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Contenido
Prefacio
Fe y coraje
Energa y energa
Autocontrol y Felicidad
Simplicidad y Libertad
Calma y Recurso
Insight y Nobleza
El hombre el maestro
Conocimiento y victoria
Prefacio
CADA SER VIDA en su propio mundo mental. Sus alegras y tristezas son las
creaciones de su propia mente, y dependen de la mente para su existencia. En
medio del mundo, oscurecido con muchos pecados y tristezas, en el que vive la
mayora, all reside otro mundo, iluminado con virtudes brillantes y alegra no
contaminada, en la que viven los perfectos. Este mundo puede ser encontrado
y entrado, y el camino a l es por el autocontrol y la excelencia moral. Es el
la luz del sol del conocimiento, pero basta para conducir uno a salvo a travs
de las nieblas de la duda y la oscuridad negra de la desesperacin; A lo largo
de los estrechos y espinosos caminos de la enfermedad y la tristeza, y sobre
los traicioneros planos de la tentacin y la incertidumbre. Permite al hombre
alejarse y superar a las bestias negras que se arrastran en la selva de su
corazn y alcanzar con seguridad las llanuras abiertas de una vida pura y los
niveles de conquista de la montaa donde ya no se necesita la dbil luz de la
fe. Porque, dejando tras l toda la oscuridad, toda la duda, todo el error y toda
la tristeza, entra en una nueva conciencia y en una ronda ms alta de vida, de
obras y de actos, y vive en paz y en paz en plena y gloriosa Luz del
conocimiento.
2. Manliness, Womanliness y sinceridad
ANTES DE QUE UN HOMBRE PUEDA SER VERDADERAMENTE DIOS, debe ser
varonil; Antes de que una mujer pueda ser verdaderamente piadosa, debe ser
mujer. No puede haber bondad verdadera aparte de fuerza moral. Simpering,
fingimiento, comportamiento artificial, halagos, insinceridades e hipocresas
sonrientes - dejen estas cosas para siempre ser destruidas y desterradas de
nuestras mentes. El mal es inherentemente dbil, ineficaz y cobarde. El bien es
esencialmente fuerte, eficaz y valiente. En ensear a hombres y mujeres a ser
buenos, les enseo a ser fuertes, libres, autosuficientes. Ellos me entendern
muy mal y los principios que yo enuncio, que imaginan que porque enseo
dulzura, pureza y paciencia, enseo el cultivo de una debilidad afeminada. Slo
el hombre varonil y la mujer femenina pueden comprender adecuadamente
esas cualidades divinas. Nadie est mejor equipado para lograr la Vida
Triunfante que aquellos que, junto con cualidades morales activas y un alto
sentido de pureza y honor, tambin poseen la fuerte naturaleza animal del
hombre normal.
Esa fuerza animal que, en varias formas, surge en tu interior y que, en la hora
de la excitacin, te lleva a ciegas, hacindote olvidar tu naturaleza superior y
perder tu dignidad y honor varoniles, esa misma fuerza controlada, dominada,
Y correctamente dirigido, le dotar con una fuerza divina por la cual usted
puede alcanzar las victorias ms altas, ms nobles, ms dichosas de la vida
verdadera.
El salvaje dentro de ti debe ser azotado y disciplinado en obediencia. Usted
debe ser el amo de su corazn, su mente, usted mismo. El hombre es slo dbil
y abyecto cuando entrega las riendas del gobierno al inferior, en vez de dirigir
lo inferior por lo ms alto. Tus pasiones sern tus siervos y esclavos, no tus
amos. Mirad que los guardis en sus lugares, debidamente controlados y
ordenados, y os harn fiel, fuerte y feliz servicio.
No eres "vil". No hay ninguna parte de tu cuerpo o mente que sea vil. La
naturaleza no comete errores. El Universo est enmarcado en la Verdad. Todas
tus funciones, facultades y poderes son buenos, y dirigirlos correctamente es
sabidura, santidad, felicidad; Dirigirlas errneamente es locura, pecado y
miseria.
que l puede moldear y dominar su voluntad, y las cosas que lo que sirven
Verdad servir. La gente busca orientacin de aquel que es dueo de s mismo.
