Presentado por: Carlos Steven Chaparro Castro, Yenny Daniela Caon Roa, Ana Mara

Valentina Restrepo Urbina, Paula Valentina Ros Murcia, scar Fabin Rivera Muoz y Juan
Pablo Rosas Corchuelo
Asignatura: Problemtica Social Colombiana
SNTESIS DE POR QU SOMOS AS?
Emilio Jos Yunis Turbay es un mdico genetista nacido en Sincelejo, Sucre; es
considerado el padre de la gentica humana en Colombia y en Amrica Latina, adems de
ser el creador de la Maestra en Gentica Humana de la Universidad Nacional de Colombia.
Su trabajo en las ciencias lo ha llevado a recibir diferentes premios, como lo son el Honoris
Causa tambin de la Universidad Nacional de Colombia y el premio Alejandro ngel
Escobar, el cual galardona a los grandes cientficos del pas. Yunis ha llevado sus trabajos
en gentica hacia el mbito histrico, buscando explicar los distintos regionalismos y
sucesos de la historia colombiana, tal y como lo hace en la obra a exponer, Por qu somos
as?. Esta obra fue publicada originalmente en 2003 y, como todo libro, ha llevado consigo
varias ediciones que han sido conocidas por tratar algunas situaciones que hacen parte de
la cotidianidad colombiana pero desde un punto tanto histrico como gentico, ya que sta
es el rea de especializacin del autor.
En el captulo octavo 2004 - 2009, Yunis reconoce que, desde la primera publicacin de su
libro en 2003, se ha dado un giro en la orientacin poltica y en la polaridad de nuestro pas,
pero empieza mencionando que esto puede deberse principalmente a lo que se conoce
como mestizaje, lo cual es la mezcla entre tres etnias: la poblacin nativa y dos poblaciones
invasoras, la blanca o caucasoide y la negra o negroide. Fue una mezcla que, segn el
autor, no tena nada de libre y espontneo y ocurri en un mundo que no estaba preparado
para que sucediera una relacin entre estas poblaciones. Este suceso llev a la conquista
por parte de los espaoles, desplazando a las poblaciones nativas y sometindolas a
realizar tareas de servidumbre, al igual que esclavizaron a las poblaciones negras,
obligndolos a olvidar sus races en algunos casos. El autor menciona que la geografa
colombiana permaneci igual, pero los conquistadores buscaban seguir imponindose con
armas y con estrategias de poblacin y, de este modo, empezaron a tratar de manera
diferente a todos los ciudadanos que habitaban el pas. La geografa colombiana empez a
cambiar, diferentes regiones colombianas se fueron aislando, ya no se determinaron, las
preferencias de cada pueblo tampoco estaban relacionadas: el ndice de fragmentacin
geogrfica en Colombia lleg al mximo debido a la Conquista, la Colonia y el mestizaje
excluyente. El pas siempre buscaba luchar contra el centralismo, el cual conllev a un pas
que no era unido y que no tena un Estado fundamentado en la tica sino que se rega en la
corrupcin que an existe y sobresale debido a que la justicia lo permite y no opera por
convertirse de igual modo en corrupta, buscando siempre el beneficio de solo una parte y
no de un pas como un todo, de este modo se gener otro factor que tambin sugiere el
olvido de algunos municipios colombianos. El problema vial en Colombia se compone de
una red de carreteras de 162 mil kilmetros, los cuales dejan incomunicadas a algunas
regiones en vez de conectar todo el pas. Este aislamiento y fragmentacin geogrfica han
conllevado a diferentes consecuencias, comentadas por Yunis en su obra: el centralismo
hacia la regin andina, dos terceras partes del pas olvidadas y convirtindose en zonas de
violencia y narcotrfico, el desarrollo desigual de las regiones del pas, el rechazo a los
inmigrantes y el mestizaje como acto excluyente y opresivo, la mala seguridad en los
lugares aislados, derechos como la salud, la educacin, la vivienda y algunos servicios
pblicos se vuelven peores mientras ms alejado est el municipio, la pobreza y algunos
factores climticos tambin afectan segn el aislamiento, no existen intereses nacionales ya
que no hay contacto ni intercambio de productos entre los habitantes del pas, insensibilidad
por parte del Estado y no se considera al hombre y a la mujer colombianos como
potenciales. Un pas con estas caractersticas no puede convertirse en un pas del primer
mundo ni globalizado; es un pas corrupto que solo piensa en el beneficio de una parte y en

