Transcrio do 9 Passo (09/07/2012)

Fizemos reparao direta dos danos causados a tais pessoas, sempre que possvel, salvo
quando faz-la significasse prejudic-las ou a outrem.
No oitavo passo fizemos uma relao de todas as pessoas que tnhamos prejudicado e
construmos uma disposio interna para consertar os relacionamentos com essas pessoas. No
fomos orientados a fazer a reparao porque at o oitavo passo ns ainda no tnhamos as
ferramentas necessrias para faz-lo, no entendamos determinadas coisas que somente
entenderemos agora no nono passo.
Como est dentro de voc a disposio de procurar pessoas e reparar os seus relacionamentos?
Duas palavras so mal compreendidas no texto de Mateus 5.23, 24: as palavras Oferta e Altar.
Nosso evangeliqus, nossa linguagem, nosso linguajar evanglico tem uma interpretao
social e moderna para oferta e para altar. O que ns chamamos de oferta hoje o dinheiro que
levamos para a igreja nos cultos para contribuir com o sustento da organizao. Para nossa cultura,
para a nossa sensao, para esse jeito de comunicar intuitivo que temos, quando falamos em oferta,
o que nos vem mente que se trata do mesmo dinheiro que entregamos seja em uma associao
de moradores, seja em um clube onde o objetivo seja a voluntariedade. Em nossa mentalidade est
construdo basicamente algo relacionado contribuio, para que algo que queremos que funcione,
funcione. Por trs desse sentimento de oferta para nossa cultura est muito mais definida a
sensao de responsabilidade e de voluntariedade, do que a sensao de espiritualidade. Hoje
quando falamos a qualquer crente sobre oferta e oferenda imediatamente vem sua cabea algo
sobre contribuio.
Os judeus, na sua poca, entendiam que oferta era um momento de perfeita conectividade
entre o mundo fsico e o mundo espiritual. Os pagos de hoje entendem muito mais de oferta do que
ns crentes. Por exemplo, solicite a um pai de santo sincero, que acredita mesmo naquilo que est
fazendo, para preparar uma oferenda; ele o far com seriedade, com sentimento de peso, de medo,
cheio de temor. Quando ns levamos nossa oferta no domingo vamos cheios de questionamentos,
querendo saber onde o dinheiro ser empregado, com o qu iro gastar, o que o pastor far com o
dinheiro, etc, pois para ns, oferta no est relacionada com o nosso relacionamento com Deus,
est relacionada apenas com a instituio igreja, com uma empresa, uma instituio jurdica que
presta servio religioso, o que est errado, pois no bblica essa viso. Na realidade, oferta e
oferenda, uma coisa entre mim e Deus. Quer eu oferea a mim mesmo, quer eu oferea o meu
dinheiro, quer eu oferea o meu trabalho para Deus, quer eu oferea meu tempo a Ele, quer eu
oferea a minha devoo, o meu louvor, a minha adorao, minha orao. Toda oferenda que dou
no tem a ver com instituio, tem a ver com Deus, mas nossa mente acha que tem a ver com a
instituio.
Quando Jesus nos fala nesse texto acerca de oferta ele no est falando no sentido de
contribuio, ele est falando de oferta no sentido de relacionamento com a divindade. Outra
palavra expressada por Jesus a palavra altar. Quando voc chegar ao altar para entregar sua
oferenda, e voc lembrar que tem problema com o seu irmo, largue sua oferta ali, no a oferea
agora, primeiro resolva a situao com o seu irmo para s depois entregar a sua oferenda no altar.
Para nossa gerao altar sinnimo de plpito, sinnimo de tablado. No tempo de Jesus altar era
o lugar onde o sacrifcio era colocado. Eles tinham dois altares dentro do tabernculo, dois altares
dentro do templo. Um altar era chamado de Altar dos Sacrifcios que ficava na entrada do templo,
do lado de fora (no na parte coberta), e outro altar, chamado de Altar do Incenso, que ficava
dentro do templo, esse era um altar menor, em formato de quadrado. Os dois altares tinham mais ou
menos o mesmo padro, sendo um mais sofisticado e outro menos, mas os dois queimavam
oferendas que subiam diante da divindade em forma de fumaa. O incenso e o sacrifcio subiam em
forma de fumaa.
