Potica de la cultura: hacia una antropologa de la piesis

Luis de la Pea Martnez

En la introduccin a su Filosofa de la praxis Adolfo Snchez Vzquez seala que en
realidad su obra debi haberse titulado Filosofa de la piesis, por lo que expondr la
distincin entre uno y otro trmino: el sentido original de praxis en griego antiguo (y que
se ha traducido al espaol como prctica) es el de accin de llevar a cabo algo, pero una
accin que tiene su fin en s misma, y que no crea o produce un objeto ajeno al agente o su
actividad, y que en el contexto de la filosofa aristotlica se aplica a la tica (o a la
poltica) como actividad prctica; mientras que a la accin que llega a producir o crear
algo externo al propio agente, como la actividad del artesano, se le llamar piesis, que
significara, entonces, produccin o fabricacin, es decir, acto de producir o fabricar
algo. Resulta ms que interesante subrayar esta distincin, como tambin lo har otro
filsofo, Eduardo Nicol, en su libro titulado, precisamente, La primera filosofa de la
praxis. Ah, Nicol ahondar acerca de la significacin originaria de estos trminos,
distinguiendo, en el mismo sentido de Snchez Vzquez, el carcter productivo o creador
de la piesis y se preguntar si sta no sera una especie de praxis; aunque lo que llama
la atencin ser ms bien el planteamiento contrario, esto es, si la praxis no es una forma
de piesis. As, es como Nicol llegar a afirmar contundente que toda praxis es piesis.
De este modo, habra que entender que la existencia humana misma es una actividad
poitica, o an ms, auto-poitica, a la que Nicol igualmente denominar como poesa
del existencia. Estas precisiones terminolgicas nos pueden permitir hablar acerca de la
posibilidad de una potica de la cultura o antropologa de la creacin (o de la

piesis), que se extendera, ms all de lo que normalmente caracterizamos como la

creacin de una obra potica, a todas las esferas de la accin humana. Pero adems, nos
llevara a vincular esta perspectiva con el concepto de autopiesis empleado por H.
Maturana y F. Varela para explicar el comportamiento de los fenmenos biolgicos. Dicho
concepto tiene en la actualidad una aceptacin en el mbito de las disciplinas cientficas, en
especial en el de la llamada ciberntica de segundo orden. Todo lo anterior nos remite a la
forma como comprendemos una serie de categoras. Por ejemplo, las artes poiticas o
creadoras eran en la antigedad todas las artes que tenan como objetivo la creacin o
produccin de una obra (ergn) y eran diferentes de las artes prcticas (tica o poltica) y
de las tericas (fsica, y hasta metafsica). Adems, el trmino que designaba a estas artes
era techn. De tal modo que todas estas tcnicas o artes formaban parte del conjunto
de conocimientos, y su distincin no significaba el rebajamiento o discriminacin de unas
por otras, como ahora sucede cuando se privilegia el conocimiento terico. Desde esta
perspectiva, pues, podramos reclamar la atencin hacia los procesos creadores como un
medio de formacin y transformacin cultural, en un sentido amplio. Una antropologa de
la creacin supondra distintos tipos de creatividad: lingstica, esttica, simblica,
religiosa, ideolgica, cientfica etc. El objetivo de ensanchar el concepto de piesis para
abarcar a otro tipo de arte o conocimiento es con la intencin de reconocer la manera como
los seres humanos se dan forma a s mismos, o, si se quiere, la manera como ellos son su
propia creacin. Claro que esto no se da igual en todos los grupos o comunidades, e incluso
entre los individuos. De ah que el concepto de creatividad sea definido por la psicologa
como el modo de resolver una serie de situaciones o problemas de forma original o, por lo
menos, distinta al modo acostumbrado. En fin, creo que mediante una analoga es que
podemos entender el sentido de la creacin humana a imagen y semejanza de la creacin

misma (divina o no): el universo que crean y en el que habitan los seres humanos es, por
tanto, un universo auto-potico.