Lasmortificacionesnarcisistasdeladulto.

1
EnriqueGratadoux
ElamorpropiodeEdipo.
LasagadeEdipo2,noscuentaquesiendosteyamayor,fuetratadode"expsito"3por
unocasionaloponente,loquelocondujoadescubrirquenoerahijodePliboylodecidi
a partir de Corinto. Es importante para este trabajo destacar este eslabn del mito: el
agravio.CuandotodohacasuponerquelavidadeEdipoestabaencaminada,hijoamado
de una pareja reinante, heredero del trono de Corinto, un insulto vino a darle un nuevo
envinalatragedia.Padeciunataqueverbalrespectoasusorgenes,quedubicadoen
el lugar de quin lleva un estigma, a partir de lo cual su vida cambi radicalmente. Una
simple palabra: "expsito", lo avergonz, torci su vida y aunque l no lo supiera, lo
orient al encuentro con Layo, le hizo poner rumbo a Tebas, a la Esfinge, a Yocasta.
Reitero, una simple palabra. Pero "expsito" no es una palabra cualquiera, es una
palabraquebuscaavergonzaryaqueatentacontraunodelospilaresdelaautoestima:los
orgenes, la estirpe, la familia, mxime en una sociedad donde los varones eran
identificadoscomo"hijode...":Plida,hijodePeleollamanaAquiles,LartidaaOdiseo,
etc.
LohumillanteaqunofuealgorealizadoefectivamenteporEdipo,noseleimputalguna
conductapersonalimpropiaodescalificante,seleacusporlaconductadesuspadres
biolgicos,seleacusdehabersido4abandonadoporsuspadres.Paralaautoestima,
no alcanza la conducta personalintachable, es necesario tambin ser descendiente de
personasirreprochables.Aligualque"expsito",elbritnico"bastard",elnorteamericano
"son of a bitch", el hispnico "hijo de puta"5 apuntan precisamente a una situacin
suprapersonalqueincidesobrelaestimaquealguientienederechoatenerse.Apartirdel
agravio,yanopudosentirseorgullosoporserhijodereyes,aunqueloerasinsaberlo
cayendoelorgullo,aparecisucontracara,lavergenza.Esteaspectocolateraldelmito
nos permite detectar la importancia de una de las fuentes de la vergenza: el ataque al
amorpropio,alaautoestima,ataquequeenestecasorevelaaspectosquedeberanhaber
permanecidoignoradososecretos.
ProblemasdetrnsitoenlaHlade.
El mito nos informa tambin que Edipo y Layo, sin reconocerse, se encontraron
casualmenteenuncrucedecaminosenFcide:"All,elcaminoestaencajado,ycuandoel
heraldodeLayoordenaEdipoquedejarapasoalrey,ymataunodesuscaballos
porque no se apresuraba a obedecer, Edipo, en su clera mat al heraldo y a Layo."
(GrimalP.1973,p.180lascursivassonmas)
Dadalafacilidaddelpensamientomtopoyticopararecurriraloportentosoysobrenatural,
llamalaatencinlabanalidaddelepisodio:unmeroproblemadetrnsitoenlasrutas
delaantiguaGrecia!
EdipoyLayonoseenfrentaron,comoentantosepisodiosmticos,enalgunasituacinque
involucrara poder, riqueza o prestigio, se enfrentaron por una trivialidad: quin tena
preferencia en el cruce. Como en todo mito, quizs tras esta aparente nimiedad, se
esconda alguna verdad ms profunda. Por ejemplo, la de que para la vida psicolgica,
para la realidad psquica, no es trivial ser primero o segundo, ceder paso o no cederlo,
tener"preferencia"onotenerla.PodemosimaginaraEdipocavilando:"porquhede

ser yo quin ceda el paso?", "que se corra l", ensimismado en estos soliloquios
narcisistaspudohabersedistrado,matandoelheraldoaunodesuscaballos.
Dospersonasporuncaballo!? Dnde termina lo que podemos llamar el "empate
narcisista", el criollo "quedar a mano", la mafiosa "vendetta", el "ajuste de cuentas" del
hampa,enfin,lavenganzacomomedioderesarcirse?Claro,loqueestabaenjuegonoera
un caballo era el derecho de exigir a otro que ceda el paso, derecho que Edipo no
reconoci a Layo. Tambin estaba en juego la posibilidad de daar impunemente la
propiedadajena,posibilidadqueEdiponopermitialheraldo.Lapujainicialrespectoal
derecho de precedencia, se hubiera podido sostener verbalmente por un tiempo ms o
menos largo, pero fue sustituida por el acto agresivo, la muerte del caballo, momento a
partirdelcualparaladinmicanarcisista,eldesbordeerainevitable.TpicamenteEdipo
noatacaningunodelosanimalesdesuoponente,fuedirectamentetraselheraldoytras
elpropioLayo.Enotraversindelmito,Edipo,api,seencontrenunaangosturaconla
comitiva real, al no apartarse, una de las ruedas lastim su pi tras lo cual murieron el
aurigayLayo.Enestaversin,alamuerteselesumelescarnio:"tumbandoportierraa
Layo,loenredenlasriendasyazotaloscaballosehizoqueloarrastraranhastamorir".
(Graves R. 1974) Aunque ms comprensible, ya que haba sido lastimado, sigue
pareciendo una respuesta desproporcionada: dos vidas por un pisotn, lo que se vive
como "empate" es de hecho una escalada ms moderno que Edipo, Chateaubriand
recomendaba. "cuando recibas una bofetada, devuelve cuatro." La reaccin de Edipo,
cobr miles de aos despus la forma de una aristocrtica divisa herldica: "nemo me
impunelacessit","nadiemedaimpunemente".Alparecer,independientementede
la poca histrica, cualquier afrenta exige venganza. "Y t como reaccionaste, que
hiciste (qu le hiciste)?" preguntan a veces los padres cuando sus hijos cuentan
ancdotasescolaresendondeaparecencomovctimasdealgndestratoporpartedeotro
nio."<<Ytquhiciste?>>"fuelapreguntadeunFreudpbercuandosupadrelerelat
cmohabasidovejadoeinsultadoenlacalleporuncristiano.(FreudS1900aAmorrortu
Editores (AE.) 4:211, SE, 4:197, las cursivas son mas) Es una suerte de automatismo,
cadavezqueunserqueridorelataunaafrenta,preguntamos:"Ytquhiciste?"
El mito alude entonces a otro aspecto de la dinmica narcisista la facilidad con la que
ciertosgestos,actitudesyconductasnocualesquierasinoprecisamentelosqueatentan
contra la autoestima y contra la ilusin de omnipotencia del yo, pueden desencadenar
verdaderastormentasafectivas.Ellenguajeparecehaberrecogidoelcarcterimperioso
delareaccinevocandolanecesidadfsica,hablamosaqude"seddevenganza".Enla
misma lnea, Breuer describe la "pulsin de venganza" y resalta "su irracionalidad, su
independenciadetodaventajaydetodaadecuacinafines,yaunsutriunfosobrelos
miramientosdelapropiaseguridad"(BreuerJ..En:FreudS.1895d,AE.2:216,n11,SE
2:205,cursivasmas)El"deseo"devenganza,seraastanciegoyapremiantecomoel
deseo a secas. Deberamos encontrar la razn profunda que explique por qu, tanto el
deseocomolaofensacadaunoasumaneraexigenlomismo:satisfaccin.
Lavergenzaylaclera:estereotiposnarcisistas.
Kohut escribe que la vergenza y la clera son las dos principales manifestaciones
vivenciales y conductuales del trastorno del equilibrio narcisista (Kohut 1972 p. )
Encontramos ejemplos de ambos en el mito de Edipo. La saga no cuenta cual fue el
destinodequininsultaEdipo,esprobablequehayasalidoindemne.Elagravio,quizs
por tener fundamento real tal como lo confirm Plibo, determin una retraccin. Como
quedademostradoenelrestodelmito,Ediponoeracobarde,noseinhibaalahorade

