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LOS GAZAS DE
ZARATUSTRA
B

Introduccin
LOS ETERNOS GAZAS
La palabra religin, en su verdadero sentido literal, significa
re-ligar y/o unir. La gente que forman parte de una religin
estn unidos en creencia, culto, conducta, manera de ver la
vida y la realidad, rituales y valores ticos.
La casi totalidad de las religiones humanas institucionalizadas tienen su mstica, sus mitos, sus leyendas, cuentos,
historias sobre la creacin, hechos fantsticos, astrologa,
elaborados rituales, y tradiciones. Sobre todo estas religiones humanas tienen cientos de prescripciones y/o prohibiciones como cosas fundamentales del credo. Las personas
se unen para creer, obedecer y respetar todos estos principios, o para ser ms correcto, mandamientos sin ningn
tipo de preguntas. No se aceptan preguntas. Se dan respuestas solo interpretando las escrituras que se consideran infalibles. Las religiones institucionalizadas, en fin, son prescriptivas, prescriben el comportamiento, es decir, lo que
es aceptable. Prescriben las prcticas, los rituales, etc; que
deben seguirse. Tambien son proscriptivas por que nos dan
largas listas de cosas que no podemos hacer
Quizs esta es una de las principales razones por qu en
algunas religiones, Dios o un lder religioso es llamado Pastor, El Pastor, y otros nombres similares, y los seguidores
como rebao, ovejas, y nios. Un pastor es un conductor y no un gua. Un nio es llevado y no guiado. Las personas son conducidas, impulsadas y pastoreadas por cada pulgada de los pastos que tramitan cada dia. Otros son nios.
Estos hacen las cosas slo porque pap y mam les dicen que
las hagan. Carecen iniciativa propia, no buscan la verdad

por si mismos, aceptan y obedecen lo que se les presenta

como verdad infalible, solo cuando algn tipo de autoridad se las dicta.
Cualquier pregunta, cualquier relajacin de la autoridad, o cualquier desobediencia tienen su repercusin. Esta
repercusin bien podra correr la gama de excomunin, el
destierro, castigo fsico, tortura, mutilaciones, y hasta la
muerte. La historia nos cuenta, y los medios de comunicacin y los periodistas son los historiadores en este mismo
momento actual, que nos informan de atrocidades religiosas, que ocurren en muchos lugares del mundo. Inquisicin,
guerra santa, matanza, atrocidad, asesinato brutal, genocidio y otros actos han sido, y aun estn siendo cometidos,
en nombre de la religin. Los que no estn a la altura de la
aplicacin de la fuerza fsica siempre recurren a repetidos
rumores, mentiras, la distorsin, el alboroto, la difamacin
y a la blasfemia. A pesar de todos las reclamos de amor, es
mas bien la ira y no el amor lo que acompaa a tales credos.
Hay algunas autoridades religiosas, que tienen sus propias maneras de controlar a sus seguidores. Las llaman de
diferentes maneras, censura, por ejemplo. Es una metodologa en la cual las preguntas y las investigaciones estn censuradas, y slo se responde a los que entran dentro del marco
de la religin. Otra manera es el interrogatorio, cuando una
persona es interrogada sobre su lealtad o sobre acusaciones de estar en contra del grupo. Tambin los preguntones
pueden ser excomulgados. Algunos son boicoteados causandoles problemas sociales y econmicos.
Los mandamientos de las religiones, o sea sus prescripciones y proscripciones, provienen de un periodo histrico de institucionalizacion que tiende a osificar, regimen-

tar y ceremonializar a la religion. Este plazo podra datar del

momento inmediatamente despues en que la religin fue
fundada, hasta el momento en que tom su forma institucionalizada, desde sus primeras pocas dcadas a varios siglos.
Esto hace posible que, con el paso del tiempo, muchos
de los primeros mandamientos queden anticuados y poco
prcticos. Una vez que dejan de ser prcticos, no son observados por cada seguidor. Aunque muchos siguen obedeciendolos, algunos los desautorizan llegando a un abierto
y publico desafo, a esto lo que significa desobediencia.
Qu hace que una persona desobedecer abiertamente
una mandamiento o regla y a los otros a obedecer ciegamente las mismas? El conocimiento y la falta de conocimiento. El conocimiento y la ignorancia. Uno llega a conocer
la impracticalidad de la prescripcin, y otros nunca piensan
de tal posibilidad. Unos ven que se han quedado anticuadas
por el avance del conocimiento que nos da la ciencia. Los
otros no se molestan en abrir los ojos para ver la situacin.
S, ha sido el progreso en nuestros conocimientos y el
avance de la ciencia. Los que han sido y son un reto a la religin institucionalizada. La ciencia siembra dudas o prueba
lo contrario de lo que la religin ha dogmatizado, o para ser
ms correcto, la religiosidad mantiene en su mito, leyenda,
historia, prescripcin y proscripcin. Si, amigos del Grandioso Creador, esto es asi porque no es la religion prstina,
original y verdadera la que choca con el conocimiento y la
ciencia sino la religiosidad. Pero el problema es que las religiones tienden a convertirse en religiosidad. Pero cual es la diferencia entre la religion y la religiosidad?
Para Zaratustra esta diferencia es bien clara. La verdadera religion reconoce la innata bondad, sabiduria, amor e

integridad de Dios. Sabe que Dios es Superior a Su creacion

en todos los sentidos pero, especialmente, en cuanto a su
caracter tico. Ve a Dios, es decir, tiene una Vision o Concepcion de Dios, una Teologa de Dios (Daena). De que l
es Bueno, Benevolo y Amante. Mas aun, ve que Dios es incapaz de negar su naturaleza y por lo tanto es incapaz de hacer
dao, dar mal o de ordenar a sus criaturas que lo hagan. De
hecho su actitud hacia sus criaturas no es la de un rey o de
un dictador sino la de un amigo, un familiar, un compaero,
en fin, la verdadera religion es divina y ve en Dios a un alma
gemela con el mortal.
Por tanto, todo lo que pinte a Dios como un ser que no es
totalmente bueno, incapaz de hacer mal u ordenarlo a otros,
toda visin o teologa que pinte a Dios como arrogante, furibundo, iracundo, haciendo u ordenando el mal y el dao a
su creacin, es religiosidad. Todo lo que niega o contradice
los principios originales y prstinos de una visin de Dios,
es religiosidad. Todo lo que es perecedero, todo lo que envejece y no se puede ajustar a los cambios de la vida y queda
obsoleto, es religiosidad. Todo lo que sea oscurantismo, lo
que no busque conocimiento, todo lo que promueve obediencia o fe ciega en interpretaciones, libros o instituciones
o autoridades religiosas es religiosidad.
Porque, en ultima instancia, las religiones todas las verdaderas y las religiosidades, no son de Dios sino de los hombres. Dios no necesita religarse ni unirse con nosotros, es
mas, no se puede separar de nosotros! Pues esta envuelto en
cada uno de nuestros actos desde el primero de nuestros respiros hasta el ultimo, a travs de Asha, Su Orden Divino de
leyes, a travs de Atar, su energa, en fin, a travs de esa sabidura divina que ha creado y que sostiene todo lo que existe.

Por tanto es obvio que Dios no va a crear lo que no es

necesario. El nos conoce y ha contado cada uno de nuestros
cabellos, esta ntimamente unido a nosotros, es mas, algunos de sus aspectos o atributos divinos moran en nosotros,
o estn presentes en los procesos que hacen posible nuestra vida. Es el hombre, el que necesita conocer a Dios, no
Dios al hombre. Es el hombre quien necesita visualizar a
Dios que es invisible, sublime y abstracto.
La Europa Cristiana de la Inquisicin practico la represin brutal de toda otra religin, o de nuevas ideas y descubrimientos, desde antes de la fundacin del Imperio
Bizantino en el siglo 4 EC. El Islam se expandi sobre un
maremoto de sangre, opresin y discriminacin llegando
a imponer una asimilacin cultural tan profunda que hoy
en da etnias tan no-Arabigas como la Siria, la Libanesa y
la Egipcia, por citar solo tres, han perdido sus idiomas y
culturas originales y han sido totalmente asimiladas; a tal
punto de que se consideran a si mismos Arabes. No necesito entrar, en las atrocidades cometidas durante siglos en
nombre de la religin.
Sin embargo, Europa ha adoptado lo que llama la filosofa Griega y ha sido testigo de cientficos, como Galileo Galilei (1564-1642), Charles Robert Darwin (1809-1882), llegaron a retar a la religiosidad y en gran medida vencerla. De
hecho, Galilei en la astronoma y la teora de la evolucin de
Darwin han planteado los mayores desafos para muchas de
las principales religiosidades. Y ahora otras teoras cientficas como el Big Bang, La Gran Explosin esta explotando
a las puertas, de estos mismos establecimientos religiosos!
La guerra entre la religiosidad y la ciencia, continua pero
sigue en una manera silenciosa. No hay ya ms persecucin

de los cientficos. No hay ya ms estallidos en los medios de

comunicacin contra ellos. Los fanticos religiosos, han
descubierto que el alboroto slo expone la impracticabilidad de sus postulados, ya que hacen que las personas, indiferentes frente ante el debate entre la ciencia y la religiosidad,
se tornen inquisitivas, reflexionando sobre las evidencias y
tratando de conocer los hechos.
Es decir, empiezan a pensar por su cuenta, y esto es anatema para el religioso. Porque una vez que se pueda pensar y examinar con libertad las evidencias, los mitos, las historietas y la fantasa con que la religiosidad a tergiversado
los prstinos mensajes de la verdadera y nica doctrina de
y sobre Dios, o sea de la verdadera religin, caen al suelo
como una casa de naipes.
Por cunto tiempo podrn los miembros de los establecimientos religiosos mantener a los laicos en suspenso?
Por cunto tiempo se mantendr la indiferencia, si se les
instara a pensar por si mismos y a buscar lo cierto y descartar lo falso? Cunto tiempo se tardara un examen de la verdadera religin en convencer a los laicos de que la religiosidad es vaca y falsa? O cuanto se demorara el conocimiento
cumulativo y la ciencia en despertar a todo ser humano a
pensar por s mismo?
Este tiempo puede que sea bien largo, o puede ser mas
bien corto. A lo mejor algunos nunca se podrn acostumbrar a pensar por si mismos. Pero sea este tiempo largo o
corto, ya esta escrito en la pared y ese escrito nos dice que
un da la gente se elevara a ver la luz, que empezara a discernir y considerar y reconsiderar las reliquias religiosas y
hasta las cientficas tambin.
Pero, mientras tanto, que es lo que los fieles a Dios

deben hacer? Mantenerse fuera del alcance de la ciencia? Bien, esto es lo que los religiosos intentan con un bien
mdico efecto hasta ahora. Pero, que deben hacer aquellos
que conocen las verdaderas doctrinas, que han re-descubierto la prstina religin? Y que debe la ciencia hacer para
mantener su imparcialidad? Debera a caso descartar a la
religin o aislarse de ella? No debera levantarse un orden
que se base en la ciencia y la religin a la misma vez? Nuevas religiones que han aparecido durante el ltimo siglo y
medio han demostrado, por sus propia escrituras que son
fieles seguidores de las mayores religiosidades prescriptivas que ya existen.
Estas nuevas religiosidades son igualmente impugnadas por la ciencia, hasta tal punto que algunos no se atreven
a salir con toda la coleccin de los escritos de sus fundadores, aunque estas se han revelado en las lenguas modernas y tambin han tenido las primeras ediciones publicadas
desde hace muchas dcadas atrs. Los seguidores fieles son
expuestos solamente a selecciones cuidadosamente escogidas de estos escritos, hechos principalmente para demostrar la modernidad de la fe o religiosidad!
Existe una solucin al alcance de la mano? Existe y sin
duda. Los Europeos tienen sus razones para mirar hacia Grecia para obtener inspiracin. Pero la filosofa Griega apareci, floreci y desapareci entre un puado de hombres:
Thales, Pythagorus, Scrates, Platn, Aristteles, y entre el
600 y el 322 AC, el mismo perodo del auge y la cada de los
imperios Iranes, o sea, de los Medos y Acaemenidas. Este
perodo trajo a los pueblos entre el Indo y el Nilo, incluyendo el hbitat Griego, a compartir sus ideas por primera
vez en la historia. Los Medos y los Achaemenidoas profe-

saban una radicalmente diferente fe, la Doctrina de Zaratustra Spitaman.

Eso nos lleva camino de regreso, 3700 aos atrs en la
historia, para comprender la fundacin de la religin Zaratustriana. Solo all entonces veremos la primera persona
histrica que se levanta en contra de la religiosidad. l es
Zaratustra, por los Griegos nombrado Zoroastro, o para pronunciar correctamente su nombre completo, Zaradustra Spitma. l no fund una religin que obligara a las personas.
l fund Dan, que significa doctrina espiritual, visin,
contemplacin, conceptualizacin, estar consciente de, a
la que le agreg el calificativo de Vanguhi, es decir, Amante
(del bien), benvola. Por el contrario Zaratustra insto a la
gente a unirse en un compaerismo, en una Asamblea de
Inspiracin y Conciencia Amante.
Zaratustra hizo a la humanidad reflexionar. Fund una
religin que nos invita a reflexionar, a examinar, a pensar
con una mente clara, libre de estereotipos y prejuicios es
decir con un discernimiento informado. O sea, Zaratustra
nos invita a una forma de vida basada en ideas claras, conspicua consideracin de la evidencia y de sus alternativas e
interpretaciones. Nos invita a reflexin, meditacin y pensamiento claro y sin pre-juicio. El fue el primer provocador
del pensamiento. En su doctrina, nos guiamos por la evidencia que descubre nuestra mente en forma lgica, clara y
sin contradiccin. Esto es por un proceso quasi-cientfico.
Claro no se trata de probar la religin ni la existencia de
Dios. Pues la religin no necesita prueba, sino ser probada
y examinada para ver si es lgica, valida y no se contradice
en sus planteamientos. Y a Dios no se le puede probar con
el Mtodo Cientfico de pruebas por que el trasciende esta

dimensin del continuum de la realidad. Aun mas, desde el

punto de vista Zaratustriano, Dios y su existencia son evidentes por si mismos en la Creacin. Dios esta en los procesos de la misma realidad. Asha es no solo El Orden Divino
de Sus leyes, sino fibra y parte misma de su naturaleza. Por
lo tanto, Dios esta en natura, pero como fuente y padre de
Asha transciende tambin natura!
Prubame a Dios dice el incrdulo. El Zaratustriano
o Mazdeista lo demuestra en la misma creacin en el orden
y estabilidad a la que siempre tiende el Cosmos. Mustranos a Dios dicen los agnsticos y los ateos. Miren un
atardecer, contemplen una flor, maravllense ante un paisaje o frente a la diversidad de organismos, que viven todos
entretejidos en una red de causalidad y de qumica, biologa y fsica. Reflexionen y contemplen bien esto en meditacin y podrn ver a Dios en todo lo que nos rodea dice
el Mazdeista.
Los Gaazas de Zaratustra, un libro de bolsillo de 17 canciones o 241 versos, estn libres de mitos, leyendas, cuentos, largas historias de como se hizo la creacin, de geografa plana, de fantstica astrologa, de complicados rituales,
de elaboracin de costumbres y tradiciones humanas. Sobre
todo estan libres de cientos y/o miles de mandamientos y
proscripciones, que se consideren como los fundamentos
de la religin o de la filosofa de vida de una persona. Los
Gaazas no imponen nada! Ellos proponen algunas medidas,
algunos mtodos para vivir, progresar y llegar a Dios. Son
una buena gua para que una persona aprenda a estar pronta
para usar, aprovechar, operar, explotar y ejercer su mente, su
libre albedro y voluntad por su propia cuenta, para obtener efectos positivos para su vida y para su entorno. En otras