Es una verdad poco entendido, sin embargo, sencilla y profunda, que el hombre
que no puede mandarse a s mismo bajo la presin externa ms severa es
incapaz de guiar a otros o para controlar los asuntos. Es el principio
fundamental en las enseanzas morales y polticas de Confucio que, antes de
intentar gobernar los asuntos, un hombre debe aprender a gobernarse a s
mismo. Los hombres que habitualmente dan lugar, bajo presin, a las
sospechas histricos, las explosiones de resentimiento, y explosiones de ira, no
son aptos para pesadas responsabilidades y deberes elevados, y por lo general
fallan, tarde o temprano, incluso en las tareas ordinarias de la vida, tales como
la la gestin de su propia familia o negocio. La falta de auto-control es locura, y
la locura no puede prevalecer sobre la sabidura. El que est aprendiendo a
someter y controlar su turbulenta, pensamientos errantes se est convirtiendo
cada da ms prudente. Aunque por un tiempo no se completar el templo de
alegra, va a tomar fuerzas en la colocacin de los cimientos y la construccin
de sus paredes; y llegar el da en que, como un perito arquitecto, que
descansar en paz en la hermosa morada que se ha construido. La sabidura
inherente en el autocontrol y en la sabidura es "agradabilidad y la paz."
La vida de auto-control es sin privacin estril, sin desierto de la monotona.
Renuncia existe, pero es una renuncia a la efmera y falsa con el fin de que la
permanente y verdadero puede considerarse realizada. El goce no se corta; se
intensific. El disfrute es la vida; es el deseo servil por ello que mata. Hay
algn lugar un hombre ms miserable que el que est siempre anhelo de
alguna nueva sensacin? Hay algn lugar en un ser ms bendecido que el
que, mediante el autocontrol, se satisface, la calma, y la iluminacin? Quin
tiene la mayor parte de la vida fsica y la alegra, el glotn, el borracho y el
sensualista que vive solo por gusto, o el hombre templado que tiene su cuerpo
en sujecin, teniendo en cuenta sus necesidades y obedecer sus usos?
Una vez estaba comiendo una madura, jugosa manzana, ya que vena del
rbol, y un hombre cerca de m dijo: "Yo dara cualquier cosa si pudiera
disfrutar de una manzana de esa manera." Me pregunt: "Por qu no?" Su
respuesta fue: "He bebido whisky y el tabaco fumado hasta que haya perdido
toda la diversin en este tipo de cosas." En la bsqueda de placeres esquivos,
los hombres pierden la alegra perdurable de la vida.
Y como el que controla sus sentidos tiene la mayor parte de la vida fsica,
alegra y fuerza, tambin el que controla sus pensamientos tiene la mayor
parte de la vida espiritual, la felicidad, y el poder. Porque no slo la felicidad,
pero el conocimiento y la sabidura tambin son revelados por el autocontrol.
Como las vas de la ignorancia y el egosmo estn cerradas, las puertas
abiertas del conocimiento y la iluminacin aparecen. La virtud se adquiere el
conocimiento alcanzado. La mente pura es una mente iluminada. l tiene el
bienestar que controla a s mismo tambin.
"me diga lo que cada nio de tres aos sabe. Quiero que me diga lo que es la
ms profunda, la ms sutil, y lo ms importante en el budismo." "La ms
profunda, la ms sutil, lo ms importante en el budismo", dijo el santo, "es que
no queden en el mal y aprender a hacerlo bien. Es cierto que un nio de tres
aos puede saberlo, pero canoso los ancianos no pueden ponerlo en prctica ".
El comentarista luego pasa a decir que el hombre culto no quera hechos; que
no quera la verdad. l deseaba tener cierta especulacin metafsica sutil lo
que dara lugar a otra especulacin, y luego a otro, y otro, y por lo que otorgar
la posibilidad de poner en juego la maravillosa inteligencia de la que estaba tan
orgulloso.