Criado por Telmar Freitas Castro

Quando lemos o texto nos imaginamos saindo do nosso banco e levando a oferta ao plpito.
Quando Jesus falou a respeito disso, ele estava falando de algum que foi diante do sacerdote e
levou um cordeirinho para oferecer como sacrifcio, para derramar o sangue, e fazer uma oferenda
pelos seus prprios pecados, pela sua prpria vida, para liberar uma bno, etc.
Tanto altar quanto oferenda nesse texto se refere a relacionamento com Deus. Ento quando
Jesus diz esse texto ele diz que se voc lembrar que o seu irmo tem problemas com voc, no
comparea diante do altar, no traga a sua oferenda. Por que no? Se altar tem a ver com
relacionamento e se oferenda tem a ver com relacionamento, ento Jesus est dizendo que seu
relacionamento com a divindade foi afetado porque seu irmo tem um problema com voc. A razo
porque Jesus disse que ns precisamos resolver os nossos relacionamentos exatamente porque
os nossos problemas de relacionamento no nvel horizontal (com o nosso irmo) afetam muito mais
significativamente do que ns imaginamos o nosso relacionamento vertical (com Deus). Ns no
gostamos de pensar nisso porque ns pensamos nessas coisas sempre do ponto de vista racional,
social, institucional, ns no pensamos nisso do ponto de vista espiritual, pensamos o ponto de vista
natural, logo, pensamos que Deus se relaciona conosco e nos trata como instituio, como
sociedade.
No nosso pensamento se o irmo X est com problemas conosco, e a culpa dele, Deus vai
entender, e Ele que se resolva com o irmo X, porque eu estou bem. Mas no assim que funciona,
porque no uma questo de Deus entender ou no entender, uma questo de princpios.
Explicando melhor esse princpio, vamos a outro exemplo. Temos duas irms, a irm A e a
irm B. A irm A me procurou um dia, como uma pessoa muito acima dela e pediu proteo. Ento
fao uma aliana de sangue com a irm A e prometo a ela que a partir daquele dia, por causa da
nossa aliana, que qualquer um que se tornar inimigo dela tambm se torna meu inimigo. Digo que
vou proteg-la de qualquer um que se levantar contra ela. No outro dia a irm B me procura e diz
que precisa fazer uma aliana comigo, dizendo que no consegue lidar com a vida sozinha e que
precisa de algum que a d cobertura. Fao com ela uma aliana e digo que qualquer um que se
tornar inimigo dela tambm se torna meu inimigo. Depois de um tempo a irm A e a irm B se
desentendem, e viram inimigas. Contra quem irei brigar? Com as duas. A base do problema no
qual das duas est certa ou qual das duas est errada. A questo est na aliana que eu fiz com
cada uma delas, o problema no est nelas, o problema est em mim. muito bobo aquele
argumento que ns usamos para no nos resolvermos dizendo Ai, Deus sabe que no foi culpa
minha. Isso no tem absolutamente nada a ver com de quem a culpa, no conta ponto saber
quem foi que errou, quem foi que pisou no calo do outro, no faz a menor diferena. A questo que
a relao das duas est cortada, e elas no podem estar com a relao cortada. Por isso que Jesus
diz que sua oferenda no ser aceita, o altar no vai funcionar pra voc, no vai haver ligao se
voc e seu irmo estiverem cortados.
Comeamos pelo texto bblico para entendermos que o 9 passo no trata apenas de fazer e
viver a poltica da boa vizinhana, de viver bem entre amigos, de fazer com que a instituio igreja
esteja em paz, trata-se de algo muito mais profundo e mais srio do que isso, a questo espiritual.