palabras, para pensar el bien, hablar el bien y hacer el bienHumata, Hkhta, Hvarshta.
En su Gaazas, Zaratustra presenta un monotesmo nico,
en el cual Dios es conocido a travs de sus esencias y sus atributos, los que forman su misma naturaleza. Ese Dios nico,
se comparte a si mismo con el ser humano regalndonos el
uso de ciertos aspectos, esencias y atributos en un acto de
amor y bondad. Este acto de divina bondad esta sujeto al
libre albedro y uso de la voluntad del ser humano, es decir,
estos regalos de Dios para el hombre tienen que ser conscientemente escogidos y vividos por el humano, debemos
hacerlos reinar en nuestras vidas, mentes y corazones para as
renovar nuestra naturaleza transformndonos, por el renovamiento de nuestras mentes, en seres semejantes a Dios.
Zaratustra ayuda a la gente, a conocer y realizar la existencia de Dios, el Grandioso Creador (Mazd), el Buen
Seor de la Existencia(Ahura). Este Grandioso Creador
(Mazd) es el continuo creador, sostenedor, y promotor del universo. l es el Mas Edificante, el Ms Progresivo
Spentatoish. Tambin es Imanente y Transcencendente.
Es abstracto sin forma corprea e invisible pero, al mismo
tiempo, es una persona y es nuestro amigo nuestro compaero, nuestro familiar, nuestra fuente o padre. Carece de
ningn tipo de panten o corte de ngeles, diocesillos adorables, rayos de su Ser, etc. Sin embargo, es tan estrecha su
relacin con nosotros y tan cercana, que fcilmente se puede
comulgar con l sin ningn tipo de mediacin ni mediador.
Ahura Mazda ha creado y crea el universo por su Temperamento Edificante y Progresivo (Spenta Mainyu). Es
una buena creacin. Entre sus creaciones, ha formado el
alegre mundo de los vivientes aqu en nuestro planeta tie-

rra. Este Mundo de los vivientes es guiado por los Principios Primarios de la Vida. Que no son otra cosas que Sus
propias esencias, aspectos y atributos, es decir, Su propia
naturaleza. Los Gaazas nos presentan estas esencias como
un regalo divino y como principios para vivir. Estas guianzas son una hermosa caleidoscopia de seres y causas entrelazadas, inseparables, asi como bordadas en un patrn, para
hacernos ver la realidad como una realidad bien interdependiente. Cuando nos dejamos llevar por estas esencias divinas creamos una nueva forma de vivir la vida que nos lleva
hacia la semejanza a con Dios.
En resumen, los Principios Primarios de la Vida nos
pueden llevar a todos y cada uno de nosotros a convertirnos en semejantes a Dios y vivir con Dios en una dicha
eterna. Esta felicidad se llama estado de Garo Demna, la
Morada del Canto, o se puede llamar algo as como la casa
de la msica.
El Gathas hablan del urvan, el ser o alma y su destino
final a vivir donde vive el Mas Sabio y Supremo de los Seres,
pero no existe ninguna escatologa fantstica. Lo nico que
dice es que el alma de una persona ilcita regresa para permanecer en la casa del mal o casa del error hasta que se da
cuenta de la verdad y comienza a luchar para avanzar hacia la
integridad o completacin y la inmortalidad. Sin embargo,
este retorno no introduce la elaboracin de doctrinas de la
re-encarnacin y transmigracin del alma, que se encuentra en otras religiones y creencias. Es una deduccin justa
que un alma debe evolucionar y completarse para convertirse en algo mejor y para poder continuar a vivir en gozo.
Pero Zaratustra no elabora el mtodo de esa evolucin. Es
para nosotros escoger si opinamos que es una continuacin

de vida en un lugar intermedio entre el espiritual y el fsico

o si es en verdad re-encarnacin.
A cada individuo se le explica y se le educa para entender que el bien o lo recto es lo que lo beneficia a l, a
sus semejantes y a la creacin, y que el mal y el error o, lo
malo y errado, es lo que le perjudica. Bien/Rectitud tienen
mejor recompensa progresiva y mal/error se equivocan y
nos retrasan con los resultados de peores recompensas. Sin
embargo, cada persona tiene la plena libertad de eleccin.
Mira bien, considera con claridad, y haz tu eleccin: escoge
bien o escoge mal, pero escoge. Y vea las consecuencias de
lo mejor para el bueno y lo malo para los malos.
Ahura Mazda ha dotado a la humanidad, con una
potente mente que, ayudada por su conciencia, puede discriminar entre el bien y el mal. Los seres humanos son libres
de elegir entre un mejor o ms progresivo temperamento
(Vahya o Spanya Mainyu) y uno malo retardante u hostil
(Aka o Angra Mainyu). La recompensa de nuestra eleccin
del mejor temperamento, es eterna felicidad y beatitud. Por
otro lado la consecuencia de elegir el mal temperamento
es un largo sufrimiento por el alma hasta que se refina para
alcanzar la plenitud y la inmortalidad.
Cada persona, recibe su recompensa por cada acto de
justicia o sufre las malas consecuencias de cada acto errneo que uno hace. El dualismo de la Doctrina Espiritual
Amante, (Daena) es puramente tico y se limita a slo la
conducta humana.
Todo en la naturaleza, todo el medio ambiente, es una
buena creacin y debe ser considerada como tal. Luz y oscuridad, da y noche, el agua y las plantas, de hecho, el propio
mundo vivo, con la vida que contiene, debe de ser promo-

vido, mejorado y desarrollado para su bien y el de la humanidad. Esto solo se logra cuando se hace de acuerdo con
Asha, el Orden Divino de leyes universales de la naturaleza.
La humanidad no est en la tierra para interferir en su evolucin hacia la perfeccin, pero para ser creativa y asemejarse
a Dios, la humanidad tiene el deber de tratar de aumentar
su ritmo de progreso hacia Dios.
La doctrina Gaazica es un orden ecolgico y progresivo.
Zaratustra enfatiz y puso por alto la proteccin y promocin del medio ambiente en una forma metdica y cientfica, buscando la eficiencia, la abundancia, el respeto por el
ambiente y el progreso material y espiritual de la creacin.
El hombre y la mujer gozan de igual condicin en la Doctrina Espiritual de Zaratustra. La religin de Zaratustra es
la religin divina y universal, que no conoce de diferencias
por sexo, raza, color, posicin social, o las barreras nacionales. Es histricamente el primer movimiento misionero, un
movimiento moderado.
Los rituales, si no son engorrosos, prestan color a las
ceremonias y la vida religiosa. Los Gaazas no prescriben
rgidos rituales, pero nos muestran el camino a ceremonias
simples pero sublimes en cada ocasin de cambio en nuestras vidas, desde el nacimiento hasta la muerte. Estas ceremonias son lo suficientemente flexibles como para sobrevivir cambios, para adaptarse a los tiempos, climas y culturas y,
sin embargo, elevar a nuestras almas a mayores alturas, nos
dan el aliento que necesitamos y nos ayudan a disfrutar de
los compromisos que tomamos.
Los Gathas y sus suplementos en el dialecto Gaazico
nos presentan rituales de oracin, una sincera ceremonia
de matrimonio, ritos de iniciacin interesantes, y el honor

a la vida de hombres benficos por sus servicios, y tambin

ceremonias para recordar a los muertos y sus obras. Son ritos
modernos significativos.
Los Gaazas nos guan a una vida progresiva sobre la base
de avanzar en el conocimiento sistematizado, identificar el
bien comn y seguirlo y eliminar errores e ideas ilusorias y
falsas. Todo esto en un marco de una metodologa quasicientfica. El progreso del conocimiento y la ciencia ayudan a comprender mejor los principios Gaazicos. La fsica
y la biologa, de hecho, desde la a de la arqueologa a la z
de la zoologa, todos los campos de la ciencia beneficiosa,
refuerzan los Gaazas y sus doctrinas. Y estos, a su vez, llevan la espiritualidad al campo cientfico. La ignorancia, la
falta de conocimiento y la fe ciega, no tienen cabida en el
estimulante mensaje de Zaratustra.
Todos estn invitados a adquirir conocimientos, obtener
sabidura y tener confianza propia. Los Gaazas trabajan por
crear un mundo de hombres y mujeres que sean sabios, que
racionalmente sigan los Principios Primordiales de la Vida.
La Doctrina Espiritual Amante, gua por las buenas
a Dios y a una buena vida aqu en esta existencia y tambin mas all de ella. Es renovante, refrescante, y progresista. Dan Vanguhi es la Amante Doctrina Espiritual es
una conciencia plena y percepcin tica. Es el progresivo
camino a la buena vida. Es racional. Es, en su metodologa,
quasi-cientfica. Se trata de hecho de una religin divina que
esta armona con la ciencia en el sentido de buscar la verdad, tanto por medio del intelecto, como por experiencia
fsica, tica y espiritual. Llama a probar todas las cosas para
establecer, tanto como se pueda, qu es lo que es Correcto
y lo Real, lo Verdadero. Es decir en trminos Mazdestas el

Orden Divino (Asha) y despus de comprobarlo, establecerlo y seguirlo.

La Daena Vanguhi, pues, no participa de la tensin entre
las religiones y la ciencia, porque en Daena Vanguhi las dos
andan de mano en mano. As se puede ver en los Gaazas,
la Gua para seguir e implementar Los Principios Primordiales de la Vida.
Para concluir, los Gathas, compuestos por Zaratustra
Spitama en 17 canciones, hace unos 3700 aos, son oraciones al nico Dios realizado y descubierto, gracias a la
inspiracin divina que se encuentra en la misma creacin,
por Zaratustra a travs de la contemplacin, la meditacin
y la reflexin. Ahura Mazda, El Grandioso Creador y el
Buen Seor de la Existencia es, tambin, el Super-Ser, la
Super Sabidura, el Mantenedor y Promotor del Universo.
Al mismo tiempo, sus esencias y atributos, son principios
rectores para guiarnos a llevar una vida de piedad, progreso,
promocin, productividad y prosperidad a perpetuidad.
Estos principios bsicos activan el buen pensamiento,
promueven la buena sabidura, avanzan la ciencia, y el conocimiento, dan libertad de expresin y de accin, explican el
bien y el mal, muestran el camino correcto, ensean tolerancia, dan a promover la actividad, a fomentar la creatividad, renuevan la vida, tanto la social como la individual.
Tambin fomentan, la rehabilitacin de los desarraigados
y los oprimidos y la unin de la humanidad. Protegen el
medio ambiente y establecen paz, justicia, ademas de progreso tico, fsico y espiritual.
Los Gaazas disipan la ignorancia, disuelven las supersticiones, exponen al mal, y ponen fin a la agresin. Los
Gaathas han dirigido la raza humana en el pasado, aun hoy,

indirectamente, nos sirven de gua y iluminarn a la raza

humana en el futuro. Son la Gua para todos los tiempos y
en todos los lugares. Los Gathas son para siempre.
-------------------------------Dr. Ali A. Jafarey
Ponencia presentada en: La Conferencia de 1999, Asociacin
Australiana para el Estudio de la Religin (AASR)
Escuela de Estudios en Religin
Universidad de Sidney, Australia.
30 de septiembre al 1 de octubre de 1999.
-------------------------------Traduccin libre por Ronald Delavega

b
Primera coleccin
LOS CANTOS DEL FUNCIONAMIENTO
SECULAR DEL REINO DE DIOS

(Ahunavaiti Gaza)

Canto 1
A L YO ORO

1 A l yo oro con humilde reverencia, con manos alzadas

buscando el apoyo del Temperamento Edificante que pertenece al Grandioso Creador, El Primero, El Mejor. Entregando todas mis acciones al Orden Divino con la Sabidura que pertenece a la Mentalidad Amante, as traer calma
tambin, para el Alma del Mundo Viviente.
1 A Aquel que es Todo Sabidura, a l yo oro con humilde
reverencia. 2 Con las manos alzadas buscando el apoyo de Su
Carcter Edificante, con certeza de que Usted es El Primero y
El Mejor. 3 Entregando todas mis acciones al Orden Divino,
valindome de la Sabidura de la Mentalidad Amante, traer
calma a mi mente y al Alma del Universo Vivo.

2 A Usted, oh Grandioso Creador y Buen Seor de la Exis-

tencia, yo me acercara, a travs de la Mentalidad Amante,

para que me fueran otorgadas las bendiciones de ambas existencias, la corporal y la mental, bendiciones que son unas
con la adquisicin del Orden Divino, a travs de este, Usted
guiar aquellos hacia el cese de todo dolor y a su salvacin.
1 A Usted, oh Grandioso Creador y Buen Seor de la Existen-

cia, yo deseo acercarme a travs de la Mentalidad Amante, para

que me sean otorgadas las bendiciones de la existencia corporal, y de la mental. 2 Estas bendiciones vienen junto con la
adquisicin del Orden Divino, a travs del cual, Usted guiar
a aquellos que lo posean, al cese de todo dolor, y a su salvacin.

3 Yo, con el Orden Divino y la Mentalidad Amante, tejer

como nunca antes se han tejido, estos cantos que me pertenecen y que son para el Grandioso Creador y Buen Seor

de la Existencia, a travs de Quien el Reino Perpetuo, se

expande por medio de Constante Meditacin. Que a nuestro llamado por apoyo respondan los Aspectos Divinos!
1 Yo, Zaratustra Spitama, junto con el Orden Divino y la Mentalidad Amante compondr, como nunca antes se han compuesto, estos cantos que me pertenecen y que son para el Grandioso Creador y Buen Seor de la Existencia. 2 Usted es a
travs de Quien el Reino Perpetuo se expande por medio de
una Constante Meditacin. 3 Que todos los Aspectos Divinos contesten a nuestra peticin de apoyo!

4 En verdad, a la Morada del Canto, la Mentalidad Amante

llevar al alma que est en armona con ella, y con obras

sabias. Oh Grandioso Creador, Buen Seor de la Existencia, as por tanto tiempo como yo tenga voluntad y poder,
as enseare a luchar a favor del Orden Divino.
1 Tenemos certeza de que la Mentalidad Amante llevar a la
Morada del Canto a toda alma que est en armona con esta
mentalidad, y que realice obras sabias. 2 Oh Grandioso Creador, Buen Seor de la Existencia, por tanto tiempo como yo
conserve mi voluntad y poder, por ese tiempo ensear al hombre a trabajar en pos del Orden Divino, que es Suyo.