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Asignatura: Problemtica Social Colombiana
el lucro de unos y otros. El acostumbrarse a una situacin as tampoco llevar al desarrollo
de Colombia y esto se menciona en la obra como una gua al relativismo moral, donde no
se busca solucionar los problemas realmente sino dejarlos en un trmino medio para poder
continuar con la historia de hace cincuenta aos.
Otro factor tambin influye en la forma de ser de los colombianos. Hemos cultivado los
valores que se deben desterrar, a saber, la cultura del vivo del que hace trampa y se oculta
para que no lo atrapen y esto se incrusta bajo la frase es que somos as donde segn una
encuesta el 68,4% de los colombianos se aprovecharn de otro si tuvieran la oportunidad de
hacerlo. Adems, el mismo peridico que public esa encuesta, tiempo despus tambin
public que la mayora de jvenes ya no ven a sus padres como orientadores adems que
estos jvenes afirman pensar en mayor medida acerca de infringir la ley, del suicidio e
incluso algunos ya lo haban intentado hacer entonces surge la duda qu le podran
aportar a los jvenes si ellos pasaran ms de una hora con sus padres? sera ste un
factor a tener en cuenta?
Retomando la astucia de la que gozan los colombianos sera correcto decir que hecha la
ley, hecha la trampa y no es de extraar que un presidente la usase para poder ser
reelegido an cuando en su campaa descart esa posibilidad pero no voy a criticar al
presidente de curso, simplemente es que l sirve como ejemplo para lo que muchas
personas incluso en la vida cotidiana frecuentan.
La viveza y la astucia, como la malicia indgena, son atributos de la cultura ladina,
son sus estandartes, la malicia indgena la adorna, en primer lugar. Malicia, viveza,
astucia, en ese contexto hacen rodeos a la ley, le ponen trampas, enmadejan,
mimetizan la accin, todo lo cual merece la adhesin y el aplauso
Todo esto hace parte de la cultura ladina accionada por lo expuesto anteriormente, la
geografa, la falta de comunicacin, los poderes locales que se aceptan porque mantienen
el poder central, modelos econmicos a espaldas de la poblacin, etc., influyen tambin, y
de qu manera, en la nocin de felicidad que nos pretenden vender. Esta felicidad que por
tanto tiempo nos intentan vender cal hasta nuestras mentes [no es de extraar que entre
2014 - 2015 hayamos liderado la competencia al pas ms feliz del mundo] y es de
extraarse que haga que no pensemos por nosotros mismos, la autonoma qued de lado,
creemos que somos felices ya lo deca Martin de Francisco El pas se derrumba y
nosotros de rumba. Al no pensar por nosotros mismos nos lleva a un punto final que se
entrelaza con la la falta de valores. Este punto final es la ciencia o ms bien la credulidad
que hay por falta de ciencia, adems de tener una muy baja inversin del PIB en ciencia
junto con la no autonoma que poseemos, nos lleva a ser una sociedad completamente
credula, esotrica, que traga entero y no es para sorprenderse que la mayora de encuestas
reflejan eso.
Finalmente retomando a nuestra pauprrima felicidad se podra decir que realmente
seremos felices cuando de verdad se combata la corrupcin, cuando su comparta su pasin
con el de la otra orilla del pas, se obedezca a la ley y a la tica y triunfe la razn en tiempos
irracionales por eso un juez debe ser sabio para ser justo. Derecho, justicia, leyes y
ciudadanos, cmo deben ser, son una construccin de las sociedades modernas pero
cuando se presenta alguna de stas de una forma equvoca, es decir, hay corrupcin, las

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leyes estn mal o simplemente no hay leyes, no hay justicia o no hay ciudadanos, los
ciudadanos hacen lo que les viene en gana, no piensan por s mismos sino que piensan por
ellos. y todo esto sumado a la geografa da como resultado un pas sumamente
fragmentado.
Finalmente el autor concluye que, con todo lo que nuestro biodiverso territorio incluye, es
ms feliz aquel que necesita menos para vivir o se conforma con lo que tiene, o tiene
menos expectativas pero en s estas afirmaciones no poseen la esencia de los seres
humanos
y
ES HORA DE TOMAR NUESTRO DESTINO EN NUESTRAS MANOS

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Referencias
1. Yunis Turbay, E. (2009). Por qu somos as? Bogot: Editorial Temis, pp.
309
337.
2. El siguiente programa. [Leyendas]. (2011, agosto 17). El Siguiente
Programa - El Pas Se Derrumba Y Nosotros De Rumba. Recuperado de:
https://www.youtube.com/watch?v=GGMH6yD-E-I