Jesus diz que primeiro precisamos resolver o problema com o nosso irmo, e s depois de haver
reconciliao, podemos voltar e apresentar a nossa oferta, nossa oferenda no altar, isso porque
depois de termos nos resolvido com o nosso irmo nossa ligao est pronta para funcionarmos
novamente. A palavra reconciliar tem a ver com fazer um conclio novamente, e conclio est ligado a
harmonizar as opinies. Jesus no est dizendo que voc tem que concordar com tudo o que o
outro pensa, mas Jesus est dizendo que precisamos achar um conclio, um jeito, uma forma de
estarmos no mesmo corpo, e isso no significa que vamos sempre concordar.
A diferena entre concilio: resolver emocionalmente e resolver espiritualmente.
Resolver emocionalmente um problema seu e ningum tem nada com isso. Se sua alma
est ferida, machucada, isso no afeta o seu relacionamento com Deus. O que afeta o seu
relacionamento com Deus deixar que sua alma ferida faa voc cortar com o seu irmo e se deixar
alimentar por sentimentos de vingana, de amargura, a criar problemas para o irmo, a agir da forma
que no deveria agir. Ilustrativamente, exemplifico com a idia de uma pessoa que feriu fisicamente
a outra. Aconteceu algo, e o algum magoado, pegou uma faca e desferiu contra o outro. A polcia
Criado por Telmar Freitas Castro

chega e a pessoa que desferiu a outra acusada de tentativa de homicdio, com dolo, e isso a
levaria para a cadeia, sem direito a fiana, etc. Porm, a pessoa que foi ferida diz: Senhor
delegado, eu estou perdoando essa pessoa, no vou assinar a queixa, no vou assinar a ocorrncia,
a pessoa est liberada e eu no tenho absolutamente nada contra ela. O delegado se v de ps e
mos atadas, ele no pode nem sequer dar um cascudo no criminoso, no pode lev-lo preso, no
pode fazer absolutamente nada porque no h crime. E no h crime porque a pessoa que vtima
retirou tudo, no deixando nada para incriminar a outra pessoa. Logo, tudo est resolvido perante a
lei, perante Deus e perante a sociedade. Ningum tem culpa de nada, est tudo resolvido, mas, a
ferida ainda est l, e est sangrando. E no dia seguinte a ferida ainda estar l e ainda estar
sangrando. No outro dia, essa ferida j ter apodrecido, e no outro dia, ela estar infeccionando todo
o organismo. Resolver o problema espiritualmente no resolve a ferida. Para resolver a ferida
necessrio limpar, tomar antiinflamatrio, dia aps dia, at que talvez em uma semana ela esteja
bem melhor, em duas semanas um pouco melhor, em um ms completamente sarado, e em seis
meses ficar apenas uma cicatriz. Precisamos separar como resolvemos a ferida e como
resolvemos a questo espiritual.
Voltando ao caso das irms A e B, suponhamos que a irm A deseja se resolver com a irm B,
porm a irm B no deseja se reconciliar. O fato de uma das duas procurar e a outra no querer se
reconciliar mantm as duas desligadas de Deus. A soluo que Jesus nos d para esse caso est
em Mateus 18. Deve-se chamar uma autoridade espiritual, que representa a igreja, que tenha
autoridade sobre as duas irms, para definir que essa que quer fique no corpo (igreja) e essa que
no quer seja desligada do corpo sozinha.
Obs.: Quando a bblia fala de algum que seja autoridade e responsvel pela igreja, no est
falando de algum responsvel por uma instituio, est falando de igreja como corpo de Jesus, e
nesse caso, uma pessoa com autoridade espiritual pode resolver a situao. Essa pessoa deve
entender junto com as duas pessoas envolvidas que, uma quer consertar e a outra no quer, um
quer solucionar o problema e a outra est irredutvel. Essa autoridade espiritual dir que um est
desligado e o outro est ligado. Quando essa autoridade disse isso a ligao de uma das pessoas
refeita.
Com essa viso conseguimos entender que estamos tratando muito mais uma questo espiritual
do que uma questo social. Portanto, essa uma questo muito mais sria do que ns normalmente
damos seriedade para isso, porque implica em uma questo entre voc e Deus.