5 Cuando encontrar al Orden Divino y podr a la Men-

talidad Amante tambin? Cuando reconocer el camino

perteneciente al Buen Seor de la Existencia, al Mas Benfico? Cuando reconocer a la Voz de la Conciencia perteneciente al Grandioso Creador? Este grandioso Mensaje Provocador del Pensamiento que predicamos convertir a los
aprisionados por la distorsin de la realidad.
1 Oh Seor, cuando encontrar al Orden Divino y a la Mentalidad Amante? 2 Cuando reconocer el camino que per-

tenece al Buen Seor de la Existencia, Aquel Quien es el Mas

Bondadoso? 3 Cuando reconocer la Voz de la Conciencia
que pertenece al Grandioso Creador? 4 Este grandioso Mensaje que predicamos, que es el Provocador del Pensamiento,
convertir a los que estn presos por la distorsin de la realidad.

Venga con la Buena Mentalidad y el Orden Divino y en

verdad otrguenos larga vida Usted Quien es el Justo, oh
Grandioso Creador, as como Sus dones. Y a mi, a Zaratustra dedme Su mas fuerte apoyo. Y a todos, oh Buen Seor
de la Existencia, aquello por lo cual podamos vencer el odio
de los hostiles.
1 Usted, Quien es el Todo Justo, y el Grandioso Creador, venga

junto con Su Mentalidad Bondadosa y el Orden Divino, y otrguenos sin que nada pueda oponrsele, la larga vida y todos
Sus dones. 2 Y a mi, Zaratustra Spitama, deme Su mas fuerte
apoyo. 3 Y a todos, oh Buen Seor de la Existencia, denos
aquello con lo que poder vencer el odio de los que son hostiles.

7 Conceda, a travs del Orden Divino, la recompensa que

en verdad es ganar la Mentalidad Amante. Otrguenos, por

la Constante Meditacin, a Vistaspa y a los mos nuestro
deseo, Oh Grandioso Creador, que ciertamente es darnos
la fortaleza para que nosotros podamos proclamar con xito,
el Mensaje Provocador del Pensamiento.
1 Oh Seor, conceda a travs del Orden Divino, la Mentalidad
Amante que es realmente una gran recompensa. 2 Oh Grandioso Creador, otrguenos, a los mos y al kavi Vistaspa, por
esa Constante Meditacin de Su Reino, este eminente deseo:
3 la fortaleza necesaria para que nosotros podamos proclamar
con xito el Mensaje Provocador del Pensamiento.

A Usted, el Mejor y el Mas Alto, Quien es de un solo

acuerdo con el Orden Divino, a Usted Oh Buen Seor de la

Existencia, le oro con fervor por el ministro Frashaoshtra y
por todos los que estn a Su favor, a los que Usted les conceder la Mentalidad Amante por la eternidad.
1 A Usted, Que es el Mejor y el Mas Alto, y que esta en Todo
de acuerdo con el Orden Divino. 2 A Usted, oh Buen Seor

de la Existencia, le oro con fervor por el misionero Frashaoshtra, hijo de Vistaspa, y por todos los que estn a favor Suyo.
3 Se que Usted les conceder la Mentalidad Amante por toda
la eternidad.

Que nunca a Usted, oh Buen Seor de la Existencia, al

Orden Divino, o a la Mentalidad Amante, ni a Sus dones, los
menospreciemos con una mala conducta. Que solo lo mejor
hagamos para Usted, nosotros quienes le ofrendamos resplandecientes himnos de reverente alabanza a Usted, Quien
es Aquel al que nosotros servimos con ahnco, en Su deseado
Reino, con meditaciones, oraciones y cantos.
1 Nosotros que le deseamos conocera, le oramos: 2 Que nunca
lo menospreciemos a travs de una mala conductab a Usted, oh
Buen Seor de la Existencia, ni al Orden Divino, ni a la Mentalidad Amante, ni a ninguno de Sus donesc! 3 Que nosotros,
quienes le ofrendamos resplandecientes himnos de reverencia
y alabanza, solo obremos lo mejor para Usted! 4 Para Usted,
que es Aquel al que nosotros servimosd con ahnco a travs
de meditaciones, oraciones y cantos, en Su deseado Reino!

10 Y si a causa del Orden Divino, de la Mentalidad Amante

y de la visin de los que son rectos, aquellos que con ahnco
le sirven a Usted, lo llegan a conocer como el Grandioso
Creador, y el Buen Seor de la Existencia, sus deseos les
sern otorgados por los logros que desean, porque cierta-

mente yo se que oraciones y meditaciones devotas para fines

excelentes nunca se quedan sin respuesta de Su parte.
1 Y si llegase a ser que aquellos que le sirven a Usted con

ahnco, lo conociesen como el Grandioso Creador, gracias al

Orden Divino, a la Mentalidad Amante y a la visin de los que
son rectos, entonces a ellos sus deseos les sern otorgados en
virtud de los logros por los que han trabajado. 2 Esto sera
asi, porque yo, Zaratustra Spitama, se mas all de toda duda,
que oraciones y meditaciones hechas con devocin, para fines
que son excelentes, nunca se quedan sin respuesta de Su parte.

11 Yo por medio de estas oraciones, meditaciones y can-

tos, hago mo el Orden Divino y la Mentalidad Amante para

siempre. Por tanto Usted, oh Grandioso Creador y Buen
Seor de la Existencia, instryame Usted mismo, cmo proclamar con palabras de Su propia boca y Temperamento,
como fue, verdaderamente, que la vida primordial se origin.
1 Yo hago mos para siempre al Orden Divino y a la Mentalidad Amante, por medio de estas oraciones, meditaciones y
cantos. 2 Por tanto, oh Grandioso Creador y Buen Seor de
la Existencia, instryame Usted mismo, para que yo aprenda
cmo proclamar, con palabras de Su propia boca y Carcter, el
origen de la vida primordial, tal como esta ocurrio en realidad.

Canto 2
A USTED EL COSMOS
Introduccin
De todos los Cantos Gazicos, el canto 2, conocido por sus
dos primeras palabras: Xshmaiby gush o a Usted el Cosmos, necesita una introduccin. La razn es que este canto

es en realidad una especie de obra teatral, en la cual se representa al mundo como teniendo un alma y poseyendo habla y
discernimiento. Tambin se introducen dos Aspectos Divinos (Asha y Vohumanah), como si estuvieran hablando con
el Grandioso Creador, Mazda Ahura, en una especie de reunin de planeamiento en la Dimensin Divina, el Manyava.
Proporciona la idea de que Zaratustra fue elegido por el
Mundo Viviente como su Gua espiritual (un tema teolgico constante en el Mazdesmo), y que lo escoge basndose
exclusivamente sobre la base de su justicia y competencia.
Tambin nos deja ver que Zaratustra ya haba descubierto al
Grandioso Creador estudiando Su revelacin, que solo est
plasmada en la Creacin, es decir en la naturaleza. Contemplando a esta descubri el Orden Divino e intuy al Grandioso Creador a Quien l le dedic sus cantos y su mensaje.
Esta obra teatral, no es slo la obra teatral indoiran ms antigua en el registro histrico (aproximadamente 3800 aos
de edad), sino que uno puede ir an ms lejos y afirmar que
es el poema dramtico ms antiguo del mundo, que sobrevive en las mismas palabras del autor, el hroe de la obra:
Zaratustra Spitama.
Es por esta naturaleza de a Usted el Cosmos, que necesita de una introduccin. Zaratustra compone un poema dramtico parecido como ya he dicho a una obra teatral, y este
poema es metafrico, no se puede concebir como literal. El
Mundo Viviente tiene un Alma slo potica y metafricamente hablando. Habla, se queja, y dems, solo metafricamente. El Orden Divino y la Mentalidad Amante hablan
con el Grandioso Creador, Mazda Ahura, slo metafricamente. Es un canto lleno de simbolismos y rico en significados que no son obvios a quien lo trata de ver literalmente.

Es por tanto de suma importancia que mantengamos esta

realidad bien presente en nuestra mente cuando leamos y
estudiemos este canto.

A Usted, el Cosmos, y su Alma, se quejan: Como fue

que Usted me creo? Quien me ha diseado? La furia, la
violencia, los fuertes ataques, las amenazas y la agitacin
me rodean. Para mi no existe otro protector sino Usted. As
que mustreme uno que me proteja con amor.
1 A Usted, oh Grandioso Creador, se quejan el Universo y su
Almaa diciendo: Como fue que Usted me creo? 2 Quien
me ha diseado? 3 Vea como la furiab, la violencia, los fuertes
ataques, las amenazas y la agitacin me rodean. 4 Para mi no
existe otro protectorc sino Usted. 5 As que enseeme alguien
que pueda protejerme con amor.

a 3.1-5 , 3.1-5 , 3.1-5 b 3.1-5 , 3.1-5 , 3.1-5 c 3.1-5 , 3.1-5 , 3.1-5

2 Entonces el diseador del Cosmos le pregunt al Orden

Divino: Que clase de Gua Espiritual le has dado al Cosmos? Solamente tu le puedes dar, adems de proteccin,
tambin sustento al Cosmos. A quien deseas tu, que como
El Seor, le brinde un amanecer permanente y radiante?
Quien repeler, la furia de los que aman la distorsin de
la realidad?
1 Entonces el diseador del Cosmos, el Grandioso Creador,
le pregunt al Orden Divino: 2 Que clase de Gua Espiritual le has dado al Cosmos? 3 Solamente tu le puedes dar al
Cosmos proteccin, y tambin su sustento. 4 Quien deseas
tu, que como yo, Tu Seor, le brinde un amanecer permanente
y radiante al Cosmos? 5 Quien repelerx, la furia de los que

aman la distorsin de la realidad?

A l el Orden Divino, quien no causa dolor ni es malvado para con el Cosmos, dio respuesta: De aquellos que
estn all, ni a uno conozco, que posea legtima autoridad
y mando sobre los que estn libres de malicia y son rectos.
Entre los mortales, aquel que tuviera esa autoridad en verdad seria el mas fuerte y a su llamado, con proteccin contra el mal, responderamos.
1 El Orden Divino, que no causa dolor ni es malvado para con
el Cosmos, dio respuesta al Seor: 2 De entre aquellos que
estn en el Cosmos, no conozco ni uno solo que posea legtima
autoridad y mando sobre los que estn libres de malicia y son
rectos. 3 Aquel que entre los mortales tuviera esa autoridad,
realmente seria el mas fuerte. 4 Y a su llamado, el Seor y yo,
responderamos con proteccin contra el mal.

El Grandioso Creador, guarda en Su Mente, las plegarias que en verdad han sido ofrendadas a l, aun en el ms
lejano pasado, tanto las que le han sido ofrendadas por las
deidades ilusorias y sus seguidores, como las de los mortales. Y tambin guarda, las que en un lejano futuro, le sern
ofrecidas. Esto es as, porque el Buen Seor de la Existencia
es el Discernidor de todo. Hgase pues con nosotros, cualquier cosa. Que l disponga.
1 El Grandioso Creador guarda en Su Mente las plegarias que
le han sido ofrendadas con verdadera rectitud. 2 Guarda por
igual las de los mortales, como las que le han sido ofrendadas
a travs de las deidades ilusorias, por los seguidores de estas.
3 Incluso conserva las que han sido ofrecidas en el pasado mas
lejano, y las que lo sern en un futuro lejano. 4 Esto es as porque el Buen Seor de la Existencia es el Discernidor de todo.

5 Hgase pues con nosotros, cualquier cosa que l disponga.

5 As que, ciertamente, con manos elevadas de una vez para

deleitar al Buen Seor de la Existencia. Mi alma y la del Cosmos dirigen con mpetu, solamente al Grandioso Creador,
su pedido. Nunca vendr dao, sobre los que viven rectamente, ni tampoco sobre los que son enviados entre aquellos que se han desviado.
1 Considerando esto, y sin ms dilacin, nos disponemos con

las manos alzadas a la vez, para deleitar al Buen Seor de la Existencia. 2 Mi alma, la de este servidor, Zaratustra Spitama, y la
del Cosmos, dirigen con mpetu su pedido al Grandioso Creador, y solamente a l. 3 El nos hace saber que nunca recaera
el dao sobre los que viven rectamente. 4 Ni tampoco sobre
aquellos que son enviados entre los que se han desviado.

6 Entonces habl, el Buen Seor de la Existencia, el Gran-

dioso Creador, el Conocedor, tejiendo Su guianza: Ni

siquiera un Lder has conocido, ni an un Gua Espiritual,
que sea uno en su vida con el Orden Divino! Para esto, en
verdad, Yo como Creador, te he nombrado como Enviado
y Protector.
1 Entonces habl el Buen Seor de la Existencia, el Grandioso
Creador, el Conocedor. 2 Componiendo Su instruccin con
maestria, tejiendola dijo: 3 Ni siquiera a un Lder has cono-

cido, ni a un solo Gua Espiritual que en su vida sea uno contigo, el Orden Divino?! 4 En Mi Sabiduria, como Creador
que Soy, para esta tarea te he nombrado a t como Enviado y
Protector.

El Mensaje Provocador del Pensamiento, es la ofrenda

que el Buen Seor de la Existencia, Quien es de un mismo
acuerdo con el Orden Divino, inspir. El Grandioso Crea-

dor, deseando proteger al Cosmos y tambin siendo ameno

con activar la instruccin del Mensaje, le pregunto a la Mentalidad Amante: Quien es tu Enviado, quien de verdad,
dar ayuda a los mortales?
1 El Mensaje Provocador del Pensamiento, es la ofrenda
que el Buen Seor de la Existencia inspir. 2 Estando l de
acuerdo en Todo con el Orden Divino. 3 El Grandioso Creador, deseando proteger al Cosmos y siendole grato el comienzo
de la instruccin del Mensaje, le pregunto a la Mentalidad
Amante: 4 Quien es tu Enviado, quien dar efectiva ayuda
a los mortales?

8 [La Mentalidad Amante contesta] Hay uno aqu que me

es conocido. l es el nico que ha escuchado nuestras instrucciones. Su nombre es Zaratustra Spitama. l, oh Grandioso Creador, esta deseoso junto al Orden Divino, de cantar en alta voz cantos de alabanza, solamente a l, le debe ser
dada dulzura de voz.
1 La Mentalidad Amante le contesto diciendo: 2 Hay uno que
vive en el Cosmos que me es conocido. 3 l es el nico que
ha escuchado nuestras instrucciones. 4 Su nombre es Zaratustra Spitama. 5 l, oh Grandioso Creador, esta deseoso junto
al Orden Divino, de cantar en alta voz cantos de alabanza. 5
Solamente a l, le debe ser dada dulzura en la voz.

9 Pero entonces el Alma del Cosmos llor diciendo: As

que debo yo soportar a uno sin ningn poder, como aquel

que me va a dar satisfaccin? Las palabras de un hombre sin
luz? Cuando, de hecho, yo he deseado un poderoso lder?
Cuando, si alguna vez, en el futuro podr aparecer uno que
me de un apoyo efectivo?
1 Pero en eso, el Alma del Cosmos llor diciendo: 2 As es

que debo yo soportar a uno sin ningn poder, como aquel que
me va a dar satisfaccin? 3 Las palabras de un hombre sin luz?
4 Cuando, en vez de eso, yo he deseado un poderoso lder? 5
Cuando, si alguna vez ha de pasar en el futuro, podr aparecer uno que me de un apoyo efectivo?

