Que Retiemble en Sus Centros La Tierra

QUE RETIEMBLE EN SUS CENTROS LA TIERRA
A los pueblos del mundo

A los medios libres de comunicacin
A la Sexta Nacional e Internacional
Convocados por la conmemoracin del 20 aniversario del Congreso Nacional
Indgena y de la viva resistencia de los pueblos, naciones y tribus originarios de
este pas Mxico, de las lenguas amuzgo, binni-za, chinanteco, chol, chontal de
Oaxaca, coca, nyeri, cuicateco, kumiai, lacandn, matlazinca, maya, mayo,
mazahua, mazateco, mixe, mixteco, nahua, ahu, ath, popoluca, purpecha,
rarmuri, tlapaneco, tojolabal, totonaco, triqui, tzeltal, tsotsil, wixrika, yaqui,
zoque, chontal de Tabasco y hermanos aymara, cataln, mam, nasa, quich y
tacan decimos con firmeza que nuestra lucha es abajo y a la izquierda, que
somos anticapitalistas y que se ha llegado el tiempo de los pueblos, de hacer
vibrar este pas con el latir ancestral del corazn de nuestra madre tierra.
Es as que nos reunimos a celebrar la vida en el Quinto Congreso Nacional
Indgena que tuvo lugar del 9 al 14 de octubre de 2016 en el CIDECIUNITIERRA, Chiapas, desde donde nuevamente nos damos cuenta de la
agudizacin del despojo y la represin que no han parado en 524 aos en que los
poderosos iniciaron una guerra que tiene como fin exterminar a los que de la
tierra somos y que como sus hijos no hemos permitido su destruccin y muerte
para beneficiar a la ambicin capitalista que no conoce fin, ms que la
destruccin misma. La resistencia por seguir construyendo la vida hoy se hace
palabra, aprendizaje y acuerdos.
En nuestros pueblos nos construimos cada da en las resistencias por detener la
tempestad y ofensiva capitalista que no cesa sino que se vuelve cada da ms
agresiva y se ha convertido en una amenaza civilizatoria no slo para los pueblos
indgenas y campesinos sino para los pueblos de las ciudades que deben tambin
crear formas dignas y rebeldes para no ser asesinados, despojados, contaminados,
enfermados, esclavizados, secuestrados o desaparecidos. Desde nuestras
asambleas comunitarias hemos decidido, ejercido y construido nuestro destino
desde tiempos inmemoriales, por lo que mantener nuestras formas de
organizacin y defensa de nuestra vida colectiva es posible nicamente desde la
rebelda ante los malos gobiernos, sus empresas y su delincuencia organizada.
Denunciamos que:
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1. Al Pueblo Coca, Jalisco, el empresario Guillermo Moreno Ibarra invadi

12 hectreas de bosque en el paraje conocido como El Pandillo en
contubernio con las instituciones agrarias, usando la criminalizacin de los
que luchan que llev a que 10 comuneros estuvieran sujetos a juicios por 4
aos. El mal gobierno est invadiendo la isla de Mezcala que es tierra
sagrada comunal, al mismo tiempo que desconoce al pueblo coca en la
legislacin indgena estatal con el objetivo de borrarlos de la historia.
2. Los Pueblos Otom hau, ath, Hui h, y Matlatzinca del Estado de

Mxico y Michoacn estn siendo agredidos a travs de la imposicin del
mega proyecto de construccin de la autopista privada Toluca Naucalpan
y el tren interurbano, destruyendo casas y lugares sagrados, compran
conciencias y amaan las asambleas comunales con presencia policiaca,
adems de los tramposos censos de comuneros que suplantan la voz de
todo un pueblo, privatizacin y despojo de agua y territorio en el volcn
Xinantcatl, conocido como el Nevado de Toluca, al que los malos
gobiernos quitan la proteccin que ellos mismos le dieron para entregarlos
a empresas tursticas. Se sabe que detrs de todos estos proyectos est el
inters por el despojo del agua y de la vida de la regin. En la zona de
Michoacn se le niega la identidad al pueblo otom mientras un grupo de
gendarmera ha entrado a la regin para cuidar los cerros prohibiendo a los
indgenas subir y cortar madera.
3. A los pueblos originarios residentes en la Ciudad de Mxico se les despoja

de los territorios que han conquistado para ganarse la vida trabajando,
robndoles sus mercancas y usando fuerza policiaca. Se les desprecia y
reprime por usar su ropa y su lengua, adems de que se les criminaliza
acusndoles de vender droga.
4. El territorio del Pueblo Chontal de Oaxaca es invadido por concesiones

mineras que desmantelan los terrenos comunales, lo que afectar a 5
comunidades, su gente y recursos naturales.
5. En el Pueblo Maya Peninsular de Campeche, Yucatn y Quintana Roo hay

despojo de tierras para la siembra de soya transgnica y palma africana, la
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contaminacin de los acuferos por agroqumicos, la construccin de

parques elicos, parques solares, desarrollos eco turstico y empresas
inmobiliarias. Asimismo estn en resistencia contra las altas tarifas de la
luz elctrica que han trado hostigamientos y rdenes de aprehensin. En
Calakmul, Campeche 5 comunidades son despojadas por la imposicin de
reas naturales protegidas, pago por servicios ambientales y captura de
carbono, en Candelaria, Campeche persiste la lucha por la certeza en la
tenencia de la tierra. En los 3 estados se da una fuerte criminalizacin a
quienes defienden el territorio y los recursos naturales.
6. Al Pueblo Maya de Chiapas, tzotzil, tzeltal, tojolabal, chol y lacandn, se

les contina despojando de sus territorios para la privatizacin de los
recursos naturales, lo que ha trado encarcelamientos y asesinatos de
quienes defienden el derecho a permanecer en su territorio, se les
discrimina y reprime constantemente cuando se defienden y se organizan
para seguir construyendo su autonoma, aumentando las violaciones a los
derechos humanos a cargo de fuerzas policiacas. Existen campaas de
fragmentacin y divisin dentro de las organizaciones, as como asesinatos
de compaeros que han defendido su territorio y recursos naturales en San
Sebastin Bachajn. Los malos gobiernos siguen tratando de destruir la
organizacin de las comunidades bases de apoyo del EZLN y nublar la
esperanza que de ellas emana y que ofrece una luz a todo el mundo.
7. El pueblo Mazateco de Oaxaca ha sido invadido por propiedades privadas,

donde explotan el territorio y la cultura para el turismo como el
nombramiento de Huautla de Jimnez como Pueblo Mgico para hacer
legal el despojo y la comercializacin de saberes ancestrales, acompaado
de concesiones mineras y exploracin de espelelogos extranjeros en las
grutas existentes. Lo que imponen mediante un creciente hostigamiento
por parte del narcotrfico y militarizacin del territorio. Los feminicidios y
violaciones a las mujeres en la regin van en aumento siempre con la
complicidad omisa de los malos gobiernos.
8. A los Pueblos Nahua y Totonaca de Veracruz y Puebla se enfrentan a las

fumigaciones areas que producen enfermedades a nuestros pueblos. Hay
exploracin y explotacin de minera e hidrocarburos a travs del fracking
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y se encuentran en peligro 8 cuencas a causa de nuevos proyectos que

contaminan los ros.
9. Los pueblos nahua y Popoluca del sur de Veracruz enfrentan el asedio de

la delincuencia organizada y sufren los riesgos de la destruccin territorial
y desaparicin como pueblo por la amenaza de la minera, de los elicos y
sobre todo de la explotacin de hidrocarburos mediante el fracking.
10.El Pueblo Nahua, que se encuentra en los estados de Puebla, Tlaxcala,

Veracruz, Morelos, Estado de Mxico, Jalisco, Guerrero, Michoacn, San
Luis Potos y Ciudad de Mxico, enfrenta una constante lucha por
contener el avance del llamado Proyecto Integral Morelos, que comprende
gaseoductos, acueductos y termoelctrica. Los malos gobiernos deseando
detener la resistencia y comunicacin de los pueblos intenta despojar de la
radio comunitaria de Amiltzingo, Morelos. Asimismo la construccin del
Nuevo Aeropuerto de la Ciudad de Mxico y las obras complementarias
amenazan los territorios circundantes al lago de Texcoco y la Cuenca del
Valle de Mxico, principalmente Atenco, Texcoco y Chimalhuacn.
Mientras que en Michoacn el pueblo nahua enfrenta el saqueo de los
recursos naturales y minerales por parte de sicarios acompaados por
polica o ejrcito y la militarizacin y paramilitarizacin de sus territorios.
Tratar de detener esta guerra ha costado el asesinato, persecucin,
encarcelamiento y hostigamiento a lderes comunitarios.
11. El Pueblo Zoque de Oaxaca y Chiapas enfrenta la invasin por

concesiones mineras y supuestas propiedades privadas en tierras
comunales en la regin de los Chimalapas; asimismo tres hidroelctricas y
la extraccin de hidrocarburos mediante fracking. Hay corredores
ganaderos y en consecuencia tala excesiva de los bosques para pastizales,
tambin se estn cultivando semillas transgnicas. Al mismo tiempo
existen zoques migrantes en varios estados del pas reconstituyendo su
organizacin colectiva.
12.El Pueblo Amuzgo de Guerrero enfrenta el despojo del agua del ro San
Pedro para zonas residenciales y el abastecimiento de la ciudad de
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Ometepec. Su radio comunitaria ha sido objeto de una constante

persecucin y hostigamiento.
13.El Pueblo Rarmuri de Chihuahua sufre la prdida de reas de cultivo por

la construccin de carreteras, el aeropuerto en Creel y por el gaseoducto
que viene de Estados Unidos a Chihuahua, adems de existir mineros
japoneses y de represas y turismo.
14.El Pueblo Wixrika de Jalisco, Nayarit y Durango se enfrenta a la

destruccin y privatizacin de sus lugares sagrados de los que dependen
todos sus tejidos sociales, polticos y familiares, el despojo de sus tierras
comunales a favor de caciques, valindose de las indefiniciones limtrofes
entre estados de la Repblica y campaas de divisin orquestadas desde
los malos gobiernos.
15.El Pueblo Kumiai de Baja California sigue luchando por la reconstitucin

de sus territorios ancestrales, contra invasiones por particulares, la
privatizacin de sus lugares sagrados y la invasin de los territorios por
gaseoductos y autopistas.
16.El Pueblo Purpecha de Michoacn tiene el problema de deforestacin,

ejercida desde la complicidad entre los malos gobiernos con los grupos
narcoparamilitares que saquean los bosques y la madera. Para ellos la
organizacin de debajo de las comunidades es un obstculo para el saqueo.
17.En el pueblo Triqui de Oaxaca la presencia de los partidos polticos,

empresas mineras, paramilitares y malos gobiernos fomentan la
desintegracin de los tejidos comunitarios para el saqueo de los recursos
naturales.
18.Al Pueblo Chinanteco de Oaxaca le destruyen sus formas de organizacin

comunitaria con el reparto agrario, la imposicin de pagos por servicios
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ambientales, la captura de carbono y el ecoturismo. La proyeccin de una

autopista de 4 carriles atraviesa el territorio y lo divide. En los ros Cajono
y Usila los malos gobiernos tienen proyectadas tres represas que afectar a
pueblos chinantecos y zapotecos. Hay concesiones mineras y la
exploracin de pozos petroleros.
19.El Pueblo Nyeri de Nayarit enfrenta la invasin y destruccin de sus

territorios sagrados en el sitio denominado Muxa Tena en el Ro San Pedro
mediante el proyecto hidroelctrico Las Cruces.
20.El Pueblo Yaqui de Sonora mantiene la lucha sagrada en contra del

gaseoducto que atravesar su territorio y en defensa de las aguas del Ro
Yaqui que los malos gobiernos deciden llevar a la ciudad de Hermosillo,
Sonora, an en contra de sentencias judiciales y recursos internacionales
que han dejado demostrada su razn legal y legtima, valindose de la
criminalizacin y hostigamiento de autoridades y voceros de la tribu
Yaqui.
21.Los Pueblos Binizz e Ikoot se organizan y articulan para contener el

avance de los proyectos elicos, mineros, hidroelctricos, presas,
gaseoductos y en especial la zona llamada Zona Econmica Especial del
Istmo de Tehuantepec y de infraestructura que amenazan el territorio y la
autonoma de los pueblos en el Istmo de Tehuantepec, quienes son
calificados como talibanes del medio ambiente y talibanes del derecho
indgena como las palabras expresadas por la Asociacin Mexicana de
Energa al referirse a la Asamblea Popular del Pueblo Juchiteco.
22.El Pueblo Mixteco de Oaxaca sufre el despojo de su territorio agrario,

afectando con ello sus usos y costumbres mediante amenazas, muertes y
encarcelamientos que buscan callar las voces de los inconformes,
promoviendo grupos paramilitares armados por los malos gobiernos, como
es el caso de San Juan Mixtepec, Oaxaca.
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23.Los pueblos Mixteco, Tlapaneco, y Nahua de la montaa y costa de

Guerrero enfrentan la imposicin de megaproyectos mineros apoyados por
el narcotrfico, sus paramilitares y los malos gobiernos, que se disputan
los territorios de los pueblos originarios.
24.El mal gobierno mexicano sigue mintiendo y tratando de ocultar su

descomposicin y responsabilidad absoluta en la desaparicin forzada de
los 43 estudiantes de la escuela normal rural Ral Isidro Burgos de
Ayotzinapa, Guerrero.
25.El Estado mantiene secuestrados a los compaeros Pedro Snchez

Berriozbal, Rmulo Arias Mreles, Tefilo Prez Gonzlez, Dominga
Gonzlez Martnez, Lorenzo Snchez Berriozbal y Marco Antonio Prez
Gonzlez de la comunidad Nahua de San Pedro Tlanixco en el Estado de
Mxico, al compaero zapoteco de la regin Loxicha lvaro Sebastin, a
los compaeros Emilio Jimnez Gmez y Esteban Gmez Jimnez presos
de la comunidad de Bachajn, Chiapas, a los compaeros Pablo Lpez
lvarez y manteniendo en el exilio de Ral Gatica Garca y Juan Nicols
Lpez del Consejo Indgena y Popular de Oaxaca Ricardo Flores Magn.
Recientemente un juez de consigna dict sentencia de 33 aos de prisin al
compaero Luis Fernando Sotelo por exigir la presentacin con vida de los
43 estudiantes desaparecidos de Ayotzinapa, a los compaeros Samuel
Ramrez Glvez, Gonzalo Molina Gonzlez y Arturo Campos Herrera de
la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias- PC. Asimismo
mantiene cientos de presos indgenas y no indgenas en todo el pas por
defender sus territorios y exigir justicia.
26.En el pueblo Mayo el territorio ancestral est siendo amenazado por

proyectos carreteros para unir Topolobampo con el estado de Texas,
Estados Unidos; al mismo tiempo que se configuran ambiciosos proyectos
tursticos en la Barranca del Cobre.
27.La nacin Dakota est viendo invadido y destruido su territorio sagrado

por gaseoductos y oleoductos, por lo que mantiene un plantn permanente
para proteger lo que es suyo.
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Por todo lo anterior reiteramos que el cuidado de la vida y de la dignidad, es

decir la resistencia y la rebelda desde abajo y a la izquierda, es nuestra
obligacin a la que slo podemos responder de forma colectiva. La rebelda pues,
la construimos desde nuestras pequeas asambleas en localidades que se
conjuntan en grandes asambleas comunales, ejidales, en juntas de buen gobierno
y en acuerdos como pueblos que nos unen bajo una identidad. En el compartir,
aprender y construir de los que somos el Congreso Nacional Indgena nos vemos
y sentimos en nuestros dolores, descontento y en nuestros fundamentos
ancestrales.
Para defender lo que somos, nuestro caminar y aprendizaje se han consolidado en
el fortalecimiento en los espacios colectivos para tomar decisiones, recurriendo a
recursos jurdicos nacionales e internacionales, acciones de resistencia civil
pacfica, haciendo a un lado los partidos polticos que slo han generado muerte,
corrupcin y compra de dignidades, se han hecho alianzas con diversos sectores
de la sociedad civil, haciendo medios propios de comunicacin, policas
comunitarias y autodefensas, asambleas y concejos populares, cooperativas, el
ejercicio y defensa de la medicina tradicional, el ejercicio y defensa de la
agricultura tradicional y ecolgica, los rituales y ceremonias propias para pagar a
la madre tierra y seguir caminando con ella y en ella, la siembra y defensa de las
semillas nativas, foros, campaas de difusin y actividades poltico culturales.
se es el poder de abajo que nos ha mantenido vivos y es por ello que
conmemorar la resistencia y rebelda es tambin ratificar nuestra decisin de
seguir vivos construyendo la esperanza de un futuro posible nicamente sobre las
ruinas del capitalismo.
Considerando que la ofensiva en contra de los pueblos no cesar sino que
pretenden hacerla crecer hasta haber acabado con el ltimo rastro de lo que
somos como pueblos del campo y la ciudad, portadores de profundos
descontentos que brotan tambin en nuevas, diversas y creativas formas de
resistencias y de rebeldas es que este Quinto Congreso Nacional Indgena
determin iniciar una consulta en cada uno de nuestros pueblos para
desmontar desde abajo el poder que arriba nos imponen y que nos ofrece un
panorama de muerte, violencia, despojo y destruccin.
Ante todo lo anterior, nos declaramos en asamblea permanente y
consultaremos en cada una de nuestras geografas, territorios y rumbos el
acuerdo de este Quinto CNI para nombrar un concejo indgena de gobierno
cuya palabra sea materializada por una mujer indgena, delegada del CNI
como candidata independiente que contienda a nombre del Congreso Nacional
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Indgena y el Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional en el proceso electoral

del ao 2018 para la presidencia de este pas.
Ratificamos que nuestra lucha no es por el poder, no lo buscamos; sino que
llamaremos a los pueblos originarios y a la sociedad civil a organizarnos para
detener esta destruccin, fortalecernos en nuestras resistencias y rebeldas, es
decir en la defensa de la vida de cada persona, cada familia, colectivo,
comunidad o barrio. De construir la paz y la justicia rehilndonos desde abajo,
desde donde somos lo que somos.
Es el tiempo de la dignidad rebelde, de construir una nueva nacin por y para
todas y todos, de fortalecer el poder de abajo y a la izquierda anticapitalista, de
que paguen los culpables por el dolor de los pueblos de este Mxico multicolor.
Por ltimo anunciamos la creacin de la pgina oficial del CNI en la
direccin www.congresonacionalindigena.org
Desde el CIDECI-UNITIERRA, Chiapas, octubre de 2016
Por la Reconstitucin Integral de Nuestros Pueblos
Nunca Ms un Mxico sin Nosotros
Congreso Nacional Indgena
Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional
:::::::::::::::::::::::::::::
Preguntas sin respuestas, respuestas sin

preguntas, concejos y consejos.
@otratamaulipas
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(notas tomadas del cuaderno de apuntes del