reaccionar violentamente, pero a raz del insulto perdi pblicamente el lugar que su
autoestima le otorgaba en Corinto y por eso se march. Retirada que contrasta con el
orgulloso"deaqunomemuevo"conqueencaraLayoyconsureaccinhomicidafrente
aldesplantedelheraldo.
br> El narcisismo puede herirse de diferentes modos, en general la vergenza inhibe o
promueve la evitacin, mientras que la clera moviliza, empuja hacia adelante. Homero
describe poticamente este carcter propulsivo de la clera: cuando Aquiles
"acongojado", enfurecido, estaba a punto de abalanzarse para matar a Agamenn,
Atenea"psosedetrsdelPlidayletirdelablondacabellera."(Homero.LaIlada,cap.
1: versos 188202, las cursivas son mas)Impedido de actuar por esta influencia divina,
Aquiles permiti que le quitaran a Briseida y luego: "rompi a llorar, alejse de sus
compaeros[...]ydirigiasumadremuchosruegos"(Homero. La Ilada 1:345351, las
cursivassonmas)Hayaquunatercerareaccinposiblealasafrentas,otraexpresinde
clera,elllorarderabia."ElpoderosoAgamennAtridamehaultrajado,puestienemi
recompensa que l mismo me arrebat. As dijo derramando lgrimas." (Homero. La
Ilada, cap. 1:352357, las cursivas son mas) Como en los otros ejemplos, no hay
proporcinentrelaafrentaylavenganza,Aquilesquierequesubandopierdalaguerra,le
pide a su madre a que interceda ante Zeus para que "decida favorecer a los teucros
[troyanos]y acorralar a los aqueos, que sern muertos [...] para que [...] comprenda el
poderoso Agamenn Atrida la falta que ha cometido no honrando al mejor de los
aqueos." (Homero. La Ilada 365413 las cursivas son mas)Otra vez nos preguntamos:
Un ejrcito por un atropello ? Como vimos ms arriba, las equivalencias en la
"aritmtica"narcisistaestnimpregnadasdedesmesura.Lastropasgriegasnadatenan
queverconesteenfrentamientoentrelosdoshroes,fueronsinembargolasquepagaron
porelenojo,quizspagaronporsupasividadenelgoracuandopermitieronensilencio
elabusodeAgamenn.Aveces,cuandoelamorpropioeslastimado,nadieesclaramente
"inocente", nadie es suficientemente "ajeno" al problema como para estar seguro de no
verse involucrado. "Y yo que tengo que ver?", nos preguntamos a veces cuando
redescubrimos con sorpresa esa especie de principio primordial del funcionamiento
narcisista.
Sieneltrasfondodecadaunodenosotrossubsistelaomnipotenciadenuestroyoinfantil,
podramos afirmar desde ya que las reacciones a las afrentas narcisistas no tienen
medida,sonlasquemejornosiluminansobreladesmesura.Kohutseala"lanecesidad
de revancha, de enderezar una falta, de corregir una herida recurriendo a cualquier
medio,yunaprofundamenteancladaeinextinguiblecompulsin 6enlapersecusinde
aquellosfines,quenodadescansoaquieneshansufridounaheridanarcisstica..."Kohut
1972 Como vimos el mito de Edipo aporta ejemplos de ambos sentimientos, lo mismo
podemos decir del Gnesis donde la vergenza de Adn y Eva precede por poco a la
cleradesuhijoCananteeldesairedeDiosalpreferirlaofrendadeAbel.
Deobjetosysujetos.
Enlosepisodiosrelatados,Edipoocupunlugarespecial:fuedestinatariodeuninsulto,
receptordeunaordenasujuicioimprocedenteyvctimadeunatropello.Aquilestambin
aparececomovctimadeotrotipodevejacin.Receptor,destinatario,vctima,lostres
trminosapuntanaunamismasituacin,ladeserobjetodealgunaaccinajena.
El lenguaje y la filosofa distinguen entre el "agente"yel"paciente"deunaaccin, el
primero es aquel del quien emana esta, mientras que el segundo es quien la sufre o
padece.(AbbagnanoN.p.27,entrada"agente")Unadistincinsimilarseestableceentre

"sujeto" y "objeto": el primero como "capacidad autnoma de relaciones o de

iniciativas, capacidad que se opone a ser simple objeto o parte pasiva de tales
relaciones"(AbbagnanoN.p.1103,entrada"sujeto",lascursivassonmas)Unallamada
de Strachey nos indica: "Por regla general, <<sujeto>> y <<objeto>> se utilizan para
designar, respectivamente, a la persona en quien se origina una pulsin (u otro estado
psquico)yalapersonaocosaalacualaquellasedirige"(FreudS.1915cAE.14:123,n.
18,SE14:128,lascursivassonmas)Elobjetoesentoncesparaelpsicoanlisis:"aquello
enoporlocual[lapulsin]puedealcanzarsumeta."(FreudS.1915cAE,14:1178,SE,
14:122)dondeelobjetoapareceimplcitamentecomoreceptorpasivodelaactividad
deunagente:lapulsin.
El lenguaje cotidiano, la gramtica, la filosofa y an el psicoanlisis sustentan las
oposiciones: agente/paciente, sujeto/objeto y activo/pasivo. Una consideracin
apresurada puede llevarnos a equiparar los primeros trminos y contraponerlos a los
ltimos:Sujetoagenteactivoversusobjetopacientepasivo.
En general le resulta ms tolerable a nuestro yo la perspectiva egocntrica, concebirnos
comosujetosdeaccionesquepadecennuestrosobjetos,msalldelvalorticoque
ledemosalasmismas.Porelcontrario,vernosensituacionesenlasquelasoposiciones
se invierten: sujetopasivo/objetoactivo, o para ser ms precisos, sentirnos o vernos
como "objetos" de las acciones de otros "sujetos", en general nos resulta menos
tolerable. Estas situaciones ponen de manifiesto un estado de cosas en las que el yo
pierdesuilusindeautonomaycontrol,sealanlaslimitacionesalasqueestsometida
nuestra omnipotencia, nos marcan la existencia de un mundo exterior donde suceden
cosas sobre las cuales no tenemos control. Evidencian el lmite de la soberana del yo,
expresinquenosvienearecordarel"hismajestythebaby"(FreudS.1914cAE.,14:88,
SE, 14:91, las cursivas son mas) y los delitos de laesae majestatis" tal como son
concebidoslosperjuiciosalyo.(FreudS.1915bAE.,14:298,SE,14:297,lascursivasson
mas)
Lasexpresiones:"serobjetodelstima","serobjetodecrticas","serobjetodeburla",
etc.,parecensealarlafuentededisplacerenelltimotrminodecadauna:estetrabajo
postula que la constatacin de verse, sentirse o saberse objeto de iniciativas
ajenasnoconsentidasgeneradisplacer.Estemalestarquesiempresesumaaldeun
agravio,muchasvecesesindependientedelcarcter"bueno"detalesiniciativasajenas:
AlejandroMagno,enelacmdesugloria,queriendoexpresarlesurespetoyreverenciaa
DigeneselCnico,separfrentealtonelqueleservadeviviendayleexpres:"Pdeme
loquequierasqueteserconcedido."aloqueDigenescontest"[loquequiero,es]que
teapartesynomequiteselsol"noqueraserobjetodeddivasnosolicitadasnitampoco
objetodeveneracin.Estaancdotaprobablementefalsa,pervivihastanuestrosdas,su
perduracinyaunsuinvencin,parecendependerdelaintuicinpsicolgicarespectoala
incomodidadquesuscitanlasaccionesajenasnosolicitadasniconsentidas.
Serobjetodedeseopuedetornarseexasperante,comolotestimonialaincomodidadde
mujeresydehombresanteciertos"asedios"sexualesquelleganadefinirsecomotales
pues, precisamente, las iniciativas ajenas no son aceptadas. En un extremo, an ser
objeto de amor, y admiracin puede volverse difcil de tolerar, como lo evidencia el
"incgnito"quebuscanlasestrellasparapoderllevarunavidamsomenosnormal.Enel
otro extremo, las vctimas de robos, se quejan del aspecto material del insuceso, pero
sobretodosequejandellugarpasivoenquequedaroncolocadas:"alguienestuvoconmis

cosas(y yo no pude impedirlo)", el dolor trasciende lo material. Supongamos el caso