10

A cada uno de estos burladores, las acciones que son

hechas por la Mentalidad Amante, y por aquel que es de
buen criterio, les proclaman la solidez de Su Doctrina que
es como la de una roca y tambin la solidez de la Edificante,
Serena Meditacin. Asi dando a conocer esta verdad, que el
Orden Divino, le pertenece a los que se controlan a si mismos. Y todos ellos entraran dentro de Su Reino, oh Grandioso Creador, Buen Seor de la Existencia, el cual los proteger de la destruccin.
1 Las acciones que son hechas a travs de la Mentalidad
Amante por aquel que es de buen criterio, les proclaman, Seor,
a todos los burladores, la solidez de Su Doctrina y de la Edificante Serena Meditacin. 2 Que son ambas de una solidez
como la de la roca. 3 Todo aquel que asi obre, da a conocer esta
verdad: el Orden Divino le pertenece a los que se controlan a
si mismos. 4 Todos ellos, entraran a Su Reino, oh Grandioso
Creador, el cual los proteger de la destruccin.
Pero aun a los burladores el de buen criterio y las mismas acciones que son hechas por una mentalidad amante, les proclaman que Su doctrina y Su Edificante y Serena Meditacin es
solida como la roca. Asi dan a conocer esta verdad: El Orden
Divino le pertenece a los que se controlan a si mismos. Todos
ellos entraran en Su Reino, oh Grandioso Seor, y Su Reino
los protegera de la destruccin.

11 [Zaratustra entonces habl] Cuando es que el Orden

Divino, la Mentalidad Amante y el Reino vendrn a m?

Usted, oh Grandioso Creador, es Quien le da ganancia y
reconocimiento a los grandes misioneros cantantes. Ellos,
a su vez confiesan al Buen Seor de la Existencia: Nosotros estaremos deseosos de recibir Su ayuda para servirle
a Usted!
1 Cuando vendrn a m, a este servidor, Zaratustra Spitama,
el Orden Divino, la Mentalidad Amante y el Reino? 2 Usted,
oh Grandioso Creador, es el que da Todo beneficio y reconocimiento a los grandes misioneros cantantes. 3 Ellos, a su vez,
le confiesan a Usted, Buen Seor de la Existencia: 4 Nosotros
estaremos deseosos de recibir Su ayuda para servirle a Usted!

Canto 3
AHORA DE LOS DOS

Ahora de los dos Temperamentos, les hablar a los que

estn ansiosos de escuchar, de estos dos regalos divinos. O
sea, a los que son sabios. Y, para el Buen Seor de la Existencia, cantar himnos reverentes. Con la Mentalidad Amante,
y con el Orden Divino que es beneficentsimo, tambin Lo
alabar a l, para que ustedes logren alcanzar las resplandecientes luces de Quien Reina en los Mundos.
1 Ahora les hablar de los dos Caracteres, a los que estn ansiosos de escuchar sobre estos dos regalos divinos. 2 Aquellos que
desean escuchar son los que son sabios. 3 Y para el Buen Seor
de la Existencia cantar himnos reverentes. 4 Tambin lo alabar a l, con la Mentalidad Amante y con el Orden Divino que
son grandemente buenos. 5 Para que con ello ustedes logren
alcanzar las luces resplandecientes de Aquel que Reina en el
Universo y mas all de Este.

Escuchen, con esmero esto que proclamo en alta voz y

que es ciertamente lo mejor. Por lo tanto considrenlo, cuidadosamente, con una mente penetrante, lgica y libre de
preconcepciones. Seleccionen entre los dos Temperamentos, escogiendo hombre por hombre y mujer por mujer cada
uno por s mismo entre ellos, antes de poder tomar el Gran
Camino que les dar la enseanza que los va despertar.
1 Escuchen con esmero esto que proclamo con voz enaltecida
y que es verdaderamente lo mejor. 2 Por lo tanto consideren

esto con mucho cuidado, disponiendo sus mentes para que

actuen de forma penetrante, lgica y libre de preconcepciones. 3 Seleccionen entre los dos Caracteres, cada uno de los
hombres y cada una de las mujeres, por s mismos, escogiendo
uno de estos dos. 4 Hagan esto antes de poder tomar el Grandioso Camino que les dar la enseanza que los despertar.

Ahora los dos Temperamentos fundamentales influenciados por los sentidos impulsan al alma ha actuar en pensamiento, palabra y obra, como cada uno siente que es en
su propio inters. Mostrndose as, cada uno de estos dos
Temperamentos, uno como el amante y el otro como el
malvado. Entre estos dos, los que poseen un buen entendimiento escogen lo recto, no as los que poseen un mal
entendimiento.
1 Ahora los dos Caracteres fundamentales, influidos por los

sentidos, impulsan al alma ha actuar en pensamiento, palabra y obra. 2 Y cada alma actuara, segn como su impulso le
haga sentir, a favor de aquello que es de su inters. 3 De este
modo se manifiestan cada uno de los dos Caracteres, uno como
el que es amante y el otro como el que es malvado. 4 Entre
estos dos, los que poseen un buen entendimiento escogen lo

correcto, pero ocurre lo contrario con aquellos que poseen un

mal entendimiento.
Los dos sentires que son innatos en el humano, lo llevan acciones que parecen ser en su propio inters, pero que pueden ser
egostas. Estas revelan a un sentir como amante y al otro como
malvado y egosta. Al escoger entre ellos, el bien entendido lo
hace correctamente pero, el que no lo es, lo hace erradamente.

4 Entonces cuando estos Temperamentos se juntaron, dieron a los humanos, primero que nada, uno, el ser activamente Positivo, y el otro, el no serlo. Y as ser hasta el final
de la vida, lo peor para los que aman la distorsin pero la
mejor mente para el que sigue al Orden Divino.
1 Entonces, cuando estos dos Caracteres se juntaron en la
mente, dieron a cada humano, antes que nada: 2 la capacidad

de ser activamente Positivos, de la mano del carcter amante,

y la capacidad de no serlo, de la mano del carcter malvado. 3
Y as ser hasta el final de la vida. 4 Lo peor acaecer para los
que aman la distorsin, pero la mejor mente ser dada a los que
siguen el Orden Divino.
Los dos sentires en el humano son el uno positivo y el otro
negativo. Hasta el fin de la vida, lo peor ser para los negativos que aman el error y lo mejor para el positivo quien sigue
al Orden Divino.

5 Entre estos dos, es decir, entre los que aman la distorsin

y los que siguen al Orden Divino, fueron sus propios Temperamentos los que eligieron. Como resultado, el errado y
falso hizo los peores actos. Pero el Temperamento que es
Creativo, Palpitando con Vida y Positivo eligi al Orden
Divino. Aquel que se fortalezca como si estuviera revestido
de rocas, ese, complacer al Buen Seor de la Existencia por

medio de acciones verdaderas y as escoger al Grandioso

Creador para s.
1 Cada uno de ellos, los que aman la distorsin y los que

siguen al Orden Divino, eligieron por el Carcter que les es

mas propio. 2 Como resultado, el carcter equivocado y falso
les impulso a realizar los peores actos. 3 Pero el Carcter que
es Creativo, Palpitante de Vida y Positivo, les impulso a actuar
conforme al Orden Divino. 4 Aquel que con la correcta eleccin se fortalezca, parecer estar revestido de rocas. 5 Aquel,
complacer al Buen Seor de la Existencia por medio de acciones verdaderas, y con esto escoger para s al Grandioso Creador.
Por tanto los perversos escogen a travs de su sentir, hacer lo
peor, ms los positivos escogen, a travs de su sentir, el identificarse con el Orden Divino. El que se hace fuerte como piedra
para resistir, ese, complace al Seor haciendo lo que es verdadero y elige, de esa forma, al Grandioso para s.

6 De estos dos Temperamentos, los seguidores de la divini-

dades ilusorias no escogieron al recto, porque cuando estaban eligiendo, una distorsin ilusoria de la realidad, se apoder de ellos y cuestionaron sus propias ideas cuando estas
se le ocurrieron. De manera que eligieron la Peor Mentalidad y la furia. Junto a estas se precipitaron a contaminar la
existencia de los mortales.
1 De entre estos dos Carcteres, los seguidores de las divinidades ilusorias no escogieron al correcto, pues cuando estaban eligiendo, una distorsin de la realidad en sus mentes, se apoder
de ellos. 2 Y ellos cuestionaron sus ideas innatas cuando estas
se les ocurrieron. 3 De manera que eligieron la Peor Mentalidad y la furia. 4 Y teniendo estas se precipitaron a enturbiar la
existencia de los mortales.

Los seguidores de la ilusion no escogen el sentir correcto porque, cuando van a elegir, la distorsin ilusoria de la realidad los
confunde y no pueden aceptar ni las ideas de su propia mente.
Entonces eligen la peor mente y la violencia . As que se apresuran a daar a la existencia de los mortales.

Y a aquel, que elige correctamente, le vendr, el Reino,

la Mentalidad Amante y el Orden Divino, as como un gran
despertar de resplandor espiritual. Otrguele la invencible
y muy profunda Reflexin Penetrante. A Usted en verdad
le pertenecer, as como, si hubiera sido el primero en vencer esta vida que es como una prueba de metal fundido.
1 En cuanto aquel que elige correctamente, vendr a l el Reino,
la Mentalidad Amante y el Orden Divino. 2 Junto a esto acon-

tecer en l un grandioso despertar despus del cual Todo tendr un resplandor espiritual. 3 Otrguele a l la Reflexin
Penetrante, que es muy profunda y que no puede ser vencida.
4 l realmente le pertenecer a Usted, oh Grandioso Creador.
5 Asi ser para l, como si hubiese vencido ya, toda prueba de
la vida, que son tan arduas como si en estas enfrentaramos chorros y corrientes de metal fundido.
El que elige correctamente entre sus dos sentires innatos,
manifiesta el Reino, la Mentalidad Amante y el Orden Divino
y obtiene una gran luz y un despertar espiritual. A este el Grandioso le otorga una habilidad invencible y penetrante de meditar y as le pertenecer al Seor como si hubiera sido el primero
en vencer las vicisitudes de la vida.

8 Por otra parte, despus que la retribucin espiritual, venga

a los infames, entonces, oh Grandioso Creador, el Reino se

les dar a conocer a travs de la Mentalidad Amante. Entonces, oh Buen Seor de la Existencia, se les dar conocimiento

para que entreguen, en manos del Orden Divino, toda distorsin de la realidad.
1 En cuanto a los innobles, es decir, aquellos que eligieron equi-

vocadamente, una consecuente retribucin espiritual vendr

a ellos. 2 Solo despues de esto, oh Grandioso Creador, se les
dar a conocer el Reino a travs de la Mentalidad Amante. 3
Entonces, oh Buen Seor de la Existencia, se les dar el conocimiento. 4 Y con este podran entregar toda distorsin de la
realidad en sus mentes, en manos del Orden Divino.
Cuando los infames reciban su paga, entonces, se les dar el
Reino y se enseara por la Buena Mentalidad como entregar
todo lo que es distorsin de la realidad, al Orden Divino.

9 Y que de la misma manera nosotros en verdad podamos

ser Suyos, como aquellos que hacen a esta existencia renovarse. Oh Ustedes Seores Grandiosos, los de amistosa disposicin son acercados al Orden Divino, as se hacen de
una sola mente cuando se encuentran en grandes luchas
o disputas.
1 Y que de la misma manera, a travs de esa entrega, nosotros
realmente podamos ser Suyos, oh Grandioso Creador. 2 Y
siendo Suyos ahora seremos aquellos que hacen que esta existencia se renueve. 3 Sabemos, oh Grandioso Seor, Usted que
es Uno con Sus Majestuosos Aspectos, que los que tienen una
disposicin amable y abierta, son acercados al Orden Divino.
4 As se hacen de una misma mente con l, cada vez que se
encuentren en grandes luchas y conflictos.

Enseados a entregar la distorsin a la realidad, que es el Orden

Divino, podemos entonces verdaderamente pertenecerles al
Grandioso, como aquellos que renuevan la existencia. Oh
Grandioso Seor, los de sentir positivo son amistosos y son

acercados al Orden Divino y se hacen de una sola mente aun

cuando hay disputas.

10 Ciertamente, sin purificacin, sobre los errados cae una

vergonzosa destruccin. Despus de juntamente alcanzar la

justa recompensa prometida y, an ms, hasta la muy buena
y dulce Mentalidad Amante, el Orden Divino y el Temperamento que le es natural al Grandioso Creador, estos errados
continuamente lucharn por obtener una amante nobleza.
1 Ciertamente, sin una purificacin en sus mentes, sobre los
equivocados recae una vergonzosa desolacin. 2 Despus
de que venga a ellos la retribucin que se les ha advertido,
les vendra tambin, incluso, la muy buena y dulce Mentalidad Amante y el Orden Divino. 3 Vendra a ellos tambien el
Carcter Amante que le resulta natural al Grandioso Creador. 4
Valiendose de estos, los equivocados deberan seguir trabajando
continuamente para lograr en s mismos una nobleza amante.

Si los errados no se purifican, arrepintindose, caer sobre ellos

una destruccin vergonzosa. Despus de alcanzar la justa paga
de sus elecciones, alcanzarn tambin, la buena y dulce Mente
Amante, el Orden Divino y el temperamento que es natural
en el Grandioso, los errados continuarn luchando por lograr
una amante nobleza.

11 Si es que ustedes son instruidos por estas leyes, que el

Grandioso Creador ha establecido para los mortales, que

son la una para la prosperidad y la otra para la humillacin,
tendrn, o una vida oscura y atormentada para los amantes y seguidores del error, u otra, soleada y vivificante para
los amantes del Orden Divino. As, a travs de estas leyes,
el Despertar Permanente a un Amanecer Radiante, ser de
ustedes.

1 El Grandioso Creador ha establecido para los mortales estas

leyes. 2 Una de ellas para conseguir la prosperidad, y la otra,
para conseguir la degradacin. 3 Si es que ustedes llegan un
dia a ser instruidos en ellas, sabran que tendrn, o una vida
oscura y atormentada para los seguidores de la distorsin, o
una soleada y vivificante para los amantes del Orden Divino. 4
As, a travs del cumplimiento de estas leyes, en ustedes acontecer un Despertar Permanente a una realidad que es Siempre como un Amanecer Radiante.

El Grandioso ha establecido para los mortales, leyes que de

acuerdo as ellos les permiten que los instruyan o no, les darn
prosperidad o pobreza en todos los campos. Vivir de acuerdo
con una es vivir una vida que es oscura y atormentada y esta
les pertenece a los Perversos que Aman el Error. La otra vida es
privilegiada y vivificante, para los que Aman al Orden Divino.
As es, que usando estas leyes, el Despertar Permanente a la
Luz ser de ustedes.