Gato-Perro)
20 de octubre del 2016.
A quien corresponda:
Preguntas sin respuestas:
.- Y para las mujeres asesinadas por el grave delito de ser mujeres, habr
tambin burlas, desprecio, acusaciones de que, por exigir un alto a las agresiones
y poner, con su sangre, el tema en la agenda no slo nacional, sino mundial, le
hacen el juego a la derecha? Porque no se estn muriendo, las estn matando.
Y si se niegan a aceptar que es un problema que se resuelve atacando la
corrupcin? Y si se atreven a decir que el origen de ese odio asesino est en el
sistema? Y si se les ocurre la descabellada idea de hacer a un lado a los
hombres en las decisiones vitales (s, de vida)? Y si deciden tomar su destino en
sus manos? Algo de eso, o todo eso, sera una maniobra gubernamental para
evitar que etctera?
.- Y loas otroas, tendrn que esperar a que la clase poltica vuelva su
encumbrada mirada a uno de los abajos ms vilipendiados? Deben resignarse a
ser asesinadoas hasta llegar al nmero que merezca atencin? Y si se
organizan, y si demandan respeto, y si deciden que ya basta de que el desprecio
que reciben se convierta en muerte? Se les dir que su problemtica no es
prioritaria, que no es polticamente correcta en general, y contraproducente en lo
particular de una competencia electoral, que deben sumar y no restar con sus
reivindicaciones?
.- La iglesia progresista, cuyos prrocos, hermanas y seglares son quienes palpan
de primera mano, sin intermediarios, el dolor, la angustia y la desesperacin de
migrantes, de familiares de desaparecid@s, de pueblos enteros agredidos, de la
rabia por la impunidad, de la frustracin por padecer una injusticia hecha ley con
toga y birrete, tiene inters en administrar ese dolor en beneficio propio? qu
ganan haciendo suyo ese lamento, identificndose con esa rabia? Y si esa visin,
construida no slo frente a amenazas de todo tipo, tambin arriesgando la vida
terrena, ve que no bastan las soluciones que se ofrecen en el horizonte y lo
expresa libre y razonadamente, se oponen as, siendo lo que son y obrando en
consecuencia, a un cambio real?
@otratamaulipas
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.- Si la sola posibilidad de existencia ciudadana (con todos sus derechos y

obligaciones), de una mujer indgena, hace que retiemble en sus centros la
tierra, qu pasara si su odo y su palabra recorrieran el Mxico de abajo?
.- A usted que lee esto, le molestara ver y escuchar un debate entre la Calderona
de arriba, con sus ropas tpicas de marcas exclusivas, y una mujer de abajo,
indgena de sangre, cultura, lengua e historia? Le interesara ms escuchar lo
que prometa la Calderona o lo que proponga la indgena? No querra asomarse
a ese choque entre dos mundos? No estaran, de un lado, la mujer de arriba,
nacida y criada con todas las comodidades, educada en el sentimiento de
superioridad de raza y color, cmplice y pretendida heredera de un psicpata
aficionado al alcohol y a la sangre, representante de una lite que lleva a la
destruccin total a una Nacin, sealada por el Mandn como su vocera; y en el
otro lado, una mujer que, como muchas, se forj trabajando y luchando todos los
das, a todas horas y en todos los lugares, no slo contra un sistema que la oprime
como indgena, como trabajadora y como pobre, tambin como mujer, que se
enfrent y ha enfrentado a un sistema reproducido a imagen y semejanza en los
cerebros de los varones y de no pocas mujeres, que con todo en contra, hoy, sin
saberlo todava, tal vez tenga que representarse ya no slo a s misma, o a su
colectivo, o a su pueblo, tribu, nacin o barrio originario, tambin tenga que
aspirar a representar a los millones de mujeres diferentes en lengua, color y raza,
pero iguales en el dolor y la rebelda? No estaran, por un lado, una mujer
criolla, blanca, smbolo de la opresin, la burla, el escarnio, la impunidad, la
impudicia; y del otro una mujer que tendr que levantar su esencia indgena por
encima de un racismo que permea todos los estratos sociales? No sera verdad
que, sin apenas darse cuenta, dejara usted de ser espectadora, espectador, y
deseara, desde lo ms profundo de sus sentimientos, que en ese debate venciera,
en buena lid, la que tiene todo en contra? No aplaudira que con esa mujer
indgena ganara la razn y no la fuerza del dinero?
.- Le preocupa que la mujer indgena no sepa hablar bien el espaol, pero no que
el actual titular del ejecutivo federal no sepa hablar, punto?
.- Qu tan slido estar el sistema poltico mexicano, y qu tan fundamentadas y
consistentes son las tcticas y estrategias de los partidos polticos, que basta que
alguien diga pblicamente que est pensando algo, y que le va a preguntar a sus
dems iguales qu piensan de lo que est pensando, para que se pongan
histricos?
.- En qu medida la propuesta de que un concejo (con c) indgena de
gobierno, es decir, un colectivo y no un individuo, sea el responsable del
@otratamaulipas
ejecutivo federal, apuntala-el-presidencialismo- se- hace- cmplice- de- lafarsa- electoral-contribuye-a- reforzar-la-democracia-burguesa -le- hace- eljuego- a- la- oligarqua- y- al- imperialismo-yanqui-chino-ruso-judeoislmicomilenarista,- adems- de- traicionar -los-altos-principios- de- la- revolucinproletaria- mundial?
.- Debemos seguir la inercia de la clase poltica, cabezas pensantes y
saltimbanquis de todo tipo, y responder a las crticas infundadas y a las que, con
fundamentos, nos cuestionan y provocan pensar, con descalificaciones que,
adems de ser ociosas, ya aburren (como peabots, paniaguados, pejezombis,
perderistas, etceteristas)?
-*.- Idea para hacerse millonari@ (o para conseguir paga para la recoleccin de
firmas y la campaa -oh, oh, parece que va en serio-): una aplicacin que
autocensure en tuiter cuando se escribe una tontera. Eso, porque las capturas de
pantalla no van a perdonar una. Eh? Ya se les haba ocurrido? Bueno, pues se
mochan, porque cuando el CNI nos autorice a explicar, borrar esos tuits va a ser
intil.
-*.- Clasificacin de la primera semana:
Finalista al mejor meme: El Deforma (lo que tampoco tiene mucho mrito,
porque El Deforma es como el Barcelona F.C. de los memes)
Finalista al mejor tuit de sospecha fundamentada: A m lo que me parece ms
sospechoso es q el #EZLN siempre se pone de moda en tiempo de fro y luego
salen bien caros los putos pasamontaas
Finalista a la mejor serie de tuits sobre el tema: Oigan, y a todo esto, los
zapatistas usan Twitter? / Pregunto porque aqu estamos regandolos,
burlndonos, haciendo escarnio de ellos / Dicindoles, ordenndoles lo que
pueden y deben hacer y no / y si ellos ni en cuenta / y si ni nos pelan, pues es
como / masturbarse viendo, excitad@s, una caja de cereales, oiga / ojo: no
olvidar borrar esta serie de tuits / . Warning! Su cuenta de Twitter ha sufrido el
ataque de una captura de pantalla.
-*@otratamaulipas
.- Oiga, un consejo (con s) en buen plan: no le caera mal un curso de

comprensin de lectura, oiga. Y ya entrados en letras, oiga, uno de redaccin
manque sea con el limitado horizonte de los 140 caracteres, oiga.
.- Mxima no confuciana: aunque parezca increble, parece que hay no uno,
sino muchos mundos fuera de las redes sociales.
Defensa Zapatista, Chicharito Hernndez y Lionel Messi.
No s cmo rayos fue a dar ese baln a mi champa, el asunto es que detrs de l
lleg una nia de cuntos aos? Calculo que entre los 8 y los 10, que en
comunidad pueden ser aos o dcadas. No es la primera vez que el tono
irreverente y alegre de la niez zapatista irrumpe en el solitario cuarto que, a
veces, me hospeda, as que no hice mucho caso y segu revisando y leyendo la
tormenta en redes sociales y medios libres y de paga. Y no me hubiera percatado
de la presencia de la nia si no hubiera dicho, con voz conocedora: es como lo
del Chicharito y el Messi. Entonces me di cuenta que la nia estaba mirando,
por sobre de mi hombro, la pantalla de la computadora porttil. Recordando la
vieja mxima de que el mejor ataque es la defensa, le pregunt: Y t quin
eres? No te conozco. La nia respondi yo me llamo Defensa Zapatista con
el mismo tono de obviedad que si dijera energa igual a masa por velocidad de
la luz al cuadrado. Y, sealando la pantalla, agreg: El Chicharito no juega en
el Barcelona y el Messi no juega en los Jaguares de Chiapas. Me volv para
mirar si haba cambiado, sin darme cuenta, de hashtag, pero no, en el encabezado
se lea #ezln. Lo que ocurre en la cabeza de una nia zapatista es, ms que un
mundo, un Big Bang en continua expansin, no obstante, le pregunt Y qu
rayos tiene que ver eso?. La nia respondi con la misma cara con que se dice
No sabes nada, Jon Snow:
Ah es como si estn criticando que el Chicharito no mete goles en el Barcelona
y que el Messi no hace nada para que los Jaguares suban puntos. Y unos dicen
que el Chicharito va a recuperarse, otros que ya vali. Unos dicen que el Messi
est triste porque no lo apoyan en sus pases que naci, otros dicen que es que le
aprieta el zapato y si cambia de zapato ya le va a pegar bien a la pelota.
Pero tras que Chicharito no juega en el Barcelona ni Messi en los Jaguares. O
sea que de balde se ponen bravos.
Yo estaba valorando el cambio de paradigma que supona el razonamiento de
Defensa Zapatista, cuando ella empez con: O Sup, por qu no se organiza
@otratamaulipas
un partido de ftbol cuando vengan los que son como somos ac? Bueno, no lo
hemos completado el equipo y luego el Pedrito se cree muy machito el muy
maldito, y el gato-perro pues acaso obedece las rdenes, el caballo choco
seguido se queda dormido, y los dems jugadores, pues en veces llegan y en
veces se van. Mira, yo ya lo pens la cancin de cuando gnemos la final. T
lo sabes la tonelada? Qu vas a saber si eres sup! Entonces te aconsejo que lo
estudias las ciencias y las artes, y as pues claro te queda que el problema est
en que Chicharito no juega con el Barcelona, ni Messi con Jaguares, y entonces
pues ya no preocupas y a volar cuervos que te sacarn los ojos. Ya me voy ya
porque no se ha completado el equipo y qu tal que nos toca como quien dice la
inauguracin.
Ya en la puerta, la nia volte y me dijo: O Sup, si llegan mis mamaces y
preguntan si me viste, t lo dices claro que Chicharito no juega en el Barcelona
ni Messi con los Jaguares. O sea que como quien dice no digas mentiras, porque
las mamaces lo saben luego que ests mentirando. Entonces lo que tienes que
hacer es cambiar la jugada, o sea que haces como que vas para all, pero nada,
que vas para ac. Si quieres te lo explico luego, pero primero estudia, porque si
llegas en la escuela autnoma te van a burlar, peor el Pedrito, porque el muy
maldito ya acab la primaria y se presume. Pero ya va a ver que yo tambin
termino y anda vete, a volar cuervos que te sacarn los ojos. Del equipo, no
preocupas, ya vamos a ser ms. De repente dilata, pero s, ya vamos a ser ms.
Se fue la nia.
Lleg el SubMoy y me pregunt: Ya tienes el texto de la explicacin?.
No, pero el Chicharito no juega en el Barcelona ni Messi con los Jaguares, le
respond siguiendo el consejo de Defensa Zapatista.
El SubMoy me mir y tom su radio comunicacin y orden; manden a alguien
de sanidad con una inyeccin.
Yo corr, qu otra cosa poda hacer?
Guau-Miau.
SupGaleano.
::::::::::::::::::::::::::::
@otratamaulipas
No es decisin de una persona.