ideal en que las pertenencias robadas sean recuperadas intactas, los responsables
encarcelados y los daos pagados por el seguro, no puede decirse sin embargo que la
vctima est "igual que antes", que "aqu no ha pasado nada", queda un resto no
metabolizable.Elhechodelictivohademostradolavulnerabilidadysealadoellmitedel
yoquenosiempreescapazde"defenderlosuyo"nievitarserobjetodeloquedecidan
odeseenotrossujetos.
Delapasividadomnipotentealaactividad.
Esparadjicoqueparaelpsicoanlisiscoincidaneneltiempolasituacindeimpotencia
delrecinnacido(desamparo)yelnarcisismoprimordialomnipotente.7Graciasalhecho
de haber sido objeto de amor y de cuidados, el nio puede conservar su ilusin de
grandeza. En el ejemplo del "fortda", Freud encontr contradictorio con el principio de
placerqueelniorepitiesecomojuegounavivenciapenosa:lade"admitirsinprotestasla
partidadelamadre"(FreudS.1920gAE.,18:15,SE,18:15)Resolviestacontradiccin
afirmando:"Enlavivenciaerapasivo,eraafectadoporella,ahoraseponaenunpapel
activorepitindolacomojuego,apesardequefuedisplacentera"(FreudS.1920gAE.,
18:16,SE,18:16,lascursivassonmas)Peronosetratabadeunentrenamiento,deuna
meradesensibilizacin,eljuegollevabaunacargaafectivaenesteejemploexpresabaun
impulsovindicativo,"...eralasatisfaccindeunimpulso,[...]avengarsedelamadreporsu
partidaasvendraatenerestearrogantesignificado:<<Ybien,vetepuesnotenecesito,
yomismoteecho.>>"(FreudS.1920gAE.,18:16,SE,18:16,lascursivassonmas)La
pasividadconqueelnioasistaalapartidadelamadrefuesustituidaporunaactiva
expulsin,gestovengativoqueporsmismorestituaelequilibrionarcisista8.
Serobjetopasivodeotrasvivenciasdisplacenteras,llevaavecesalosniosauntipode
elaboracindondeseubicancomosujetosoagentesactivosdelamismasituacin:"En
cuanto el nio trueca la pasividad del vivenciar por la actividad del jugar, inflige a un
compaero de juegos lo desagradable que a l mismo le ocurri y as se venga en la
personadeestesosias."(FreudS.1920gAE,18:17,SE,18:17,lascursivassonmas)
Deacuerdoalosprincipiosdeinercianeuronal(FreudS.1950aAE.,1:340,SE,1:296),de
constancia(FreudS.1940dAE.,1:190,SE,1:177178yFreudS.1920gAE.,18:8,SE,
18:8)ydeNirvana(FreudS.1920gAE,18:8,SE,18:8),laesenciadelaparatopsquico
sera la de una actividad reactiva, resultndole imposible la pasividad. Esta
afirmacin econmica se ve complementada por una consideracin clnica: "Es fcil
observarqueentodoslosmbitosdelvivenciaranmico,nosloeneldelasexualidad,una
impresin recibida pasivamente provoca en el nio la tendencia a una reaccin activa.
Intentahacerlomismoqueanteslehicieronoquehicieronconl.[...].Tambineljuego
infantil es puesto al servicio de este propsito de complementar una vivencia pasiva
medianteunaaccinycancelarladeesemodoporasdecir.[...]Entodoestosemuestra
demanerainequvocaunarebeldacontralapasividadyunapredileccinporelpapel
activo."(FreudS.1931bAE.,21:237,SE,21:235236,lascursivassonmas)Elaparato
psquicoestconformadodemodotalquelapasividadlegeneraoposicin,contrariedady
displacer.Graciasaesta"rebelda"delaquenoshablaFreud,elserhumanoatraviesael
tiempo de pasividad y omnipotencia y llega a una situacin de relativa autonoma,
sustituyendoprogresivamentelapasividadporlaactividad.

Lasmortificacionesuofensasnarcisistas.9
Al principio, reseamos situaciones padecidas por Edipo y Aquiles, ms adelante
sealbamossucomndenominador,eldehabersevistoobjetodeacciones ajenas y
destacbamos el lugar pasivo en que quedaban ubicados. Postulbamos que en ello
resida parte de la intolerancia que estas situaciones generan. Destacamos ahora un
segundo aspecto de las acciones descritas, tambin tenan en comn su carcter
mortificante10uofensivo11.
En1893,enconferenciaanteel"ClubMdicodeViena"(FreudS.1893hAE.,3:27yss,
SE,3:27yss),Freudintentexplicarasuscolegassusideasencuantoalaetiologadela
histeria.Paraellorecurrialanocinde"traumapsquico"ynoencontrmejorejemplo,
queeldela"ofensa"paraserentendidoporsuauditorio:"Unhombreexperimentauna
ofensa, le dan una bofetada o algo as entonces, el trauma psquico se conecta con un
acrecentamiento de la suma de excitacin del sistema nervioso. As las cosas,
instintivamente le nace la inclinacin a aminorar enseguida esta excitacin acrecentada
devuelve,pues,labofetada,ydeesemodoquedamsaliviadoquizsreacciondela
manera adecuada, o sea, descarg tanto como le fue cargado [...] si la reaccin a un
traumapsquicoesttotalmenteinterceptada,elrecuerdodelconservaelafectoqueen
su origen tuvo. Si un ofendido no puede devolver la afrenta ni dando a su vez una
bofetada ni por medio de un insulto, se crea la posibilidad de que el recuerdo de ese
suceso vuelva a convocarle el mismo afecto que estuvo presente al comienzo. Una
afrentadevuelta,aunquesloseadepalabra,serecuerdadeotromodoqueunaquese
debitolerar,yescaractersticoquelalenguallame<<mortificacin>> 12 aestepadecer
tolerado calladamente." Prosigue Freud: "El mecanismo psquico sano tiene por cierto
otros medios para tramitar el afecto de un trauma psquico, por ms que le sean
denegadas la reaccin motriz y la reaccin mediante palabras: el procesamiento
asociativo,latramitacinpormedioderepresentacionescontrastantes.sielofendidono
devuelve la bofetada ni insulta, puede sin embargo aminorar el afecto de la ofensa
evocandoensuinteriorunasrepresentacionescontrastantessobresupropiadignidady
lanulavaladelofensor,etc.Ahorabien,yaseaquelapersonasanatramitelaofensade
unamaneraodelaotra,siemprellegaalresultadodequeelafectoqueenelorigenestaba
intensamente adherido al recuerdo pierda al fin intensidad, y el recuerdo mismo, ahora
despojadodeafecto,sucumbaconeltiempoalolvido,aldesgaste"(FreudS.1893hAE.,
3:3738,SE,3:3637,lascursivassonmas)
Vemosunadescripcindelaquehoy(post1914)podemosllamar"dinmica"narcisista.
a)Laofensa,laafrenta,generanafectosdisplacenterosqueinvitanaladescarga,sopena
devolverasentirlos,
b)elactoagraviantedescritoenelejemplo,noimplicaunpeligroparalaautoconservacin
(nosetratadelafectodelmiedo),nosecorreelriesgodeheridas,laceraciones,fracturas.
Puededecirsequedesdeelpuntodevistafsicoesrelativamenteinocuo.Labofetadadel
ejemplo generara quizs un ardor, una comezn molesta pero anodina, nadie toma
analgsicosporunsopapo,noseconsultaenlaemergenciamdicaporunacachetada.El
dolorqueprovocanoesfsico,esdeotroorden,
c)ladescargapuedeconsistirenunaaccinigualalaaccinofensora,"golpeporgolpe",
obiensersustituidaporlapalabraofensiva,elinsulto,equivalentealaaccin:"Elprimero