Canto 4
ESTAS SUS LEYES

Estas Sus leyes recuerdo, y proclamo las hasta ahora

nunca odas palabras de Su enseanza a los que, aceptando
las leyes del Error, destruyen el mundo fsico, que es un logro
del Orden Divino. Esta proclamacin, es especialmente lo
mejor, para los que han ofrecido sus vidas al Grandioso
Creador.
1 Estas son Sus leyes las cuales recuerdo. 2 Y proclamo las

palabras de Su enseanza, hasta ahora nunca odas, a los que

destruyen el mundo fsico al aceptar las leyes del error. 3 Este
mundo es un logro del Orden Divino. 4 Proclamar estas pala-

bras es realmente lo mejor para aquellos que han ofrecido su

vida al Grandioso Creador.
Recordando Sus Leyes, Oh Grandioso, las proclamo con palabras que nunca han sido odas, a los errados destructores del
mundo. Estas son lo mejor para aquellos que dan sus vidas
por el Grandioso.

Como no es fcil para el alma ver claramente el mejor

camino, yo a quien el Buen Seor de la Existencia conoce,
he venido a todos ustedes como un Gua Espiritual, enviado
por el Grandioso Creador, para los dos bandos puedan vivir
de acuerdo con el Orden Divino.
1 Como no es fcil para el alma ver claramente cual es el mejor
camino para ella, yo, Zaratustra Spitama, que conozco al Buen
Seor de la Existencia, he venido a todos ustedes como un Gua
Espiritual. 2 Yo, Zaratustra, he sido enviado por l Mismo, el
Buen Seor de la Existencia. 3 Para que as ambos bandos,
los que siguen la distorsin, y los que siguen la Mentalidad
Amante, puedan vivir de acuerdo con el Orden Divino.

Por el efecto de la distorsin de la realidad no le es fcil a las

almas ver cual es el mejor camino. As que yo, el conocido del
Seor, vengo como Gua para los dos bandos, a fin de que todos
vivan en armona con el Orden Divino.

3 Lo que Usted otorga a travs del Temperamento, y de Su

Fuego y tambin del Orden Divino y de las virtuosas recompensas apartadas para ambos lados y de lo que la ley significa para aquellos que poseen entendimiento. Eso declrenos
para nuestro propio conocimiento, Oh Grandioso Creador,
con el lenguaje de Su propia boca para que yo pueda convertir a todos los vivientes para siempre.

1 Aquello que Usted, Grandioso Creador, otorga a travs del

Caracter Positivo, de Su Energa, del Orden Divino, y de las

recompensas para cada bando, y del significado de la ley. 2
Aquello que es otorgado a todos los que poseen buen entendimiento. 3 Aquello, desclarenoslo con el lenguaje de Su propia boca para que yo, Zaratustra Spitama, pueda convertir a
todos los vivientes para siempre.
Explquenos, oh Grandioso, el significado del Sentir, de Su
fuego, del Orden Divino, de las recompensas para los dos bandos de hombres y de lo que significa la ley. Dganos esto Usted
mismo, con su propio mensaje para que entonces yo pueda convertir a todos los vivientes por siempre.

4 Cuando estamos sirviendo al Orden Divino, al Grandioso

Creador, al Buen Seor de la Existencia, a la Ley de Recompensa Justa y a la Pacfica Reflexin, entonces lucharemos
por la Mejor Mente y el Poderoso Reino, a travs del crecimiento del cual conquistaremos la Distorsin.

Nos uniremos con el Grandioso Seor, Su Orden Divino, Su

Ley de Justa Recompensa, y Su Pacfica Reflexin al servirlos.
Solo entonces lucharemos, con verdadero ahnco, por la Mejor
Mente y por el Poderoso Reino por cuyo crecimiento en nosotros y en el mundo lograremos conquistar la Distorsin causada por el Error y el Mal.
Cuando estamos sirviendo al Orden Divino, al Grandioso Creador, a la Ley de Recompensa Justa, y a la Pacfica Reflexin,
entonces luchamos por la Mejor Mentalidad y el Poderoso
Reino. Y por el crecimiento de este ltimo en nosotros, lograremos vencer la Distorsin.

5 Hbleme para que yo pueda elegir, aquello que el Orden

Divino ha establecido, ya que es lo mejor para mi, lo que

la Mente Amante me d a conocer y a sentir, lo que me ha

sido concedido a mi como vidente que soy. Tambin, por
medio de estas bendiciones, oh Grandioso Creador, Buen
Seor de la Existencia, deme a conocer lo que ser y no ser.
Indqueme, para poder elegir lo establecido por el Orden
Divino, eso que es lo mejor para mi. Dmelo a conocer y sentir por la Mente Amante, porque Usted me lo concede como
vidente que soy. Ademas por medio de estas bendiciones mustreme, O Grandioso Seor, lo que ser y lo que no ser.
Hbleme para que yo, Zaratustra Spitama, pueda elegir aquello que el Orden Divino ha establecido como lo mejor para
mi, y que yo reconozco como tal. Aquello no es sino lo que la
Mentalidad Amante me dio a conocer y sentir, lo que me ha
sido concedido como vidente que soy. A su vez, por medio de
estas bendiciones, oh Grandioso Creador, deme a conocer lo
que ser y no ser.

6 Para aquel ser lo mejor, para el que proclame mi verdad,

el Mensaje que Provoca el Pensamiento, que lleva a la Completa Integridad, al Orden Divino y a la Inmortalidad. De
esta manera, el Reino del Grandioso Creador crecer dentro de l por medio de la Mente Amante.
Para el que proclame mi verdad, el Mensaje Provocador del
Pensamiento, el cual lleva al Orden Divino, la Integridad y la
Inmortalidad, ser lo mejor. As el Reino del Grandioso crecer dentro de l, gracias a la Mente Amante.
Recibir lo mejor, aquel que proclame mi verdad, que es el
Mensaje Provocar del Pensamiento, que conduce a la Completa Integridad, al Orden Divino y a la Inmortalidad. De este
modo, el Reino del Grandioso Creador crecer, a travs de la
Mentalidad Amante, dentro de aquel que proclam mi verdad.

7 Quien fue El Pensador Primordial y quien por medio de

su Fuego Vivificante eman las luces celestiales. l Mismo,

a travs de Su Inteligencia, es El Creador del Orden Divino
por el cual continuamente sostiene la Mejor Mente. Oh
Grandioso Creador, libranos de ese Temperamento, que
hasta ahora se ha enseoreado de nosotros.
El Grandioso fue el Pensador Primordial, que usando Su Fuego
Vivificante eman las luces celestiales. El Mismo por Su Inteligencia es el Creador del Orden Divino con el cual por siempre sostiene a la Mejor Mente. Oh Grandioso, librenos de ese
sentir que hasta hora nos gobierna.
Aquel que fue El Pensador Primordial, y que por medio de su
Energa vivificante eman de s las luces celestiales. l Mismo,
El Buen Seor de la Existencia, a travs de Su Inteligencia cre
el Orden Divino con el cual sostiene por siempre a la Mejor
Mentalidad. Oh Grandioso Creador, librenos de ese Caracter,
que hasta el da de hoy, se ha apoderado de nosotros.

As yo podr concebirlo a Usted, como El Primordial,

El Grandioso Creador, El Vencedor, El Inmanente en mi
mente. Como El Padre de la Mente Amante, y as tambin
podr completamente percibirlo, con el ojo de mi mente,
como el Verdadero Creador del Orden Divino y el Seor de
las acciones de la vida.
Por todo lo anterior puedo concebirlo a Usted como el Primero, el Grandioso, el que todo lo Vence, el Padre de la Mente
Amante y El que en verdad a creado al Orden Divino. A usted
yo lo visualizo como el inmanente y como el Seor de las Acciones de la Vida.
As yo podr concebirlo a Usted, Buen Seor de la Existencia,
como El Primordial, El Grandioso Creador, El Vencedor, El

Inmanente en mi mente. As podr concebirlo como El Padre

de la Mentalidad Amante y tambin podr percibirlo completamente, con el ojo de mi mente, como el Verdadero Creador
del Orden Divino y el Seor de las acciones de la vida.

Suya es la Pacfica Reflexin, Suyos tambin han sido

la Inteligencia y el Temperamento Positivo, que han diseado al Cosmos, oh Grandioso Creador y Buen Seor de
la Existencia. Ciertamente, al alma se le ha dado a escoger
un camino a seguir, ya sea uno que la acerque al Protector,
u otro que la lleve a quien no es su protector.
Usted nos ha dado lo necesario, para escoger el buen camino,
la Pacifica Reflexin, la Inteligencia o Criterio Divino y el Sentir Positivo y Creativo estas han diseado al mundo y son mas
que capaces para ayudar al alma a escoger ya sea el camino al
Protector, o el camino al que no lo es.
Oh Grandioso Creador, Suya es la Pacfica Reflexin, tambin
Suyos son la Inteligencia y el Caracter Positivo con los que ha
diseado el Cosmos. Ciertamente reconocemos que al alma
le ha sido dado escoger un camino el cual seguir, ya sea este
el que la acerque a su Protector, o uno que la lleva a quien no
es su protector.

10

As que entre estos dos caminos djele a ella escoger,

por si misma, aquel que la lleva a su Protector y Enviado.
Oh Buen Seor de la Existencia, Oh Poseedor del Orden
Divino, Oh Usted Quien nos eleva a la Mente Amante, Oh
Usted Grandioso Creador, que nunca el alma escoja al falso
protector, quien es seguidor de las falsas divinidades, aunque pretenda compartir la buena tradicin.
O Dios, que el alma escoja por si misma el que camino que la
lleva a su Protector y Enviado. Oh Grandioso Seor, Poseedor

del Orden Divino, oh usted quien nos eleva a la Mente Amante

nunca deje que el alma escoja al falso protector, aunque este
pretenda compartir la buena enseanza.
Oh Grandioso Creador, djele al alma escoger entre estos dos
caminos, por s misma, aquel que la lleva al Orden Divino que
es Su Protector y Enviado. Oh Buen Seor de la Existencia,
Poseedor del Orden Divino, Usted Quien nos eleva a la Mentalidad Amante, que el alma nunca escoja al falso protector,
que es seguidor de las falsas divinidades, incluso aunque este
pretenda convencernos de que comparte la buena enseanza.

11

As es que, desde el principio, Usted, oh Grandioso

Creador, para nosotros hizo el Cosmos, y por Su Inteligencia, nos dio mente, y doctrinas espirituales. Tambin
enhues en nosotros Su Radiante Luz y nos dio poderes
para actuar y enseanzas para guiarnos, de manera que cada
uno pueda tener un firme convencimiento de lo que cree.
Desde el principio, el Grandioso, cre el Cosmos para nosotros y nos dio mentes y doctrinas por medio de Su Inteligencia. Tambin nos dio, cuerpos fsicos, Su Radiante Luz, voluntad propia para actuar, y enseanzas para guiarnos. De manera
que cada uno puede llegar a tener un convencimiento firme
de lo que cree.
Usted, oh Grandioso Creador, desde el principio hizo para
nosotros el Cosmos, y por Su Inteligencia nos dio mente, y doctrinas espirituales. Tambin insufl en nosotros Su Radiante
Luz y nos dio capacidades para actuar y enseanzas para guiarnos, de manera que cada uno de nosotros pueda mantener un
firme convencimiento de lo que cree.

12 Por eso es que cada uno alza su voz, tanto el de palabras

falsas como el de palabras rectas, tanto el que sabe como el

que no sabe, tanto el que lo hace de corazn, como el que

lo hace con su mente. Cada uno por su Temperamento y
usando la Pacfica Reflexin por la cual se llega a destruir
totalmente la duda.
Al poseer esas dotes, cada humano alza su voz, tanto el de falso
hablar como el del recto hablar, tanto el que conoce como
el que no, tanto el sincero como el intelectual. Cada uno se
expresa de acuerdo a su Sentir y, si usa la Serena Meditacin,
llega a lograr destruir totalmente el falso pensamiento.
Por todas las dotes antes mencionadas, es que cada quien alza
su voz, tanto el que habla erradamente como el que lo hace rectamente, tanto el que sabe como el que no sabe, tanto el que
habla de corazn, como el que lo hace tan solo con su mente.
Cada quien hace esto de acuerdo a su Caracter, y si usa la Pacfica Reflexin podr desaparecer totalmente el desacierto.

13 Oh Grandioso Creador, cuando abiertamente se castiga

la destruccin y el robo, o cuando nosotros, a plena vista,

somos crueles, en verdad estamos recibiendo la grande y
justa paga que merecemos. Usted todo lo observa de cerca
con Sus brillantes ojos. En armona con el Orden Divino,
Usted todo lo ve.
O Grandioso! Cuando se nos castiga por destruir y robar o
por ser crueles, estamos recibiendo la justa paga que merecemos. Y Usted ve todo eso con sus ojos en armona con el
Orden Divino.
Oh Grandioso Creador, cuando abiertamente se castiga la destruccin y el robo, o cuando este castigo recae en nosotros, a
plena vista, por ser crueles, en verdad estamos recibiendo la
grande y justa paga que merecemos. Usted todo lo observa de
cerca con Sus brillantes ojos. Usted todo esto lo ve y sabe que

esta en armona con el Orden Divino.

14 Oh Buen Seor de la Existencia, yo le pregunto a Usted:

Como, en verdad, es que han pasado las cosas, y como sern
en adelante? De que deseo no hablado, ha Usted tomado
nota? Cual es la porcin asignada al que es humilde ante
el Orden Divino? Y cual, oh Grandioso Creador, es la de
los que aman la distorsin? De qu forma ser considerado
todo esto cuando todo quede completado?

O Seor, cmo es que han ocurrido las cosas y como ocurrirn en el futuro? Es que Usted toma en cuenta hasta aquellos deseos nuestros que no hemos expresado? Cual es la porcin del que es reverente ante Su Orden y cul la del que es
un amante de lo torcido? Cuando todo termine, cual ser el
resultado?
Oh Buen Seor de la Existencia, yo le pregunto a Usted:
Como, en verdad, es que han ocurrido las cosas, y como ocurrirn en el futuro? De cual deseo no expresado ha tomado
Usted nota? Cual es la porcin asignada a aquel que es humilde
ante las leyes del Orden Divino? Y cual es la porcin de los
que aman la distorsin? De qu forma ser tenido en cuenta
todo esto cuando todo llegue a su termino?

15 Esto le pregunto: Quien es el hostil?, aquel que pro-

mueve el Reino del amante de la distorsin, del que acta

perversamente?, oh Buen Seor de la Existencia, quien no
encuentra otra realizacin en la vida, sino, en injuriar al Protector, quien no es un mal guardin, y a su rebao humano?.
Le pregunto, quien es el hostil, el que promueve el reino del
amante del mal, del que acta perversamente. O Seor, de aquel
que no encuentra satisfaccin en la vida sino es agrediendo
al Protector, quien no es un mal guardin, y a sus seguidores.