Noviembre del 2016.
Para l@s racistas:
Pues lo hemos estado leyendo y escuchando todo lo que dicen y leyendo lo que
escriben.
Todas sus burlas, sus desprecios, su racismo que ya no pueden esconderlo.
Creo que tambin los compaeros y, sobre todo, las compaeras del Congreso
Nacional Indgena, tambin lo estn leyendo y escuchando.
Y es claro que sali cierto como pensaron y nos dijeron el CNI que hay mucho
racismo en la sociedad.
Y creo que se divierten y se aplauden entre ustedes de qu buen chiste que
hicieron con su burla de izquierda, dicen, que llaman la candigata del EZLN.
Y se festejan como muy machitos que se burlan as de las mujeres indgenas.
Y dicen que pinches indios que nos dejamos manipular y no tenemos buen
pensamiento propio, sino que como borregos vamos donde dice el pastor.
Pero creo que es que se ven en un espejo cuando dicen eso.
As salieron: machitos y racistas sinvergenzas.
Y ustedes, tanto que hablan y dicen que el racismo est slo en la clase
explotadora, y no se dan cuenta de que ya se les meti en el cuerpo y el alma, en
su modo de ustedes de pensar, de decir, de ver cmo est la vida.
Y no les dejan ver otra cosa o de otra manera, por su individualismo, por sentirse
mucho, credos y credas, como si pudieran solos salvarse y salvar a los seres
vivos.
No se dan cuenta de que ya son slo personas individualistas y no se dan cuenta
de que ya est por terminar lo poco que queda, encerrados como estn en su vida
de s mismos.
@otratamaulipas
Entonces pues les decimos que primero aprendan a leer, luego lanlo bien, luego
aprendan a entender lo que leen.
Porque ya dan lstima sos que han hablado por escrito en los peridicos y en las
redes sociales.
Y eso que son doctores y hasta honoris causa o como se diga, pero resulta que
no saben ni leer ni escribir, de plano no entienden nada.
O s entienden, pero les gusta la mentira, hacerla grande, vestirla como si fuera
verdad, y repetirla y gritarla mucho para que no se vea que es mentira o que ni
siquiera saben leer y escribir.
Y as se burlan de la decisin del Congreso Nacional Indgena, que se fueron a
consultar con miles de sus pueblos, tribus, naciones y barrios, y son los que
decidirn si s o no estn de acuerdo.
Se burlan que el Congreso Nacional Indgena hace as, de preguntar primero
antes de decidir, porque ustedes hacen lo que les dice su pastor, aunque sea una
tarugada.
Y se dicen que son muy crticos y pensadores, pero se quedan calladitos cuando
su pastor dice las barbaridades que dice, porque son iguales de racistas y
despreciadores.
Y lo que estn consultando del Congreso Nacional Indgena es si estn de
acuerdo en nombrar un Concejo Indgena de Gobierno para que gobierne nuestro
pas que es Mxico y que ese Concejo sea representado por una mujer indgena
delegada del CNI, y que sea candidata a la presidencia de Mxico en las
elecciones del 2018.
Eso fue lo que se anunci la maana del 14 de octubre del 2016.
As est en el escrito, est claro y est en castilla para que lo puedan entender
ustedes.
No dice el escrito que el EZLN va a consultar con sus bases si estn de acuerdo
de sacar una candidata independiente, mujer indgena de sus bases de apoyo
zapatistas, como EZLN, y que tambin vayan a consultar del Congreso Nacional
Indgena si estn de acuerdo.
@otratamaulipas
No dice nada de eso, pero lo que pasa es que son unos haraganes e ignorantes que
no quieren leer ni poner atencin, y slo se tragan lo que les venden los medios
de paga.
Se dicen muy estudiosos y estudiosas y mucha tecnologa avanzada y ni siquiera
se toman la molestia de leer, sino que van a los medios de paga y de ah se
agarran para dar sus palabras.
No leen en donde mero est el escrito, ni qu dice el escrito, sino que se hacen
una bola de chismosas y chismosos, que ni siquiera saben decir Congreso
Nacional Indgena y dicen Consejo Nacional Indigenista o Consejo Nacional
Indgena.
Qu vergenza de escritores profesionales que cobran por ser ignorantes.
Cmo piden ser escuchados, si ni siquiera escuchan o leen bien?
O de plano les da flojera de leerlo?
Cmo piden ser respetados, si ni siquiera saben respetar?
Cmo quieren ser comprendidos si ni siquiera saben comprender lo comn que
somos para hacer tomas de decisiones y que faltan los meros resultados, y ya
comienzan con sus insultos, faltas de respeto, con sus burlas y su racismo?
Lstima que se creen mucho como son licenciados, profesionistas, profesores
universitarios, investigadores con muchos premios y ttulos.
Lstima porque mucho se dicen que son, pero no saben leer ni escribir.
Y no porque no tienen medios, porque estn llenos de diferentes celulares,
tabletas, computadoras y otras cosas, pero se ve que slo por moda y no para
servir de buen uso.
Slo para presumirse de quien lleva adelante los nuevos modelos de la
modernidad.
Pero eso s, como las tienen, las usan para sacar y decir sus ocurrencias y
tonteras racistas y despreciadoras.
@otratamaulipas
Y todava nos burlan porque somos unos cuntos, que no hay que preocuparse de
zapatistas, se dicen.
Que los zapatistas estamos metidos ac en nuestras montaas y no sabemos nada
de cmo es el mundo, que somos ignorantes y retrasados, que no sabemos de la
poltica de veras, profesional, que slo saben hacer los de la ciudad que tienen
estudios.
S, es cierto, somos slo unos cuntos de verdad.
Apenas unos cuantos de miles organizados, es verdad.
Apenas casi 23 aos de edad y no hemos avanzado mucho, slo unos cuantos
Municipios Autnomos Rebeldes Zapatistas, donde en verdad lo hemos mandado
a la chingada al mal gobierno, como unos verdaderos maestros y maestras de
desobediencia al mal sistema y mal gobierno.
Donde tenemos un poco de salud, con dnde se hacen cirugas gracias al apoyo
de compas mdicos conscientes al dar su servicio.
Unas cuantas escuelas autnomas donde se aprende a leer y escribir de verdad.
Donde hay unas cuantas locutoras y locutores, unos cuantos laboratoristas, unas
cuantas compaeras que manejan el ultrasonido, unos cuantos dentistas.
Donde pueblos mandan y gobierno obedece.
Ah, y eso s: unos cuantos cientos de miles de rabias contra este sistema
capitalista en que vivimos y morimos.
Eso, ms lo que podamos hacer de aqu en adelante, porque no pensamos
pararnos.
Bueno, ahora nos podrs contar lo tuyo en casi 23 aos de vida?
Pero no de andar buscando huesitos o huesotes, que sea cargos y puestos.
Porque ac en verdad estamos mostrando una forma de cmo se destruye al mal
sistema o qu cosa es lo que se debe destruir y qu construir, tomando en cuenta
la decisin de miles, y no de un puado de personas en una oficina o segn la
orden de un individuo.
@otratamaulipas
Porque ustedes muchas veces se han pasado aos ah discutiendo sin haber
construido siquiera un espejo para verse de lo que estn construyendo.
Porque lo que se habla es que se puede ver, no slo palabras vacas.
Y no lo que decide uno, sino lo que deciden miles.
-*Cmo debo portarme o pensar como escritor o escritora?
O como articulista, o como periodista.
O como busca puestos y puestecitos.
Pienso que no criticar mientras no conozco su situacin real, porque ni siquiera
vivo con ellas y ellos.
Conocer de veras, cientficamente, no repetir como maquinita lo que me cuentan,
o mal leo, o dicen los medios de paga.
No burlarme de ellas y ellos, porque despus no acepto que as dije, o que no es
lo que quera decir, que me estn malinterpretando.
Porque cuando ustedes hacen as, se ve que, adems de ser ignorantes, son
cobardes.
No presumirme que lo s todo, si ni siquiera vivo con ellos, ni estudio, ni leo con
atencin, ni me pasa a m nada de lo que les pasa a ellos.
Adems, de qu me presumo si no tengo nada en mi alrededor?
Ni alcanzo a ver mi propia sombra.
Nada tengo que mostrar que sea visible o palpable.
Porque no es lo mismo la palabrera que un hecho real que es visible, y que, en
los hechos, est combinado con miles de visiones y de pensamientos esa prctica.
Y entonces por qu los burlo y los desprecio?
@otratamaulipas
-*Seoras y seores, a quienes se creen mucho con sus cargos de alguna direccin
organizativa o que estn muy presumidos con sus estudios, les queremos decirles:
A nosotras, nosotros, indgenas del Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional,
nos dan lstima, tristeza y coraje por lo que nos burlan y desprecian como
indgenas que somos.
Pero a pesar de todo eso, vamos a luchar y a pelear tambin por ustedes, por el
Mxico donde vivimos.
Tenemos ms de 500 aos de experiencias en las malas vidas que nos hicieron los
ricos, y tenemos ms de 500 aos de saber cmo queremos una buena vida.
Y ustedes?
Cuntos 500 aos tienen para que vengan a burlarse de nosotros y a
despreciarnos?
Hoy nos hemos decidido, junto con las compaeras y compaeros del Congreso
Nacional Indgena, de consultar con nuestros pueblos si estamos de acuerdo o no
en hacer un Concejo Indgena de Gobierno que gobierne todo Mxico, no slo a
los indgenas, y que ese Concejo se presente en las elecciones del 2018 con una
mujer indgena delegada del CNI como su representante.
Falta la mera decisin de si s o si no.
Todava no se sabe qu va a salir y ya cuntas burlas han hecho y cuntos
desprecios les hacen a los pueblos originarios y especialmente a las mujeres
indgenas.
Quiere decir que quienes nos atacan no son slo los que nos explotan, tambin se
suben y se trepan encima de nosotros los partidos polticos, hasta los que se dicen
de izquierda, los dizque grandes intelectuales, profesionistas, investigadores,
articulistas, escritores, periodistas, maestros universitarios.
Quin ms falta?
Agrguese quien quiera como paleros que de por s son.
@otratamaulipas
Y ahora hasta los que se creen mucho y nos trataban de chibolas, tambin quieren
ordenarnos. Ojal y algn da se viera algo de sus trabajos y comparen. Ojal
algn da digan la verdad de por qu se fueron.
A ver seoras y seores burlones, despreciadores: mustranos cuntos municipios
autnomos tienen organizados;
en cuntos lugares que tienen el pueblo manda y el gobierno obedece:
en dnde de sus lugares se respeta a las mujeres, a los nios y a los ancianos;
en dnde se ayuda al que no tiene;
en dnde hay la libertad, su libertad de ustedes, y pueden salir a la calle o al
campo sin temor que los secuestren, los desaparezcan, los violen, los asesinen;
en dnde el gobierno no est lleno de criminales y las crceles llenas de
inocentes.
Ya hiciste tu cuenta?
Ahora responde: por qu te volteas en contra de los indgenas y los tratas de sin
cerebro y que no saben a dnde van?
Por qu, si no te estamos chingando?
Ni siquiera te mencionamos y nos acusas que el mal gobierno nos paga para
chingarte, que le servimos al capitalismo.
A nosotros nadie nos paga por ser lo que somos y no le servimos a nadie.
Porque a nosotros, nosotras, no nos manda nadie.
Tal vez por eso es que nos atacas y nos desprecias, porque t ya ests hallado a
que te manden y te digan qu debes pensar, decir y hacer.
No te gusta la libertad porque te gusta ser esclavo.
Como zapatistas que somos, hacemos mal o bien las cosas, pero las hacemos
nosotros.
No hacemos lo que nos dicen otros de afuera.
Mejor estudia y aprndete que capitalismo se llama quien te est chingando, y
no se llama indgena.
@otratamaulipas
Y de balde nos atacas y te burlas, porque un da nos vamos a vernos, porque

estamos obligados.
Quin nos obliga?
El sistema.
Aprende bien eso que te decimos y deja de hacer berrinches y pataletas, porque
no es juego luchar por el mundo.
-*Seoras y seores intelectuales:
cmo es que no se dan cuenta de que los pensamientos de los capitalistas
cambian en su modo de explotar, de robar, de reprimir, de despreciar?
Se las dan de muy pensadores y ya estn como un rbol seco y viejo que ya no
dar ms fruto por ms que esperas.
Porque ahora ya est ms contaminada ya la tierra donde vives, que as est
dejando el capitalismo, y siguen con sus mismos modos de ver y de pensar, y ya
hasta estn deformadas sus cabezas por eso, como si no hubiera otra forma de
ejercicio.
Salgan de sus cuartos, levanten de su silla, caminen, levanten sus cabezas,
busquen sus anteojos para ver ms lejos y para mirar bien.
Ahora ponte a imaginar muchas cosas con todas las combinaciones que
alcanzaste a ver, y as vers que te van a salir otras ideas y no repetir lo mismo de
siempre.
Ya si no alcanzaste a ver nada, es que ya estn echados a perder tus ojos.
-*Y ahora resulta que nos quieren decir qu es lo que debe hacer o no hacer el
SupGaleano.
El SupGaleano, igual que todas las tropas insurgentes, hace lo que yo le digo.
@otratamaulipas
Y yo hago lo que me dicen los pueblos.

Por lo tanto, ahora me toca que le digo al SupGaleano vas a hacer lo que te digo,
porque yo hago lo que me digan nuestros pueblos.
Si le digo no respondas, es que no responde, porque no vale la pena.
Y si le digo que responda, aunque no quiera tiene que responderles pero que sea
bien clarito, porque es para ayudar a los otros y otras.
Y si le digo que da entrevistas, pues tiene que dar, aunque no quiera. Y si le digo
que a todos les da entrevista o slo a unos, as tiene que hacer. Y si le digo que
slo medios libres, as hace. Y si le digo que tambin medios de paga, pues as
hace.
Y para los que no quieren entender eso, pues es muy sencillo de cmo van a
hacer:
Primero que reciban humillaciones, muerte y destruccin por ms de 500 aos.
Luego que se organicen 10 aos tambin, que se preparen y que se levanten,
como nosotros nos levantamos el amanecer del 1 de enero de 1994, y luego que
resistan sin venderse, sin claudicar, sin rendirse por muchos aos.
a ver si s, porque una cosa escribir y otra hacer, por eso decimos una cosa es
teora y otra es en la prctica,
ah te ensea y te da otra visin sin perder de vista tus principios.
Pero a ver si no nos aburrimos de esperarlos.
Bueno a ver si vamos a estar vivos porque est de la chingada lo que va a estar
haciendo la bestia del capitalismo.
O se dan cuenta o se van de muerto por el sistema con eso de sus faltas de visin,
ah s ya no hay remedio, ni recordarlos por mala historia que pasaron.
As que todo es culpa del SupGaleano que nos manipula y nos lleva por mal
camino?
Y ahora hasta dan risa que dicen Galeano/Marcos.
@otratamaulipas
Si tan enamorados que estaban con el SupMarcos que hasta venan a tomarse
fotos y que les firma un saludo, si bien que lo vi porque yo estaba a un lado.
Y tambin estaba a un lado el finado compa maestro Galeano y ni siquiera le
preguntaban su nombre.
Y luego tanto que lo odiaron al SupMarcos porque no los obedeci a ustedes,
sino que a nosotros nos obedeci.
Y ya est muerto ya.
Dejen de estar como sus viudos que se sienten abandonados.
Ya se muri, ya suprenlo.
Y ahora hay un SupGaleano porque as lo mandamos. Y lo ponemos para que lo
ataquen y lo critiquen y as se descaren como son ustedes de por s. Y no importa
todo lo que le dicen y hasta amenazas de muerte. No importa porque para eso lo
entrenamos, para eso lo preparamos y se es su trabajo. Y l se aguanta, no como
ustedes que tantito que les dicen y ya estn llorando que el mundo no los
comprende.
Y si mandamos que se muera otra vez, pues otra vez.
Y si a ustedes no les gusta nuestro modo, pues ni modos.
Acaso estamos para contentarlos a ustedes.
Estamos por la gente de abajo y a la izquierda, la que lucha, la que piensa, la que
se organiza, la que resiste y se rebela.
La respetamos a esa gente y esa gente nos respeta porque sabe que somos iguales.
Y estamos con esa gente no nada ms en todo Mxico, sino que en todo el
mundo.
Y ya dejen de engaar a la gente en las escuelas donde dan clases.
Ustedes no saben nada.
@otratamaulipas
Y no lo saben porque les falta humildad y honestidad.

Las dos cosas las perdieron entre tantos papeles y escritorios y medallas y
honores y jaladas parecidas.
Y si al fin entienden y se organizan, pues ah lo vean si pueden conseguir otro
subcomandante insurgente Pedro u otro supMarcos, porque nosotros no hemos
encontrado todava.
Pero tal vez ustedes tienen buena suerte y los encuentran.
-*Mientras tanto, cllense y escuchen, lean, aprendan de los pueblos, tribus,
naciones y barrios organizados en el Congreso Nacional Indgena.
Ellas y ellos son nuestras familias, y ahora les toca ensearnos, mostrarnos el
camino.
A nosotras, nosotros, como zapatistas, nos toca aprender de ellas y ellos.
Ojal y lo logramos, y as el mundo ser ms justo, ms democrtico y ms libre.
Y bajo sus pies descalzos de los pueblos originarios estar el cadver de la Hidra
capitalista.
No rasguada, sino que muerta.
Y entonces habr que hacer todo de nuevo, pero cabal, sin arriba ni abajo, sin
desprecio, sin explotacin, sin represin, sin despojo.
Y ese mundo ser tambin para ustedes, racistas y despreciadores de lo que no
entienden.
Porque no entienden todava que no entienden.
No entienden que no saben nada.
Porque lo que va a salir no ser decisin de una persona, sino de colectivo.
-*-
@otratamaulipas
Ah luego les vamos a contar lo que pas a la Sexta.

No lo dijimos antes porque el Congreso Nacional Indgena nos pidi aguantar a
que llegaran con bien a sus pueblos y empezar su consulta.
Porque nos pidi ser su guardin y aguantar las crticas y desprecios que iban a
ser para el CNI.
Y pues ya aguantamos, ya saltaron todos y todas que esperbamos.
Ya lo sabe el Congreso Nacional Indgena, ya lo escuch, ya lo ley.
Ya sabe de dnde viene el desprecio y el racismo.
Ya sabe lo que piensan los polticos profesionales.
Ya sabe lo que piensa el Mandn.
Ya sabe lo que piensan los que se creen salvadores.
Est sana su piel del CNI.
La nuestra est herida, pero ya estamos hallados y rpido cicatriza.
-*Est ya claro su pensamiento del CNI.
Slo nos queda esperar su palabra y apoyarla.
Porque sabemos que el camino que elijan para todos nosotros, pueblos, tribus,
naciones y barrios originarios, nacer de la rabia y el dolor.
Nacer de la resistencia y la rebelda.
Nacer de su corazn colectivo.
No de un individuo, no de una persona.
Del colectivo nacer, como de por s nacemos quienes somos lo que somos.
@otratamaulipas
Desde las montaas del sureste mexicano.

Subcomandante Insurgente Moiss.
Mxico, noviembre del 2016.
::::::::::::::::::::::
UNA HISTORIA PARA TRATAR DE ENTENDER.
17 de noviembre del 2016.

