ESCOLA DE TEATRO DA UFBA

A MEAMORFOSE DO TEATRO: DA
ANTIGUIDADE CLASSICA AO MEDIEVO
OTVIO JOS CORREIA NETO

"Trabalho entregue como

avaliao
parcial
da
disciplina
Histria
do
Teatro da Grcia antiga ao
Romantismo
ministrada
pelo professor Raimundo
Matos.

Abril/2016

A metamorfose do teatro: da antiguidade clssica ao medievo

por Otvio Correia
O teatro no ocidente tem, at o momento, como bero a Grcia antiga. Estudos
indicam que o teatro grego surgiu do culto a Dionsio. Logo no princpio, esses
cultos eram realizados com a caa ao bode (animal smbolo de Dionsio) e
acompanhado por canes e danas, o que viria a ser o primrdio da
representao dramtica. A partir dos cultos foram surgindo as grandes e
pequenas dionisacas que eram celebraes ao Deus Dionsio, e nestas
celebraes se entoavam os ditirambos, que eram poemas cantados. Com o
tempo esses ditirambos se tornaram falados, e deles surgem os primeiros
dilogos, quando um indivduo se separa do cortejo e passa a responder as
perguntas levantadas pelo mesmo. No princpio os ditirambos eram frutos de
improviso, at que Arion de Lesbos passa a escrev-los
O teatro grego tem seu surgimento com a transformao da Polis e a migrao
dos cultos a Dionsio do campo para as cidades, tendo como principal ponto de
desenvolvimento a cidade de Atenas.
No sculo VI a.C., Psstrato, um dos ltimos tiranos de Atenas,
buscou incorporar e trazer as Dionisacas (festival em honra a
Dionsio) para Atenas, incorporando-a como festividade da
cidade. Estes cultos se alterariam progressivamente quando
deslocados do campo para o interior das cidades, sendo
nitidamente marcado pelas questes e processos que l se
davam, com a incorporao do dilogo entre os atores e maior
apelo cnico. (PONTE, Carlos Roger Sales da. 2010, p. 210.)

O teatro grego, aps seu nascimento, foi evoluindo constantemente. Em Atenas

as apresentaes se davam em festivais anuais. Durante o ano ocorriam 5
celebraes a Dionsio, mas em apenas duas ocorriam representaes teatrais.
[...] celebravam-se, em Atenas, por ano, cinco festas de culto a
Dioniso: as Lenias (em janeiro-fevereiro), as Antesterias (em
fevereiro-maro), as Dionisacas urbanas (em maro-abril), as
Oscoforias (na segunda quinzena de outubro) e as Dionisacas
rurais (em Dezembro-janeiro) . Dessas festas as mais
importantes eram as Antesterias, as Lenias e as Dionisacas
urbanas, sendo que apenas nas duas ltimas havia, entre suas
cerimnias, representaes teatrais sob forma de concurso.
(MALHADAS,D. 1983-1984. P. 70)