16

Le pregunto esto: As como, en verdad, el que posee

buena actitud por Su Reino en el hogar, el distrito o el pas,
se esfuerza perseverantemente por promover el Orden
Divino, y as oh Grandioso Creador, oh Buen Seor de la
Existencia, el se entrega a si mismo a Usted, cmo y por
cuales acciones el se hace como Usted?
Le pregunto: Si es verdad que el que tiene una buena intencin
y sentir por Su Reino tanto en la casa como en la provincia y
el pais se esfuerza con perseverancia por promover al Orden
Divino, y as, oh Grandioso Seor, se hace uno con Usted y por
cuales acciones se convierte en uno como Usted?
A Usted, oh Grandioso Creador, yo le pregunto esto: A semejanza del que en verdad posee buena actitud para con Su Reino
en la comunidad, y se esfuerza con perseverancia en promover el Orden Divino, y se entrega a si mismo a Usted, cmo y
por cuales acciones el consigue volverse como Usted, para yo
poder hacerlo tambin?

17 Cual de los dos caminos, el de los Amantes del Orden

Divino o el de los que aman la distorsin, escogeremos para

nosotros? Que aquel que es Conocedor le explique a los que
quieren saber cual es el mas grande, para que los ignorantes no nos lleven al error. Sea Usted para nosotros, oh Grandioso Creador, Seor de la Existencia, El que nos capacite y
nos dirija a la Mente Amante.
Que camino escogeremos para nosotros? Ser el Del que Ama
al Orden Divino, o el del que ama la distorsin? Que el que
sabe le cuente al que quiere saber, para que los ignorantes no
nos lleven a errar. O Grandioso Seor, capactanos y mustranos el camino a la Buena Mente.
Cual de los dos caminos escogeremos para nosotros? El que

siguen los amantes del Orden Divino o el que siguen los que
aman la distorsin? Que aquel que es Conocedor, yo, Seor,
Zaratustra Spitama, le explique a todos los que quieren saber,
cual es realmente el mas grande de los caminos. Y as, cuando
los ignorantes intenten llevarnos al error, no puedan lograrlo.
Sea Usted para nosotros, oh Grandioso Creador, El que nos
capacite y nos dirija a la Mentalidad Amante.

18 Por tanto, que ninguno de ustedes le preste atencin al

mensaje del amante de la distorsin, ni tampoco se unan a

l; porque el amante de la distorsin envenena al hogar, el
vecindario, la villa y el distrito con la plaga de la calumnia y
la corrupcin. As que resistan fuertemente a los amantes
de la distorsin, atquenlos constantemente.
Que nadie le preste atencin al amante del error o a su mensaje.
No se junten con el porque el envenena a toda la sociedad con
la plaga de la calumnia y la corrupcin. Resistanlos con fuerza,
ataqumoslos sin parar.
Por tanto, que ninguno de ustedes le preste atencin al mensaje del amante de la distorsin, ni tampoco se unan a l; porque aquel que sigue la distorsin enturbia la comunidad con el
mal de la calumnia y la corrupcin. As que resistan con tenacidad el mensaje de los amantes de la distorsin, y rechcenlo
constantemente en su interior.

19

Aquel quien presta atencin al Mensaje Provocador

del Pensamiento comprende totalmente, en su interior, al
Orden Divino y sus implicaciones. El se convierte en un
sanador y conocedor de la existencia, oh Buen Seor. En
cuanto a la doctrina correcta, sus palabras sern magistrales, pero controlara su lengua. El, proclamara el bien amante
a los dos bandos.

Quien presta atencin al mensaje divino comprende en su espritu, que y como es el Orden Divino. As por esa comprensin
se convierte en un sanador del existir. Aunque sus palabras
sern perfectas, controlara cuando y como las dice. Proclamara
Amor y Bien a todos.
Aquel que presta atencin al Mensaje Provocador del Pensamiento comprende totalmente en su interior al Orden Divino
y sus implicaciones. Oh Buen Seor de la existencia, sabemos que Aquel se convierte en un sanador y conocedor. En
cuanto a sus palabras, estas sern magistrales y enseara la doctrina correcta, pero controlara su lengua. l proclamar el bien
amante a ambos bandos.

20 Cualquiera que sigue a los Amantes del Orden Divino,

una brillante morada ser su futuro. Pero el amante de la distorsin, a una existencia de largas edades de oscuridad, falso
esplendor y palabras causantes de afliccin, ser llevado por
su propia luz interna y acciones.
Aquel que siga a los que aman al Orden Divino, al final poseer
una radiante morada. Mas el amante de la distorsin, ser llevado por su doctrina, palabras y acciones, a una existencia de
largas edades de oscuridad, falso esplendor y aflicciones.
Todo aquel que sigue a los Amantes del Orden Divino, ha de
saber que su futuro ser una brillante morada. Pero el amante
de la distorsin ser llevado a una existencia de largas edades
de oscuridad, falso esplendor y aflicciones, a causa de su propia doctrina, palabras y acciones.

21

El Grandioso Creador y Buen Seor de la Existencia, otorgar Completacin e Inmortalidad y tambin dar,
de Su rica abundancia, el Orden Divino, juntamente con
Su propio Reino precioso, la Mente Amante, la cual no es

ansiosa, y Su apoyo, al que es Su amigo leal en sentir y en

accin.
Aquel quien es un amigo leal del Grandioso Seor, recibir
de Su rica abundancia, la Completacin de su naturaleza, la
Inmortalidad, el Orden Divino, Su propio Reino, la Mente
Amante y Su apoyo.
El Grandioso Creador y Buen Seor de la Existencia, otorgar
Complecin e Inmortalidad, al que es Su amigo leal en sentir
y en accin. Tambin le dar, emanado de Su rica abundancia,
el Orden Divino, junto con esto tambin l dar Su Reino precioso, Su Mentalidad Amante en la que no puede haber ansiedad, y todo Su apoyo.

22

Claros son estos principios para el beneficente y de

la misma forma son claros para el Conocedor de la Mente
Amante. Este honra con palabras y acciones al Reino y al
Orden Divino. El, en verdad, ser Su mas complaciente ayudante, O Grandioso Creador, Buen Seor de la Existencia.
Los principios de esta doctrina son claros para aquel que es
benfico y para el que conoce a la Mente Amante. Este honra,
de palabras y obras, tanto al Reino, como al Orden Divino. En
verdad, el sera el mas complaciente ayudante del Grandioso
Seor.
Claros son Estos principios son claros para el que es y obra
benvolamente y de la misma forma son claros para el Conocedor de la Mentalidad Amante. Este honra con palabras y acciones al Reino y al Orden Divino. l, en verdad, ser el mas complaciente ayudante, del Grandioso Creador, el Buen Seor de
la Existencia.

Canto 5
Y A L LO ADORA LA FAMILIA

Y a l lo adora la familia y tambin a l, lo adoran la

comunidad conjuntamente con la Asamblea de los Nobles
Amigos. A l, tambin, lo adoran sin saberlo an los que en
mente se identifican con deidades ilusorias. Al Buen Seor
de la Existencia, el Grandioso Creador con almas y pensamientos le oramos diciendo: Mensajeros de Usted seremos,
para repeler a los que a Le odian.
Al Grandioso Seor lo adoran todos aun sin saberlo. Lo adoran
la familia, la comunidad y la Asamblea Espiritual. De hecho,
aquellos que adoran cualquier otra cosa adoran deidades ilusorias, pero sin conocerlo lo adoran a El. Por tanto clammosle
a El dicindole: Seremos Sus mensajeros y rechazaremos a los
que Le odian.
Y a l lo adora la familia y tambin a l, lo adoran la comunidad junto con la Asamblea de los Nobles Amigos de Dios. A
l tambin lo adoran sin saberlo, incluso los que se identifican
en su mente con deidades ilusorias. Al Buen Seor de la Existencia, el Grandioso Creador con el alma y los pensamientos
le oramos diciendo: Seremos Sus Mensajeros, para alejar a los
que a Le rechazan.

Ha estos El Grandioso Creador, El Buen Seor de la

Existencia, unindose a la Mente Amante juntamente con el
Reino, el Orden Divino, que est hecho para ser fcilmente
deseado, y un Sentir Amante dio respuesta: He escogido
para ustedes la Serena Reflexin. A lo que respondieron:
Que ella sea nuestra!
A los que hacen mensajeros del Grandioso Seor, El con su

Mente Amante, Su Reino, Su Orden Divino y un Sentir Amante

les responde diciendo: He escogido para ustedes la Serena
Reflexin. Y estos a su vez le replican: Que ella sea nuestra!
El Grandioso Creador, unindose a la Mentalidad y Caracter Amantes, junto con el Reino y el Orden Divino que est
hecho para ser fcilmente deseado, Le dio respuesta a todos
los Amantes del Buen Camino: He escogido para ustedes la
Serena Reflexin. A lo que ellos respondieron: Que esta sea
nuestra!

3 As es como ustedes, los seguidores de las deidades iluso-

rias, han pervertido a los mortales con sus acciones y enseanzas para que estos hagan lo peor y sean llamados amados de las deidades ilusorias y se alejen, por s mismos de
la Mente Amante y del criterio del Grandioso Creador, el
Buen Seor de la Existencia, as como tambin se han separado del Orden Divino.
De esta manera los seguidores de las deidades ilusorias con
sus acciones y enseanzas pervertien a los mortales. Los llaman amados de los dioses, para que asi se separen de la Mente
Amante, del criterio del Grandioso Seor y del Orden Divino.
As es como ustedes, los seguidores de las deidades ilusorias,
han pervertido a los mortales con sus acciones y enseanzas
para que estos hagan lo peor y sean conocidos ahora como
amantes de las deidades ilusorias. Y que con esto, los mortales, se alejen por si mismos de la Mentalidad Amante y del criterio del Grandioso Creador, y como consecuencia tambin
del Orden Divino.

5 As es que ustedes han defraudado a la humanidad de la

buena vida y de la Inmortalidad. Pero as tambin ustedes,

de mente sin conocimiento, son defraudados por sus divi-

nidades ilusorias, su Sentir ignorante y por sus propias palabras y acciones ignorantes cuando ensean que los amantes
de la distorsin reinarn.
Los seguidores de las divinidades ilusorias han robado a la
humanidad de la buena vida y de la inmortalidad. Pero ustedes tienen mentes sin conocimiento y son a su vez defraudados
por sus deidades ilusorias y por sus palabras, acciones y sentir
ignorantes, al ensear que los que aman la distorsin reinarn.
As es que ustedes, seguidores de las deidades ilusorias, han
desencaminado a la humanidad de la Buena Vida y la Inmortalidad. Pero as tambin ustedes, de mente sin conocimiento,
resultan defraudados por sus divinidades ilusorias, por su propio Caracter, palabras y acciones ignorantes, al ensear que los
amantes de la distorsin reinarn.

6 Los mayores pecadores van avanzando y esparciendo sus

pecados con impunidad. Pero el Buen Seor de la Existencia, que todo lo recuerda, sabe por Su Ms Alta Mente que
ciertamente, Oh Grandioso Creador, en Su Reino y bajo Su
Orden Divino, Su doctrina prevalecer.

Aunque aun los mas grandes pecadores avancen y esparzan sus

pecados, Usted O Grandioso Seor que todo lo recuerda, sabe
que en Su Reino y bajo Su Orden Divino, Su doctrina triunfar.
Los mas desacertados de ustedes van avanzando y esparciendo
sus equivocaciones sin ningn castigo que se les oponga. Pero
el Grandioso Creador, Buen Seor de la Existencia, que todo
lo recuerda, sabe por Su Ms Alta Mente que sin lugar a duda,
en Su Reino y bajo Su Orden Divino, Su doctrina prevalecer.

7 Dentro de todos estos pecadores, ninguno entiende sobre

su camino para progresar hacia Usted, ni el esfuerzo con que

la vida ensea que se dice es como una prueba por fuego.

Pero Usted, O Buen Seor de la Existencia, de tales cosas

sabe su fin, O Grandioso Creador.
De entre todos estos equivocados, ninguno entiende sobre
cual es el camino que les permite progresar hacia Usted, ni del
rigor con que la vida ensea como si esta fuese una prueba de
fuego. Pero Usted, oh Buen Seor de la Existencia, de todas
estas cosas y razones sabe su fin.

Entre estos pecadores esta an Yima, uno que se llam

el hijo del cielo. El tal, queriendo juntar a todos nosotros
los mortales, se present a s mismo como el dios brillante
del Cosmos. Que de todos estos pecadores sea yo apartado,
cuando Usted, oh Grandioso Creador, al final separe con Su
discernimiento lo bueno de lo malo.
Aun Yima esta entre los pecadores, pues se llam a si mismo
hijo del cielo, dios brillante del Cosmos. Separeme Usted a mi,
de todos estos pecadores, O Grandioso, cuando al final Usted
discierna entre lo bueno y lo malo.
Entre estos hombres equivocados esta el hroe Yima, uno que
se llam falsamente hijo del cielo. l se present a s mismo
como el dios brillante del Cosmos con la intencin de juntar
bajo su imagen a todos nosotros los mortales. Que de todos
estos hombres equivocados sea yo apartado, cuando al final
Usted, oh Grandioso Creador, separe con Su discernimiento
lo bueno de lo malo.

El maestro distorsionador, destruye el camino, en realidad, l con su doctrina destruye el criterio divino de la vida.
Nos lleva bien lejos de nuestra fortaleza, que es el precioso
logro de la Mente Amante. Con esta expresin de mi Sentir, oh Grandioso Creador, a Usted y a Su Orden Divino les
pido que lo censuren.

Aquel que ensea distorsin, destruye el camino del criterio divino de la vida y nos aleja de lograr la apreciada Mente
Amante. Asi le expreso mi sentir, O Grandioso, censurelo con
Su Orden Divino.
El maestro mixtificador, aquel que ensea la distorsin, desvirta con su doctrina el camino y el criterio divino de la vida.
Nos conduce lejos de nuestra fortaleza, que es el don precioso
de la Mentalidad Amante. Presentando de este modo mi Sentir, oh Grandioso Creador, le pido a Usted y a Su Orden Divino
que lo censuren.

10 Un maestro as, destruye el camino cuando considera

como depravado el contemplar a la tierra y al sol con simpleza en los ojos y lleva a los separados de la Mente Amante,
a convertirse en amadores de la distorsin y as divide a los
protegidos y lanza su distorsin como un relmpago sobre
los que permanecen en el camino del Orden Divino.
El maestro malvado destruye el Camino del Orden Divino porque considera la sencillez en contemplar la realidad como algo
depravado. Con distorsiones como esta lleva, a los que estn
separados de la Mente Amante, a convertirse en Amadores de
la Distorsion. Asi divide a los humanos y lanza su Distorsion
como un relmpago sobre los que permanecen en el Camino
del Orden Divino.
Un maestro as, desvirta el camino del Orden Divino cuando
considera como depravado el contemplar a la tierra y al sol con
simpleza en los ojos. Conduce de este modo a los que estn
separados de la Mentalidad Amante, a convertirse en amadores de la distorsin. As divide a los protegidos y arroja su distorsin enceguecedora sobre los que permanecen en el camino
del Orden Divino.