O 9 passo diz que Fizemos reparao direta dos danos causados a tais pessoas, sempre que
possvel, salvo quando faz-la significasse prejudic-las ou a outrem. Todos os passos do Programa
de Cura esto conjugados no passado. O que se quer com isso, plantar no seu inconsciente uma
idia de testemunho, uma idia de algum j fez isso e deu certo, e ele est contando. Os 12 passos
respondem a seguinte pergunta: Como voc saiu do seu estado anterior? Resposta: Atravs dos 12
passos, que dizem o que voc fez para sair do seu estado anterior. Quando voc decora os 12
passos no passado, todas as vezes que voc fala o seu sistema registra a expectativa de que isso
um testemunho para voc, e faz parte do que est sendo construdo dentro de voc.
Porque reparao direta importante? Porque no nono passo somos convidados a fazer uma
reparao direta e no uma reparao indireta. Imaginemos que voc prejudicou uma pessoa e fez
muito mal a ela. O fato de voc ter feito mal a essa pessoa faz voc sofrer de culpa, de frustrao e
de auto-imagem negativa. Quando voc faz mal a algum voc se v mal, voc se olha com maus
olhos, porque a sensao normal que, se eu fiz mal, eu sou mal. Culpa e vergonha vem por causa
do sentimento de no encarar a pessoa a quem eu fiz mal, pois isso di. Pensando o que seria
fazer mal a algum, definiremos o que reparao direta e reparao indireta:
Reparao direta: Falar diretamente com a pessoa, pedir perdo, confessar.
Reparao indireta: Melhorar o relacionamento, sem tocar no assunto.
Pensando numa pessoa que machucou a outra, que fez algo que prejudicial outra, e
viciosamente, portanto repetidamente, em vez de procurar a pessoa e falar sobre o que fez de
errado e como quer consertar, ela se fecha, cria um semblante mais duro, para que a pessoa no
tenha coragem de falar do problema, e ela fica de cara feia durante algum tempo. A pessoa que foi
prejudicada se v ameaada, se encolhe, e fica quieta no canto dela. Depois de um tempo essa
pessoa que machucou a outra muda o comportamento e d a impresso de que te aceitei de volta,
Criado por Telmar Freitas Castro

passando para a outra pessoa a idia de que ela quem foi beneficiada. A pessoa que foi a vil da
situao moveu uma situao onde ela se tornou vtima, ento, nada foi resolvido
verdadeiramente. Esse um exemplo de reparao indireta. Nenhuma reparao indireta vlida.
Pessoas saudveis e equilibradas conseguem entender que em dados momentos reparao
indireta o melhor a fazer, mesmo no sendo o correto. Nesse mundo problemtico, complicado e
pecador, algumas vezes o certo errado, o errado certo, e a pior coisa que se pode fazer em
algumas situaes seria fazer o certo. Exemplo do sinal vermelho: completamente errado
atravessar o sinal vermelho, pois contra a lei de trnsito, principalmente quando voc sabe que na
outra esquina tem um guarda de trnsito te vigiando. Mas enquanto voc aguarda o sinal abrir
aparece do seu lado um sujeito com atitude suspeita, com as mos para trs, vindo em sua direo.
Voc no sabe o que ele tem atrs nas mos, no sabe o que ele vai fazer, mas tudo indica que ele
vai fazer alguma coisa ruim contra voc. Ainda continua sendo errado furar o sinal vermelho, mas
mesmo sendo errado furar o sinal vermelho voc deve fur-lo, pois o melhor a fazer. A vida cheia
de situaes como essa. Salomo fala disso em Eclesiastes, quando diz: Nesse mundo confuso, eu
j vi um justo que por causa da sua justia morreu cedo, e j vi um mpio, que por causa da sua
impiedade, viveu muitos anos. No seja demasiadamente justo, porque voc destruir a si mesmo,
mas tambm no seja mpio, porque se voc for mpio morrer cedo. O homem sbio sabe se
desviar de todas essas coisas. Qual a idia de Salomo? a idia de que, eu preciso andar no
caminho reto, e fazer a coisa certa, mas preciso saber a hora, o momento, de fazer a coisa errada,
como por exemplo, quando um motorista decide furar o sinal por causa do suposto ladro.