que en vez de arrojar una flecha al enemigo le lanz un insulto fue el fundador de la
civilizacin" (Freud S 1893h AE., 3:38, SE 3:37) El ataque fsico, al cuerpo, tiene su
equivalenteenelataquepsicolgicoverbal.(Recordarel"expsito"quetrastornlavida
deEdipo.)
d)sielsufrimientoprincipalnoesfsico,sieldenuesto,lapalabraultrajante,equivalenala
bofetada, la escena donde se juegan los avatares de lo ofensivo es una escena
psicolgica.
e)tanpsicolgicoesesteescenarioqueel"ajustedecuentas",elresarcimientopuedeser
exclusivamente psicolgico: queda el recurso de la tramitacin a travs de la fantasa,
comparando la supuesta dignidad del afectado y la supuesta indignidad del agresor el
agraviadopuededecirse,osusamigosofamiliaresaducir:"elagresoresun..."X",dnde
"X" puede ser sustituido por cualquier insulto a mano que denigrndolo le quita
trascendenciaaloquehaceodice.
f)sinlarespuesta,la"condignarespuesta"alaafrenta,elsujetocorreelriesgode"queel
recuerdo[...]vuelvaaconvocarleelmismoafecto",quesevuelvaasentirelmismoafecto,
que el sujeto resienta, se resienta, que quede resentido. La "sangre en el ojo", el
"entripado",sonlasformaspopularesdereferirseaestefenmeno.
g)EtcheverrynosenseaqueKrnkung,mortificacinyKrankheit,enfermedadtienenla
mismaraz.Enrealidadelalemnparecemsmoderadoqueloslenguajeslatinos,donde
mortificacin tiene la misma raz que mortal, mortfero. En resumen, las humillaciones,
mortificacionesuofensas,sonperjudicialesparalasalud.UnFreudjovenyentusiasta
escribaen1890:"...una<<mortificacin>>ounbochornomuyvivospuedenponerlefin[a
lavida]demanerarepentina..."(FreudS.1890aAE.,1:119,SE,101102)
La sabidura popular ha enseado desde siempre que no es conveniente dejar sin
respuestalasafrentas:"Alquetefaz,fayle"decanlosantiguosespaoles,mensajequela
mayoradelospadresdehijospequeosvehiculizan(hemosvehiculizado)enelclsicoy
aleccionador"defendete"queengeneralnosugieremaniobrasdeautoproteccin:parar
losgolpes,esquivarlos,etc.sinoqueapuntaalcontraataque.Lamagiadellenguajellevaa
queunmensajequeclaramentevehiculizaelsentido"ataca"seexpresecomounpaternal
"defendete"(protgete),amenosquelaexhortacinserefieraalfuturo:"(contraatacahoy
y)defendete(defuturasagresiones)"
En La etiologa de la histeria se aportan nuevos datos a la descripcin de la
"mortificacin":"Uds.seacordarndela<<quisquillosidad>>anmica,tanfrecuenteen
loshistricos,que,almenorindiciodemenosprecio,reaccionancomosiseloshubiera
afrentadomortalmente.[...]Noeslaltimamortificacin,mnimaens,laqueproduceel
ataquedellanto,elestallidodedesesperacin,elintentodesuicidio,condesprecioporel
principio de la proporcionalidad entre el efecto y la causa, [marca de fbrica de la
dinmicanarcisista]sinoqueestapequeamortificacinactualhadespertadoyotorgado
vigenciaalosrecuerdosdemuchasotrasmortificaciones,mstempranaseintensas,tras
loscualesseescondetodavaelrecuerdodeunamortificacingrave,nuncarestaadaque
se recibi en la niez." (Freud S. 1896c AE., 3:215, SE 3:217, las cursivas y los
comentariosentrecorchetessonmos)
A pesar de lo dicho en el trabajo anterior sobre el "desgaste" u "olvido" de las

"mortificaciones",apareceaqulaideadeunaverdaderasumatoriaalgebraicadeestas.
Continuandonuestrareseasobreladinmicanarcisista,agregamos:
h)La"mortificacin"desconocelamesura,puedesurgircomoreaccindesproporcionada
al "menosprecio" mnimo. La afrenta en este ejemplo ya ni siquiera tiene el carcter
palpableytangibledelbofetn,esinmateriale"nfima".
i) Las "mortificaciones tempranas" no se olvidan, perduran latentes, preparadas para
prestarsucargaafectivaacualquiermenosprecioactual.
j)enelorigen,hayunamortificacingraveinfantil
Alcomienzodesuactividadpsicoteraputica,en189093,Freudrecurrialasnociones
de "mortificacin", "ofensa", "afrenta", "menosprecio", ataques a la "propia
dignidad", a la "vala".En suma, lo que podramos llamar ataques a la autoestima, al
amorpropio,esdecirataquesalnarcisismo.Enelocasodesuvida,en1938,recurriala
nocin de "mortificacin narcisista" a la que defini como "dao temprano al yo"
ubicndolaenelmismoniveljerrquicoquelasexualidadylaagresividadcomoagentes
etiolgicosdelaneurosis.13
Lasmortificacionesnarcisistasdeladulto.
Comoresabiodelnarcisismoinfantil,elyodeladultoviveunasituacinilusoriadepoder,
control,yautonoma.Lamortificacinnarcisistasurgecadavezqueestasilusiones
son impugnadas y el sujeto se encuentra en posicin pasiva, objeto de fuerzas
ajenasasuyo.Estasrefutacionespuedenprovenirdediversasfuentes,desde"adentro"
porejemploenellapsusyelolvido,generandosentimientosdisplacientes:"...elasomode
afecto que va adherido a la mostracin del trastabarse, y que evidentemente es de la
ndoledelavergenza.Correspondealenojoque nos produce no recordar un nombre
olvidado..."(FreudS.1901bAE.,6:85,SE,6:83,lascursivassonmas)Lacitaexpresael
desafo al dominio de s en lo cotidiano y como se reacciona en estos casos: con
vergenzay/oenojo,afectosqueexpresanentonceslareaccindelyofrenteaaquellas
situaciones que escapan a su control, que contradicen aquella ilusin de dominio que
mencionbamos, enfrentndolo a la pasividad, a verse sometido a fuerzas, internas en
ste ejemplo, ajenas a su voluntad. Kohut toma tambis este ejemplo de Freud: "Es
instructivo observar nuestro comportamiento luego de un lapsus, ... La reaccin de la
vctimaesbastanteespecfica:obienpretendequelarevelacinhasidointencionaloque
al menos entiende el sentido del lapsus y lo puede interpretar por s mismo ... Nuestra
tendencia inmediata es la de negar nuestra prdida de control en lugar de obliterar el
sentidoinconciente"(Kohut1972p.)
Delabanalidaddelocotidiano,podemospasaralarealidadmsduradelmundosocial.
En la saga de Edipo creemos haber detectado tres circunstancias que parecen haber
operadocomomortificacionesnarcisistas:uninsulto,unaordenqueloubicabaenunlugar
subalterno,undaoasupropiedad.Vimosquelareaccinenuncasoparecehabersido
la del repliegue y la evitacin, en el otro la porfa, la intransigencia y en la ltima el furor
homicida. En los tres casos, Edipo qued colocado en la situacin de "objeto de ...",
objetodeescarnio,objetodelafatuidaddeLayoyobjetodelahostilidaddelheraldo.En
sentidoestricto,lahostilidadfuedirigidaalcaballo,perolalibidonarcisistaenglobanoslo
aspectoscorporalesopsquicosdelindividuo,sinoqueseadhiereatodoloqueelsujeto

