han encarnado el Evangelio en sus vidas, han vivido la imitacin
de Cristo y de su Santsima Madre, quienes deben ser nuestros principales modelos. Los
santos nos hacen creble el Evangelio.
Mientras estudiaba en la universidad de Pars, San Francisco Javier, tuvo la fortuna de
encontrarse con el gran San Ignacio de Loyola, quien le repeta incansablemente
aquellas palabras del Evangelio: De qu le sirve al hombre ganar el mundo entero si
pierde su alma? Palabras que lo llevaron a renunciar a su vida mundana y a entregar su
vida a Jesucristo. Y es que un verdadero cristiano sabe que este mundo es un lugar de
peregrinacin y que su patria definitiva es el Cielo, mientras que un mundano (palabra
que usamos para designar a la persona que se encuentra invadida, y es guiada, por el
espritu del mundo) se aferra a l incansablemente.
En definitiva, no queda duda que el mundo es un enemigo del alma con el que el
hombre tendr que luchar hasta el ltimo instante de su vida: esta situacin dramtica
del mundo que todo entero yace en poder del maligno (1 Jn 5,19; cf. 1 Pe 5,8), hace
de la vida del hombre un combate: A travs de toda la historia del hombre se extiende

una dura batalla contra los poderes de las tinieblas que, iniciada ya desde el origen
del mundo, durar hasta el ltimo da, segn

dice

el Seor... . Ante dicha

realidad, el hombre est llamado a combatir, pues es imposible pertenecer a Jess y al

mundo. No se puede conciliar el espritu del Evangelio con el espritu del mundo. Es
hora de dejar de ser mundanos y de permitir que sea el Espritu Santo quien conduzca
nuestras vidas. Desde el inicio (Gn 3,15), el mismo Dios dividi la humanidad en dos
bandos, los descendientes de la Mujer, Cristo y sus discpulos, y los descendientes de la
serpiente, los que pertenecen al mundo dominado por el diablo. De qu bando
queremos estar? No hay punto medio, o se est de un lado, el del Evangelio de
Jesucristo, o se pertenece al mundo, dominado por el diablo.
PRCTICA
Leer y meditar el Evangelio del san Marcos y escribir diez enseanzas personales.

[1]ROYO, Antonio. Espiritualidad de los Seglares. Madrid: La Editorial Catlica

(BAC), 1967. P. 749.
[2]Constitucin Dogmtica Lumen Gentium, n. 34.
[3]ROYO, Antonio. Teologa de la Perfeccin Cristiana. 4 ed. Madrid: La Editorial
Catlica (BAC), 2001. P. 297.
[4]REAL ACADEMIA ESPAOLA. Modelo. En: Diccionario de la lengua espaola.
[En lnea]. 22 ed. [consultado 26 jun. 2013]. Disponible en http://lema.rae.es/drae/?
val=modelo.