Dentre as festas a mais popular era a Dionisaca Urbana, uma vez que, devido
ao perodo em que ocorriam, coincidiam com o fim do inverno e o incio da
primavera grega, tornava-se possvel a navegao, levando assim, povos de
outras regies a Atenas com fins diversos, desde puro lazer at negcios
pblicos ou particulares, fazendo com que o pblico das Dionisacas urbanas
fossem mais que apenas os atenienses. Alm disso o Estado favorecia para o
grande sucesso dos festejos. Alm dos dias das cerimnias serem feriados,
algumas medidas contribuam para favorecer a descontrao e garantir a
participao do povo. Era costume, nas Dionisacas, libertar prisioneiros sob
fiana. (MALHADAS,D. 1983-1984. P. 71).
O festival era composto por cinco momentos, sendo eles: o proagn, onde se
apresentavam os participantes do festival, era uma cerimnia preliminar ao
concurso teatral; no dia seguinte ocorria a procisso, em que se conduzia do
templo ao teatro a esttua de Dionsio Eleutereu; no dia seguinte ocorriam os
concursos de ditirambos, que foram introduzidos por volta de 508 a.C, aps a
introduo do concurso de tragdias, que se data por volta de 536-533 a.C.,
mas precedendo a introduo das comdias, que se deu por volta de 488-486
a.C.. O concurso de ditirambos mostra que mesmo aps ter dado origem as
tragdias, esse tipo de manifestao no deixou de existir, ao ponto de receber
um concurso autnomo entre as dionisacas urbanas. Neles:
[...] as dez tribos de Atenas, aps escolher cada uma seu
corego, preparavam coros de homens e coros de meninos.
Cada coro cantava seu ditirambo com o acompanhamento de
flautas e danava fazendo evolues ao redor do altar de
Dioniso no centro da orquestra do teatro. Aps os concursos,
as vitrias eram festejadas com banquetes seguidos de
"cmos" (xjuo) : os convidados percorriam as ruas com
msica, cantos e danas. (MALHADAS,D. 1983-1984. P 73)

Por fim ocorriam os concursos teatrais, onde nos trs ltimos dias se
apresentavam os espetculos anunciados no proagn, sendo compostos por
dia por uma tetralogia, onde cada tragedigrafo teria que apresentar 3
tragdias (uma trilogia) e um drama satrico, e por fim a apresentao de uma
comdia. No ltimo dia entregavam-se os prmios. O Estado era o grande
responsvel pela realizao dos festivais, uma vez que o teatro era a grande
festa da polis grega. O arconte, autoridade oficial do Estado, responsvel pelo
3

festival, era quem recebia as tragdias e escolhia trs tragedigrafos para

concorrer, alm de indicar um cidado rico que iria custear a produo das
representaes. A fora do teatro na Grcia era tamanha que no momento em
que as representaes se tornaram pagas o Estado custeava os ingressos
para aqueles que no podiam pagar.
Os gneros teatrais mais conhecidos da Grcia antiga eram as tragdias, os
dramas satricos, as comdias e os mimos, tendo como pilares as tragdias e
comedias. As tragdias surgem do culto a Dionsio. Utilizando os mitos como
matria bruta, buscavam a reflexo e purificao por meio da catarse. A
tragdia , no raro, a passagem da boa para m fortuna. Por via do potico,
no so reais, passam-se num plano artificial, mimtico.
As histrias de si mesmos fabuladas pelos poetas trgicos e
as quais eram representadas pelos atores em cena, ao
cantarem o drama, iluminavam a crena dos gregos como
sabidamente e certamente superiores a outros povos porque
possuam um discernimento a respeito de sua existncia no
mundo. (PONTE, Carlos Roger Sales da. 2010, p. 212.)

As tragdias tinham muito mais notoriedade no mundo grego que as comedias,

uma vez que tratava de homens afortunados e nobres. A tragdia mistura o
irracional e a reflexo. O dualismo entre razo e emoo representa o espirito
apolnio (o belo, ordenado, em que no h deformao) e o dionisaco (que
foge a regra, no tem controle). Nas tragdias muitas vezes utilizava-se um
artificio para solucionar um problema com a interferncia dos deuses, era o
deus ex machina.
O drama satrico foi um gnero contemporneo as comedias e as tragdias, em
que o coro era formado por stiros que interagiam com as personagens. Muito
apreciados nos festivais devido ao seu teor mitolgico e burlesco, os dramas
satricos no eram pertencentes as tragdias, pelo fato de trazer a faceta no
heroica do ser humano, mostrando o stiro que habita em cada um, chegando
a possuir um teor cmico, mas no se assemelha a comedia, por no ter a
inteno de crtica poltica nem social.
Segundo Aristteles, a tragdia , pelo menos em parte, o
resultado da evoluo do drama satrico, que se tornou mais
srio e trocou o ritmo trocaico, mais danado, pelo imbico,
4

mais conversado. Se aceitamos essa explicao, o drama

satrico seria uma espcie de drama residual a se extinguir, que
em um dado momento evoluiu para a tragdia, como darvinianamente de uma espcie de macaco, o
Pithecanthropus, derivou os seres humanos.1 (EIRE, A.
LPEZ, 2000. p. 92)