siente como suyo. El heraldo saba, Edipo entendi y nosotros comprendemos que el
ataque al caballo fue un ataque a la persona de Edipo. Aqu tambin, la pasividad, el
sentirse o verse objeto de ciertas acciones ajenas no consentidas, determina los
mismosafectosdisplacientesdelenojoy/olavergenzaaunqueenungradosuperlativo.
Si"...cadarestodelprimitivosentimientodeomnipotenciacorroboradoporlaexperiencia,
contribuye a incrementar el sentimiento de s", (Freud S. 1914c AE., 14:94, SE, 14:97)
recprocamente,cadarestorefutadoporlaexperiencia,lorebajar.Podemosdecirque
cada vez que el yo adulto enfrenta situaciones que le imponen o amenazan con
imponerlesudebilidad,impotenciaofaltadeautonoma,cuandoseconstatacomo
objeto pasivo de acciones ajenas, se est en presencia de una mortificacin
narcisista que se traduce en el registro afectivo mediante la clera y/o la
vergenza.
Acostumbrados a la perspectiva egocntrica, encontramos difcil adaptarnos a nuestra
condicinde"objetos".Ellenguajehacaptadoestacondicinhumillantedelsertratado
comoobjeto y recoge las pintorescas expresiones de: "ser tratado como un trapo", ser
maltratado, "ser tratado como un felpudo", ser pisoteado. Las metforas aluden a la
condicin de objeto de la vctima de la agresin, an de la agresin pasiva (valga la
contradiccin)enelcasode"sertratadocomounmueble"o"sertratadocomounflorero"
esdecirserignorado.
"Morite"o"quesemuera"expresaneldeseodelofendidodequeofensorpaseaintegrar
enformadefinitivaeirreversiblelacategoradeloinerte,delosobjetosinanimados.Ms
arriba,parasealarladesmesuranarcisista,nospreguntbamos:Dospersonasporun
caballo? Un ejrcito por un atropello?. La ley del Talin, "ojo por ojo, diente por
diente",primitivaydespiadada,esdespusdetodounaley,definelaofensayfijaunlmite
al castigo, por eso parece blanda comparada con la dinmica narcisista cuyo estilo
implacable,desaforado,ydesmesuradoquedasiempremsacomsalldeloregulado
porlasnormas."Ennuestrasmocionesinconscienteseliminamosdatrasdayhoratras
hora a todos cuantos nos estorban el camino, a todos los que nos han ultrajado o
perjudicado[...]nuestroinconcientematainclusoporpequeecescomolaviejalegislacin
ateniensedeDracn,noconoceparaloscrmenesotrocastigoquelamuerteyhayen
esociertacongruencia,puestodoperjuicioinferidoanuestroyoomnipotenteydesptico
es, en el fondo un crimen laesae majestatis {de lesa majestad}" (Freud S. 1915b AE.,
14:298,SE,14:296297,lascursivassonmas)
Es significativo que Freud atribuya la melancola no slo a la muerte o desaparicin del
objeto: "Las ocasiones de la melancola rebasan las ms de las veces el claro
acontecimiento de la prdida por causa de muerte y abarcan todas las situaciones de
afrenta,demenosprecioydedesengao..."(FreudS.1917eAE.,14:248,SE,14:250
251,lascursivassonmas)Quedandoestablecidoelnexoentrelaofensa,eldesprecioyla
desilusinconelsufrimientonarcisista.
Loactivo,lopasivo,loflico,locastrado,lomasculino,lofemenino.
Las fantasas primordiales nos muestran a la persona como observador, en principio
pasivo,delcoitodelospadres,objetodeseduccinyobjetodeunaposiblemutilacin.
Enelvarnestaltimaconfluye,enlaetapaflica,conlasamenazasdelasquerealmente
hasidoobjetoyconlacomprobacindeladiferenciasexualanatmica,plasmndoseel

complejodecastracin.
La polaridad sexual evoluciona durante el desarrollo sexual infantil, en el estadio sdico
anal"nocabehablardemasculinoyfemeninolaoposicinactivopasivoesladominante"
(Freud S. 1923e AE., 19:149, SE, 19:145, las cursivas son mas) En el estadio flico,
donde"nohayprimadogenitalsinounprimadodelfalo",(FreudS.1923eAE.,19:146,SE,
19:142) la polaridad activo/pasivo deviene: "genital masculino o castrado" (Freud S.
1923eAE.,19:149,SE,19:145)Recinenlapubertadlapolaridadsexualcorrespondea
masculinoyfemenino."Lomasculinoreneelsujeto,laactividadylaposesindelpene
lo femenino, el objeto y la pasividad" (Freud S. 1923e AE., 19:149, SE, 19:145, las
cursivas son mas) con lo cual reencontramos, ahora reagrupadas, algunas de las
polaridadesquevenamosmencionando.EnlaafirmacindeFreud,lostrminosparecen
implicarse recprocamente masculino, sujeto, actividad y pene, aparecen como
interdependientes: se daran todos al mismo tiempo o no se daran en absoluto. Para el
varnverse"objeto"oconstatarse"pasivo"estpeligrosamentecercadelofemeninoy
delocastrado.Ellenguajeparecehabercaptadoaquellaequivalencia,quizsporelloel
valorocorajepuestoenjuegoparareaccionaraalgunasafrentas,parano"dejarsepasar
porencima",selometaforiceenlospeninsulares"cojones"oenlosrioplanteses"huevos".
Esto podra explicar parte de lo que llambamos "desmesura" en ciertas reacciones
exageradasfrenteasituacionesenprincipiomenorescomoelproblemadetrnsitoque
enfrentaEdipoyLayo.Anteciertassituacioneslaequivalenciafreudiana"lofemenino,el
objetoylapasividad"seencuentranamenazadoramenteprximosyparecenaguijonear
elceloyproveeralvarndelmpetuparapreservarlaequivalenciacontraria:masculino,
sujeto,actividadyposesindelpene.
Enlanialafaseflicatranscurreporotrasvas,lacomparacindesusgenitalesconlos
delvarn,desembocaenunsentimientode"perjuicio"y"unarazndeinferioridad"(Freud
S.1924dAE.,19:185,SE,19:178,lascursivassonmas),sientehabersidoobjetodeun
daoysuautoestimaseresiente.Esta"heridanarcisista"(FreudS.1925jAE.,19:272,SE,
253254) o "afrenta narcisista" (Freud S. 1925j AE., 19:274, SE, 19:255256) consiste
paralaniaen"unhechoconsumado",mientrasqueelvarn"tienemiedoalaposibilidad
desuconsumacin"(FreudS.1924dAE.,19:186,SE,19:178179,lascursivassonmas)
Quizsporello,aveceslosmotivosdelamortificacinnarcisistadifierenentrevaronesy
mujeres.Dichodeotramanera,lassituacionesenlasqueelvarnsesienteobligadoo
impulsadoaactuarendefensadesuamorpropioyautoestima,sonavecesdiferentesde
lasdelasmujeres.Asparecerecogerloellenguajeque,enlasformacionesnarcisistasdel
honor y la honra distingue a ambos sexos: "Honor. Cualidad moral que nos lleva al
cumplimiento de nuestros deberes respecto del prjimo y de nosotros mismos. [...] 3
Honestidadyrecatoenlasmujeres,ybuenaopininquesegranjeanconestasvirtudes.
(DiccionariodelaRealAcademia.1992,lascursivassonmas)Honra.Estimayrespeto
deladignidadpropia.[...]5Pudor,honestidadyrecatoenlasmujeres.(Diccionariodela
RealAcademia.1992,lascursivassonmas)Enunavisinparcial,pareceraquedelvarn
se espera coraje, el honor masculino estara unido al "hacerse respetar", como nos lo
recuerda el litigio entre Edipo y Layo. Bajo la misma ptica parcial, de la mujer parece
esperarserecatoypudortanimportanteeselpapelquelasociedadmachistaleotorgaal
comportamientodelamujer,quelafaltadedecorosexualnoslolaafectaaellamisma
sino que tambin daa a las personas vinculados con ella pues habilita a los dems a
insultarasumaridollamndolo"cornudo"yahumillarasuprogeniellamndolos"hijosde