Reparao direta sempre a coisa certa a se fazer, a melhor coisa, embora algumas vezes
sondando a situao percebe-se que os resultados de se fazer uma reparao direta so muito
ruins.
Pensando em uma pessoa que cometeu um erro com outra pessoa, ferindo-a, e quando ele
percebe que a outra pessoa vai tocar no assunto e falar do erro dele, ele se rende, se derrete, pede
perdo, confessa, diz j saber o que a outra pessoa vai falar, diz fazer qualquer coisa, diz que muda.
Ele nem sabe com certeza do assunto que a outra pessoa est falando, e muitas vezes ele est
pedindo perdo por uma coisa e a outra pessoa est perdoando por outra totalmente diferente. O
que essa pessoa no quer tocar no assunto, pois ela diz saber o que a outra pessoa est
pensando, logo, a outra pessoa se rende, negocia, e acaba por ali mesmo a situao. Isso um
exemplo de reparao indireta.
Pensando em outra pessoa que tambm cometeu um erro, e sem tocar no assunto, chega em
casa com um presente. Ela agrada o ferido, e quando este tenta falar do problema ela diz que j
mudou e que j se retratou trazendo um presente. Dar presente para abafar o problema um
exemplo de reparao indireta.
Pensando em outra pessoa que tambm cometeu um erro com algum, essa pessoa ao
perceber que errou, cria uma situao, um momento para que a outra pessoa a ofenda. Cria uma
situao onde a outra pessoa diz algo, ela captura aquilo que foi dito, transforma numa ofensa, cria
uma confuso, e mantm essa confuso, at que a outra pessoa queira consertar, at que a outra
pessoa venha se reconciliar. Nesse caso onde a pessoa cria uma situao para acobertar o seu erro
um exemplo de reparao indireta.
A nossa criatividade para reparao indireta muito grande. 90% de nossa reparao indireta
ns fazemos intuitivamente e inconscientemente, 90% dessa reparao indireta no planejada,
herdada. Viemos de lares que nos treinaram e nos treinam para reparao indireta, e usamos aquilo
que est tramado, que est construdo dentro da gente. As pessoas praticam intuitivamente a
reparao indireta constantemente, principalmente em seus relacionamentos. Para que eu no faa
uma reparao indireta eu preciso primeiro me estudar, e descobrir qual o meu jeito de fazer
reparao indireta. Quando vamos fazer uma reparao indireta, em geral, nos fazemos de vitima,
em geral atacamos a outra pessoa, em geral criamos outra situao, em geral ns presenteamos.
Quando descobrirmos qual o nosso jeito de fazer reparao direta, esse sempre ser o jeito
utilizado. Em geral voc sempre repetir o mesmo padro, se voc tem um vcio de fazer reparao
indireta voc quase sempre vai fazer do mesmo jeito. Descobrir o seu jeito, o seu padro, faz voc
comear a se vigiar, e quando acontece uma situao no relacionamento que voc fere algum voc
logo percebe, e v a forma como voc sempre faz. Quando voc se conhece voc tem duas opes,
Criado por Telmar Freitas Castro

chamar a pessoa e assumir que voc estava errado, pedindo perdo e dizendo que a partir dali far
a coisa certa, ou antes, de acontecer, mudar e fazer da forma certa.