Apesar da colocao de Aristteles, tem-se que o drama satirico se encontra

entre a tragdia e a comedia, tendo a mesma estrutura da tragdia, variando
apenas o tema. A razo para a apresentao dos dramas satricos aps as
tragdias seria aliviar a presso causada pelas mesmas, uma vez que seriam
apresentadas comdias em seguida. Os dramas satricos eram mais curtos que
as tragdias, chegando a cerca de 700 versos.
A comdia grega foi composta por trs fases, a comedia antiga, a comedia
intermediaria e a comedia nova. A comdia antiga era composta por stiras
polticas, ataques pessoais constantes, e nela se admitia personagens do diaa-dia. A comedia intermediaria a fase de transio entre a comdia antiga e a
nova, no h nada de relevante neste perodo, a nica modificao significativa
a extino do coro. A comdia nova traz mudanas na caracterstica do
gnero. Entre eles a nfase na fixao dos tipos e na abordagem dos costumes
em detrimento da stira.
A comdia teve inicio nos gneros marginais do teatro grego, que so o mimo,
as farsas megrica e a farsa flicica. Devido ao aspecto de improviso, no se
tem registros destes gneros. Essas trs formas dramticas tm forte influncia
na estrutura da comedia antiga.
Servindo-se de linguagem extremamente grosseira, a farsa
megrica construa seu espetculo com base em tipos sociais
caricatos. J a farsa flicica se caracterizava pela prtica da
pardia. Por volta de 30 0 A.C., essa forma teatral ganhou
estatuto literrio graas aos textos de Rinton de Siracusa,
conhecidos como "hilarotragdias", que faziam pardias de
mitos. (DEZOTTI, M. C. C. 1993. p. 93)

O mimo foi o gnero com mais notoriedade dentre os trs, devido produo
textual que se construiu em torno ao gnero. Diferente das tragdias e
comdias, as mulheres podiam participar das representaes.

1.

Segn Aristteles, la tragedia es, al menos en parte, el resultado de la evolucin del drama
satrico,
que se hizo serio
troc elocorriam
ritmo trocaico,
danzarn,
el O
ymbico,
As representaes
dosyfestivais
durantems
o dia
e ao arpor
livre.
local dems
conversacional. Si aceptamos esta explicacin, el drama satrico sera una especie de drama residual
y a extinguir,
del cual en
momento dado
evolucion
como -darvinianamente
representao
eraun composto
pelo
Koilon,la tragedia
- as arquibancadas
para - de
os una
especie de simio, el pithecanthropus, deriv el ser humano.

espectadores, inicialmente de madeira e posteriormente feita de mrmore-,

orchesra,

- espao semicircular, onde havia um altar dedicado a dionisio-,

proskenio, - o palco entre colunas e plataformas-, prodo, - duas entradas entre

o proskenio e a orchestra-, skne, - construo de alvenaria correspondente ao
camarim e diazomo, - passagem que separava as bancadas superiores das
inferiores- , como pode-se ver na Figura 1.
Figura 1 - Teatro Grego

Fonte: 1 http://portaldoprofessor.mec.gov.br/storage/discovirtual/aulas/3850/imagens/teatrogregomapa.jpg

A indumentria variava com o gnero. Nas tragdias os atores representavam

vestindo chton, uma roupa de mangas largas, cores variadas, cintura alta e
abaixo do peito. Alm do chton eles possuam a chlams, um manto para o
ombro esquerdo e para o ombro direito um outro manto, o hmtion. Como
calado eles utilizavam os kthornos, que eram sapatos de solas muito altas,
que projetava a figura do ator, proporcionando que este alcanasse a dimenso
exigida pela personagem e sua proporo trgica. No caso de personagens
estrangeiros, para se distinguir acrescentava-se uma insgnia a vestimenta do
personagem.
6