puta."Enalgunospases,la"falta"noporinvoluntariapierdesucarcterdegradante,por
ejemploenelinsultomejicano"hijodelachingada"(violada).Llamativamente,noexisten
insultosquementandoalpadreoaotroconsanguneo,vehiculicenunagravioequivalente
Aspectospsicopatolgicos.
El narcisismo primario es difcil de captar por observacin directa, pero se puede
comprobarmedianteinferenciadesdeeladulto:"elconmovedoramorparental,taninfantil
enelfondo,noesotracosaqueelnarcisismoredivivodelospadres..."(FreudS.1914c
AE., 14:88, SE, 14:91 ) As, la actitud de los padres hacia el hijo pequeo sera un
"renacimientoyreproduccindelnarcisismopropiohamuchotiempoabandonado"(Freud
S. 1914c AE., 14:87, SE, 14:90) Se expresa entre otras por la tendencia a: "renovar a
propsito de l la exigencia de prerrogativas a que se renunci hace mucho tiempo [...]
Enfermedad,muerte,renunciaalgoce,restriccindelavoluntadpropia,nohandetener
vigenciaparaelnio,lasleyesdelanaturalezaydelasociedadhandecesarantel,y
realmentedebeserdenuevoelcentroyelncleodelacreacin.Hismajestythebaby,
comounaveznoscremos."(FreudS.1914cAE.,14:88,SE,14:91lascursivassonmas)
Elnarcisismooriginario,estadoenqueseencuentraelyoinfantil,sedesplazaalidealdel
yo,portadorahoradelaperfeccin:"Noquiereprivarsedelaperfeccinnarcisistadela
infancia[...]procurarecobrarlaenlanuevaformadelidealdelyo"(FreudS.1914cAE.,
14:91, SE, 14:94, las cursivas son mas) Una instancia particular vela "por el
aseguramiento de la satisfaccin narcisista proveniente del ideal del yo y con ese
propsito [observa] de manera continua al yo actual midindolo con el ideal." (Freud S.
1914c AE., 14:92, SE, 14:95) "Grandes montos de una libido en esencia homosexual
fueronasconvocadosparalaformacindelidealnarcisistadelyo,yensuconservacin
encuentrandrenajeysatisfaccin." (Freud S. 1914c AE., 14:92, SE, 14:95, las cursivas
son mas) Si la observacin de s, demuestra o impone una diferencia entre el
desempeo del yo actual y el ideal del yo, esta libido narcisista no se drena, se
acumula, se estanca y tampoco se satisface, recordemos que "cualquier mocin
libidinosaquetropiececonunobstculosevuelvedirectamentehostil,cruel,..."(Freud
S.1905cAE.,8:93,SE,8:9899,lascursivassonmas)Estapodraserunaexplicacin
"econmica"delairrupcindelosafectosdelavergenzaylacleraencasosdenotoria
discrepanciaentreyoactualeidealdelyo.
En otro contexto y con otra terminologa, Freud parece haber delineado algunas de las
caractersticasdelidealdelyoqueelnioproyectaantes.Concoherentecontinuidadse
refiri a lo que subyace en el juego de los nios: "El jugar del nio estaba dirigido por
deseos,enverdadporunsolodeseoqueayudaasueducacinheloaqu:sergrandey
adulto.Juegasiemprea<<sergrande>>,imitaeneljuegoloquelehadevenidofamiliar
delavidadelosmayores." (Freud S. 1908e AE., 9:129, SE, 9:145146) O bien: "... es
bastanteclaroquetodossusjuegosestnpresididosporeldeseodominanteenlaetapa
enqueellosseencuentran:eldesergrandes,poderobrarcomolosmayores."(FreudS.
1920gAE.,18:16,SE,18:16,lascursivassonmas)Sinreferirloaljuego,tambinexpres
sobre los deseos infantiles: "Para el nio pequeo, los padres son al comienzo la nica
autoridadylafuentedetodacreencia.Llegaraparecerseaellosvaledecir,alprogenitor
deigualsexo,asergrandecomoelpadreylamadre:heaqueldeseomsintensoy
msgrvidodeconsecuenciasdeesosaosinfantiles."(FreudS.1909cAE.,9:217,SE,
9:237,lascursivassonmas)

El nio pequeo no parece percibir el sometimiento de los padres a factores de poder

extrahogareos:eltrabajo,lacultura,lasdiferentesjerarquas,lasnormasqueacatansus
progenitores.Desdesupticadeentrecasa,slopercibequesergrande,encerraralas
nocionesdeautonoma,desersujetodelasdecisiones,deserdueodesupropiavida.
Ensuexperiencialosgrandesejercenelmando,tienenautoridad,esdecirsonsujetosde
lasrdenes,disposiciones,preceptoseinstruccionesdelascualesleselobjeto.Estas
caractersticasencerradaseneldeseodesergrandesintegrarajuntoaotraselmodelo
decomparacinqueconstituyeelidealdelyo.
Lassituacionesdescritasmsarribacontraranenmayoromenorgradoestedeseodeser
grandes que albergamos desde nios, la pasividad, el vernos como objetos de otros
sujetos,elpadecer(noseragentessinopacientesdelasacciones)nosretrotraeranala
situacininfantilenquerealmenteramostodasesascosasydelaquetanardientemente
deseramossalir.Enalgunadeestassituacioneselcontrasteentreelyoactualyelideal
del yo se hace maysculo, circunstancia en la cual la libido narcisista que se drena y
satisface(FreudS.1914cAE.,14:92,SE,14:95)enelcumplimientodelidealdelyopasa
aestancarseapareciendosegnlascircunstanciasalgunodelosafectospenososdela
vergenzaentantopudor(embarazobochornodesaznturbacin)y/olavergenzaentanto
deshonor (degradacin, ultraje, humillacin, ignominia.) y/o la clera (enojo, enfado,
arrebato,furia,exasperacin,rabia,irritacin,ira.)
Conciertarenuencia,losadultosreconocemoslaexistenciadeunordensuprapersonalal
que nos sometemos, aceptamos integrar jerarquas, recibir rdenes, ser corregidos, etc.
Pero en todos los casos lo hacemos con la sensacin ltima de ser nosotros mismos
quienesdecidimoshacerloporpropiavoluntad,quedapreservadaasnuestrailusinde
autonoma.
La "hostilidad primaria y recproca de los seres humanos" (Freud S. 1930a AE.,
21:109,SE,21:112)ylaclera.
Comosonlos"otros",aquellosaquienesnosavergonzaramostrarnuestroyorealocon
quin nos encolerizamos cada vez que, queriendo o sin querer, nos hacen sentir una
discrepancia entre nuestro yo real y nuestro ideal del yo? Cerca de sus 74 aos, Freud
escribi: "...ese extrao es, en general, indigno de mi amor tengo que confesar
honradamente que se hace ms acreedor a mi hostilidad, y aun a mi odio. No parece
albergarelmnimoamorhaciam,nometieneelmenormirarmiento.Sipuedeextraeruna
ventaja,notienereparoalgunoenperjudicarme,ynisiquierasepreguntasilamagnitudde
subeneficioguardaproporcinconeldaoquemeinfiere.Mstodava:nihacefaltaque
ellolereporteutilidadconqueslosatisfagasuplacer,noseprivadeburlarsedemi,de
ultrajarme,calumniarme,exhibirmesupoderymientrasmssegurosesientelyms
desvalidomeencuentreyo,concertezatantomayorpuedoesperaresecomportamiento
suyo hacia m" (Freud S. 1930a AE. 21:107, SE, 21:110111, las cursivas son mas)
Senilidad,nihilismo,paranoiaomuestrasdeunlcidodesencanto?
Freudhaceparanosotrosunpequeocatlogodelasmortificacionesnarcisistasdelas
que podemos ser objeto. Es de destacar que en esta enumeracin, no se mencionan
accionesajenasqueatentencontralaautoconservacin,noescribesobreataquesgraves
ni siquiera leves a la integridad fsica, tampoco se refiere directamente a daos o
perjuiciosanuestrosobjetossexualesoanuestrovnculoconellos.Serefiereauncampo
que est ms all de la libido objetal y ms all de la autoconservacin la "burla", el
"ultraje",la"calumnia",el"desplieguedepoder",apuntanaafectarlaautoestima,el