Un miembro de una escuela filosfica dijo una vez con orgullo para m "Nuestro
sistema de la metafsica es la ms perfecta y la ms complicada en el mundo."
Descubr lo complicado que era por estar involucrado en ella y luego la
continuacin del proceso de desenredo de nuevo a los hechos de la vida, la
simplicidad y la libertad.
ya que he aprendido cmo mejor utilizar mi energa y ocupar mi tiempo en la
bsqueda y la prctica de las virtudes que son firmes y seguros, en lugar de
desperdiciarlo en el giro de las roscas bonitas pero insustanciales de telaraas
metafsico.
Pero mientras que en relacin con el supuesto de la desaprobacin y el orgullo,
y que vanidad que los errores de su propia hiptesis de la realidad, me puse
ninguna prima en la ignorancia y la estupidez. El aprendizaje es una buena
cosa. Como un fin en s mismo, como una posesin para estar orgullosos, es
una cosa muerta; sino como un medio a los altos extremos de progreso
humano y bien humano se convierte en una fuente de la vida. Acompaado
con una mente humilde, es un poderoso instrumento para el bien.
El santo budista no menos se supo que su interlocutor orgulloso, pero l era
ms simple y racional. Incluso las hiptesis no nos van a llevar por mal camino
si son percibidos como meras hiptesis y no se confunden con los hechos. Sin
embargo, los hombres ms sabios prescindir de todas las hiptesis, y caen de
nuevo en la simple prctica de la virtud. De este modo, se convierten divina, y
llegan a la cima de la simplicidad, la iluminacin, y la emancipacin.
Para llegar a la libertad y la alegra de la sencillez, no hay que pensar menos,
tiene que pensar ms; slo el pensamiento debe estar ajustado a un propsito
elevado y til, y debe concentrarse en los hechos y los deberes de la vida, en
lugar de disiparse en la teorizacin no rentable.
Una vida de la simplicidad es simple en todas sus partes, porque el corazn
que gobierna se ha convertido en puro y fuerte; porque est centrado y
descans en la Verdad. lujos nocivos en los alimentos y cosas superfluas vanos
en el vestido; exageraciones de expresin y de faltas de sinceridad de la
accin; pensamientos que tienden a mostrar intelectual y la especulacin
vaca, todo eso se dejan de lado con el fin de que la virtud puede entenderse
mejor y ms intensamente abraz. Los deberes de la vida se llevan a cabo en
virtud debe ser de un tipo que se siga brillando con la luz sin cesar cuando se
atac con viciosos circunstancias. No debe permitirse ser lanzada desde el
trono de la virilidad divina por los choques del destino o el elogio y la censura
de los que le rodean. La virtud debe ser su morada permanente; su refugio de
la tempestad y el torbellino.
Y la virtud no es slo del corazn; es tambin del intelecto; y sin esta virtud de
la inteligencia, la virtud de que el corazn est en peligro. La razn, como la
pasin, tiene sus vicios. especulaciones metafsicas son los disturbios del
intelecto, como la sensualidad es el derroche de los afectos. Los ms altos
vuelos de la especulacin agradable a la vista, ya que son, no revelan ningn
lugar de descanso, y la mente tensa deben volver a hechos y principios
morales para encontrar la verdad que se busca. A medida que los rendimientos
crecientes de aves de refugio y descanso para su nido en la roca, por lo que es
necesario que el pensador especulativo retorno a la roca de la virtud de fiador
y la paz.
El intelecto debe estar capacitado para comprender los principios de la virtud,
y para entender todo lo que est involucrado en su prctica. Sus energas
deben estar sujetos de indulgencia despilfarro en sutilezas vanas, y dirigirse en
el camino de la rectitud y la forma de la sabidura. El pensador debe distinguir,
en su propia mente, entre la realidad y la asuncin. l tiene que descubrir el
alcance de su conocimiento real. l debe saber lo que sabe. Tambin debe
saber lo que no sabe. l debe aprender a discriminar entre la creencia y el
conocimiento, el error y la verdad.