Nas comedias os chtons eram mais curtos, se aproximando da roupa

cotidiana, e alguns personagens recebiam enchimento para salientar partes do
corpo e acentuar o aspecto grotesco. Nas comedias tambm utilizavam
mascaras de animais e prteses flicas artificiais. Nos dramas satricos os
personagens heroicos trajavam-se como as tragdias, j os stiros vestiam um
calo de pele de cabra com uma cauda de cavalo., conforme Malhadas
(1983-1984, p.75).
As mscaras gregas so marcas do teatro da poca. Elas tinham como funo
evidenciar as origens ritualsticas do teatro, definir personagens femininos e
masculinos, alm de ajudar na propagao da voz. Todos os atores utilizavam
mascara, e esta fixava um tipo. Diferenciadas para os gneros, na tragdia elas
traduziam a solenidade, enquanto na comdia ela acentuava o grotesco. As
mscaras trgicas se dividem em seis tipos de velho, 8 tipos de jovens, 3 tipos
de escravos e 11 tipos de mulheres, alm das variaes como o cego e o
desvairado. Na comdia existem 9 tipos de velhos, 11 tipos de jovens, 7 tipos
de criados e 17 tipos de mulheres. Como eram apenas 3 atores, as mscaras
possibilitavam que eles fizessem mais de um personagem cada.
A educao na Grcia antiga tem o teatro como uma das principais bases,
devido aos temas tratados em suas representaes e ao forte incentivo dado
pelo Estado a este. Os mitos desenvolvidos nos enredos eram utilizados para a
reflexo dos espectadores, e uma espcie de catequizao.
Contemporneo ao teatro grego existia o teatro em Roma. Mesmo antes de
dominar a Grcia e se apropriar do fazer teatral grego, os romanos possuam
seu teatro. As principais manifestaes deste perodo eram o fescenino, a
atelana, o mimo e a paliata. Com grande influencia do teatro etrusco, herdando
suas mscaras, seus atores e organizao em geral. Com isso, o teatro foi o
nico gnero que no perodo de helenizao da cultura latina que havia se
desenvolvido j em Roma com uma tradio popular muito rica.
Estes incluam danas e canes acompanhadas de flauta, e
tambm invocaes religiosas dos deuses no esprito da
misteriosa e sobrenatural f dos etruscos que outrora haviam
dominado Roma. Nessa poca, a preocupao dos atores e da
plateia era aplacar os poderes da vida e da morte, j que se
estava no ano de 314 a.C. e a peste se a lastrava pelo pas.
(Berthold, M., 2001. p. 138)
7

O fascenino era a manifestao genuinamente romana. Segundo Tito Livio,

imitava os bufes dos etruscos, se baseando em improvisos, criticando e
ridicularizando personagens polticos. Os versos improvisados, nem sempre de
bom gosto, geralmente obscenos. A segunda fase foi representada pela satura,
utilizando na representao msicas, danas, cantos, mimos e farsa dramtica
eram bastante semelhante aos gneros marginais gregos. Da surgiriam os
atores romanos. Essas representaes satricas evoluram e desenvolveram a
farsa atelana,
possvel que a atelana tenha surgido em Roma antes do
drama grego, mas com algumas caractersticas da comdia
grega. A farsa e o uso da mscara contriburam para o sucesso
entre os romanos, acresce-se a isso a improvisao, que lhe
era peculiar. As personagens fixas com mscaras
individualizadas foram inovaes da atelana. (Berthold, M.
2001. p. 141)