11

Estos falsos maestros y los que los siguen, destruyen

lo que verdaderamente es vivir, por cuanto ellos consideran
a los amantes de la distorsin, quienes se creen as mismo
superiores a los dems, como grandes damas y caballeros.
Cuando, en realidad, estos roban a los Amantes del Orden
Divino, de su herencia espiritual y de sus propiedades materiales. Ellos, oh Grandioso Creador, continuamente intentan envenenar la Mente Amante.
Los falsos maestros y los que los siguen, destruyen lo que verdaderamente es vivir, al considerar a los amantes de la distorsin, quienes se creen superiores a los dems, como grandes
damas y caballeros. Pero en verdad, estos les roban su herencia
espiritual y material a los Amantes del Orden Divino, tratando
continuamente, O Grandioso, de envenenar la Mente Amante.

12 Gritando sus enseanzas en voz alta, separan a los mor-

tales de las mejores acciones, para ellos el Grandioso Creador a establecido malas consecuencias. Ellos destruyen la
vida en el Cosmos con su palabrera. Ellos devoran las semillas florecientes de los que estn cerca del Orden Divino,
ellos apuran y promueven la llegada del reino de la distorsin.
Estos maestros de la distorsin, gritan su mensaje en voz alta
y separan a los mortales de las mejores acciones. El Grandioso
a establecido para ellos malas consecuencias, porque con su
palabrera, destruyen la vida en el Cosmos y devoran los frutos espirituales de aquellos que estn cerca del Orden Divino,
acercando a si, para estos, la llegada del reino de la distorsin.

13

Cualquiera que sea el reino que estos devoradores,

esperan alcanzar en la morada de la peor mente, en realidad, ellos mismos son los destructores de su propia existen-

cia. Mas ellos, oh Grandioso Creador, se lamentaran continuamente y por largo tiempo y buscaran ansiosamente el
Mensaje de Su Provocador del Pensamiento, pero su mismo
deseo les impedir siquiera ver al Orden Divino.
Los falsos maestros y sus seguidores creen poder alcanzar el
reino de la morada de la peor mente. Pero, en verdad, ellos
solo logran destruir su propia existencia. Se lamentaran largo
y continuo y buscarn, en vano, el mensaje del Provocador del
Pensamiento pero su mismo deseo les impedir, aun, el ver al
Orden Divino.

14

A atrapar al Amante del Orden Divino, el Devorador

y los reyezuelos han dirigido sus criterios y sus esfuerzos
desde hace mucho tiempo. Es por eso que ellos recurren a
los amantes de la distorsin y tambin a sus seguidores buscando ayuda. Ellos han declarado que el Cosmos creado ser
destruido con la ayuda de la hierba que piensan puede ser
encendida, pero que en realidad es difcil de quemar.
Los reyezuelos y el clero desean atrapar a los Amantes del
Orden Divino y han dirigido siempre sus criterios y sus esfuerzos. Por estos recurren a los amantes de la distorsion que de
hecho son sus seguidores buscando su ayuda. Ellos le han
declarado y enseado de que el Cosmos creado sera destruido
para su beneficio con la ayuda de haoma pero ellos creen que
esto les sera facil pero es bien dificil porque haoma no es lo
que ellos creen que es.

15

De esta manera, al poner su fe en los daevas, en verdad estos sacerdotes ritualistas y estos reyezuelos sern
totalmente frustrados, a causa del mismo pueblo, el cual
ellos ordenaron despojar y al cual negaron completamente
la soberana sobre sus vidas. De entre todos estos ser el

pueblo despojado, el que ser llevado hasta la Morada de

la Mente Amante.
Al poner su confianza en los daevas, los sacerdotes y los reyezuelos se veran totalmente frustrados, porque el mismo pueblo que ellos despojaban y no dejaban vivir, los abandonara a
ellos y a sus falsas deidades. Seran entonces los despojados los
que seran llevados a la Morada de la Mente Amante.

16 Unida con lo mejor, en verdad, esta perspicaz instruc-

cin, pertenece a los que se controlan a si mismos. Por tanto

debemos seguirla. Quite de mi camino, oh Grandioso Creador, Buen Seor de la Existencia, aquellos que con sus grandes maquinaciones estn llenos de duplicidad para conmigo.
De esta manera, eliminare todo crimen que los amantes de
la distorsin intenten contra los que Le anhelan a Usted.
En verdad esta gran instruccin esta unida con lo mejor. Ella
pertenece a los que auto controlan. Nosotros debemos seguirla,
oh Grandioso Seor quite de mi camino aquellos que son
duplicitos conmigo. As eliminare todo crimen de los amantes de la distorsin intentan contra los que Lo aman a Usted.

Canto 6
Y CUALQUIERA QUE SEA

1 Y cualquiera que sea, que al mal del amante de la distor-

sin se oponga con toda la fuerza necesaria, ya sea con palabras, con sentimiento, activamente con ambas manos, o que
gua en instruir a los vivientes a amar, logra exitosamente
escoger el deseo del Buen Seor de la Existencia, el Grandioso Creador, solamente para complacerle.
Aquel que se oponga al mal, de los que aman la distorsion de

la realidad, con toda sus fuerzas, ya sea de palabra, de sentir o

con ambas manos, o que sea un lider en instruir a los vivientes a amar, logra el exito al escoger aquello que es el deso del
Senor Grandioso, solamente para complacerle.

Aquel, de los que estn unidos al Orden Divino, es el

mejor quien, ya por ser uno de los que han aprendido a
confiar en l, o ya por ser uno de los que colaboran con l o
porque, es un miembro de la Asamblea de los Nobles Amigos de Dios, oh Buen Seor de la Existencia, o porque es
uno que promueve el Cosmos con ferviente entusiasmo,
este en verdad existir por siempre en el refugio que es la
Mente Amante.
Los mejores, entre los mortales, son los que estan unidos al
Orden Divino. Entre ellos estan el que ha aprendido a confiar
en el, el que colabora con el y el que es parte de la Asamblea
de los Nobles Amigos de Dios, pero tambien el que promueve
el Cosmos entusiastamente, todos estos existiran por siempre
al refugio de la Mente Amante.

4 Por lo tanto, oh Grandioso Creador, de los que no tienen

conciencia y aquellos que con mentes pervertidas adoran
a las deidades ilusorias, Usted separa, al que ha aprendido
confianza propia, lo separa, de pensamientos antagonistas a
la doctrina, al colaborador, lo separa de la incredulidad que
procede de la distorsin y al miembro de la Asamblea de los
Nobles Amigos de los irreverentes, tambin separa al que
protege al Cosmos de los de intelecto perverso.
El Grandioso separa de los que no tienen conciencia y de los
que adoran a las deidades ilusorias por que sus mentes estan
pervertidas. Asi el separa a los que han desarollado confianza
propia en Dios de pensamientos hostiles a la doctrina, a los

que son colaboradores los separa de la incredulidad, al miembro de la Asamblea lo separade los irreverentes y a los que protejen al Cosmos de los de intelecto perverso.

5 As que cuando, Su Conciencia, la mas grande de todas,

aumenta en nosotros, logra alcanzar las vidas alejadas del

Reino de la Mente que Pertenece al Amor, a travs del
camino de la rectitud donde, el Grandioso Creador y Buen
Seor de la Existencia habita.
Cuando la Conciencia Divina aumenta en nosotros, logra
alcanzar aun a los que se han alejado a travs del camino de la
rectitud donde el Grandioso Seor habita.

Por lo tanto, como invocador recto que soy, a travs del

Orden Divino, yo lo percibo a l, Quien es el Mejor, el Mas
Alto, Quien favorece la mente, para que pueda llevar a cabo
la protectora meditacin. Por eso, yo lo deseo a Usted, Buen
Seor de la Existencia, oh Grandioso Creador, para as tener
una visin de Usted y comunin con Usted.
Yo soy el invocador recto y verdadero, yo soy quien lo percibe
a Usted a traves del Orden Divino, a Usted Quien es el Mejor
el Mas Alto. Usted es Quien favorece la mente para que pueda
protegerse en meditacion. Por eso es que yo lo deseo A Usted,
O Senor Grandioso, para asi poder tener una Vision de Usted
y Comunion con Usted.

7 Venga a mi, oh Usted Quien es el Mejor, el Alto, con una

visin de Su Mismo Ser, oh Grandioso Creador. Venga a mi

con el Orden Divino y con la Mente Amante, para que yo
pueda ser escuchado mas all de los miembros de la Orden
de Misioneros Cantantes. Manifieste entre nosotros el logro
que es la clara y espontanea practica y veneracin por la
rectitud.

Venga a mi usted Quien es el Mejor, el Alto, con una vision

de Su ser, O Grandioso! Venga a mi con el Orden Divino y la
Mente Amante, para que yo pueda ser escuchado mas alla de
los miembros de la Orden de Misioneros. Manifiestese entre
nosotros, para que podamos lograr una clara y espontanea practica de veneracin por la rectitud.

8 Con esmero, yo he llegado a conocer Su objetivo, el cual

es que nos acerquemos a la Mente Amante, y a la adoracin que a Usted, le rinde, oh Grandioso Creador, uno que
Le pertenece, as como tambin este, le alaba con palabras
inspiradas en el Orden Divino. Otrguenos el levantarnos
a la Inmortalidad y la substancia misma de nuestra integra
completacin.

Esmerndome, he llegado a conocer su objetivo para con nosotros, el cual es que nos acerquemos a la Mente Amante y que
le rindamos a Usted la adoracin y la alabanza propias de uno
que Le pertenece a Usted, O Grandioso, y que son inspiradas
por el Orden Divino. Otrguenos el levantarnos a la Inmortalidad y la substancia misma de nuestra integra completacion.

Suyos en Verdad, oh Grandioso Creador, son estos dos

sentires. El Orden Divino exhibe poder y es sensato pero los
sentires alternan entre lo entendido y la ilusin. La Mente
Amante gobierna a estos dos, aun desde lejos, trabajando
para que las almas se sonran.
Los Sentires, ambos, provienen de Usted, O Grandioso, y son
parte de Su plan. El Orden Divino es poderoso pero sensato,
no asi los sentires los cuales alternan entre lo real y lo irreal.
Solo la Mente Amante los puede controlar. Ella trabaja para
hacer a las almas felices.

10 Ciertamente todas las vidas buenas le pertenecen a

Usted, las que han sido y las que son y las que sern son todas
Suyas, oh Grandioso Creador. Todos esos que son enseados poseen una porcin Suya. Usted levanta sus cuerpos a
una permanente y radiante aurora por medio de la Mente
Amante, del Reino y del Orden Divino.
Ciertamente todas las vidas le pertenecen a Usted, las que han
sido las que son y las que seran, son todas Suyas, O Grandioso.
Todos los que aprenden de Usted tienen una porcion Suya.
Usted resucita sus cuerpos a una aurora de iluminacion.

11

Usted el Ms Poderoso, El Buen Seor de la Existencia, El Grandioso Creador, junto a la Serena Meditacin y
el Orden Divino, que restaura al mundo viviente, junto a la
Mente Amante y al Reino escchenme, tengan paciencia
conmigo, purifquenme. Adjudiquen a todos los intelectos
la facultad de guardarse de la distorsin.
Oh Seor Grandioso, O Mas Poderoso, le pido a Usted, y a
todos Sus Aspectos que me escuchen, que sean pacientes conmigo, que me purifiquen. Otrgales a todos los pensantes la
facultad de poder cuidarse de las manipulaciones del druj.

12 Levntese en mi, oh Buen Seor de la Existencia. Otr-

gueme la posesin de un creciente vigor fsico, junto con

de la Serena Meditacin y el Temperamento Creativo, oh
Grandioso Creador. Adjudqueme una motivacin amante.
A travs del Orden Divino, deme, el estar posedo por un
impetuoso impulso que me ligue a un recto hablar y a la
Mente Amante.
O Senor, levntese en mi y otorgueme la posesin de un vigor
creciente en union a la facultad de Meditar Serenamente. Otorgueme tambin, el Temperamento Creativo, O Grandioso.
Concdame una motivacin Amante, A travs del Orden

Divino deme el estar posedo de un impulso impetuoso que

me ligue a la Mente Amante y a un recto hablar.

13 Para que yo pueda ser apoyado, oh Usted El Precavido,

mustreme a mi, aquellos que no conocen el miedo, aquellos que avanzan adelante por Usted. Esos, son del Reino,
oh Buen Seor de la Existencia, los que son recompensados
por la Mentalidad Amante. Llnelos, entonces, con Serena y
Edificante Meditacin y deles un extremo deseo por librarse
de sus yugos, por medio del Orden Divino.

Oh Usted, Quien es El Precavido! Muestreme quienes me

puedan apoyar, aquellos que no conocen el miedo, aquellos
que avanzan adelante por Usted. Esos, Seor, son del Reino,
Llenelos de Serena y Edificante Meditacion y de un extremo
deseo de liberarse por medio del Orden Divino.

14 Por lo tanto amados, yo Zaratustra, dedico todo mi ser,

todos los das de mi vida, todos mis primeros frutos, juntamente con todos mis pensamientos, acciones y palabras
amantes, ademas de mi conciencia tica, al Grandioso Creador, a Su Orden Divino y a Su Reino.

Canto 7
LAS ACCIONES, LAS PALABRAS

Las acciones, las palabras y la adoracin, a travs de las

cuales, la humanidad recibe los regalos de la Inmortalidad
y el Orden Divino, y tambin, oh Grandioso Creador, el
Reino y la Completacin, yo las traigo. Oh Buen Seor de
la Existencia, oh Usted Quien no tiene igual, mustrenos el
sendero que es primero en la abundancia de bendiciones.

O Grandioso, yo traigo las acciones, las palabras y la adoracin,

por las cuales los humanos reciben los regalos de la Inmortalidad, el Orden el Reino y la Completacion. O Seor! O Usted
El Sin Igual! Mustrenos el sendero que es el mas abundante
en bendiciones!

2 Y estos son, los pensamientos que solamente pertenecen

a esta mente que es Suya, a Su Sentir Amante, a todos Sus

principios, as como a las acciones de hombres que son creativos, cuyas almas estn en armona con el Orden Divino.
Llvenos cerca del poder quemante de Su fuego cuando, en
adoracin, seamos los cantantes de Sus alabanzas.
3 Entonces a Usted, oh Buen Seor de la Existencia, le
ofrendamos homenaje, y a Su vez l, a los que estn a favor
del Orden Divino, les otorga el vivir todo el curso de sus
vidas dentro del Reino. La Mentalidad Amante esta alejada
de los temerosos, pero el que es pacfico y benfico entre
todos ustedes, se convierte en un siervo sujeto por el amor
del Grandioso Creador.
Al Seor, nosotros le ofrendamos homenaje. Mas el, a los que
estn a favor del Orden Divino les otorga el vivir todas sus
vidas dentro del Reino. La Mentalidad Amante se aleja de los
cobardes. sin embargo aquel de entre todos ustedes que es pacifico y benfico se convierte en un siervo sujeto por el amor
del Grandioso.

Por lo tanto, Su Fuego, oh Buen Seor de la Existencia, es poderoso junto con el Orden Divino para recompensarnos con un continuo Gran Amanecer, en el cual, lo
irreal se transforma, de algo clandestino a algo limpio. Sin
embargo, oh Grandioso Creador, los enemigos de Usted,
empujados por su mala percepcin, derrumban todo, por-

que eso es su deseo.