Reparao direta implica em procurar a pessoa certa, no outra pessoa, porque algumas
vezes ns estamos feridos com uma pessoa e procuramos outra para fazer a reparao. Devemos
procurar a pessoa certa, procurar o momento certo. Pssima hora para se fazer reparao direta
quando um dos dois est com raiva, ou quando os dois esto com raiva. A melhor hora para se fazer
reparao direta quando os dois esto em um ambiente tranqilo. As duas pessoas precisam estar
bem, para que a situao se resolva. O lugar certo muito importante. Existem lugares que no so
bons para se fazer reparao direta, porque enquanto voc fala voc fica preocupado com quem
est ouvindo, preocupado com o que vo pensar, e voc no abre o corao. Para fazer reparao
direta necessrio que sua fala deixe claro a inteno de consertar, e no a inteno de cobrar, de
atacar, de se vingar. Sua primeira fala tem que indicar o que voc quer, suas primeiras palavras tm
que indicar que o que eu quero falar com voc sobre reconciliao, eu quero me harmonizar com
voc, eu quero me reconciliar com voc, eu quero ficar bem com voc, por isso vim falar com voc.
Se voc comear uma conversa falando para a pessoa do problema dela, ela pode interpretar mal o
que voc foi fazer, e talvez ela no o deixe fazer a reparao.
Para reparao ser reparao direta necessrio falar do problema claramente,
especificamente. Voc deve dar nome ao problema, explicar item por item (o que eu fiz, como eu me
senti, o que eu vi). Meias palavras e conversas indiretas, palavras lanadas no ar, com duplo
sentido, no cabem numa boa reparao direta. As pessoas que esto envolvidas precisam
entender do que se est falando. Se for necessrio deve-se fazer um milho de perguntas, pedir
explicaes, at que todo mundo entenda o que todo mundo est falando. Porque no caso de
reparao as sensaes criam linguagens subjetivas. Se voc est magoado voc sempre vai
entender determinadas coisas do outro que o outro no est dizendo, e o outro vai entender coisas
que voc no est dizendo. Ento entenda tudo. Depois de falar do problema exato o prximo passo
passar para o outro a sensao de que voc percebe a dor dele, pedir perdo, fazer restituio,
respeitando a dor do outro, nesse caso voc estar fazendo a reparao de forma direta.
O trecho do 9 passo sempre que possvel transmite a idia de que algumas vezes no
possvel. Exemplo: quando a pessoa que ferimos j faleceu. Voc precisa levar em considerao
quando voc est fazendo reparao que h impossibilidades que reinam no campo dos
relacionamentos, e quando uma situao impossvel, voc deve primeiro aceitar a impossibilidade,
depois apelar para Deus e confiar no milagre dele. Isso importante porque via de regra ns no
consertamos, no fazemos reparao por causa do outro, fazemos reparao por nossa causa, para
parar de doer nossa alma, para termos uma qualidade de vida melhor, para no perder
determinadas pessoas que ns no queremos perder. Em geral nossa reparao egosta. As
razes para se fazer reparaes em geral so nossas, no pensamos primeiramente no outro.
Nossa principal razo para reparar um dano resolver a gente, o que estamos sentindo, portanto,
temos que aceitar a possibilidade de que algumas vezes no possvel reparar um dano, porque
algumas vezes, na nsia de resolver a nossa dor, no aceitamos a impossibilidade, e fazemos assim
mesmo, e a podemos destruir a vida de um monte de gente ou pioro as coisas.
Exemplo do pastor Jucimar: Um pastor me ligou no domingo a noite, no meio da madrugada,
chorando, desesperado, procurando um cmplice. Ele me contou a histria, disse que caiu em
pecado, que se envolveu com uma irm da igreja, dizendo que isso aconteceu na quarta-feira. Disse
que no domingo a noite sentiu que era de Deus, foi pra frente, disse que no conseguia pregar, no
agentou, pegou o microfone e contou para toda a igreja que estava cheia de irmos e de visitantes,
que ele e a irm fulana tinham ido para o motel, dizendo que os dois tinham pecado, e pediu por
favor, que a igreja os perdoasse. A minha resposta pra ele com muita dor foi: meu filho, voc tinha
que ter me ligado na quarta-feira, no no domingo noite depois do culto. Voc devia ter me ligado
depois de ter chegado do motel, pois estaria menos mal. Ele ligou depois que matou uma igreja.
