PLATONISMO

El platonismo, en formas diversas, prolong, interpretndolas, las enseanzas

contenidas en los Dilogos de Platn. Pero debe distinguirse entre:
1 Las enseanzas y la doctrina de los acadmicos (filsofos que continan
trabajando en la Academia fundada por Platn) y de Platn.
2 Otro platonismo no ligado a la Academia que, como influencia en
diversos pensadores, atraviesa toda la filosofa occidental.
1 La Academia platnica.
En el desarrollo de la Academia platnica conviene distinguir varias fases:
Academia antigua, media o nueva.
a) Academia antigua. Siglos III - II a.C.
Espeusipo, sobrino de Platn que dirigi la Academia tras la muerte de su to desde
el 347 al 338. Neg la existencia de las ideas y de los nmeros ideales, y redujo todos e
mundo inteligible de Platn nicamente a los entes matemticos.
Jencrates, sucesor de Espeusipo dirigi la Academia de 338 al 314. Busc una va
media entre Platn y Espeusipo. Influy en especial gracias a su divisin de la filosofa
en tres partes: fsica, tica y dialctica; divisin que se mantuvo durante todo el
pensamiento helenstico y el de la poca imperial.
b) Academia media o platonismo medio.
En la segunda mitad del siglo I a.C. hasta el siglo II d.C. , en Alejandra primero y
gracias a Eudoro renace el platonismo aunque ya no posee los rasgos del platonismo
antiguo.
Caractersticas del platonismo medio:
Recupera lo suprasensible, lo inmaterial y lo trascendente y destruye de
modo tajante los puentes con el materialismo dominante.
Se replantea la teora de las ideas. Algunos platnicos de este perodo
intentan integrar la postura de Platn y Aristteles: se interpretan, por
ejemplo, las ideas como pensamientos de Dios.
Adems del aristotelismo toma elementos del escepticismo y,
principalmente del neopitagorismo y del hermetismo (doctrina esotrica e
la poca grecorromana).
El punto de referencia desde el que se replantean la teora platnica el el
Timeo, dilogo que ofrece la estructura ms slida para intentar una sntesis
de la teora platnica.
Sigue siendo preeminente el problema tico, pero desde el platonismo
medio se prescribe un nuevo objetivo: confrmate a Dios, asimlate a l e
imtale. La autntica clave de la vida moral consiste en asimilarse a lo
divino trascendente e incorpreo.
El platonismo medio es fundamental para:
1. Explicar el surgimiento entre los siglos II y III d.C. del
neoplatonismo cuyo representante ms importante es Plotino.
2. Para comprender el primer pensamiento cristiano que tomar las
categoras de pensamiento que utiliz el platonismo medio para
fundamentar la fe.
Por consiguiente, representa uno de los eslabones esenciales para la historia del
pensamiento occidental. Aunque no lleg a alcanzar una sntesis definitiva del
platonismo por lo que se convirti en una filosofa de transicin entre Platn y Plotino.

2 Platonismo no ligado a la Academia.

Neoplatonismo: renovacin de la filosofa de Platn que recoge adems las
restantes direcciones fundamentales de la filosofa antigua (excepto el epicuresmo) y
las ideas religiosa y msticas incluso de Oriente.
Plotino: fundador del neopltonismo. Para Plotino la cumbre del sistema la
constituye el Uno a partir del cual se genera lo mltiple: el Mundo inteligible, el Alma
del mundo y la materia.
El platonismo seguir vigente en el mundo cristiano fundamentalmente de la
mano de S. Agustn (354-430) -Platn est ms cerca del cristianismo que cualquier
otro filsofo cristiano- hasta el siglo XVII: influy en Bizancio (S. XI), filosofa rabe
y pensamiento judo, durante toda la Edad Media influye en pensadores como Escoto
Eurgena, Seudo-Dionisio, el maestro Eckart, Nicols de Cusa, Ficino y Pico de la
Mirandolla. En el siglo XVI influye en Toms Moro y Erasmo.
Su fsica enlaza en el XVII con Kepler y Galileo. Y aunque no existe como
corriente su influjo gravita sobre Descartes, Leibniz, el idealismo de Schelling, en la
fenomenologa y en algunos aspectos de Spinoza y Hegel.
El platonismo representa en el pensamiento occidental una corriente de pensamiento
con un gran influjo an en el pensamiento contemporneo.