A atelana era uma espcie de comdia com personagens estereotipados com

os mesmos perfis: um fanfarro, uma espcie de falastro, um sem graa, um
inocente apaixonado, um orgulhoso, um velho avarento, entre outros. Nelas as
mscaras, assim como nas comedias gregas, acentuavam o grotesco e
diferenciavam os tipos. Sob influncia da paliata, a atelana passa a forma de
comedia organizada com dimenses literarias.
O mimo uma das principais representaes romanas. No mimo literrio, por
exemplo, diferente da tradio graga, as mulheres representavam papeis
femininos. Sua caracterstica geral era a utilizao de gesticulao, alm da
expresso fisionmica. Originalmente grega, foi copiada em Roma. O mimo se
desenvolveu e deu origem a pantomima, que tratava de temas mitolgicos ou
reais, e onde os atores utilizavam mascaras, mas as personagens no eram
fixas. E o arquimimo, que por sua vez era uma manifestao grandiosa, com
muitos atores, onde a parte musical ficava a cargo de uma orquestra e coro,
com tramas complexas em seu repertorio.
A paliata inspirada na comedia nova grega, mas com alteraes estruturais
profundas. Os temas so os mesmos da comedia nova, mas tratados de
formas diferenciadas. Na paliata a ao cmica se d a partir dos atores que
8

dialogam falando, cantando, ou declamando. O andamento da ao se d de

uma nica forma, com a alternncia de falas, cantos e declamaes
musicadas.
Os romanos anexaram a propriedade espiritual. tanto quanto a
terrena daqueles que conquistaram, juntamente com o direito
de exibi-la em pblico, para o prazer de todos e para maior
glria da republica. Dessa forma, o teatro romano tambm era
um instrumento de poder do Estado, dirigido pelas autoridades.
Assim como em Atenas a arte da tragdia e da comdia
desenvolvera-se a partir do programa da s festividades das
Dionisacas e das Lenias, Roma agora procurou organizar a
arte do drama, com base no programa de suas festividades
(Berthold, M., 2001. p.144)

A primeira grande representao romana se deu por volta de 240 a.C., quando
Livio Andronico traduziu os primeiros textos gregos para o latim, por
encomenda do Estado romano, para comemorar a vitria da guerra pnica.
Foram encenados uma tragdia e uma comedia grega. Com a absoro do
teatro grego, os romanos estabeleceram como pilares do seu teatro a comedia
e a tragdia como no teatro grego. As comedias e tragdias eram copias das
gregas ou tradues das mesmas. Porm, no se fala de tragdias, nem de
comedias, mas sim de fabulas. A distino de uma forma dramtica para outra
se d mais pela origem do assunto tratado e a caracterizao dos
personagens.
Entre os gneros estavam a fabula paliata, a fabula togata, a fabula praetexta e
a fabula crepidata. A paliata a comedia romana com tema grego, possua
esse nome, pois os atores usavam se cobriam com um manto grego. A togata
a comedia com temas e personagens romanos, os atores usavam uma toga,
por isso esse nome. A praetexta a tragdia romana cujo o tema so lendas ou
a historia romana, tem esse nome devido a toga com bordas utilizada
porhomens distintos de Roma. A crepidata a tragdia romana com temas
gregos, possua esse nome porque os atores usavam coturnos, como os atores
gregos nas tragdias.
Diferente da Grcia onde as tragdias causavam catarse aos cidados da
polis, em Roma era usada apenas para entretenimento. E em Roma, diferente
da Grcia antiga, as comdias ganharam mais destaque que as tragdias.
9

Diferente das apresentaes na Grcia o teatro romano inicialmente era

apresentado em um tablado de madeira montado e desmontado para os
eventos teatrais, herana dos atores ambulantes das farsas populares. O
primeiro teatro fixo se deu Pompeu, que se impressionava muito com a
estrutura dos teatros gregos, ento conseguiu a permisso para construir um
teatro de pedra, e para no ser demolido construiu um templo para Venus
Victrix, como o templo de Dionsio nos teatros gregos, impedindo assim que
este fosse demolido aps as apresentaes.
O que o teatro romano do perodo imperial ganhou em
extenso geogrfica precisou ser pago com a perda total do
carter nacional. Converteu-se num instrumento a ser tocado
em qualquer partitura, com qualquer parceiro. [...] Mas o
declnio do poder imperial romano havia diminudo o brilho do
seu teatro. (Berthold, M. 2001. p. 154)