Algumas pessoas daquela igreja at hoje no se recuperaram, isso j faz uns 10 anos. Eu disse a
ele: Pastor, voc acha que a razo pela qual voc contou o seu pecado para a igreja foi Deus, voc
acha que sua razo foi nobre, voc acha que fez isso porque no poderia ser hipcrita com a igreja,
mas isso conversa da sua alma, voc est se enganando. A razo que fez voc fazer o que fez foi
porque voc no se agentou de culpa. A culpa e a vergonha estavam te matando e te corroendo, e
Criado por Telmar Freitas Castro

voc no agentou, foi na frente e despejou num ato irresponsvel dizendo para o povo que se dane
vocs, dane-se se voc vai se escandalizar e dane-se se voc vai para o inferno, eu preciso aliviar a
minha dor.
Quero mostrar pra voc que eu no tenho o direito de para salvar minha alma do inferno
astral, colocar a alma de outras pessoas no inferno astral, porque quem cometeu o erro fui eu, eu
errei, eu fiz besteira, se algum tem que sofrer ento que sofra eu. No caso do pastor que tomou tal
atitude, a partir do momento que ele coloca pra todo mundo o seu pecado ele constri o engano em
sua alma de que agora est tudo resolvido, que agora s pegar o carro e mudar de cidade porque
est tudo resolvido. E aquele monte de gente morta agora? Quero que voc entenda que quando
voc vai fazer reparao direta voc deve considerar que existem situaes em que no possvel.
Se voc tem que escolher quem vai sentir dor, a primeira pessoa da lista deve ser voc. Se algum
tem que pagar que pague voc. Quanto mais voc puder evitar que pessoas sintam dor junto com
voc melhor. Isso no quer dizer que voc no possa abrir o corao para a pessoa que voc feriu.
Voc precisa levar em considerao que existem situaes em que os nveis de conseqncia de
resolver sua dor podem causar dor demais para o outro, e voc no tem o direito de s para se
sentir melhor acabar e destruir com a vida do outro.
O trecho do 9 passo prejudic-las ou a outrem foi escolhido por causa da idia de que eu
no tenho o direito de prejudicar o outro para eu ficar bem. Se eu for prejudicar o outro para o outro
e eu ficarmos bem, jia, d para segurar a onda. Agora, eu no tenho o direito de prejudicar o outro
s para que minha alma ficar melhor. Voc no tem o direito de resolver a sua dor custa da dor e
da destruio do outro.
4 ferramentas que o David Kornifield cita na pgina 77 do livro:
PAREI EM 01:10:42
1) Mentir no do nosso reino, voc pode omitir, j que mentir e omitir no so a mesma coisa.
Vrias vezes Jesus usou a ferramenta da omisso, ele no dizia a verdade. Uma das formas de
omitir dizer para a outra pessoa que o assunto no vai faz-la bem. Algumas vezes Jesus deixava
as pessoas acreditarem numa coisa que no era verdade, mas no falava para elas que no era
aquilo que elas estavam ou esto pensando. Ele no dizia qual era a verdade, omitir uma opo
que temos, mentir nunca uma opo para ns. Pois para cada mentira que voc fala voc deixa
uma marca na sua alma que voc ter que resolver depois.
2) Devemos agir em amor. O outro sempre mais importante do que eu, se algum tem que sofrer
que esse algum seja eu. Nunca fazer as coisas s para me safar e deixar o outro na fogueira.
3) O circulo da transgresso deve ser o da confisso.
Se o problema est entre duas pessoas porque colocar uma comunidade inteira para saber do
problema, deve-se resolver entre as duas pessoas.
4) Tratar os outros como gostaramos de ser tratados.
A regra de ouro sempre trate os outros como voc gostaria de ser tratado. Isso resume a bblia
toda, isso resume a vida crist. Toda vez que escutamos isso, achamos que devemos tratar o outro
como ele me trata.
Como eu gostaria que tratassem a mim, se dirigissem a mim, como eu gostaria que fosse feito.