A la Sexta nacional e internacional:
@otratamaulipas
A quienes simpatizan y apoyan la lucha de los pueblos originarios:

A quienes son anticapitalistas:
Compaeras, compaeros, compaeroas:
Hermanas y hermanos:
Este extenso texto lo hicimos conjuntamente con el Subcomandante Insurgente
Moiss, vocero y actual jefe del EZLN, y consultando unos detalles con algunas
de las Comandantas y Comandantes de la delegacin zapatista que asisti a la
primera etapa del V congreso del Congreso Nacional Indgena.
Aunque en sta, como en otras ocasiones, me toca a m la redaccin, es el
Subcomandante Insurgente Moiss quien lee, agrega o quita, aprueba o rechaza
no slo este texto, sino todos los que aparecen a la luz pblica como autnticos
del EZLN. No pocas veces, a lo largo de estos escritos, usar el primer
pronombre del singular. La razn de esto se entender ms adelante. Aunque la
destinataria principal de estas lneas es la Sexta, hemos decidido ampliar su
destino a quienes, sin ser ni estar con nosotras, nosotros, tienen idnticas
inquietudes y parecido empeo. Va pues:
-*TAMPOCO NUESTRAS PESADILLAS.
Hace algunos aos, la creatividad y el ingenio de algn colectivo de la Sexta
produjo una frase que, al paso del tiempo, fue adjudicada al zapatismo. Bien
saben que estamos en contra del copyright, pero no solemos adjudicarnos ni
palabras ni acciones que no son nuestras. Sin embargo, aunque no de nuestra
autora, la sentencia s refleja en parte nuestro sentir como zapatistas que somos.
Enarbolada por la Sexta contra quienes, con chantajes burdos y amenazas,
atacaban (como ahora) al escepticismo frente al poder de las urnas electorales
institucionales, la frase va ms all y define los lmites y carencias de una forma
de lucha, la electoral:
Nuestros sueos no caben en sus urnas, se deca y se dice.
Nosotros, nosotras, como zapatistas que somos la suscribimos entonces y
ahora. Tiene la virtud de decir mucho con pocas palabras (un arte ahora
@otratamaulipas
olvidado). Pero, desde este lado del pasamontaa, desde nuestro ser lo que
somos, agregamos: tampoco nuestras pesadillas.
Cierto, pudimos haber puesto y tampoco nuestr@s muert@s, pero resulta que,
en estos tiempos aciagos, el dolor se ha extendido an ms all. Ya no slo es la
muerte natural la responsable de alejarnos de quienes nos hacen falta hoy; como,
en nuestro caso, del subteniente insurgente de infantera Hernn-Omar (parte
nuestra desde antes del alzamiento, y arrebatado por el cncer de nuestro lado y
del de su compaera e hijo -a quienes abrazamos especialmente en este primer
cumpleaos sin l-).
Ahora son, y en forma creciente, los asesinatos, las desapariciones, las crceles,
los secuestros.
Si usted es pobre es vulnerable, si usted es mujer es todava ms vulnerable.
Como si el sistema no se conformara con agredirla por lo que es, y se diera a la
macabra tarea de eliminarla. Es decir, ya no slo es objeto de acoso y violencia
sexual. Qu ha pasado en este sistema que vuelve natural y hasta lgico
(s, ellas se lo buscaron, dice la sociedad entera) ya no slo la violacin,
tambin el secuestro, la desaparicin y el asesinato de mujeres? S, mujeres. La
democratizacin del odio de gnero iguala edades, razas, colores, estaturas,
pesos, credos, ideologas, militancias o no; todas las diferencias, menos las de
clase, diluidas en una falta mayor: ser mujer.
Y vaya usted agregando potencias segn su diferencia: color, estatura, peso,
indgena, afrodescendiente, nia, nio, ancian@, joven, gay,
lesbiana, transgnero, su modo suyo de usted, cualquiera que sea. S, un sistema
empeado ya no slo en segregar y despreciar las diferencias, ahora decidido a
eliminarlas por completo. Y no slo exterminarlas, ahora hacindolo con toda la
crueldad de que es capaz una modernidad. Sigue la muerte matando, pero ahora
con mayor sadismo.
Entonces, lo que queremos decir es que no slo nos faltan las muertas y los
muertos, tambin l@s desaparecid@s (y con la arroba incluimos no slo al
masculino y al femenino, tambin a todo lo que rebasa la falsa dicotoma de
gnero), l@s secuestr@das, l@s encarcelad@s.
Cuntos de los ausentes de Ayotzinapa caben en cuntas urnas? En qu
proyecto partidario se encuentran?
Cul logotipo institucional es el que se cruza pensando en quienes nos faltan?
@otratamaulipas
Y si ni siquiera hay la certeza de que murieron? Y si no slo es la ausencia la

que duele, sino que tambin se agregan la incertidumbre y la angustia (comi?,
tiene fro?, se enferm?, ha dormido lo suficiente?, alguien lo consuela?,
sabe que an le busco, que siempre le buscar?)?
En qu aspiracin a un cargo, un puesto, un gobierno, caben las mujeres
agredidas, desaparecidas, asesinadas por todo el espectro ideolgico?
A cuntas boletas electorales equivalen los infantes asesinados, por el Partido
Accin Nacional, en la guardera ABC?
Por quin votan los exterminados, por el Partido Revolucionario Institucional y
sus rplicas mal disimuladas, en toda la extensin de las geografas y calendarios
del Mxico de abajo?
En cul conteo de votos aparecen los perseguidos, por el Partido de la
Revolucin Democrtica, acusados del delito de ser jvenes?
En cul partido poltico se representan las diferencias sexuales perseguidas en
pblico y en privado, para las que hay como condena el infierno en vida y en
muerte?
Cules son los partidos polticos institucionales cuyos logos y consignas
manchan los muros que deben saltar miles de migrantes, hombres, mujeres y
nios para caer en manos de gobernantes-criminales-empresarios de la trata de
personas?
Y se podrn encontrar ejemplos en crnicas, blogs, reportajes, notas
periodsticas, artculos de opinin, hashtags, etc., pero siempre quedar la certeza
de que son ms los hechos criminales que no alcanzan siquiera una mencin
pblica.
Dnde est la casilla electoral para que ah se exprese la explotacin, la
represin, el despojo y el desprecio a los pueblos originarios?
En cul urna se depositan los dolores y las rabias de
el Yaqui,
el Kumiai,
el Mayo,
el Cucap,
@otratamaulipas
el Tohono Oodham,
el Raramuri,
el Kikap,
el Pame,
el Totonaca,
el Popoluca,
el Nahua,
el Maya Peninsular,
el Biniza,
el Mixteco,
el Hh,
el Totonaca,
el Mazateco,
el Purpecha,
el Mixe,
el Chinanteco,
el Mazahua,
el Mephaa,
el Tenek,
el Rarmuri,
el Chontal,
el Amuzgo,
el pata,
el Solteco,
el Chatino,
el Papabuco,
el Triqui,
el Cora,
el Cuicateco,
el Mame,
el Huave,
el Tepehuano,
el Matlatzinca,
el Chichimeca,
el Guarijo,
el Chuj,
el Jacalteco,
el Lacandn,
el Comcaac,
el Wixrika,
el Kanjobal,
@otratamaulipas
el Chontal,
el Chocho,
el Tacuate,
el Ocuilteco,
el Kekch,
el Ixcateco,
el Motocintleco,
el Quich,
el Kakchiquel,
el Paipai,
el Ppago,
el Cochim,
el Ixil,
el Kiliwa,
el Aguacateco,
el Mame,
el Chol,
el Tzotzil,
el Zoque,
el Tojolabal,
el Tzeltal?
@otratamaulipas
Dnde cabe todo eso?

Y cundo obtuvieron su registro legal la dictadura del terror y su lgica
perversa invadiendo todo y reajustando los criterios?
Tuve suerte, dice cualquier mujer u hombre asaltado en la calle, en su casa, en el
trabajo, en el transporte, no me dispararon-acuchillaron.
Tuve suerte, dice la mujer golpeada y violada, no me secuestraron.
Tuve suerte, dice el infante sometido a la prostitucin, no me quemaron vivo.
Tuve suerte, dice el gay, la lesbiana, el transexual, loa otroa con los huesos rotos
y la piel lacerada, no me asesinaron.
Tuve suerte, dice el obrero, la empleada, el trabajador sometido a ms horas de
trabajo y menor salario, no me despidieron.
Tuve suerte, dice el lder social torturado, no me desaparecieron.
Tuve suerte, dice el joven estudiante asesinado y tirado en una calle, mi familia
ya no tendr que buscarme.
Tuve suerte, dice el pueblo originario despojado, no me exterminaron.
Y ms:
Qu encuesta toma nota de la destruccin de la Tierra? Por quin votan las
aguas contaminadas, las especies animales acorraladas hasta la extincin, la tierra
estril, el aire sucio? Dnde se deposita la boleta de un mundo agonizante?
Entonces tienen razn: nuestros sueos no caben en sus urnas.
Pero tampoco nuestras pesadillas.
Cada quien puede ser responsable de sus sueos. Falta pedirle cuentas a quien
es el responsable de nuestras pesadillas. Falta lo que falta
UN S, VARIOS NO.
S, la propuesta inicial y original es nuestra, del ezetaelene. Nosotras, nosotros,

se la hicimos saber a las delegadas y delegados al Quinto Congreso del Congreso
Nacional Indgena. Esto sucedi los das 9, 10, 11 y 13 de octubre del ao 2016,
en la sede del CIDECI-Unitierra, en San Cristbal de Las Casas, Chiapas,
Mxico. En esas fechas hubo delegadas y delegados de colectivos,
organizaciones, barrios, tribus, naciones y pueblos originarios de las
lenguas amuzgo, binni-za, chinanteco, chol, coca, nyeri, cuicateco, kumiai,
lacandn, matlazinca, maya, mayo, mazahua, mazateco, mixe, mixteco, nahua,
ahu, ath, popoluca, purpecha, rarmuri, tlapaneco, tojolabal, totonaco,
triqui, tzeltal, tzotzil, wixrika, yaqui, zoque, y chontal. El da 13 de octubre del
2016, la plenaria de ese Quinto congreso del CNI decidi hacer suya la propuesta
y someterla a una consulta entre quienes lo integran. El da 14 de octubre del
2016, en horas de la maana, el CNI y el EZLN hicieron pblica esa decisin en
el documento llamado Que retiemble en sus centros la tierra.
-*No, ni el EZLN como organizacin, ni ninguna, ninguno de sus integrantes, va
a participar por un cargo de eleccin popular en el proceso electoral del 2018.
No, el EZLN no se va a convertir en un partido poltico.
No, el EZLN no va a presentar a una mujer indgena zapatista como candidata a
la presidencia de la Repblica en el ao del 2018.
No, el EZLN no ha dado un giro de los grados que sean, ni seguir su lucha
por la va electoral institucional.
Entonces el EZLN no va a postular a una indgena zapatista para presidenta
de la Repblica? No van a participar directamente en las elecciones de 2018?
No.
Por qu no? Por las armas?
No. Se equivocan rotundamente quienes piensen que es por eso: las zapatistas,
los zapatistas tomamos las armas para servirnos de ellas, no para ser esclavizados
por ellas.
Entonces, porque el sistema poltico electoral institucional es corrupto,
inequitativo, fraudulento e ilegtimo?
No. Aunque fuera difano, equitativo, justo y legtimo, las zapatistas, los
zapatistas no participaramos para alcanzar y ejercer el Poder desde un puesto, un
cargo o un nombramiento institucional.
Pero, en determinadas circunstancias, por cuestiones estratgicas y/o tcticas,
no participaran directamente para ejercer un cargo?
No. Aunque las masas nos lo demanden; aunque la coyuntura histrica
necesite de nuestra participacin; aunque lo exijan la Patria, la Nacin, el
Pueblo, el Proletariado (ok, eso ya est muy demod), o cualquiera que sea el
concepto concreto o abstracto (tras el cual se esconde, o no, la ambicin personal,
familiar, de grupo o de clase) que se enarbole como pretexto; aunque la
coyuntura, la confluencia de los astros, las profecas, el ndice burstil, el manual
de materialismo histrico, el Popol Vuh, las encuestas, el esoterismo, el anlisis
concreto de la realidad concreta, el etctera conveniente.
Por qu?
Porque el EZLN no lucha para tomar el Poder.
-*Ustedes creen que antes no nos han ofrecido eso y ms? Que no nos han
ofrecido cargos, prebendas, puestos, embajadas, consulados, viajes al extranjero
con todo incluido, adems de los presupuestos que vienen adjuntos? Creen
que no nos han ofrecido convertirnos en un partido poltico institucional, o
ingresar a alguno de los ya existentes, o a los que se formarn, y gozar de las
prerrogativas de ley (as dicen)?
Aceptamos? No.
Y no nos ofendemos, entendemos que la ambicin, o la falta de imaginacin, o
la cortedad de miras, o la ausencia de conocimientos (y, claro, el no saber leer),
lleven a ms de uno a urgirse a s mismo el entrar a un partido poltico
institucional, luego salirse y pasar a otro, luego salirse y formar otro, luego lo que
siga. Entendemos que, a ms de uno, una, todava le funcione la coartada de
cambiar el sistema desde adentro. A nosotras, nosotros, no.
Pero, en el caso de la direccin y tropa zapatista, no slo es frente al Poder

institucional nuestra negativa, tambin frente a las formas y procesos
autonmicos que las comunidades crean y profundizan da con da.
Por ejemplo: ningn insurgente o insurgenta, sea de la comandancia o sea de
tropa; ni ninguna comandanta o comandante del CCRI pueden siquiera ser
autoridades en comunidad, ni en municipio autnomo, ni en las diferentes
instancias organizativas autnomas. No pueden ser consejas ni consejos
autnomos, ni juntas de buen gobierno, ni comisiones, ni ninguna de las
responsabilidades que se designan por asamblea, creadas o por crear en la
construccin de nuestra autonoma, es decir, de nuestra libertad.
Nuestro trabajo, nuestra tarea como ezetaelene es servir a nuestras
comunidades, acompaarlas, apoyarlas, no mandarlas. Apoyarlas, s. A veces lo
logramos. Y s, cierto, a veces estorbamos, pero entonces son los pueblos
zapatistas quienes nos dan un zape (o varios, segn) para que corrijamos.
-*Todo esto no necesitara ser aclarado y reafirmado si se hubiera hecho una
lectura atenta del texto titulado Que retiemble en sus centros la tierra, hecho
pblico la maana del 14 de octubre del 2016.
No, no participamos en la redaccin del pronunciamiento. El texto lo hizo la
comisin provisional nombrada por la asamblea del CNI y nos lo dieron a
conocer. No le pusimos ni le quitamos ni una coma, ni un punto. Tal y como lo
escribieron las delegadas y delegados del CNI, as lo hicimos nuestro.
Pero, como est visto, el analfabetismo funcional no reconoce fronteras
ideolgicas ni signos partidarios, pues de todo el espectro poltico han surgido
algunas expresiones, valoraciones y opiniones que se debaten entre el racismo y
la estupidez. S, hemos visto a parte de la intelectualidad de la izquierda
institucional, y alguna marginal, coincidir con el paladn panista del
feminismo, la honradez, la honestidad, la inclusin y la tolerancia:
Diego Fernndez de Cevallos, quien ahora se dedica, junto a la versin esotrica
de La Ley y el Orden, Antonio Lozano Gracia, a esconder a ex? gobernadores
en fuga. Alguien olvida a La Calderona aplaudiendo a rabiar cuando el referido
Fernndez de Cevallos, siendo candidato presidencial en 1994, llamaba a las
mujeres con el carioso nombre de el viejero, y a los campesinos les deca
los calzonudos? Es La Calderona el smbolo del empoderamiento de las
mujeres de arriba o una simple prestanombres de un psicpata insatisfecho?