O teatro em Roma no tinha a funo educativa e religiosa que tinha na Grcia,

mas era usado pelo Estado para entretenimento com a utilizao do sistema
po e circo. O sangue que era somente evocado na tragdia grega, pois tudo
ocorria no obsceno, vai ser explicito em Roma, para o delrio da populao.
Atores so substitudos por prisioneiros, assim as mortes aconteciam em cana.
Era uma violncia desacerbada, e assim que se d o incio da decadncia do
teatro. Com o declnio da tragdia e a extino da comdia, a farsa atelana,
com seu aspecto grotesco ganha fora, junto aos mimos e pantomimas. Os
atores nesse perodo so condenados pela igreja e expulsos da sociedade,
tendo que abandonar a profisso. O teatro desaparece entre o a decadncia
em Roma e a idade mdia.
Nessa poca os romanos no queriam ter nenhuma
experincia intelectual marcante no teatro. Queriam o show.
Aplaudiam aqueles que tentavam ganhar popularidade no
anfiteatro com grupos espetaculares de artistas, belos animais,
solistas espirituosos, msicos e bufes. [...] a parte grandiosa
do espetculo consistia em lutas entre homens e animais
selvagens, que sofriam ou causavam derramamento de
sangue. (Berthold, M. 2001. p. 155-157)

O espao de representao vai diferir do grego. O proscnio ser mais baixo, a

orquestra ser em semicrculo e ter uma regio de cenografia onde tero
10

colunas. Na orquestra no h mais representao, l agora se assentavam os

senadores. Roma trouxe para o teatro aparatos arquitetnicos luxuosos, com
escadas, e outras coisas. Os teatros so construdos em terrenos planos e no
fazem parte da cidade. Comea-se a usar cortinas, como pode se ver na Figura
2.
Figura 2 - Teatro Romano

Fonte: http://www.scoop.it/t/teatros-anfiteatros-y-circos-romanos/p/3997771472/2013/03/03/teatro-de-italica

Com relao as mscaras elas obedeciam determinaes. Na distino de

sexo a barba era primaria. Outro trao importante era a pintura. Nas
masculinas era como se estivessem expostos ao sol, j as mulheres possuem
mascaras brancas, isso para demostrar a recluso no lar. Quanto as idades
diferenciavam pela cor do cabelo: jovens com cabelos louros, meia idade com
cabelo castanho e velhos com cabelos e barbas brancas.
Para determinar a condio social do personagem variava a indumentria,
diferente da Grcia. Em Roma usavam-se adereos para diferenciar, como: o
ouro e joias na cortes, o vu purpura na alcoviteira, mas tambm outras vezes
a prpria profisso que representa. O mensageiro se reconhecia pelo colorido
das roupas, e os parasitas pelas prteses de orelhas grandes e deformadas
pelos puxes.