amor propio, la imagen cargada de libido narcisista que tenemos de nosotros mismos,
instalanunabrechaentrenuestroyoactualyloqueidealdelyonosexige.
Abandonando la voz pasiva enumera ms abajo: "... En consecuencia, el prjimo no es
solamente un posible auxiliar y objeto sexual, sino una tentacin para satisfacer en l la
agresin, explotar su fuerza de trabajo sin resarcirlo, usarlo sexualmente sin su
consentimiento,desposeerlodesupatrimonio,humillarlo,inflingirledolores,martirizarloy
asesinarlo..."(FreudS.1930aAE.21:108,SE,21:111,lascursivassonmas)
Obviamentelaexplotacin,laviolacin,elrobo,laestafa,latorturayelhomicidiovanms
all de la mortificacin narcisista, pero salvo el ltimo, conllevan un atentado a la
autoestimadequienlaspadeceyalparecerunagananciaparalaautoestimadelagresor.
ContinaFreud:"Esaagresincruelaguardaporlogeneralunaprovocacin,osirveaun
propsito diverso cuya meta tambin habra podido alcanzarse con mtodos ms
benignos"(FreudS.1930aAE.,21:108,SE,21:111,lascursivassonmas)Siincluimos
entre las "provocaciones" a las mortificaciones narcisistas, encontraramos parte de la
explicacin de lo que ms arriba denominbamos "desmesura". En la reaccin colrica
aparece una urgencia por cerrar la brecha entre yo real e ideal del yo que la afrenta a
generado, y que en ausencia de reaccin perdurara parece agregarse tambin una
liberacin de la "agresin cruel" que acecha en nosotros y cuya satisfaccin aporta un
placer tambin narcisista: cuando la pulsin de muerte "emerge sin propsito sexual,
inclusoenlamsciegafuriadestructiva,esimposibledesconocerquesusatisfaccinse
enlazaconungocenarcisistaextraordinariamenteelevado,enlamedidaenqueensea
alyoelcumplimientodesusantiguosdeseosdeomnipotencia" (Freud S. 1930a AE.,
21:117, SE, 21:121, las cursivas son mas) En otras palabras, la furia destructiva
expresadaenlacleracontribuyearestituirelequilibrionarcisistaalsatisfacereldeseode
omnipotenciadelyo.
Lasnormaspuedenprotegernosdelosexcesosdeesta:"hostilidadprimariayrecproca
delossereshumanos"14(FreudS.AE.21:109,SE,21:112,lascursivassonmas)pero"...
la ley no alcanza a las exteriorizaciones ms cautelosos y refinadas de la agresin
humana"(FreudS.1930aAE.21:109,SE,21:112)conlasquehayqueaprenderalidiar.
Tras un largo aprendizaje, en algn momento, las disputas entre hermanos dejan de ser
dirimidas por los padres, y aquellos, "se las arreglan entre ellos", encuentran impropio
recurrirala"autoridad"pararesolverlosproblemasdeconvivencia,ymuchasvecesson
ayudadosporel"nomevenganconcuentos"parental.Enlaescuela,el"loro",elmoderno
"buchn" no es slo aquel que adula a la maestra, es tambin el que no pudiendo o no
animndosearesolverpersonalmenteunproblemainterpersonal,loponeenconocimiento
dela"autoridad".Obscuramentelosniosparecensentirquenosercapazderesolverlos
propios problemas es motivo de vergenza. "Decile a la maestra" no siempre sera el
mejor consejo paterno, algunos padres recurren al aparentemente ms realista
"arregltelas (solo)" esto es, "no seas pasivo frente a los problemas con tus iguales
haciendoqueotrostelosresuelvan,arrglalostmismo."
Lavergenza.
La vergenza, una forma de reaccin a las mortificaciones narcisistas, es el primer
sentimiento que menciona la Biblia: "Y estaban desnudos, Adam y su mujer, y no se
avergonzaban."(LaSantaBiblia.ElGnesis2:25)Luegodecomerelfrutoprohibido:"...
fueron abiertos los ojos de entrambos" y "conocieron que estaban desnudos: entonces
cosieronhojasdehigueraysehicierondelantales."(LaSantaBiblia.ElGnesis3:7)Una
semiologadelavergenzaapareceenestetextodevariosmilesdeaosdeantigedad.

Adn y Eva reaccionaron a la desnudez, que antes no los avergonzaba, tapando(se),

ocultando, escondiendo, cubriendo. La vergenza queda asociada a la diferencia y en
ltimotrminoalaalteridad,ellonosexpresaunodelosefectos(ofines?)delavergenza,
limitarloqueseexponealamiradaoalconocimientodelosotros.Lavergenza,nosdice
elGnesis,esresultadodeexponeralgodeunomismoalamiradanoconsentidadelotro.
Apesardeseromnisciente,Dios,infirilafaltaporlareaccinavergonzadadeAdn:"...Y
llamJehovDiosalhombre,yledijo:Dndeestst?Ylrespondi:Otuvozenel
huerto, y tuve miedo, porque estaba desnudo y escondime ... Quin te ense que
estabasdesnudo?..."(LaSantaBiblia.ElGnesis3:9,10,11,lascursivassonmas)La
reaccindeAdnsealaelcarcteranticipatoriodelavergenzaquenodependeslode
loactualsinodeloeventual.Lavergenzaaparececomolaprimerareaccinmticaala
concienciades.Enesterelato,lamiradaquedaprivilegiadacomodesencadenantedel
sentimiento.Noslolamiradapropia("fueronabiertossusojos")sinotambinysobretodo
lamiradaajenapercibidaoanticipadaqueubicaaAdncomoobjetodelapercepcin
ajenanoconsentida.EstenexoqueyaencontramosenlaBiblia,entrelamiradaajenayla
vergenza, seala el valor "reflejante", "espejante" que tienen los ojos ajenos los que en
estos casos "devuelven" una imagen desvalorizada. Es comprensible entonces que este
sentimiento tan dependiente de la mirada ajena funcionando como espejo, est
ntimamenterelacionadoalosavataresdelalibidonarcisista.Adnanticipandolamirada
deotropareceencontrarunadiscrepanciaentrecomoseveycomoquerramostrarse,lo
cualsealaunadeficienciaensuyorealquelomueveaesconderse.
Vergenzaderivade"verecundia"laquenosloseexpresacomocastidadypudor,porel
rubor cuando se asiste a conversaciones o actos que implican falta de recato sexual,
tambinincluyeelrespetoantelospadresymayoresqueimpiderealizarciertasacciones
(que los avergonzaran), incluye asimismo a la modestia y al respeto de las normas y
convenciones sociales. Por ello la "inverecundia"implica no slo la falta de pudor sino
tambinlafaltaderespetoyeldesdnporlasnormasylasleyes.Ellenguajerecogeesta
distincinyel"desvergonzado",elimpdicoesdiferentedel"sinvergenza",eldeshonesto,
aqulquenotienesuficientevergenzacomoparanoincurrirenciertasaccionesquelas
normasdeconvivenciasancionan.
Freud vincula a la desnudez con la vergenza, esta operara especficamente contra los
componentesexhibicionistasdelapulsin.15Ensuobra,aparececasisiemprevinculada
alanocinde"dique"o"parapeto",asociadaalascoylamoralcomopoderesrepresores
decondicionamientoorgnico.(verporejemplo,FreudS.1905dAE.,7:161y7:211,SE,
7:177178y7:231)Paraevitar"verse"o"servisto"endeterminadosaspectos,lapersona
reprimeciertastendenciasquedeactuarlibrementelollevaranaexponersealamirada
ajena,aquedaren"exhibicin".
Tambinenunamencinaislada,yvinculndolaalinventoculturaldeltejidoserefiriaella
en los siguientes trminos: "La vergenza, considerada una cualidad femenina por
excelencia pero fruto de la convencin en medida mucho mayor de lo que se creera, la
atribuimosalpropsitooriginariodeocultareldefectodelosgenitales.Noolvidamosque
luego ha tomado sobre s otras funciones" (Freud S.1933a, Conf 33, AE., 22:122, SE,
22:132, las cursivas son mas) Aqu Freud adhiere a la idea de que la vergenza podra
estarvinculadaalaexpresindeunconflictonarcisista,aunamermadelaautoestimapor
lapresenciadeun"defecto"enelyoactual.