Todava engaa a alguien el que se presente con su nombre de soltera?
Como les contaremos ms adelante, las delegadas y delegados del CNI al V
congreso, advertan que el profundo racismo que hay en la sociedad mexicana era
un obstculo para llevar adelante la iniciativa.
Nosotros les dijimos que no era slo racismo. Hay tambin, en la clase poltica
mexicana, un profundo desprecio. Para ella, los pueblos originarios ni siquiera
son ya un estorbo, un mueble viejo que hay que arrojar al pasado adornndolo
con citas del Popol Vuh, bordados multicolores y muequitos de ocasin. La
poltica de arriba ve a travs de los indgenas, como si fueran las cuentas de
vidrio olvidadas por algn conquistador, o los restos anacrnicos de un pasado
atrapado en cdices, libros y conferencias magistrales. Para la poltica
institucional los pueblos originarios no existen, y cuando reaparecen (as
dicen), entonces es una sucia maniobra de una mente perversa y todo poderosa.
Despus de 524 aos slo conciben al indgena como incapaz, tonto, ignorante.
Si los originarios hacen algo, es porque alguien los manipula; si piensan lo que
sea, es porque alguien los mal orienta. Para los polticos de arriba de todo el
espectro ideolgico, siempre habr un extrao enemigo detrs de los pueblos
indgenas.
El mundo de la poltica institucional no es slo increblemente cerrado y
compacto, no. Tambin es donde reina la popularidad sobre la racionalidad, la
bestialidad sobre la inteligencia, y la desvergenza sobre un mnimo de decencia.
De que los medios de paga trampeen la informacin para convertirla en
mercanca, vaya y pase. De todas formas, de algo tienen que comer los
reporteros y es comprensible que, para ellos, venda ms la nota periodstica de
que el EZLN va a participar en las elecciones con una mujer zapatista; en lugar
de decir la verdad, a saber, que el CNI es quien va a decidir si participa o no con
una delegada propia, y, dado el caso, contar con el apoyo del zapatismo.
Eso se entiende, la falta de informacin es tambin una mercanca. Los
reporteros y redactores se ganaron el pan de cada da, ok (s, de nada colegas, no,
no hay por qu darlas, no, en serio, paso).
Pero que personas que se dicen cultas y pensantes, que se supone que saben leer
y escribir, y tienen un mnimo de informacin, dan clases en centros de estudios
superiores, son emritos, cobran sin falta sus becas y sueldos, y viajan vendiendo
conocimiento, no lean lo que el documento Que retiemble en sus centros la
tierra dice claramente, y digan y escriban toda clase de boberas pues es, cmo
decirlo suavemente? bueno, es de sinvergenzas y charlatanes.
Como que los 140 caracteres y la casa de cristal plomado de los medios de
comunicacin, se convirtieron ya en un muro que niega la realidad, la expulsa y
la declara ilegal. Todo lo que no quepa en un tuit no existe, se dicen y
conforman. Y los medios de paga lo saben: nadie va a leer con atencin un
documento de 6 cuartillas, as que hacemos un resumen de lo que sea y los
lderes de opinin en las redes sociales lo darn por cierto. Se presentan as
una serie de barbaridades que, ya, precipitan una histeria de borrado que tal vez
provocar que se colapse el inmenso reino del pjaro azul.
Cunto ser el desprecio que le merecen los pueblos originarios a estas
personas, que ni siquiera les conceden existencia. Aunque el texto dice
claramente una mujer indgena delegada del CNI, la magia de la estupidez
borra del CNI y lo suplanta por del EZLN.
Despus? Bueno, pues una cascada de posicionamientos, comentarios,
opiniones, crticas, descalificaciones, likes y dislikes, pulgares arriba y abajo, y
no pocos dedos medios levantados.
Cuando alguien, que s se tom la molestia de leer el texto original, tmidamente
seala que la posible candidata sera del CNI y no del EZLN y que, ergo, el
EZLN no es quien participa en las elecciones, le cae el mundo encima: nah,
todo es una burda manipulacin del cara de trapo.
Luego los que reclamaron, casi inmediatamente, que por qu no se liberaba
(s, as escribieron) primero Chiapas. Claro, como en Chiapas estn los
territorios de Yaquis, Kumiai, Rarmuris, Nahuas, Zapotecos, Mixtecos,
Chinantecos, Totonacos, Popolucas, Mayas Peninsulares, Wixaritaris, por
mencionar a algunos. A las primeras burlas, trataron de corregir y al menos, se
pusieron a consultar en google quines rayos eran esos otros indgenas
manipulados por el cara de calcetn, y se dieron cuenta de que no sobreviven en
Chiapas (lo que, dicho sea de paso, implicara que las habilidades manipuladoras
del finado rebasan ya las fronteras de las montaas del sureste mexicano).
Despus de consultar a compas abogados, le pregunt al Subcomandante
Insurgente Moiss y no. No habr demandas ante la CONAPRED (Comisin
Nacional para Prevenir la Discriminacin) por violar el artculo primero de la
Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos y la Ley Federal para
Prevenir y Eliminar la Discriminacin, ni ante los tribunales por divulgar
informacin inexacta o falsa que causa un agravio, ya sea poltico,

econmico, en el honor, vida privada y/o imagen.
No, no sabemos si el Congreso Nacional Indgena (quien tiene en sus filas a no
poc@s especialistas en jurisprudencia) proceder a las demandas respectivas.
Tampoco sabemos si l@s alumn@s, lector@s, seguidor@s y quienes les pagan
sueldos y becas procedern judicialmente en su contra por fraude (fraude:
engao, dar apariencia de verdad a lo que es mentira), segn el artculo 386 del
Cdigo Penal Federal: Comete el delito de fraude el que engaando a uno o
aprovechndose del error en que ste se halla se hace ilcitamente de alguna cosa
o alcanza un lucro indebido.
-*Sin embargo, ha habido, hay, y habr dudas y cuestionamientos legtimos y
racionales (la inmensa mayora provenientes de compas de la Sexta, pero no
slo). A esas dudas y cuestionamientos es que, en lo posible, trataremos de dar
respuesta en este texto. Es seguro que nuestras palabras no sern suficientes.
Todas las crticas, desde todo el espectro poltico e ideolgico, hechas con un
mnimo de racionalidad, respeto y con informacin verdica, las tomaremos en
cuenta hasta donde nos toca.
Y aqu es necesario dejarles claro algo a tod@s: la propuesta ya no est en
manos del zapatismo. Desde el 13 de octubre del 2016, la propuesta dej de ser
slo nuestra y se convirti en conjunta en el Quinto Congreso del CNI.
Y ms: desde el da en que inici la consulta del CNI, la aceptacin, el rechazo
y/o la modificacin de la propuesta, corresponde nica y exclusivamente a los
colectivos, organizaciones, barrios, tribus, naciones y pueblos originarios
organizados en el Congreso Nacional Indgena. Ya no al EZLN. El resultado de
esa consulta y las decisiones conducentes, si las hubiere, se conocern en la
segunda etapa del Quinto Congreso, los das 29, 30 y 31 de diciembre del 2016 y
el primero de enero del 2017, en Chiapas, Mxico. O antes, si as lo decide el
CNI.
-*Claro, usted se est preguntando por qu hicimos esa propuesta, si seguimos
pensando como hemos dicho desde el inicio de nuestra lucha y ahora lo
ratificamos. Bueno, ahora les platicamos.
Cuando el Subcomandante Insurgente Moiss me dijo que me tocaba explicarle

a la Sexta, le pregunt cmo deba hacerlo. Muy sencillo, me respondi,
cuntales lo que pas. As que eso har
UNA PEQUEA Y CORTA GENEALOGA.
No hemos podido precisar la fecha. Ambos coincidimos en que es entre los
aos 2013-2014. Aunque el finado Supmarcos no estaba difunto todava, su
muerte ya haba sido decidida, el Subcomandante Insurgente Moiss ya tena la
jefatura del EZLN y los primeros avistamientos de la Hidra empezaban a hacerse
ms claros.
No s all, pero ac las ideas no surgen en un momento particular, ni tienen un
autor o autora precisa. Nacen y luego se van moldeando, a veces alcanzan a
convertirse en una propuesta, luego en una iniciativa. Otras, las ms, se quedan
en ideas solamente. Para pasar el lmite entre idea y propuesta se necesitan
meses, aos, a veces dcadas. Y, si eso ocurre, basta que la idea se concrete en la
palabra de alguien para que empiece su accidentado caminar.
Tampoco surgi de una reunin exprofeso. Si me apuran, dir que comenz una
madrugada de caf y tabaco. Analizbamos lo que los distintos puestos de viga
detectaban, y los cambios profundos que, aunque iniciados tiempo antes, ya se
manifestaban en los pueblos y parajes zapatistas.
Yo digo que la idea empieza a andar por el Subcomandante Insurgente Moiss.
Estoy casi seguro de que a m no se me hubiera ocurrido algo tan descabellado y
absurdo.
Como quiera que haya sido, fue hasta que el SubMoy la habl que nos pusimos
a pensarla en serio, con el famoso mtodo zapatista de ir vuelteando y
vueltando, hasta llegar a donde queremos, es decir, hasta el da despus.
Empezamos por el principio, es decir, por las dificultades y los obstculos. Si
unas y otros son suficientemente grandes como para que sean dignas de un
desafo, entonces se pasa a la siguiente fase: lo que tiene en contra. Despus, y
slo despus, se analizan los pros, lo que tiene de bueno. Es decir, no se decide
hasta no saber si vale la pena. O sea que primero va el qu, luego todo lo que va
en contra y a favor del cmo, luego dnde y cundo (el calendario y la
geografa), y, ya al final del principio, quin.
Todo esto no es de una persona, sino que se va abriendo a colectivos cada vez
mayores. Ah se va completando a partir de las preguntas, primero de los
comits ms viejos (nos referimos a quienes tienen ms antigedad y conocen
de primera mano nuestra historia), luego con los que se han ido incorporando al
trabajo de direccin organizativa, luego quienes estn ya como suplentes (es
decir, los que van relevando a las jefas y jefes), por ltimo, a quienes estn en
formacin, l@s candidat@s (o sea los que se estn preparando para hacer el
trabajo). Aqu ya estoy hablando de cientos de cabezas, de pensamientos, del ir y
venir de la palabra, del odo; hablo ya de un corazn colectivo que se va
ensanchando, hacindose ms y ms grande.
El siguiente paso tiene que ver con la respuesta a la pregunta Quin lo va a
hacer?. Si corresponde a las autoridades autnomas, entonces la consulta pasa a
ellas; si a las comunidades, entonces se hace una consulta general: a todas y
todos. Si no le toca a ninguna de esas instancias, entonces se tiene que preguntar
a quien lo va a hacer, a veces en forma indirecta, a veces directamente. Si ese
quin responde afirmativamente, entonces se consulta con tod@s para definir
si s se apoya y cmo.
En eso anduvimos 2 o 3 aos al menos. Es decir, la idea iba y vena, pero sin
pasar ms all. Despus, me dijeron que hiciera un sondeo con gente cercana.
Lo hice.
Tiempo despus, amaneciendo este ao del 2016, el subcomandante insurgente
Moiss me llam y me dijo: Hay un trabajo, hay que hablarlo.
El tono me provoc inquietud: la ltima vez que lo escuch, termin muerto y
renacido en una sola jornada, har ya poco ms de dos aos. No obstante, acud
a la reunin.
Debi ser el primero de enero de este ao del 2016, en el 22 aniversario del
alzamiento. No haba nadie ms en la champa de la Comandancia General del
EZLN que, desde hace ya ms de 3 aos, ocupa el SubMoy. El caf estaba fro,
pero haba tabaco suficiente. l me explic a grandes rasgos, como suele hacer:
como si estuviera pensando en voz alta. Expuso los contras, los pros, y esper.
Entend que era mi turno. La idea, como ya expliqu, tena tiempo madurndose,
as que me limit a acotar los contras y aadir interrogantes a los
pros.&nbnbsp; El quin nos rebasaba, y todo lo que no tiene que ver
directamente con nosotros, nosotras, es un enigma. Cuando el SubMoy
respondi a mi pregunta de quin?, con un lacnico el cumpleaero (es
decir, el CNI, que cumplira 20 aos), lo inseguro se redujo: llevbamos 2

dcadas de conocernos y el Congreso Nacional Indgena era la iniciativa ms
slida desde que salimos a la luz pblica: el CNI se haba mantenido, con sus
altibajos, leal a su esencia, y, aunque lejano su dolor de los medios de
comunicacin, representaba al sector ms golpeado por la Hidra. Sin embargo,
todo eso no haca sino acrecentar las dudas.
En realidad, le dije, no es posible saber qu va a pasar. Eso va a desatar
varios nudos y, cierto, lo que de ah resulte es, en el mejor de los casos, una
incgnita. No sabemos si va a aceptar el Congreso Nacional Indgena, ni mucho
menos si la Sexta va a entender. Y, bueno, los otros de all arriba no piensan,
reaccionan con el hgado, y van a romper cosas que tal vez sea imposible
rearmar. Es muy arriesgado. Ahora mismo, mirando y analizando lo que hay
afuera, te digo que es ms probable que salga mal a que salga bien.
El SubMoy dej de lado la taza de caf y encendi un cigarrillo. Por eso, ah
es donde entras t. Sabes bien que nuestro modo es prepararnos primero para
que salga mal, recuerda cmo fue el alzamiento y todo lo que le ha seguido.
Entonces si sale mal, necesitamos
Me precipit y lo interrump: un plan alterno?.
Se ri de buena gana y dijo: No, necesitamos a quin echarle la culpa de que
sali mal.
A grandes rasgos, el Subcomandante Insurgente Moiss fue recordando pedazos
de la pelcula La Ley de Herodes y, cuando pensaba yo que se detendra en el
discurso final del diputado Vargas (la historia de un mediocre que se hace
criminal y luego gobernante, les suena?), se refiri a la parte de Hay una
noticia buena y una mala.
(Nota ociosa: La Ley de Herodes es un filme de Luis Estrada, con Martn
Torres como ayudante de direccin, historia y guion de Jaime Sampietro,
Fernando Len, Vicente Leero y el mismo Luis Estrada, fotografa de Norman
Christianson, msica de Santiago Ojeda, maquillaje de Alfredo Mora y Felipe
Salazar. Junto con El Infierno -tambin de Luis Estrada, con el gran Joaqun
Coso en el reparto, con el papel del Cochiloco-, son las nicas pelculas que
han logrado desplazar a las de Jean Claude Van Damme del top cinfilo en las
comunidades y los campamentos zapatistas).
Luego aadi: necesitamos planear primero qu vamos a hacer con la noticia
mala.
No se necesitaba mucho para adivinar que la noticia mala era el fracaso de la

iniciativa. Y no me refiero a que no tuviera xito en s, sino a que fuera
rechazada por el CNI, quien, de aceptarla, se convertira en el protagonista
indiscutible de algo que habra de asombrar a Mxico y al mundo.
El Subcomandante Insurgente Moiss fue avanzando en los detalles.
Mira, lo primero que le va a preocupar al CNI es que los acusen de que
traicionan su palabra, de que se van a meter a la mierda, que se van a desviar
del camino, que estn claudicando. O sea que ya se dejaron convencer por el
sistema y que quieren la paga, o sea el Poder, mandar, ser como los otros. Que
se rindieron, que se vendieron. Esas crticas, pues de por s las van a tener, pero
estoy seguro de que tienen la cabeza y el pensamiento para responder cabal.
Pero el problema es que quin los va a escuchar. Los van a atacar muy fuerte y
no les darn la oportunidad siquiera de defenderse.
Pero ah les podemos echar la mano. Si nosotros, o sea t, se pone para recibir
las crticas y los ataques, entonces el CNI podr ver no slo quines saltan,
tambin podr ver puntos a favor y en contra que no se podran ver hasta que se
hace pblico. Todo eso les va a ayudar a decidir si s o si no.
Sigui hablando. Casi que hizo un retrato hablado de lo que ha pasado en las 4
ltimas semanas. Dijo quin iba a decir qu, quin se iba a poner en contra y por
qu, cul iba a ser el pensamiento del Mandn, quines se iban a confundir,
quines se iban a esperanzar, quines iban a extender sus alas de buitres, y
quines iban a apoyar con todo porque iban a entender cabal lo que se pona en
juego.
Despus de unas horas de preguntas y respuestas, le dije: Pero para eso no es
necesario que est presente. Bastarn algunos comunicados, tal vez alguna
entrevista. Los medios son as, pensarn que nada ha cambiado, que se puede
hacer lo mismo. Los de arriba, bueno, son tan predecibles que hasta dan
flojera. Saldrn con lo del protagonismo, la manipulacin, el divisionismo. Eso
s, se concentrarn en una persona, en eso tienes razn. Pero, te repito, para eso
no es necesario que asista. Es ms, son tan cuadrados que sin siquiera decir
nada, irn en contra de m.
No, dijo el SubMoy, tienes que presentar la propuesta t. No slo porque si
te ven ah pensarn que es tu maa y la contra va a caer redondita, tambin y
sobre todo porque los compas del CNI tienen que entender que no es algo que
slo tenga que ver con los pueblos indgenas. Es ms grande, muy grande.
Entonces, despus de encender otro cigarrillo, agreg:
Tan grande, o ms, que el primero de enero de 1994.
No era nada despreciable la aseveracin, sobre todo viniendo de quien vena. El
Subcomandante Insurgente Moiss no slo es veterano de guerra, lleg al EZLN
desde mucho antes del inicio de la guerra. El primero de enero de 1994 le toc
asumir el mando de un regimiento y tomar la plaza de la cabecera municipal de
Las Margaritas, al mismo tiempo que cargaba el cuerpo ya sin vida del
Subcomandante Insurgente Pedro. Aos despus, se encarg de las comunidades
zapatistas. El 26 de octubre del 2010 fue ascendido al grado de Subcomandante
Insurgente, el ms alto en la jerarqua militar del EZLN. En el ao de 2012, el
da del fin del mundo, fue l quien organiz y coordin la movilizacin
silenciosa de ms de 40 mil hombres, mujeres, nios y ancianos zapatistas que,
en esa fecha, sorprendieron al mundo. El 14 de febrero del 2013, asumi la
vocera y jefatura del zapatismo. Desde entonces, toda nuestra palabra pblica, y
cualquier iniciativa nacional o internacional, debe pasar por su aprobacin.
Y tuvo y tiene razn: el empeo es tan, pero tan terrible y maravilloso, que
podra ser ms grande que aquel primero de enero del ao 1994 que nos marc
indeleblemente.
Aunque el CNI rechace la propuesta, con slo ponerse a pensar, a discutir, a
dialogar, ya no ser igual, porque se pasar del esto nos hacen a vamos a
hacer algo, y eso ya lleva a otro pensamiento, sigui diciendo el
Subcomandante Insurgente Moiss.
Y no estarn solos ni solas, dijo casi al final, adems de nosotras y nosotros,
tendrn de su lado las artes y las ciencias.
Antes de retirarme, le pregunt por qu el Congreso Nacional Indgena. El
Subcomandante Insurgente Moiss se levant para acompaarme a la salida y me
respondi:
Porque son los nicos que pueden hacer lo que nosotros no podemos.
Luego pas lo que pas. El magisterio democrtico refrend su rebelda, los
pueblos originarios siguieron padeciendo golpes, despojos y desprecios, la Hidra
sigui devorando mundos, y el CompArte estall en colores, sonidos, formas y