11

A indumentria do teatro romano variava, pois as fabulas baseadas no teatro

grego copiavam a indumentria do mesmo, e as fabulas baseadas no povo
romano j diferenciava, pois retrava a vestimenta tradicional da populao,
variando apenas no caso de tratar de homens nobres ou da populao simples.
No teatro romano o coro tradicional da tragdia grega se manteve nas fabulas
pretexta e crepidata. J nas fabulas togata e paliata, por terem forte influncia
da comedia nova grega, j havia se abdicado o coro em suas representaes.
Nestes casos eram substitudo por partes cantadas pelos personagens.
Com a perseguio da igreja o teatro na Roma antiga retrocedeu, porm no
entrou em extino. Mesmo com declnio de Roma e a introduo a Idade
Mdia o teatro continuou existindo em formas alternativas. No imprio Bizncio,
uma variao do imprio Romano no oriente, que se manteve durante a Idade
mdia, perodo de ascenso do cristianismo, predominava um teatro sem
drama, - onde contentava-se com o caleidoscpio colorido das variedades, da
revista, e com espetculos de solistas que j vinham prontos e com extratos de
dilogos e peas lricas que eram recitados no palco por de clamador e sem
atitude trgica. (Berthold, M. 2001. p. 172) - , o teatro sangrento nas arenas, o
teatro na igreja, tendo em vista que desde o incio . a liturgia da Igreja Oriental
assumiu um carter dramtico com suas recitaes alternadas, hinos cantados
por um solista e coros respondentes, sermes dos dias festivos e dilogos
intercalados. (Berthold, M. 2001. p. 178), que se assemelha aos ditirambos
gregos e as festividades a Dionsio, ainda que neste caso com uma estrutura
precria, e o teatro na corte, que eram representaes de mimos e pantomimas
que ocorriam em ocasies festivas encomendadas por nobres, a preferncia
pelo grotesco se mantinha, sendo o nmero mais aguardado o que homens
usando mscaras terrveis e vestidos com peles de animais representaram o
chamado gothikon, um tipo de pantomima cultual, acompanhada de gestos
selvagens e gritos brbaros. (Berthold, M. 2001. p. 181).
Na idade mdia europeia o teatro eclesistico foi o que se manteve mais
consistente, ainda que houvessem grupos de saltimbancos que praticassem
malabarismos, acrobacias e mimos. Na Europa ocidental o teatro na igreja foi
o que teve mais destaque, evoluindo e tomando outra proporo.

12

[...] a Igreja viria a descobrir que trechos bblicos, de difcil

compreenso pelos fiis, desconhecedores do latim, poderiam
ganhar vivacidade se dramatizados durante o ofcio religioso.
Posta em prtica, tal estratgia mostrou-se eficiente na
disseminao de sua ideologia de obedincia e submisso aos
valores estatudos [...] (GARCIA, F. 2006, p. 12)

O teatro medieval, assim como o grego remete ao culto a um Deus, e assim

como o Romano dominado por uma entidade superior, que utiliza para o
controle de um povo. Diferente do teatro grego que visava a educao dos
cidados, para ampliar seus conhecimentos. o forte rigor da igreja visa educar
para dominar.
As encenaes diferentes da Grcia e Roma antiga, ocorriam inicialmente em
locais fechados, inicialmente dentro das igrejas, no altar, migrando para o adro
(rea externa da igreja onde se construa uma rplica do altar), at atingir sua
autonomia nas praas pblicas.
[...] no seu apogeu, j fora dos altares, dispunha de um
completo aparato: era o palco simultneo, montado sobre
vrios estrados ou carros, constituindo um conjunto de cenrios
justapostos, que chegou a atingir, muitas vezes, at 50 metros.
Em todo esse cenrio decorria a ao. Era a Terra, o Cu e o
Inferno, representados por cenrios sugestivamente pintados,
para onde se deslocavam os atores e o pblico, conforme
evolua a ao dramtica. (GARCIA, F. 2006, p. 14)

A cenografia e a no utilizao de mascaras diferem visualmente o teatro

medieval do grego e do romano, alm do estilo dramatrgico, que devido a
necessidade de contar uma determinada histria, no perodo medieval, era
predominantemente pico, alm de no respeitar a regra aristotlica de que
um espetculo deveria ocorrer no perodo de um dia, pois alguns espetculos
medievais tinham como enredo desde a criao do homem at o fim dos
tempos.
Inicialmente mulheres no podiam participar dos espetculos, como no teatro
grego, mas com o tempo elas conquistam o direito de participar das
representaes, interpretando as personagens femininas, papeis que antes
cabiam a jovens rapazes. Diferente dos atores do teatro grego, que buscavam

13

a catarse em cena, os atores medievais no buscavam identificao com os

personagens, criando um distanciamento com o mesmo.
Os principais gneros do teatro medieval foram os mistrios, os milagres, os
autos

as

moralidades.