En su bsqueda de la actitud correcta de la mente que percibe la verdad, y
trabaja a cabo una vida sabia y radiante, que debe ser ms lgico que la
lgica, ms implacable en la denuncia de los errores de su propia mente que el
lgico ms sarcstica est en la exposicin de los errores de las mentes de los
dems. Despus de seguir este curso de la discriminacin por un corto tiempo,
se asombrar de encontrar lo pequeo que es la medida de su conocimiento
real; sin embargo, l se alegr por su posesin, por pequea que sea, es el oro
puro del conocimiento. Y lo que es mejor, tener unos cuantos granos de oro
escondidos en toneladas de mineral, donde es intil, o para extraer el oro y
tirar el mineral?
Como el minero tamiza distancia fanegas de tierra opaca para encontrar el
diamante brillante, por lo que el minero espiritual, el verdadero pensador,
tamiza lejos de su mente la acumulacin de opiniones, creencias,
especulaciones e hiptesis para encontrar la joya brillante de la Verdad que
otorga a su sabidura poseedor y la iluminacin.
Y el conocimiento concentrada que es en ltima instancia, sacado a la luz por
este proceso de cribado se encuentra que es tan estrechamente afn a la virtud
de que no se puede dividir de la misma, no puede ser apartado como algo
diferente.
han conquistado todos los delirios; han triunfado sobre el pecado, que han
triunfado sobre la tristeza; despus de haber purificado a s mismos, ven la
perfecta Cosmos.
El que elige la derecha, lo puro, lo bueno, y se aferra a ellos a travs de todos
los malentendidos, los insultos, y la derrota, llega, por fin, el lugar de la
penetracin, y sus ojos abiertos sobre el mundo de la verdad. Entonces se puso
fin a su disciplina dolorosa; las condiciones inferiores no ms le afectan o le
causan dolor. La pureza y la alegra est con l, y el universo se alegra de
nuevo en el triunfo del bien, y es oriundo otro vencedor.
9. El hombre del Maestro
POR LA dominio de s, una forma distinta de la conciencia, que se desprende
que algunos llamaran divina. Se distingue de la que la conciencia humana
ordinaria, vido de ventajas personales y gratificaciones, por un lado, y est
implicado en el remordimiento y la tristeza por el otro. Esta conciencia divina
se ocupa de la humanidad y el universo, con verdades eternas, con justicia, la
sabidura, y la verdad, y no con los placeres, proteccin y preservacin de la
personalidad. No es que el placer personal se destruye, sino que ya no se
anhelado y buscado, ya no ocupa un lugar ms importante. Es purificada, y se
recibi como el efecto del pensamiento y la accin correcta, y ya no es un fin
en s mismo.
En la conciencia divina no es ni pecado ni dolor. Incluso el sentido del pecado
ha fallecido, y el verdadero fin y el propsito de la vida que se revela, no se
encuentra una causa para lamentos. Jess llam a este estado de conciencia
"El reino de los cielos"; Buda llam "Nirvana"; plazo de Lao-Tze porque era
"Tao"; Emerson se refiere a l como "el Alma"; y el Dr. Bucke lo llama
"conciencia csmica" en su valiosa labor que lleva ese ttulo.
La conciencia humana ordinaria es la auto-conciencia. Ser, la personalidad, se
coloca delante de todo lo dems. Hay ansiedades y temores incesantes
relativas al mismo. Su posible prdida se piensa que es la calamidad ms
grave, y su preservacin eterna que lo ms importante en el universo.
En la conciencia divina todo esto ha fallecido. El yo ha desaparecido. Por lo
tanto, no puede haber ms miedos y ansiedades relativas a la asistencia y las
cosas se consideran y se conoce como son, y no como que garantizan el placer
o causan dolor a la libre, no como auto desea que sean por su propia felicidad
temporal o eterno .