El Fuego del Seor es poderoso para, en union con el Orden
Divino, recompensarnos con un Gran Amanecer que transformara lo irreal, de algo ilegal en algo puro. Sin embargo, los enemigos del Grandioso derrumban en vez de edificar, por que su
perversa percepcin les da ese deseo.

En que consiste Su Reino? Cual es Su mayor deseo?

Ser en acciones que me unan a Usted, oh Grandioso Creador, al Orden Divino y a la Mentalidad Amante? Usted har
que los oprimidos sean apartados y defendidos sobre todos
los dems. Nosotros declararemos, antes los que adoran deidades ilusorias y ante los totalmente perversos, que Usted
es el Mas Grandioso de todos los seres.
Diganos O grandioso en que consisten Su Reino y Su mayor
deseo? Sera el hacer acciones que me unan a Usted, al Orden
Divino y a la Mentalidad Amante? Usted es El que har que
los suyos defiendan a los oprimidos por sobre todos los dems.
Nosotros le responderemos a ese acto de defensa, declarandole
a los adoradores de las deidades ilusorias y a los que estn totalmente pervertidos que es el Grandioso Seor es el mas grande
de todos los seres.

Como que es as en verdad, como son ustedes, es decir,

Usted el Grandioso Creador y Su Orden, y Mentalidad
Amante, entonces, otrgueme a mi, crecimiento en todo
conocimiento durante esta existencia, para que mi adoracin espiritual a Usted, ayude a atar al alma sin rumbo, a la
alabanza que le pertenece a Usted.
Como Usted es asi y tambin asi son, Su Orden Divino y su
Mentalidad Amante, entonces, otorgueme el crecer en todo
conocimiento durante esta existencia. Asi, mi adoracin espi-

ritual a Usted, ayudara a enlazar al alma sin rumbo, a esa alabanza que le pertenece solo a Usted.

Donde, oh Grandioso Creador, estn Sus seguidores,

quienes sern persuadidos por la Mentalidad Amante, con
enseanzas diseadas para que resuenen con el efecto de un
espejo a la luz del amanecer. Yo no reconozco a nadie mas
que a Usted, de manera que protjanos de la desgracia con
el Orden Divino.
O Grandioso! Donde estan Sus seguidores que estan persuadidos con las enseanzas de la Mentalidad Amante? Estas estan
diseadas para que resuenen, con el efecto de la luz del amanecer sobre un espejo. Usted es el nico a quien yo reconozco.
Protejanos de la desgracias con Su Orden Divino.

8 Ciertamente, ellos estn atemorizados de nuestras accio-

nes, de la misma manera que el dbil teme al fornido, porque

nuestras acciones son un peligro para muchos. Sus principios, oh Grandioso Creador, no son deseados por aquellos
que no reconocen al Orden Divino, esos que estn distanciados de la Mentalidad Amante.
Ciertamente asi como el dbil teme al fornido asi Sus enemigos, O Grandioso, temen nuestras acciones, porque estas son
un peligro para muchos. Sus principios, O Grandioso, no son
deseados por los que no reconocen al Orden Divino. Esto es
asi, por que ellos estn separados de la Mentalidad Amante.

Aquel quien, de la brillante, Edificante Serena Meditacin y de su conocedor, se burle, oh Grandioso Creador,
haciendo malas acciones, de este, por su ignorancia la Mentalidad Amante, ella junto con el Orden Divino totalmente
se retiraran. De la misma forma, los totalmente depravados, y aquellos que estn lejanos de la Mentalidad Amante

se retiran de nosotros.
Aquel que se burla de la Edificante Serena Meditacin, que es
brillante, y de su conocedor, O Grandioso, es un ignorante y
hace malas acciones. De este se retiran, totalmente, la Mentalidad Amante y el Orden Divino. Igualmente los totalmente
depravados y aquellos que estn lejanos de la Mentalidad
Amante se retiran de nosotros.

10

A cada uno de estos burladores, las acciones que son

hechas por la Mentalidad Amante, y por aquel que es de
buen criterio, les proclaman la solidez de Su doctrina que
es como la de roca, y tambin la solidez de la Edificante
Serena Meditacin. As dando a conocer esta verdad, que el
Orden Divino, le pertenece a los que se controlan a si mismos. Y todos ellos entrarn dentro de Su Reino, oh Grandioso Creador, Buen Seor de la Existencia, el cual los proteger de la destruccin.
Pero aun a los burladores el de buen criterio y las mismas acciones que son hechas por una mentalidad amante, les proclaman
que Su doctrina y Su Edificante y Serena Meditacin es solida
como la roca. Asi dan a conocer esta verdad: El Orden Divino
le pertenece a los que se controlan a si mismos. Todos ellos
entraran en Su Reino, O Grandioso Seor, y Su Reino los protegera de la destruccin.

11

Entonces, estos que son Suyos, la Integra Completacin, la Inmortalidad que se aproxima al sol en brillantez,
junto con el Reino y Mentalidad que pertenecen al Amor,
el Orden Divino junto a la Serena Meditacin, actan, en
practica, como un ocano que se arremolina, lanzndose
con mpetu hacia arriba aproximndose al Grandioso Creador y resistiendo toda enemistad a Usted, en la tierra y en

los cielos.
La Integra Completacion, La Inmortalidad, parecida al sol en
su brillantez, El Reino, El Orden Divino y La Serena Meditacion, todos estos, son Suyos y parte de Usted. Actan, en
practica, como un oceano que se arremolina, lanzndose con
mpetu hacia arriba aproximndose al Grandioso Creador y
resistiendo toda enemistad a Usted, en la tierra y en los cielos.

12

Como se aplica Su regla? Cual es el instrumento de

Su voluntad? Ser nuestra alabanza, ser nuestra adoracin?
Ser que lo oigamos a Usted? Oh Grandioso Creador, proclmelo claramente para que Sus recompensas nos guen y
estemos deseosos de amantemente proteger los caminos del
Orden Divino que nos llevan a la propagacin de los rayos
de luz que pertenecen a la Mentalidad Amante.
Como se aplica Su regla? Cual es el instrumento de Su voluntad? Sera nuestra alabanza, sera nuestra adoracin? Sera que lo
oigamos a Usted? Claramente proclamelo, O Grandioso, para
que Sus recompensas nos guen y estemos deseosos de amantemente proteger los caminos del Orden Divino, que nos llevan
a la propagacin de la luz de la Mentalidad Amante.

13

Este es el Sendero, oh Buen Seor de la Existencia, el

cual pertenece a la Mentalidad Amante, aquel del pensar
que adquiere iluminacin. Esta es la Doctrina Espiritual de
los Salvadores, aquella que causa bien por medio de la instruccin que nos da el Orden Divino, instruccin que es
alcanzada con mucho esfuerzo. A esta Doctrina Espiritual,
solo entran los que quieren alcanzar a ser benficos. Es una
ofrenda otorgada por Usted, oh Grandioso Creador.
Este es el Sendero de la Mentalidad Amante, O Seor, aquel
del pensar que adquiere Iluminacin. Esta es la Doctrina de

los Salvadores, la que causa bien por medio de la instruccin

que nos da el Orden Divino la que se alcanza solo con mucho
esfuerzo. A esta Doctrina solo se suman los que quieren hacer
el bien. En fin. esta Doctrina es un regalo suyo O Grandioso.

14

Esa Paz, oh Grandioso Creador, que causa como un

poderoso viento, la dispersin de Sus enemigos, es un brillante amanecer que nos lleva a limpiarnos con las acciones
de una Mentalidad Amante. Esa paz en este Cosmos, son
como lluvias que permanecen de acuerdo con los dictados
de una buena inteligencia. Oh Buen Seor de la Existencia, el Orden Divino es el criterio para darnos esas lluvias.
Este es el Sendero de la Mentalidad Amante, O Seor, aquel
del pensar que adquiere Iluminacin. Esta es la Doctrina de
los Salvadores, la que causa bien por medio de la instruccin
que nos da el Orden Divino la que se alcanza solo con mucho
esfuerzo. A esta Doctrina solo se suman los que quieren hacer
el bien. En fin, esta Doctrina es un regalo suyo O Grandioso.

15

Oh Grandioso Creador, aquello que es, para mi

mismo, lo mas alto es, la reputacin, la accin y la palabra.
Sin embargo estos dos, la Mentalidad Amante y el Orden
Divino, hacen surgir en mi buenos deseos y alabanza de
acuerdo con el dictado de Su Reino, oh Buen Seor de la
Existencia. Esto me hace valorar, mas que a cualquier cosa
existencia Su Verdad y la existencia que Usted nos otorga
por compasin.
La reputacin, la accin y la palabra, son las tres cosas que yo
creo mas importantes para mi, O Grandioso. Pero el Orden
Divino y la Mentalidad Amante cuando hacen surgir en mi buenos deseos y alabanza por el dictado de Su Reino, me hacen
valorar mas que a nada, Su verdad y la Existencia que Usted,

por compasin, nos ha otorgado.

b
Segunda coleccin
LOS CANTOS DEL AMANECER RADIANTE

(Ushtavaiti Gaza)

Canto 8
AQUEL, A TRAVS DE QUIEN

Aquel, a travs de Quien, el Amanecer Permanente de

Luz Radiante viene, observa su hermoso brillar y reside
en l y es su Dador, ese, es Usted, oh Grandioso Creador,
Buen Seor de la Existencia. A Usted, le basta con hacer un
esfuerzo, con Su Serenidad en Meditacin, para calmar un
ocano revuelto, Usted, tiene la autorizacin para mover
corazones y cambiarme a mi. Ese mismo ardor con que nos
acercamos a la Amante Mentalidad nos la otorgar como
recompensa.
Aquel, a travs de Quien, el Amanecer Permanente de Luz
Radiante viene, observa su hermoso brillar y reside en el y es su
Dador, ese, es Usted O Grandioso Seor. Le basta, a Usted con
hacer un esfuerzo con Su Serenidad en Meditacin para calmar el ocano revuelto. Usted posee la autoridad en Si Mismo
para mover corazones y cambiarme a mi. Por el mismo ardor
con que nos acercamos a la Amante Mentalidad, esta nos ser
dada como recompensa.

2 Y esto vendr a aquel, el total sometimiento a lo mas Alto,

porque el egosmo del egosta llegara a su fin cuando Usted

le otorgue la astucia propia de una zorra, a travs del Sentir
Edificante, O Grandioso Creador, produciendo as, un acercamiento al Orden Divino y a la Mentalidad Amante. Porque es una ilusin, producida por el egosmo, el luchar por
alargar la vida, o por acumular un exceso de riqueza y creer
que, viviendo de esa manera, lo obtendr todo.
Y esto vendr aquel, es decir, un total sometimiento a lo que es
Mas Alto, porque el egosta llegara al fin de su egosmo, cuando
Usted lo ayude alcanzar, algo tan simple como, la astucia de

una d zorra, por medio de un Sentir Edificante, O Grandioso,

lograra as un acercamiento con el Orden Divino. Porque es
pura ilusin pensar que, el luchar por alcanzar una larga vida,
por acumular un exceso de riqueza y por vivir de esa manera,
lo conseguir todo.

3 A este que es llamado, vendr un amor perteneciente

al que es digno de ser llevado lentamente a elevarse. Pero,

cualquiera, que nos instigue a estudiar las enseanzas del
camino recto, estar yendo, en su existencia fsica y en su
mentalidad, hacia la meta de convertirse en un buen seguidor, alguien quien alcanza al verdadero Seor. Pero el desobediente, ni es un buen seguidor, ni alcanza al verdadero
Seor, O Grandioso Creador. Usted reposa sobre la persona
activa y de buen contentamiento.
Al llamado, le viene un amor como el de quien es digno de ser
llevado hacia la elevacin. El que nos provoca a estudiar, lo que
el Recto ensea, llegara a la meta, tanto en su vida fsica, como
en su mentalidad y alcanzara al Verdadero Seor. Usted,O
Grandioso, reposa sobre la persona activa y contenta en Su
Doctrina y no sobre el desobediente.

4 Usted es el Virtuoso, O Grandioso Creador, toda Su des-

cendencia le cantara con respeto. Cualquiera que sea, que no

este dispuesto a esforzarse, quien no procure servir con alegra, ni acte para agarrarse de una buena recompensa, ese,
quien no se purifica, sino que, se sobre extiende en su mal, a
ese, el Orden Divino le ser menos que magnnimo. Usted es
Quien da honor a Su Fuego y fuerza al Orden Divino. Cualquiera que participe de la Mentalidad Amante me har feliz.
Usted es El Virtuoso, O Grandioso Creador, todos Sus hijos
e hijas, le cantaran a Usted, respetuosamente. Cualquiera que

no este listo para esforzarse en servirle con alegria , ni actue

para buscar obtener una buena recompensa, ni se purifique,
sino que, aumente en su mal, a ese el Orden Divino, le sera
menos que magnnimo. Usted es, El que da honor a Su Fuego
y fuerza al Orden Divino. Cualquiera que participe de la Mentalidad Amante me har feliz.

5 En verdad, como El Virtuoso, a Usted O Grandioso Crea-

dor, estoy obligado a concebirlo; O Buen Seor de la Existencia., cuando a Usted lo pude ver, en una vision, en el nacimiento de la existencia como El Primordial. Pues, Usted ha
establecido, que toda accion y palabra tenga su fruto, mal
para el que favorece al mal y recompensas amorosas para
el que Ama. Usted es, para Su hermosa creacion, la ultima
gran esperanza.
Ciertamente, me senti obligado a reconocerlo a Usted, como el
Grandioso, O Buen Seor de la Exixtencia cuando en vison lo
vi en el nacimiento de la existencia como El Primero.Porque,
Usted ha establecido que cada accion y palabra tenga fruto. Mal
para el malvado, pero recompensas amorosas para el que Ama.
Usted es, para su hermosa creacion, la ultima gran esperanza.

6 Esta gran esperanza descansa en Su Temperamento Vir-

tuoso, O Grandioso Creador. La Mentalidad Amante quien

esta construyendo el Reino, a traves de sus acciones, la vida
fisica es avanzada por el Orden Divino. A los que aman, el
Guia Espiritual les ensea la Serena Meditacion y Su Criterio, el cual nadie pede destruir.
O Grandioso, esa gran esperanza se basa en Su Virtuoso
Temperamento. La Mentalidad Amante, esta construyendo
el Reino. Por sus acciones la vida fisica es promovida por el
Orden Divino. A los que aman, el Guia Espiritual les ensea la

Serena Meditacion y Su Criterio, el que nadie puede destruir.

b
Tercera coleccin
LOS CANTOS DEL TEMPERAMENTO
EXPANSIVO

(Spenta Mainyu Gaza)

b
Cuarta coleccin
LOS CANTOS DEL REINO AMANTE

(Vohu Kshathra Gaza)

b
Quinta coleccin
LOS CANTOS DEL MAS ALTO DESEO

(Vahishto Ishyo Gaza)