Os

mistrios

eram

dramas

litrgicos,

se

assemelhavam a tragdia grega, pois se baseava em mitos religiosos e

retratavam as passagens bblicas. Devido ao nmero e atores em cena, foi
preciso sair da igreja, sendo as representaes realizadas na rea externa. O
forte apelo popular levou a incorporao de elementos profanos a encenao.
Com o tempo as representaes foram proibidas pela igreja devido contedos
profanos.
Os milagres possuam temas menos amplos, retratando a vida dos servos de
deus, como os santos, anjos, nossa senhora. Posteriormente passou a
apresentar a interveno de algum santo ou nossa senhora, semelhante ao
deus ex machina do teatro grego, e estes no precisavam ser retratados como
na bblia. Eram representaes mais curtas e ocorriam normalmente dentro da
igreja.
Os autos podem ser determinados como a transio dos mistrios para as
moralidades, uma vez que trazia em seu contexto a interveno divina nos
problemas humanos, assim como os milagres eram semelhantes a tragdia
grega, mas no tinham o rigor em manter os dogmas, surgindo personagens
abstratos e alegricos, no mais obrigatoriamente religiosos.
Nas moralidades, espcie de continuao dos mistrios, valores morais e
metafsicos eram personificados, de forma alegrica, com mais fora que os
autos, e versavam sobre a luta entre o bem e o mal. Com um teor didticomoral, as moralidades representavam pontos de vista explicitamente poltico
fazendo apologia a princpios morais e cvicos religiosos. Eram realizadas em
praas pblicas.
O teatro profano - por oposio quele que tem por objetivo a
ascese - est associado, em grande parte, ao cmico e tem
sua origem nas tradies populares. A notcia que se tem dele
tardia em relao ao drama religioso, pois somente aps a
encenao chegar s praas pblicas, livrando-se da presso e
da opresso da Igreja, aparece referido nos registros oficiais.
(GARCIA, F. 2006, p. 21)
14

A tradio cmica no se perde na idade mdia. Aps a chegada das

encenaes as praas, os trovadores e os saltimbancos, que haviam sido
colocados a sombra, retornam ao cenrio teatral, trazendo elementos profanos
aos espetculos. As sotias e as farsas so os principais gneros marginais. As
sotias so peas curtas em que personagens loucos ou bobos criticam as
autoridades. Essa estrutura se aproxima muito da comedia nova grega, que
tinha funo de satirizar a populao e criticar as autoridades. As farsas por
outro lado tinham o intuito de provocar o riso, sem qualquer pretenso
moralizante ou didtica, utilizavam de um cmico grotesco com bufes, muito
semelhante a comedia antiga grega e a farsa atelana romana.
A indumentria no teatro medieval, diferente do teatro grego e romano, em que
existia um para os diferentes gneros, os atores se vestiam com roupas
cotidianas, indo das ruas para o palco sem tratamento cnico algum. Porm, a
indumentria era extremamente colorida e alegre.
No primrdio do drama litrgico medieval o coro, presente nos teatros grego e
romano, se encontra presente. Sua presena se estende durante um bom
tempo, sendo presente no jograis alm de gneros teatrais da poca como os
autos.
O teatro medieval diferente do grego e romano, que tiveram como principal
contribuio a construo dramatrgica, principalmente o grego, foi um teatro
cuja a qualidade dramatrgica no foi relevante, porm, tem grande
importncia no desenvolvimento da visualidade cnica do espetculo, com a
insero de cenografia, tendo grande influncia nas pinturas e esculturas da
poca. Apesar das variaes sociais, culturais e espaciais, notrio que o
teatro grego manteve grande influncia tanto no teatro romano e quanto no
medieval.

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