movimientos que no fueron sino el preludio de lo que vendra despus: un
temblor terrible y maravilloso.
Todava la vspera le pregunt al Subcomandante Insurgente Moiss si haba
algn cambio. De por s como dijimos, preprate para salir, me respondi sin
aadir ms.
Llegamos el da 9 de octubre al CIDECI, cuando la tarde ya colgaba sus ropas
manchadas en rboles y casas. Ms tarde, cuando la noche ya era ama y seora
del calendario y de la geografa, las delegaciones del CNI llegaron espaciadas.
No era corto el camino que deban recorrer para llegar.
Habamos seguido con atencin todos y cada uno de los procesos en el seno del
CNI, su palabra pblica y privada. El CNI es el nico espacio donde los
originarios pueden hacerse escuchar. Sabamos ya que, a la cuenta de asesinados,
desaparecidos, encarcelados, golpeados, se sumaran ahora los cadveres de
territorios enteros.
Cuando un territorio de un pueblo, nacin, tribu o barrio originario es
despojado o destruido, deca el Tata Grande, Juan Chvez Alonso, un indgena
purpecha que fue maestro y gua del CNI y del EZLN, entonces mueren con l
los originarios que tiene en l raz y casa. Y cuando muere un pueblo originario,
un mundo se apaga.
Sabamos ya entonces que en las mesas de trabajo y las relatoras de ese
congreso habra menos mundos. No eran pocos los que llegaran a despedirse,
aunque no lo supieran todava.
Hay que empezar ya, me dijo el Subcomandante Insurgente Moiss, hay que
compartir la carga
NACE UNA PROPUESTA
El da 9 de octubre del 2016, ya noche, pedimos unas primeras reuniones con
quienes iban llegando. Nos reunimos en un apartado de las instalaciones del
CIDECI-Unitierra. La delegacin zapatista se sent frente a las delegadas y
delegados del CNI que estaban llegando. Permitan que les hable un poco de la
delegacin zapatista: eran 34, 17 mujeres y 17 varones; de ell@s, slo 7 eran de
l@s viej@s; el resto, 27, eran comandantas y comandantes que eran nias y
jvenes cuando nos alzamos el primero de enero de 1994.
Saludamos con un apretn de manos. Tod@s se sentaron, menos el
Subcomandante Insurgente Moiss y yo. l me hizo una seal.
Empec a hablar, tratando de recordar todo lo que habamos hablado antes,
explicando lo que, palabras ms, palabras menos, habra de repetir al da
siguiente, 10 de octubre, en la plenaria cerrada, y luego en la plenaria abierta del
13 de octubre:
Pensamos que tenemos que tomar una decisin como CNI y EZLN. Tenemos
que decidir si este Quinto Congreso es como otras reuniones, donde decimos
nuestros dolores, platicamos de nuestras resistencias, nos quejamos, maldecimos
al sistema, declaramos que no nos vamos a rendir, y nos vamos cada quien a su
tierra a seguir llevando la cuenta de agresiones, despojos, injusticias, muertes.
Nuestro dolor cada vez llega a menos personas. Nuestras muertes no
encuentran eco como antes. Y no es que la gente de afuera se haya hecho cnica
o aptica. Es que la guerra que padecemos desde hace tiempo como pueblos
originarios, ya les lleg, ya est en sus calles, en sus casas, en sus escuelas, en
sus lugares de trabajo. Nuestros dolores son ya uno ms entre muchos otros. Y,
aunque el dolor se extiende y se hace ms hondo, estamos ms solos que nunca
antes. Cada vez vamos a ser menos.
Pronto el CNI no podr reunirse porque no se pueda salir de sus territorios, sea
por la paga, sea por el mal gobierno, sea por las empresas, sea por la
delincuencia, sea porque la muerte natural o la muerte mala lo impidan. En un
tiempo ms estaremos hablando slo entre nosotros mismos, sabiendo ya lo que
vamos a decir.
Ustedes, delegadas y delegados al CNI, estn aqu porque los mandataron,
porque sus pueblos, naciones, tribus y barrios buscan apoyo, palabra y odo que
les alivie y conforte. Vienen a hablar y a escuchar. Ustedes se deben a sus
pueblos, a nadie ms. Todo est muy mal y, ustedes y nosotros los sabemos, se
va a poner peor. Tienen que hacer algo.
Les cont entonces una ancdota sucedida al finado Supmarcos cuando la otra
campaa, hace 10 aos.
Cont l que, en una nacin originaria en el noroeste de Mxico, se reuni con
un jefe indgena. Como en otras veces, el finado fue criticado porque el dicho
jefe haba recibido antes a gobiernos institucionales.&nnbsp; El finado dijo

que a l no lo haban mandado a juzgar y a condenar o absolver, sino que deba
escuchar porque un da se iba a necesitar. El jefe indgena lo recibi por aparte y
en privado.
Le dijo el jefe al finado: S bien que no queran que te reunieras conmigo, que
te presionaron para que no estuvieras aqu. A m tambin me presionaron para
que no te recibiera. No s por qu ests aqu. Me imagino que quienes te
mandaron as te dijeron, que nos vieras y escucharas. No lo s. Pero te voy a
decir por qu te recib. Yo he recibido a los gobiernos. Han venido de todos los
colores y de todos los tamaos. Llegan, se toman su foto, dicen unas palabras,
se van, no vuelven. Yo los he recibido porque mis anteriores me dijeron que mi
deber era ver que mi gente, mi pueblo, no muriera, que sobreviviera. Por eso los
recib a sos, por eso te recibo a ti. No creo que me traigas ni consejos ni
enseanzas, aunque es bueno que no busques foto y escuches en lugar de hablar.
A sos los recib porque pienso que as mi pueblo sobrevive un tiempo ms y no
muere. Por eso te recibo a ti, porque creo que algo se ver de lo que somos y
esa mirada, aunque slo por poco tiempo, ayudar a mi pueblo a sobrevivir. El
finado anot todo en su cuaderno, por eso tena cabal las palabras del jefe
indgena.
Despus de esas palabras, el jefe qued callado. El finado pidi entonces
permiso para hablarle. El jefe le concedi la palabra. El finado dijo, palabras
ms, palabras menos (no las anot en el cuaderno porque no poda hablar y
apuntar al mismo tiempo): Gracias por recibirme. Slo tengo una pregunta:
no le preocupa haberse equivocado, es decir, que el recibir a los gobiernos o a
m, no le haya ayudado a su pueblo a no morir y sea juzgado como un mal jefe?
El jefe indgena esper a ver si era toda la pregunta, luego respondi: A m slo
me puede juzgar mi propio pueblo. Si mi pueblo me condena por eso que hice y
hago, quiere decir que no me equivoqu. Porque para que me juzgue y condene,
mi pueblo tiene que haber sobrevivido. As que habr cumplido mi deber y dar
buenas cuentas a los muertos, aunque los vivos me condenen.
Aqu termina la ancdota del difunto. Segu hablando:
Por eso ustedes tienen que tener claro a quin le deben. Al EZLN no le deben
nada. Tampoco a la Sexta. A nadie que no sean sus propios pueblos, a quienes
representan, le deben nada. Tienen que hacer algo, porque pronto para muchos
no habr nada y ser demasiado tarde.
Les dijimos que tenan que hacer algo, que su deber era para con sus barrios,
tribus, naciones y pueblos originarios, para con sus colectivos y organizaciones.
Les dijimos que hicieran algo, lo que fuera; que, si lo vean necesario, se
entraran en Morena (est en las grabaciones y lo pueden certificar las delegadas y
delegados asistentes; fue la nica vez que, por nuestra parte, se mencion a
quienes despus, y antes que nadie, deslegitimaron y condenaron la propuesta,
haciendo gala de estupidez, racismo, intolerancia, desprecio y franca
esquizofrenia. S, la primera opcin que el zapatismo le present al CNI fue
apoyar al Partido Movimiento de Regeneracin Nacional). O que entraran a
cualquier otro partido poltico. O que hicieran su propio partido poltico.
Que en todo eso no los bamos a seguir, pero bamos a comprender por qu lo
hacan y no tendran, de parte nuestra, ni juicios ni condenas.
Les dijimos que si les estorbaba la Sexta, que la dejaran.
Que si les estorbaba el EZLN que cortaran la relacin con nosotros.
No necesito decirles que, a cada una de esas opciones, las delegadas y
delegados hacan gestos como de estarse espantando moscas impertinentes.
Todas y todos se mantenan callados. Segu:
Hagan algo, eso u otra cosa.
Aqu voltee a ver al Subcomandante Insurgente Moiss. l hizo un gesto de que
continuara:
Nosotros les venimos a proponer otra cosa: estamos golpeados, con muertes,
desapariciones, secuestros, encarcelamientos, despojos, injusticias, territorios
enteros destruidos y otros en vas de extincin. Estamos acorralados, sin
esperanzas, sin fuerzas, sin apoyos, dbiles, agonizantes. Para los polticos y los
medios, aunque sean de izquierda o progresistas, no existimos.
As que nosotros, nosotras, zapatistas, pensamos que es el momento de pasar a
la ofensiva. Lleg la hora del contra ataque. Y hay que empezar golpeando uno
de los corazones del sistema: la poltica de arriba.
Por eso les proponemos que el CNI forme una Junta de Gobierno Indgena (as
se llamaba en nuestra propuesta original; ya en asamblea, y a propuesta de una
delegacin indgena magonista de Oaxaca, pas a llamarse Concejo Indgena
de Gobierno), un colectivo, formado por delegados del CNI, que aspire a

gobernar el pas. Y que se presente a las elecciones presidenciales del 2018 con
una mujer indgena del CNI como candidata independiente.
No, ante esa propuesta las delegadas y delegados no hicieron como si se
espantaran un insecto molesto, sino que francamente se enojaron. A algunos les
molest mucho (bueno, ms bien se encabronaron). Otros ms dijeron que como
chiste era muy malo, que no les daba risa sino dolor de estmago. Pero la
mayora guard silencio.
Debo decirles que, en el modo de los originarios, el silencio no significa
acuerdo, convencimiento o falta de argumentos. Significa que escuchan y, ojo,
piensan y analizan antes de hablar (s, a ms de un@ le hara mucho bien seguir
ese mtodo).
Por qu nos escucharon? Porque nos consideramos hermanos y hermanas. El
respeto que nos tenemos mutuamente hizo que nos escucharan hasta el final.
Y entendieron que no era una ocurrencia, sino una idea que podra llegar a ser
una propuesta. Y como tal empezaron a pensarla.
Despus de un alargado silencio, alguien inici diciendo algo como: estoy
pensando que as podramos reconstruir el CNI, que la iniciativa le dara otra
vez visibilidad a los indgenas. Porque, hay que decirlo claro compas, no
existimos para la clase poltica. Ya ni como objeto de limosna nos mencionan. Y
creo que con esta propuesta no slo podramos encontrarnos con otros
indgenas, tambin nos encontraramos con mucha gente de abajo que est
jodida. Hay mucho descontento en todo el pas, y no hay alternativa para los
indgenas, y tampoco para los que no son indgenas. Claro, la propuesta tiene
varias cosas en contra que tenemos que analizar con seriedad.
Alguien ms tom la palabra y mencion dos contras: el racismo que hay en la
sociedad mexicana; y que los iban a criticar y atacar por buscar el Poder. Ambos
puntos en contra se repitieron en las valoraciones posteriores. No, ni en esa
reunin, ni en las subsiguientes, nadie mencion como punto en contra que se
acusara de querer dividir a la izquierda.
As fue como la idea empez a dejar de ser slo nuestra. As es como el CNI
empez a pensarla y a hacerla suya. La palabra fue ensanchndose a ms y ms.
Pronto, todas las delegaciones estaban pensando, opinando, valorando. La
absurda idea empezaba a convertirse en una propuesta colectiva.
En la asamblea plenaria cerrada del da 10 de octubre y en las mesas de trabajo

del da 11, la palabra iba y vena. Sin dejar de cumplir con el mandato que
llevaban las delegaciones, el tema central dej de ser la denuncia. La posibilidad
de pasar a la ofensiva se convirti en lo ms importante. En las mesas de trabajo
(fueron 4), a las que podan asistir como observadores, algun@s compas de la
Sexta, cuando se tocaba el tema, se movan nerviosos en sus asientos, se miraban
un@s a otr@s (no podan hablar, slo escuchar), volteaban a ver a la delegacin
zapatista (nos habamos repartido para cubrir las 4 mesas y tener as cabal el
apunte de todas las denuncias y experiencias de las delegaciones del CNI). Ms
de un@ se sali con molestia manifiesta.
Un movimiento febril recorra reuniones grandes y pequeas. Quienes podan,
llamaron por telfono a sus pueblos contndoles lo que se discuta, pidiendo
opiniones, pareceres. Los pros y los contras eran analizados y discutidos. Se
hacan listas de unos y otros. Se pesaban. Se buscaba la respuesta a una
pregunta: Valdra la pena?.
La idea haba ya dejado de ser del EZLN. Era ya del Congreso Nacional
Indgena. En el corazn colectivo de los pueblos originarios creca el eco de las
palabras iniciales del Subcomandante Insurgente Moiss, a nombre de todas y
todos los zapatistas:
Ahora es la hora del Congreso Nacional Indgena. Que a su paso retiemble en
su centro la tierra. Que en su sueo se derroten el cinismo y la apata. Que en
su palabra se levante la de quien no tiene voz. Que en su mirada se ilumine la
oscuridad. Que en su odo encuentre casa el dolor de quien se piensa solo. Que
en su corazn encuentre consuelo y esperanza la desesperacin. Que con su
desafo se asombre de nuevo el mundo
-*Pero faltaba lo que faltaba.
Adems de valorar los pros y los contras, para el CNI tena que quedar claro
cul era el papel del zapatismo en esa iniciativa.
Con la antelacin debida, el Subcomandante Insurgente Moiss y el Comit
Clandestino Revolucionario Indgena, haban organizado una pequea fiesta para
homenajear al cumpleaero, el Congreso Nacional Indgena, que ese da 12 de
octubre del 2016 llegaba a los 20 aos de ser casa, odo, palabra y eco de los
pueblos originarios de Mxico.
El lugar? El caracol de Oventik, en las montaas del sureste mexicano.
Se recibi a las delegaciones del CNI conforme a los protocolos zapatistas para
invitados especiales. Claro, hubo un esfuerzo extra por honrar a esas visitas. No
todos los das se poda recibir a nuestros familiares ms cercanos, a quienes
tienen en comn con los pueblos zapatistas la sangre, el dolor, la rabia, la
resistencia y la rebelda. Es decir, la historia.
Al principio no entend por qu el Subcomandante Insurgente Moiss haba
dispuesto el acomodo de las delegaciones de esa forma: en el templete principal
acomod a las delegaciones del CNI, y enfrente puso una pequea tarima donde
se coloc la direccin zapatista, encabezada por l mismo.
Yo pude ver todo porque me mova de un lado a otro, tratando de convencer a
las compaeras y compaeros del CNI que podan subirse a las bancas para ver
mejor. Es que traigo lodo en los zapatos y voy a manchar la banca, argument
una delegada. Compaera, le dije, aqu lo que sobra es lodo, as que no
tengas pena.
El CNI nombr a una mujer indgena delegada para tomar la palabra en la
ceremonia. Habl el Comandante David para dar la bienvenida. Luego habl la
compaera del Congreso Nacional Indgena. Ella habl como se habla entre
familiares: con el corazn en la mano. No voy a repetir sus palabras, ni las que
luego el Subcomandante Insurgente Moiss dijo a nombre de todas y todos
nosotras. Ya se iba a retirar la compaera del CNI cuando el Subcomandante
Insurgente Moiss le pidi que se quedara.
Ah qued la compaera durante todo el acto, rodeada de la jefatura indgena
zapatista, de frente a las delegaciones del Congreso Nacional Indgena.
Entonces entend.
Yo miraba desde un costado, pero con la perspectiva visual de las delegaciones
del CNI, quienes pudieron ver cmo una mujer, indgena como ellas y ellos, del
Congreso Nacional Indgena como ellos y ellas, era acompaada por la mxima
autoridad del EZLN, cubrindola, protegindola, acompandola, apoyndola,
marcando lo que nos haca diferentes, pero compaeras y compaeros.
Fue as como, con ese smbolo, el Subcomandante Insurgente Moiss respondi