Na hora de fazer o conserto eu tenho que me preocupar em no prejudicar a outra pessoa para me
resolver.
Fazer mal ao outro para me sentir melhor a mesma coisa que fazer tudo de novo, cometer o
mesmo erro novamente.
O nono passo precisa de uma certa cautela da parte de pessoas co-dependentes.
Pessoas co-dependentes so pessoas onde ambas tem padres disfuncionais de comportamento e
as duas pessoas alimentam a dependncia do outro, descarregando e ferindo o outro sempre.
(pagina 76 do livro).
Pagamentos a prazo (pag. 76) acontecem com pessoas envolvidas em co-dependncia. Quando um
dos dois erra, aquele que a vitima do erro sente culpa e vergonha, e reivindica a culpa e a
vergonha para atrair o outro de volta, quando ele sentir que o outro est se afastando, porque ele
Criado por Telmar Freitas Castro

lembra do pecado cometido l atrs, usando a dor da culpa, da vergonha e do remorso para manter
o relacionamento. E o outro tambm usa a mesma dor por medo de perder. Usa a culpa do outro
para manter o outro preso a ele, pois ele no quer se livrar da ferida. A divida paga em suaves
prestaes eternamente. No se trata de prestao, se trata de um aluguel, pois quando a pessoa
sente que a outra pessoa est se afastando ela cobra a dvida. Essa atitude funciona para trazer o
outro de volta, mas no resolve a situao, no resolve o problema.
Naturalmente o co-dependente quer controlar o outro, ele quer criar um esquema de controle para
poder ter a situao sob domnio. Um puxa o outro e vice-versa, os dois esto sempre usando
modos doentios para trazer o outro, por causa da necessidade de um controlar o outro, e pensa: eu
no posso sarar, porque seno eu te perco.
Voc precisa entender que voc precisa pagar sua dvida com a outra pessoa, caso voc identifique
que vive um relacionamento co-dependente. No tentar resolver o problema do outro, quando voc
quer sarar a outra pessoa a situao no segue adiante. Voc tem que se resolver, o seu problema
o que voc vai fazer e deixa o outro escolher o que ele vai fazer, seno, se instala a co-dependncia.
Pag. 78 (ltimo negrito no final da pgina). Quando a situao est confusa inclua algum de fora da
situao para ajudar a resolver o problema, porque pode acontecer de voc querer se enganar
dizendo que ainda no a hora certa. Ou voc pode ir l e tentar falar tudo o que tem que falar, mas
o momento errado.
Quase sempre nossa preocupao se livrar da dor. Precisamos nos livrar da dor sim, mas
podemos conversar com um conselheiro, algum que vai pensar em voc como um caso nico,
algum que no bitolado, algum que no tem padres e formulas, porque se tratando de gente,
cada um nico, cada dor tratada de uma forma em cada pessoa. Em geral se deve procurar
algum para tomar a deciso, procure quem tenha a mente aberta, que pensa junto com voc.
Pag. 79 (primeiro pargrafo)
A pessoa que pecou no pode fazer nenhuma exigncia a seu cnjuge, a quem feriu. No podemos
exigir que a pessoa nos diga o que ela est sentindo em relao ao dano que a causei. No
podemos exigir o direito da outra pessoa, e tomar cuidado para no piorar e criar outra ferida na
outra pessoa. No tem conserto quando voc chega e exige perdo. Quando a outra pessoa
derrama a dor dela sobre mim e me ataca, as chances dela me perdoar so muito maiores, pois ela
estar liberando a dor pelo dano causado.
Pag. 80 (pargrafo do meio)
Ficaremos libertos de muitos ressentimentos do passado quando consertarmos nossos erros.
Estamos trabalhando o nono passo para resolvermos nossa alma, tirarmos correntes que esto nos
prendendo a outras pessoas, precisamos quebrar isso e nos liberar dessas pessoas. Algumas
dessas pessoas convivem conosco, outras no convivem mais conosco, mas a dor com elas est no
consciente.

Criado por Telmar Freitas Castro