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Cansino Csar y Ortiz Sergio, Nuevos Enfoques sobre la sociedad civil. Documento en
lnea. Pg.23.
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Ibd. 24.
Parece ser desde el punto de vista del filsofo espaol que en la sociedad civil reside
el poder poltico y que adems se encuentra la primera condicin para que se expanda la
democracia. Esta no es la nica definicin de sociedad civil, aunque podemos decir que
cumple al menos de una forma muy bsica su propsito, ya que podemos estar de acuerdo
sin hacer mucha oposicin al enunciado presentado. El concepto clave que podemos
encontrar en las definiciones de poltica y sociedad civil es libertad, elemento fundamental
para formular lo que podramos entender por virtud cvica.
Por una parte, existe el lenguaje de la virtud, que es el del republicanismo clsico, y
por otra, el lenguaje del derecho que expresa el paradigma del derecho natural y que
se encuentra en la jurisprudencia. El trmino libertas est presente en los dos lenguajes,
pero con un sentido diferente. En el lenguaje de los juristas, libertas tiene el sentido
de imperium, libertad de practicar las propias leyes. La libertad del ciudadano consiste
entonces en dedicarse a sus propios asuntos bajo la proteccin de la ley. Por el contrario en
el lenguaje republicano se insiste en la libertad en el sentido de participacin en el
gobierno del Estado, ligada a una concepcin del hombre como animal poltico que slo
realiza su naturaleza a travs de sus actividades en el dominio pblico.
Berlin define la libertad desde dos perspectivas, el de la libertad negativa y el de la
libertad positiva. La libertad negativa se refiere al campo dentro del cual el hombre puede
actuar sin obstrucciones o coercin arbitraria, es decir, se deja de ser libre cuando un
tercero nos impide realizar cualquier actividad en aras de alcanzar una meta. Esta nocin de
libertad deviene serios problemas a la hora de vivir en sociedad con otros hombres.
Entindase que ante la imposibilidad de que los propsitos y actividades de los hombres
armonicen entre s, es necesario establecer una serie de normas comunes que limiten la
libertad del hombre, sin llegar al grado de impedirle todo, ya que se corre el riesgo de
inhibir su desarrollo. El problema era determinar entre los aspectos que deberan ser
regulados y los que no; trazar una frontera entre el mbito de la vida privada y el de la
autoridad pblica.
Berlin seala tres elementos caractersticos de este tipo de libertad:
amo, que implica la capacidad de cada uno para determinar el curso de su vida y de sus
actos de manera autnoma. Berln seala que las pasiones mueven al individuo, siendo
algunas de estas las que lo esclavizan y limitan su libertad. De acuerdo con el historiador
lituano, los actos humanos deben determinarse a partir de la razn, de la naturaleza superior
que hay en cada hombre. En otras palabras, para ser verdaderamente libres debemos
guiarnos por la razn. En resumen, la libertad negativa es el espacio en el que el individuo
est libre de interferencia, mientras que la libertad positiva corresponde con el deseo del
individuo de ser su propio amo, para actuar y decidir: la autorrealizacin.
Estas dos acepciones del concepto de libertad resultan cruciales para el desarrollo
del concepto de virtud cvica, ms aun en el marco conceptual que se ha trabajado en lneas
anteriores. Quentin Skinner propone que la respuesta al problema de la libertad y la
participacin en la cosa pblica se encuentra en Maquiavelo, a quin considero el mximo
ejemplo del republicanismo cvico, pues en sus escritos se encuentra una concepcin de la
libertad que es a la vez negativa, pues no implica una nocin objetiva de la eudaimonia,
pero incluye los ideales de participacin poltica y de virtud cvica. En los Discorsi,
Maquiavelo propone una concepcin de la libertad como capacidad para los hombres de
perseguir sus propios objetivos, afirmando al mismo tiempo que con el fin de asegurar las
condiciones necesarias para evitar la coercin y la servidumbre, que haran imposible el
ejercicio de esta libertad individual, es indispensable que los hombres cumplan con ciertas
funciones pblicas y cultiven las virtudes requeridas. Para Maquiavelo es necesario
practicar la virtud cvica y servir al bien comn, a fin de garantizar el grado de
libertad personal que perseguir a cada ciudadano sus propios fines.
los asuntos polticos, en mi propuesta sera el problema de la libertad y como este debe der
comprendida y asumido, no sera descabellado esperar buenos resultados. La libertad
misma presupone la virtud, ya que el hombre virtuoso es aquel que se encuentra, en mi
opinin, capacitado para asumir su propia libertad y rol en la sociedad.
Ms all de un servicio pblico, tenemos la responsabilidad de asumir nuestra
situacin: somos libres. La clave de la virtud individual y ms aun en la virtud cvica se
encuentra en la comprensin del concepto de libertad. Los hombres a travs de la historia y
el tiempo han buscado resguardarla, otros destruirla o limitar el potencial humano. Sin
embargo, con propsitos futuros como evitar cualquier tipo de coercin o intervencin
arbitraria del otro o del Estado, nos vemos en la necesidad de proteger nuestros intereses
personales, nuestra libertad negativa, nuestra capacidad de autorrealizacin como personas
y como sociedad. Conocemos la poltica y en donde reside el poder de la misma, en
nosotros, en relacin con el otro, en la sociedad civil, que ha de ser pluralista y diversa, ya
que en el encuentro con el otro, nos comprendemos y proyectamos soluciones. Este es el
sntoma de la democracia, es la forma de gobierno que ms pide de nosotros, nos exige
asumir nuestra libertad, una tarea para nada sencilla.