a la pregunta que rondaba a las delegaciones del CNI desde el primer da: Qu
lugar iba a tener el EZLN en la iniciativa si se aprobaba?
Hubo despus bailables, obras de teatro, canciones y poesas.
Al final del acto, una compaa miliciana zapatista present un comunicado
completo sin decir una palabra.
Despus? La comida: res y guajolote, a elegir, caf y pozol. Luego se
retiraron.
Al otro da, el 13 de octubre, fue la asamblea general resolutiva
POR QU?
El 13 de octubre inici con buenos augurios: una de las mesas de trabajo no
haba terminado y la apertura de la asamblea plenaria se fue retrasando. Despus
se inici con la presentacin de las relatoras. S, una de las mesas no haba
terminado de transcribir. Sigui el retraso, como debe ser en cualquier decisin
importante. Oh, lo s. De balde lo decimos, si nosotros somos la actualizacin
constante del software la rebelin de los colgados.
Por indicaciones del Subcomandante Insurgente Moiss, en las tres asambleas
plenarias (la cerrada, la de inauguracin y la de cierre) la delegacin zapatista se
sent hasta atrs, al fondo del auditorio del CIDECI-Unitierra. As quedaba claro
de qu iba el asunto: era la hora del Congreso Nacional Indgena.
Cuando al fin se lleg al tema de Propuestas para el fortalecimiento del CNI,
el Subcomandante Insurgente Moiss pidi la palabra para la delegacin
zapatista. Le fue concedida y el SubMoy pas al frente. Inici sus palabras ms
o menos as:
Me contaron una pelcula, creo que se llama La Ley de Herodes (risas
generales, menos mi mueca particular porque ya saba lo que segua). Entonces
en esa pelcula que me contaron hay una parte donde el Vargas dice: traigo una
noticia buena y una mala (ms risas generales, ms muecas particulares).
Entonces tenemos que ver cmo vamos a hacer con la noticia mala. O sea, a
quin le vamos a echar la culpa de que sali mal. Entonces le voy a pedir al
SupGaleano que pase a explicar la propuesta (ms risas generales, ya ninguna

mueca particular).
Pas al frente. Despus de aclarar de que haca con mucho gusto mi trabajo de
punching bag, o de plan alternativo, y que para m era un poderoso
afrodisaco el recibir crticas e insultos (bueno, lo dije en forma ms prosaica,
pero se era el tenor), dije lo que tena encomendado decir. Lo har de forma
sinttica, puesto que ya son varias cuartillas y, si usted ya ha llegado hasta sta,
merece un poco de consideracin. Adems, ahora sabr usted el por qu
el ezetaelene hizo esa propuesta y por qu al CNI.
Primero insistimos en que nuestra propuesta original era la de una mujer
indgena, delegada del CNI, de sangre indgena, que hablara su lengua y
conociera su cultura. Y abrimos con esto porque lo referente a una mujer se
haba ido diluyendo en los conversatorios y mesas de trabajo. Primero pasaron a
decir la candidata o candidato, luego el candidato o candidata, luego slo el
candidato.
Luego les recordamos que no se poda tomar una decisin ah, en ese Quinto
Congreso, porque era un compromiso desde su nacimiento, que el Congreso
Nacional Indgena consultaba con quienes lo forman las propuestas que se
presentaban en las reuniones. Los siete principios obligaban al CNI a consultarse
a s mismo, segn el modo de cada quien.
Despus les dijimos lo que creemos respecto a la iniciativa:
Que el Concejo Indgena de Gobierno debera estar formado por delegados y
delegadas de todos los colectivos, organizaciones, barrios, tribus, naciones y
pueblos originarios organizados en el Congreso Nacional Indgena.
Que no van a ganar porque el sistema electoral en Mxico est hecho para
beneficiar a los partidos polticos, no para la ciudadana.
Que, si ganan, no se los van a reconocer, porque el fraude no es una anomala
del sistema electoral mexicano, es su columna vertebral, su esencia.
Que, si ganan y se los reconocen, no van a poder hacer nada trascendental,
porque all arriba no hay nada que hacer. Las cuestiones fundamentales de la
maltrecha nacin mexicana no se deciden ni en el poder ejecutivo, ni en las
cmaras legislativas, ni en el poder judicial. El Mandn no tiene cargo visible y
despacha en las catacumbas del Poder financiero internacional.
Y que, no a pesar de todo lo anterior, sino precisamente por todo lo anterior,

podan y deban hacerlo.
Porque su accin iba a significar no slo un testimonio de inconformidad, sino
un desafo que seguramente encontrara eco en los muchos abajos que hay en
Mxico y en el mundo; que podra generarse un proceso de reorganizacin
combativa no slo de los pueblos originarios, tambin de obreros, campesinos,
empleados, colonos, maestros, estudiantes, en fin, de toda esa gente cuyo silencio
e inmovilidad no es sinnimo de apata, sino de ausencia de convocatoria.
En respuesta a lo que se haba dicho de que era imposible, que haba mucho en
contra, que no se iba a ganar, les respondimos que, si nos hubiramos encontrado
el 31 de diciembre del 1993 y les hubiramos dicho que, en unas horas, nos
bamos a alzar en armas, declarar la guerra al mal gobierno y atacar los cuarteles
de la polica y el ejrcito, tambin nos hubieran dicho que era imposible, que
haba mucho en contra, que no se iba a ganar.
Les dijimos que no importaba si ganaban o no la presidencia de la Repblica,
que lo que iba a importar era el desafo, la irreverencia, la insumisin, el quiebre
total de la imagen del indgena objeto de la limosna y la lstima (imagen tan
arraigada en la derecha y, quin lo dijera, tambin en la izquierda institucional del
cambio verdadero y sus intelectuales orgnicos adictos al opio de las redes
sociales), que su atrevimiento cimbrara al sistema poltico entero y que tendra
ecos de esperanza no en uno, sino en muchos de los Mxicos de abajo y del
mundo.
Les dijimos que la iniciativa estaba a tiempo para que, con toda libertad y
responsabilidad, decidieran hasta dnde la llevaban, qu tan lejos llegaban.
Les dijimos que podran decidir en todo momento qu, porque era su paso, y
que el destino que se marcaban rompera todos los esquemas, sobre todo los de
quienes se creen y piensan vanguardia del cambio y la revolucin.
Les dijimos que, si estaban dispuestos a desafiar a una sociedad racista,
deberan ir ms all y desafiar tambin a un sistema patriarcal y machista (no es
lo mismo, se lo pueden aclarar quienes militan en la lucha feminista).
Les dijimos que las comandantas zapatistas decan que ellas podan ver de
apoyar a las compaeras que quedaran en el Concejo Indgena de Gobierno, y a
la compaera que quedara como vocera y candidata, cuidando a sus hijos en
comunidad. Que los cuidaramos bien, como si fueran propios. Iran a la escuela
autnoma para que no se retrasen en sus estudios, veramos de que doctoras y
doctores solidarios estuvieran pendientes de su salud. Y que, si tenan animalitos,
pues tambin los bamos a cuidar. Que las compaeras del CNI fueran sin pena a
ese trabajo si as lo mandaba el acuerdo del CNI.
Les dijimos que no se preocuparan si no saben hablar bien espaol. Que el Pea
Nieto tampoco sabe y ah est.
Les dijimos que podamos reorientar nuestra economa de resistencia y hacer un
llamado a personas, colectivos y organizaciones de Mxico y el mundo, para
conseguir la paga para moverse a donde fuera necesario. As podran tener la
libertad de renunciar a la paga econmica institucional que el sistema da a las
candidaturas independientes.
Les dijimos que no slo pensbamos que podan gobernar nuestro pas que se
llama Mxico, tambin podan gobernar el mundo entero.
Les dijimos que aprovecharan para hablar y escuchar a otros pueblos
originarios, y a otros y otras que no son indgenas, pero que igual estn sufriendo
sin esperanza ni alternativa.
Les dijimos que haba cosas que nosotras, nosotros como zapatistas podamos
hacer y el CNI no. Y que el CNI poda hacer cosas que nosotros, nosotras como
zapatistas no podamos hacer.
Les dijimos que ellas, ellos, el colectivo que se nombra Congreso Nacional
Indgena, poda hacer lo que nadie ms (incluyendo al zapatismo) poda hacer:
unir. Porque un movimiento legtimo, como el de los pueblos originarios, puede
y debe ser un punto de unin entre los diferentes pero iguales en empeo.
Pero no unir bajo una sigla, una jerarqua, una lista de siglas reales o
suplantadas. No. Unir como punto de confluencia, ser el asidero donde las
diferencias y rivalidades encuentran punto comn, donde coinciden. La tierra,
pues. Y para ello quin mejor que quienes son el color que son de la tierra.
Les dijimos que, en torno a ese Concejo y a esa mujer indgena, poda generarse
un gran movimiento que cimbrara el sistema poltico entero.
Un movimiento donde confluyeran todos los abajos.
Un movimiento que hara retemblar en sus centros la tierra.

S, ya en plural, porque son muchos los mundos que en la tierra yacen y
aguardan una buena sacudida para nacerse.
Les dijimos que tal vez, entonces, no importar si se juntan o no las firmas, si
sale o no la paga para moverse, si se obtiene o no el registro de la candidata, si se
presentan o no las otras candidaturas a debatir, si se participa o no en las
elecciones, si se gana o no, si se reconoce o no el triunfo, si se puede o no algo
hacer all arriba.
Y no iba a importar porque seran otros los problemas, otras las preguntas, otras
las respuestas.
Les dijimos que no les bamos a heredar nuestras fobias y filias, que
respetaramos sus decisiones, sus pasos, sus caminos.
Les dijimos que, como zapatistas, seramos una fuerza ms entre las que
seguramente habran de sentirse convocadas por su desafo.
Y les dijimos lo ms importante que habamos ido a decirles: que estbamos
dispuestos a apoyar con toda nuestra fuerza.
Que bamos a apoyar con todo lo que tenemos, que, aunque poco, es lo que
somos.
-*Siguieron las participaciones, todas ya en el sentido de hacer propia del CNI la
propuesta. Alguno que otro pidiendo que ya se decidiera ah mismo. La inmensa
mayora sealando que haba que consultar.
La comisin relatora nos pas una copia del proyecto de resolutivo.
Instintivamente tom un lapicero para agregar comas, y puntos.
El Subcomandante Insurgente Moiss me detuvo y murmur:
No, ya esa palabra es de ellas y ellos. Es grande esa palabra, ms grande que
nosotros, nosotras, zapatistas. Como deca el finado: somos los ms pequeos,
nos toca hacernos a un lado y esperar
LA CONSULTA INTERNA ZAPATISTA.

Podramos darles los resultados y ya. Pero creemos que tal vez les ayude a
entender, y entendernos, si les platicamos cmo fue el proceso.
Desde el da 15 de octubre del 2016, la delegacin zapatista al Quinto Congreso
del Congreso Nacional Indgena, junto con la CG-CCRI del EZLN, se dieron a la
tarea de organizar la consulta interna para conocer la opinin y decisin de las
bases de apoyo zapatistas sobre la propuesta central.
La consulta interna la hicimos en todas y cada una de las comunidades,
colectivos, regiones y zonas zapatistas. Tambin incluimos en la consulta a las
compaeras, compaeros, hermanos y hermanas de la ciudad, que participan en
diversos equipos de apoyo de la Comisin Sexta del EZLN. No se incluy en la
consulta a las tropas insurgentes zapatistas porque no es nuestro trabajo tomar ese
tipo de decisiones.
La consulta la hicimos segn nuestro modo, siguiendo una gua que realiz el
Subcomandante Insurgente Moiss, la maana del da 14 de octubre del 2016,
antes de que se hiciera pblico el texto Que retiemble en sus centros la tierra:
1.- Informacin. O sea que, en cada comunidad, colectivo, regin y zona,
primero se inform lo que se dijo en esos das del mes de octubre del 2016. Se
inform de los dolores de nuestros hermanos pueblos del Congreso Nacional
Indgena, de todas las maldades que les hacen por los capitalistas, que explotan,
reprimen, desprecian y roban a los pueblos originarios, de cmo estn matando
pueblos enteros. Pero no slo, tambin informamos de cmo se organizan y
resisten contra esa poltica de muerte y destruccin. Para este informe usamos la
relatora que hizo la comisin provisional del CNI, el documento que se hizo que
se llama Que retiemble en sus centros la tierra, y el resumen y los apuntes que
tom la delegacin zapatista a esa primera etapa del Quinto Congreso del CNI.
Este punto es muy importante, porque es aqu donde convertimos a nuestras
hermanas y hermanos, compaeros y compaeras, en odo y corazn para los
dolores y resistencia de otros que son como nosotros en otras partes. Es muy
importante y urgente este punto porque si no nos escuchamos entre nosotros,
pues menos nos van a escuchar otras personas.
2.- La propuesta. Se dijo y se explic cul es la propuesta: que el Congreso
Nacional Indgena nombre un Concejo Indgena de Gobierno (que es como una
Junta de Buen Gobierno, pero nacional o sea en todo Mxico), formado por
representantes mujeres y hombres de cada uno de los colectivos, organizaciones,

barrios, tribus, naciones y pueblos que estn organizados en el Congreso
Nacional Indgena. O sea que este Concejo est formado por indgenas, y ellas y
ellos son los que van a gobernar el pas.
Ese Concejo Indgena de Gobierno es colectivo, o sea que no una persona
manda, sino que entre todas y todos hacen sus acuerdos para gobernar. Ese
Concejo Indgena de Gobierno no hace lo que se le ocurre, sino que toma en
cuenta lo que dicen los pueblos de todo Mxico, indgenas y no indgenas.
O sea que ese Concejo tiene los 7 principios del Mandar Obedeciendo: servir y
no servirse; representar y no suplantar; construir y no destruir; obedecer y no
mandar; proponer y no imponer; convencer y no vencer; bajar y no subir.
Ese Concejo Indgena de Gobierno tiene como voz a una mujer indgena del
CNI (no del EZLN), o sea que tiene sangre indgena, que habla su lengua
originaria y conoce su cultura. O sea que tiene como vocera a una mujer
indgena del CNI.
Esa mujer indgena del CNI es la que se presenta como candidata a la
presidencia de Mxico en 2018. Como no se puede que se ponen todos los
nombres de quienes son del Concejo Indgena de Gobierno, porque puede haber
confusin, entonces el nombre que se pone es el de la vocera del Concejo. No es
que esa mujer indgena est en un partido poltico, sino que es candidata
independiente. As se dice cuando alguien est en una eleccin, pero no
pertenece a un partido poltico.
Entonces, ese Concejo Indgena de Gobierno, junto con la mujer indgena del
CNI, se ponen a recorrer todo lo que se pueda de Mxico y el mundo para
explicar cmo est la situacin en que estamos por culpa del sistema capitalista,
que explota, reprime, roba y desprecia a la gente de abajo, a los pobres del campo
y de la ciudad, y que adems ya est destruyendo la naturaleza o sea que est
matando al mundo en que vivimos.
Ese Concejo Indgena de Gobierno va a tratar de hablar y escuchar a todos los
indgenas de Mxico mero en sus pueblos, regiones, zonas, estados, para
convencerlos de que se organicen, de que no se dejen, de que resistan y de que se
gobiernen ellos mismos, as como de por s hacemos como zapatistas que somos,
que nadie nos dice cmo o qu tenemos que hacer, sino que mismos pueblos
deciden y mandan.
Ese Concejo Indgena de Gobierno tambin va a tratar de hablar y escuchar a