Tambin describe otros afectos disfricos vinculados al dao de la autoestima, por

ejemplo en un pasaje del historial de "Lobos" que tiene que ver con el tema de la
actividad/pasividad, con la oposicin sujeto/objeto de la que venimos escribiendo.
Luegodeunperodoenelcualelpacientesoreiteradamentequeatacabasexualmente
alahermana,evocelepisodiodelaseduccindelaquehabasidoobjetoporpartede
ella.Vinculandoamboshechos,Freudpostulquelasfantasasqueestabanenelorigen
de estos sueos de agresin sexual, "estaban destinadas a extinguir el recuerdo de un
suceso que ms tarde pareci chocante al viril sentimiento de s del paciente,
reemplazando la verdad histrica por un opuesto de deseo. Segn estas fantasas no
haba desempeado frente a la hermana el papel pasivo, sino al contrario: haba sido
agresivohabaqueridoverladesvestida..."(FreudS.1918bAE.,17:20,SE,17:20,las
cursivas son mas) Recapitulando: haber sido objeto de una seduccin, haber
representadoelpapelpasivodeterminun"choque",untraumatismoalaautoestimaque
seexpresenunafectodisfricoemparentadoconlavergenza.
Enlosejemplossealadosladisforiaessealdeunatensinentreunasituacinfctica,
realyotraquehubierasidopreferible,msacordeconlasexpectativasdelaautoestima:
sin "defecto" en un caso, "activa" en el otro. Como vimos, Freud postul al ideal del yo
comomodelodeperfeccinaquedebeaspirarelyoreallarealidadadvierteoimpone
permanentemente las diferencias entre el yo real (lo que se es, se hace o se tiene) y el
idealdelyo(loqueseaspiraaser,hacerotener).Enpocasderelativacalma,graciasa
la omnipotencia del pensamiento, el sujeto se entretiene fantaseando situaciones en las
queaparececomoprotagonistadehazaas,actosheroicos,aventurassexuales,llenando
aslabrechaentresuyorealyelidealdelyo.Pero,"...eladultoseavergenzadesus
fantasas [...] preferira confesar sus faltas [aquello que pueda generarle culpa] a
comunicarsusfantasas[aquelloquepuedagenerarlevergenza]"(FreudS.1908eAE.,
9:129,SE,9:146,lascursivasyloscomentariosentrecorchetessonmos)Lavergenza
aparece no ya como "dique", defensa contra la sexualidad, sino como defensa de la
autoestima,elfantaseador"...seescondedelosotros,lascra[asusfantasas]comosus
intimidades ms personales" (Freud S. 1908e AE., 9:129, SE, 9:146, las cursivas son
mas)Enestoscasos,noeselfantasearqueavergenza,esquelos"otros"seenteren.
Frente a nosotros mismos (como el Hombre de los Lobos) o frente a los dems, no
toleramos vernos o mostrarnos pasivos, vctimas (Lobos), "imperfectos" (mujeres),
"pueriles"(fantaseo),notoleramosexponernosaserobjetosparalos"otros".Tomandola
analogadelospuercoespinesdeSchopenauer16,Freudescribe:"...ninguno[delosseres
humanos]soportaunaaproximacindemasiadontimadelosotros"(FreudS.1921cAE.,
18:96,SE,18:101)Lavergenzatendraasunafuncintrficaalpreservarla"distancia"
dequenoshablaSchopenhauer,eludiendolas"espinas"delotro.Tambinpuedeadquirir
uncarcterinhibitoriodesmedido,cuandolaintoleranciaalaposibilidaddealgnmalestar
narcisista generado por los "otros" es desmesurada. No es extrao que la fantasa de
perfeccinvengaapresentarsecomoalternativaalavergenza,transformndoseasuvez
enfactordeinhibicin.Cuantasobrasdearte,manuscritos,trabajoscientficos,opiniones
no ven nunca la luz pblica por el afn de los realizadores de perfeccionarlos
indefinidamente?
Salidaselegantesalasmortificacionesnarcisistas.
Eltemadelamortificacinnarcisistanosiempredalugarareaccionesborrascosas,en
algunas ocasiones, se puede salir airoso de ellas. En 1938, luego de largos e inciertos

trmitesburocrticosantelasautoridadesnazis,sobretodolaGestapo,Freudysufamilia
fueron autorizados a emigrar. Inmediatamente antes de su partida, las autoridades le
exigieronfirmarunadeclaracinqueestablecaquenohabasidosometidoamalostratos.
Freudlafirmyporpropiainiciativaagreguncomentariodepuoyletra:"Puedodarlesa
todoslasmsaltasrecomendacionesdelaGestapo."(GayP.1989p.695,lascursivas
son mas) Luego de cinco aos de nazismo en Alemania, nadie poda ignorar los
procedimientosdelapolicanazi.Sinembargoapareceestegestoquefueprcticamente
elltimodeFreudenViena,gestoarriesgadoperoque,graciasasupresenciadenimoy
alaobtusamentalidadpolicial,lepermitipasarcondonairedeobjetodeunahumillacin
asujeto de una irona. Podemos imaginar que se fue de Viena ms contento consigo
mismo que lo que hubiera estado de haber simplemente firmado el fro documento
burocrtico.
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Notas:
1TrabajocomentadoenlaAsociacinPsicoanalticadelUruguay,Junio1997.
2 No existe una versin cannica del mito de Edipo. La descripcin que se dar puede contradecir otras.
Estaversinsurgede:GrimalP.1973yGrimalP.1993.

3Segnotrasversioneselinsultofue"simulacro"LefevreH.1974p.74
4Confrontarmasadelantelaimportanciadeltemaactividad/pasividadenlasafrentasnarcisistas
5Comosevermsadelante,unadelasformasdeatacarlaautoestimaajenaydedefenderlapropiaesa
travsdelinsulto,deahquesedebarecurriraexpresionesinfrecuentesentrabajospsicoanalticos.
6Confrontarla"pulsindevenganza"deBreuercitadamsarriba
7 "[...]el estado narcisista primordial no podra seguir aquel desarrollo si todo individuo no pasara por un
perodo en que se encuentradesvalido y debe ser cuidado, y durante el cual sus urgentes necesidades le
fueronsatisfechas por aporte desde afuera, frenndose as su desarrollo." (Freud S. 1915c AE., 14:129, n.
30,SE14:134,lascursivassonmas)
8Aloquecabeagregarunaobservacinclnica:"enlugardepena,lareaccinmscomnalaprdidade
unprogenitorqueencontramosenniosyadolescenteseslaclera"(WolfensteinM.1969p.)
9 En: EIDELBERG, L.(1959) puede encontrarse un abordaje de este tema desde una perspectiva diferente.
Segnunaaproximacindescriptiva,lasmortificacionesnarcisistasapareceran"...siemprequeelsujetose
torna un objeto de otro sujeto" (Eidelberg p. 163) Vincula las mortificaciones narcisistas con el "hecho [de
que el paciente] es tambin un objeto de agresin externa (no slo un sujeto)" (Eidelberg, p. 167) y las
relacionaalafectodelterror:"ladescargadeagresincontralapersonaproduceunsentimientodeterrorque
moviliza la Personalidad Total en un intento por eliminar este terror, sea encarando realsticamente al
agresor, sea denegando lo que ha sucedido" (Eidelberg, p. 167) En este trabajo se postula que las
reacciones afectivas a las mortificaciones narcisistas son del orden de la clera y/o la vergenza, no del
terror.
10 Mortificar. Daar gravemente alguna parte del cuerpo.[...] 3 Afligir, desazonar o causar pesadumbre o
molestia.DiccionariodelaRealAcademia,1992,lascursivassonmas
11Ofender.hacerdaoaunofsicamente,hirindoloomaltratndolo.B.injuriardepalabraodenostar.
C.Decir o hacer algo que demuestre falta de respeto consideracin o acatamiento. Diccionario de la Real
Academia,1992,lascursivassonmas
12 En nota al pie J. L.. Etcheverry acota "{<<Krnkung>> [mortificacin] de la misma raz que
<<Krankheit>>,<<enfermedad>>.}FreudS.1893hAE.,3:38
13 " [...]lo que llamamos fenmenos (sntomas) de la neurosis son la consecuencia de ciertas vivencias e
impresiones a las que, justamente por ello, reconocemos como traumas etiolgicos". Entre otras
caractersticas destaca que: "a) Todos esos traumas corresponden a la temprana infancia, hasta los cinco
aosaproximadamente[...]b)Porreglageneral,lasvivenciaspertinenteshancadobajouncompletoolvido
[...] c) Se refieren a impresiones de naturaleza sexual y agresiva, y por cierto que tambin a daos
tempranos del yo (mortificaciones narcisistas)." (Freud S. 1939a AE., 23:71, SE, 23:74, las cursivas son
mas)
14 Tambin: "la inclinacin a la accin agresiva es una disposicin pulsional autnoma,originaria, del ser
humano"(FreudS.1930aAE.,21:117,lascursivassonmas)
15"...losgenitalessonparanosotrospudenda,provocanvergenza...."(FreudS.1910cAE.,11:90,SE.,
1:96,lascursivassonmas)
16"Unheladodadeinvierno,losmiembrosdelasociedaddepuercoespinesseapretujaronparaprestarse
calorynomorirdefro.Peroprontosintieronlaspasdelosotros,ydebierontomardistancias..."(FreudS.
1921c,AE,18:96,SE,18:101,lascursivassonmas)