quienes no son indgenas, pero que tambin son explotados, reprimidos, robados
y despreciados en Mxico y el mundo. Igual les va a llevar un mensaje de
organizacin y lucha, de resistencia y rebelda, segn su modo de cada quien,
segn su calendario y su geografa.
Para que esa mujer indgena, delegada del CNI, sea reconocida como candidata
por las leyes mexicanas tiene que juntar casi un milln de firmas de personas con
credencial de elector. Si las junta y estn cabal las firmas, entonces s la
reconocen como que es candidata independiente para presidenta de Mxico, y se
pone su nombre para que, en el ao 2018, la gente vota o no, segn su
pensamiento de cada quien. Entonces se trata de que el Concejo Indgena de
Gobierno y la vocera indgena, recorren Mxico y donde haya personas
mexicanas para conseguir las firmas para registrar. Luego otra vuelta de
recorrido para que la apoyen y votan por la indgena del CNI.
Como zapatistas pensamos que, cuando hacen ese recorrido el Concejo Indgena
de Gobierno y su vocera, van a conocer muchos dolores y rabias que hay en
Mxico y el mundo. Dolores y rabias de personas indgenas, pero tambin de
personas que no son indgenas, pero que tambin sufren, pero resisten.
Entonces eso es lo que se quiere. No se busca que una mujer indgena del CNI
sea presidenta, sino que lo que se quiere es llevar un mensaje de lucha y
organizacin a los pobres del campo y de la ciudad de Mxico y del mundo. No
es que tomamos en cuenta de que, si se juntan las firmas o se gana la eleccin, es
que sale bien. Sino que sale bien si se puede hablar y escuchar a quienes nadie
habla ni escucha. Ah vamos a ver si sale bien o no, si es que mucha gente va a
agarrar fuerza y esperanza para organizarse, resistir y rebelarse.
Hasta dnde se llega? Es hasta donde lo decida el Congreso Nacional
Indgena.
3.- Luego se dijeron y se explicaron los puntos en contra de esa propuesta. Por
ejemplo:
.- nos van a criticar como zapatistas que somos, porque dijimos que no luchamos
por el Poder y ya queremos tener el Poder.
.- nos van a criticar que traicionamos nuestra palabra que no queremos cargo.
.- nos van a criticar que hablamos mal de los partidos polticos pero que vamos a
hacer igual que eso que criticamos.
.- nos van a acusar que estamos apoyando al partido PRI porque vamos a dividir
los votos para la izquierda y as gana la derecha.
.- nos van a criticar de que las mujeres indgenas no tienen educacin y no saben
hablar la castilla.
.- nos van a despreciar que los indgenas no tenemos buen pensamiento para
gobernar.
.- nos van a burlar mucho y a mal hablar de nosotras y nosotros como indgenas
que somos.
(Ojo racistas y machistas: antes de que iniciaran sus ataques, los indgenas
zapatistas ya sabamos lo que iban a decir ustedes. Y eso que nosotras,
nosotros, somos los tontos e ignorantes, y ustedes son los muy inteligentes y
sabios).
En las asambleas participaron las compaeras y compaeros diciendo de otras
cosas que pueden ser puntos en contra.
Por ejemplo, dijeron de la seguridad, que los gobiernos pueden hacer un ataque
contra el Congreso Nacional Indgena y la candidata para que no gana; que los
malos gobiernos pueden atacarnos a las comunidades zapatistas para que no
apoyamos al CNI; que se hace trampa para que no avanza su lucha del CNI
porque de por s los malos gobiernos son maosos y traicioneros; que se van a
llegar los zopilotes polticos para ver qu sacan de ganancia individual de su
lucha de los pueblos indgenas; que hay quien va a querer llevar la lucha de los
pueblos indgenas por otro camino; y otras cosas.
4.- Luego se dijeron los puntos a favor de esa propuesta. Por ejemplo:
.- sirve para que la sociedad mexicana vuelva a ver y escuchar a los pueblos
indios de Mxico, que ahora ya ni los mencionan.
.- sirve para que se puede escuchar y hablar con indgenas de todo Mxico que no
estn organizados y los estn destruyendo por los malditos capitalistas.
.- sirve para que los indgenas vuelvan a tener orgullo y honor de ser indgenas,
de su color, su lengua, su cultura, su arte, su historia.
.- sirve para que las mujeres indgenas se levanten con su propia voz y se
organicen, as como se han levantado y organizado las mujeres zapatistas.
.- sirve para explicar a la gente de abajo de toda la destruccin y mal que estn
haciendo los malditos capitalistas.
.- sirve al Congreso Nacional Indgena para que se conoce cmo es su modo del
CNI y ms pueblos, naciones, tribus y barrios indgenas se entran en el CNI y se
conocen entre s como indgenas y ven sus dolores y sus fuerzas.
.- sirve como zapatistas que somos porque as podemos apoyar a nuestros
hermanos y hermanas indgenas de otras partes, para que siguen su lucha y
pueden vivir con libertad y dignidad.
.- sirve para los pueblos zapatistas porque as ms gente conoce cmo es nuestra
historia de lucha y cmo nos hemos organizado, y se animan.
.- sirve para los pueblos zapatistas porque as aprendemos a organizarnos ya no
slo para ayudarnos entre nosotros, sino que tambin organizarnos para apoyar a
otros que luchan, como hicimos con los maestros democrticos.
5.- Luego se pas a pensar si esa propuesta le sirve al Congreso Nacional
Indgena o no le sirve.
6.- Despus se pas a pensar si esta idea nos sirve como zapatistas que somos o
no nos sirve.
7.- Luego se pas a discutir si s apoyamos o no apoyamos esa propuesta y, si
sale que s, cmo no podemos apoyar como zapatistas que somos; y luego cmo
s podemos apoyar como zapatistas que somos.
Por ejemplo, no podemos apoyar con las firmas porque de por s los zapatistas
no usan credencial de elector; tampoco podemos ser candidatas o candidatos
porque como zapatistas no luchamos por el Poder; no podemos votar porque no
usamos ese modo de votar de poner un papel en una caja, sino que tomamos
nuestros acuerdos en asambleas donde todos participan y dicen su palabra.
Pero s podemos apoyar de otras formas, por ejemplo: podemos apoyar

explicando esa buena idea y convenciendo a los que s usan la credencial, que la
usan para apoyar a la mujer indgena del CNI; podemos hablar con la gente de la
ciudad que nos apoya como zapatistas para que tambin apoyen al Concejo
Indgena de Gobierno; podemos organizarnos como colectivos y gobiernos
autnomos para conseguir algo de paga para apoyar al CNI y que pueda viajar a
todos lados que necesita; podemos hablar y convencer a gente de la ciudad para
que tambin se organiza para conseguir paga para el CNI; podemos explicar en
Mxico y el mundo cmo es que hacemos para gobernarnos nosotros mismos y
as vea la gente de buen pensamiento que como indgenas s sabemos gobernar.
-*Y, bueno, tambin se les inform a todos los pueblos otro de los acuerdos del
Quinto Congreso: que es que si, en la consulta zapatista interna (y en la de
cualquier colectivo, organizacin, barrio, tribu, nacin y pueblo originario del
CNI) sale como resultado que no se apoya la propuesta, que es mala idea y no se
est de acuerdo, entonces el Congreso Nacional Indgena respeta esa decisin,
aunque la mayora diga que s apoya. Es decir, se sigue tomando en cuenta como
parte del CNI. O sea que no es fuerza que, quien no est de acuerdo, tiene que
hacer lo que decida la mayora. O sea que se respeta la autonoma, los modos de
cada quien.
Igual como se hace en las comunidades indgenas zapatistas, no es que vamos a
ver mal o a sacar de zapatista a quien piense diferente, sino que vamos a respetar
y tomar en cuenta. Como es en nuestras asambleas comunitarias, que no porque
alguien est pensando en contra de lo que dice la mayora, lo sacamos, sino que
sigue.
Como se puede ver, la consulta interna se enfoc a si se apoyaba o no lo que
resultara de la consulta del CNI. Estos son los resultados:
Se consultaron varias decenas de miles de hombres y mujeres zapatistas. De
ellas y ellos, la inmensa mayora se manifest por apoyar la decisin a la que
llegue el CNI en la medida de nuestras posibilidades. Se manifestaron en contra
52 compas (26 compaeras y 26 compaeros). Se manifestaron como no s, o
indecisos, 65 compas (36 compaeras y 29 compaeros). Las razones que
dieron quienes se manifestaron en contra son diversas: desde el compa que dijo
yo voy a votar en contra para ver si es cierto que me respetan y no me sacan de
zapatista; hasta quienes argumentaron que no iban a estar en su pueblo y no
queran comprometerse porque no iban a poder cumplir el trabajo que saliera.
Quienes se manifestaron indecisos dijeron, entre otras cosas, que de balde se

decide si todava no se sabe qu va a decir el CNI, que qu tal que dicen que s
apoyan y el CNI dice que no hace.
QU ESPERAR?
Compas:
Ya, sta es la ltima parte. Gracias a quienes llegaron hasta estas lneas eh?
s, claro, quedan pendientes s dudas, claro preguntas, por supuesto,
qu? cul va a ser el resultado de la consulta del CNI?
Quieren un spoiler? ok, ok, ok, dejen pregunto Ya que les diga la
verdad, as que va:
Les somos sinceros: no tenemos ni la ms remota idea.
Y es en serio.
Ya hemos visto antes cmo una propuesta se va modelando con el trabajo de la
palabra en el modo de los originarios. Como si una idea no fuera ms que una
masa deforme de barro y fueran manos colectivas las que le van dando forma,
tamao, color, destino.
As que, al igual que ustedes, estamos esperando.
Aunque, cierto, nosotros, nosotras zapatistas, no esperamos lo mismo que
ustedes.
Ustedes, creemos, estn esperando cul es el resultado y todo lo de ah se va a
derivar.
Nosotras, nosotros zapatistas estamos esperando lo que va a ocurrir luego, el da
despus. Y preparndonos ya para ese calendario.
Desde las montaas del Sureste Mexicano.

Subcomandante Insurgente Moiss. Subcomandante Insurgente Galeano.
Mxico, noviembre del 2016.
Del cuaderno de Apuntes del Gato-Perro.

No crean que no me he preparado para el caso en que, en la consulta del CNI,
sale que se rechaza la propuesta. No, no me preocupa. He tomado mis
providencias. Por ejemplo: ya tengo un certificado mdico de que estoy en lista
de espera para una operacin de cambio de sexo, as como un trmite de
adopcin con una familia indgena zapatista. As podrn decir que todo era una
jugada para ser yo el candidato ok, ok, ok, la candidata a la presidencia de la
Repblica.
Ah, mi perversidad es sublime no?
Claro, con esa salida se me arruinar la correspondencia femenina. Oh,
esperen, ya no hay correspondencia, ni femenina ni no femenina. Ah, si tuviera
redes sociales me hara varias cuentas alternas (no se hagan, de por s as hacen)
y me auto daba rt, follow y like, y tambin me auto troleaba, para que se viera
que todo es f-i-d-e-d-i-g-n-o. Cuntas cuentas alternas se pueden sacar como
lmite? No se hagan, seguro que ya lo investigaron.
En fin, ya se me ocurrir algo.
Ahora que, si sale que se aprueba, pues habr que chambearle para conseguir
paga. Entonces me pondr en contacto con loas compaeroas de la Brigada
Callejera, que me aparten una esquina en La Meche. Ni modo, la calle es de
quien la talonea. Estoy seguro que mi pancita causar furor eh? ok, ok, ok,
mi panza qu? bueno pues, mi panzota no les digo?, si de que son
maloras, son.
El SupGaleano reventando varias fajas.
(no, gracias, de veras, no, no necesito que alguien me venga a fajar voooi,
oigan, de plano ensean el cobre, oigan, puro albur sesentero, oigan, por eso
no loas quieren los bien portados, oigan eh? un reality show para
conseguir paga? con Trump, Macri, Temer, Putin y Rajoy
intercambiando nudes? mta magre ya no vean esa televisin mejor series
de TV en produccin alternativas, en los puestos de eje central ya est la
nueva temporada de Games of Thrones s, resulta que el Tyrion y el Snow son
parientes con la Dayanaris como se diga, pues s, un dragn para cada quien,
un mensaje de equidad s, en el nuevo escudo se unen el len, el lobo y el

dragn bueno, s, una versin de la Hidra s, como si unieras al gran capital
financiero, con el industrial y el comercial s, el sistema se recompone y todos
los de arriba contentos, y los de abajo pues a la chinga s, pero estn viendo un
final alternativo s, cuando toda la banda est agarrando la jarra para celebrar
no s qu, llega una mujer indgena, se caga en el trono de hierro y con un
soplete lo derrite bueno, estn viendo si le quitan el soplete y le dan una caja
de cerillos, para que tarde, el suspenso pues s, chance y otra temporada,
depende de cuntos cerillos le lleve s, ah acaba pues por el Brexit se, los
costos se fueron a las nubes. Y ahora con el Trump, pues peor Qu? que no
haga spoilers? Oh, pues, para qu me invitan si ya saben cmo soy).
Doy fe.
Miau-guau.

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QUE RETIEMBLE EN SUS CENTROS LA TIERRA

A los pueblos del mundo

1. Al Pueblo Coca, Jalisco, el empresario Guillermo Moreno Ibarra invadi

2. Los Pueblos Otom hau, ath, Hui h, y Matlatzinca del Estado de

3. A los pueblos originarios residentes en la Ciudad de Mxico se les despoja

4. El territorio del Pueblo Chontal de Oaxaca es invadido por concesiones

5. En el Pueblo Maya Peninsular de Campeche, Yucatn y Quintana Roo hay

contaminacin de los acuferos por agroqumicos, la construccin de

6. Al Pueblo Maya de Chiapas, tzotzil, tzeltal, tojolabal, chol y lacandn, se

7. El pueblo Mazateco de Oaxaca ha sido invadido por propiedades privadas,

8. A los Pueblos Nahua y Totonaca de Veracruz y Puebla se enfrentan a las

y se encuentran en peligro 8 cuencas a causa de nuevos proyectos que

9. Los pueblos nahua y Popoluca del sur de Veracruz enfrentan el asedio de

10.El Pueblo Nahua, que se encuentra en los estados de Puebla, Tlaxcala,

11. El Pueblo Zoque de Oaxaca y Chiapas enfrenta la invasin por

Ometepec. Su radio comunitaria ha sido objeto de una constante

13.El Pueblo Rarmuri de Chihuahua sufre la prdida de reas de cultivo por

14.El Pueblo Wixrika de Jalisco, Nayarit y Durango se enfrenta a la

15.El Pueblo Kumiai de Baja California sigue luchando por la reconstitucin

16.El Pueblo Purpecha de Michoacn tiene el problema de deforestacin,

17.En el pueblo Triqui de Oaxaca la presencia de los partidos polticos,

18.Al Pueblo Chinanteco de Oaxaca le destruyen sus formas de organizacin

ambientales, la captura de carbono y el ecoturismo. La proyeccin de una

19.El Pueblo Nyeri de Nayarit enfrenta la invasin y destruccin de sus

20.El Pueblo Yaqui de Sonora mantiene la lucha sagrada en contra del

21.Los Pueblos Binizz e Ikoot se organizan y articulan para contener el

22.El Pueblo Mixteco de Oaxaca sufre el despojo de su territorio agrario,

23.Los pueblos Mixteco, Tlapaneco, y Nahua de la montaa y costa de

24.El mal gobierno mexicano sigue mintiendo y tratando de ocultar su

25.El Estado mantiene secuestrados a los compaeros Pedro Snchez

26.En el pueblo Mayo el territorio ancestral est siendo amenazado por

27.La nacin Dakota est viendo invadido y destruido su territorio sagrado

Por todo lo anterior reiteramos que el cuidado de la vida y de la dignidad, es

Indgena y el Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional en el proceso electoral

Preguntas sin respuestas, respuestas sin

(notas tomadas del cuaderno de apuntes del

.- Si la sola posibilidad de existencia ciudadana (con todos sus derechos y

.- Oiga, un consejo (con s) en buen plan: no le caera mal un curso de

No es decisin de una persona.

Y de balde nos atacas y te burlas, porque un da nos vamos a vernos, porque

Y yo hago lo que me dicen los pueblos.

Y no lo saben porque les falta humildad y honestidad.

Ah luego les vamos a contar lo que pas a la Sexta.

Desde las montaas del sureste mexicano.

UNA HISTORIA PARA TRATAR DE ENTENDER.

17 de noviembre del 2016.

A quienes simpatizan y apoyan la lucha de los pueblos originarios:

Y si ni siquiera hay la certeza de que murieron? Y si no slo es la ausencia la

Dnde cabe todo eso?

S, la propuesta inicial y original es nuestra, del ezetaelene. Nosotras, nosotros,

Pero, en el caso de la direccin y tropa zapatista, no slo es frente al Poder

mujeres de arriba o una simple prestanombres de un psicpata insatisfecho?

informacin inexacta o falsa que causa un agravio, ya sea poltico,

Cuando el Subcomandante Insurgente Moiss me dijo que me tocaba explicarle

decir, el CNI, que cumplira 20 aos), lo inseguro se redujo: llevbamos 2

No se necesitaba mucho para adivinar que la noticia mala era el fracaso de la

sigui devorando mundos, y el CompArte estall en colores, sonidos, formas y

jefe haba recibido antes a gobiernos institucionales.&amp;nnbsp; El finado dijo

de Gobierno), un colectivo, formado por delegados del CNI, que aspire a

En la asamblea plenaria cerrada del da 10 de octubre y en las mesas de trabajo

Fue as como, con ese smbolo, el Subcomandante Insurgente Moiss respondi

SupGaleano que pase a explicar la propuesta (ms risas generales, ya ninguna

Y que, no a pesar de todo lo anterior, sino precisamente por todo lo anterior,

Un movimiento que hara retemblar en sus centros la tierra.

jefe haba recibido antes a gobiernos institucionales.&nnbsp; El finado dijo