El hombre consciente de s mismo est sujeto al deseo; el hombre divinamente
consciente es maestro de deseo. El primero considera lo que es agradable o
desagradable; Este ltimo acta de la ley justa y sin referencia a placer o dolor.
La carrera est pasando a travs de la auto-conciencia a conciencia divina; a
travs de la esclavitud del auto, con su sentido del pecado y vergenza, a la
libertad de verdad, con su sentido de la pureza y la potencia. Los Grandes
Maestros y salvadores de la carrera ya se han alcanzado. En existencias
No hay descanso en uno mismo; no hay luz en uno mismo. Y donde las llamas
de las pasiones turbulentas e incendios de los deseos que consumen son
moneda corriente, los frescos de la sabidura y la paz no se hacen sentir.
Seguridad y garanta, la felicidad y el reposo, la satisfaccin y la alegra, la
alegra y la paz, stas son las posesiones permanentes de los sabios, han sido
obtenidos por derecho de selfconquest, los resultados de la justicia, el salario
de una vida intachable.
La sustancia de una vida correcta es la iluminacin (conocimiento), y el espritu
de conocimiento es la paz. Para ser victorioso sobre el mismo en todos los
aspectos de la vida es conocer la vida tal como es en realidad, y no como
aparece en la pesadilla de s mismo. Es estar en paz en todos los pasajes, y
para no ser atacado por problemas y el dolor en los acontecimientos comunes
de la vida.
A medida que el experto madura no est ms preocupado por el trabajo
incorrecto y lecciones hecho imperfectamente, y el reproche dolorosa y castigo
anteriormente infligido por sus maestros se quedan atrs para siempre, por lo
que el estudioso perfeccionado en la virtud, el hombre sabio y de la mujer, el
hacedor ilustrada de la justicia , no es ms problemtica con maldad y la locura
(que no son ms que las lecciones de la vida imperfectamente realizadas), y la
flagelacin de tristeza y remordimiento han pasado para siempre.
El acadmico experto no tiene ms dudas o miedo respecto a su capacidad. l
ha vencido y se dispersa la ignorancia de su intelecto. Ha llegado a aprender, y
l sabe que ha alcanzado. Y l lo sabe porque, habiendo sido sometida a
innumerables pruebas en las formas de lecciones y exmenes, se ha
demostrado en el pasado por su habilidad de pasar con xito a travs de las
pruebas ms duras de la beca. Y ahora que ya no teme, sino que se regocija
cuando se aplican severas pruebas para demostrar su capacidad. l es capaz,
segura y contenta.
An as el hacedor expertos de la justicia no es ms problemtica con la duda y
el temor acerca de su destino. l ha vencido y se dispersa la ignorancia de su
corazn. Ha llegado a la sabidura, y l sabe que ha alcanzado. Y l lo sabe
porque donde antiguamente fall y cay cuando se prueba por la mala
conducta de los dems, que ahora mantiene su paciencia y calma bajo las
duras pruebas de la acusacin y la correccin.
En esto consiste la gloria y la victoria del conocimiento divino, que la
comprensin de la naturaleza de los hechos, buenos y malos, el hacedor
ilustrado de buenas acciones ya no sufre por las malas acciones de los dems.
Sus acciones hacia l nunca le pueden causar dolor y llanto, ni robarle su paz.
Despus de haber tomado refugio en el bien, el mal no es ms ni puede llegar
a hacerle dao. Se devuelve bien por mal, y supera la debilidad del mal por el
poder del bien.
El hombre que est involucrado en malos actos se imagina que los errores de
otros son de gran alcance para hacerle dao y estn llenos de daos graves en
su contra. l es picado por el dolor y muy triste, no por sus propias malas
acciones (para stos que no ve) pero para las malas acciones de los dems.
Involucrados en la ignorancia, que no tiene la fuerza espiritual, ningn refugio,
ni paz duradera.
El hombre victorioso sobre uno mismo es el verdadero vidente. l no es el
vidente de espritus o fenmenos sobrenaturales, para tal visin es estrecho e
ilusoria. l es el que ve la vida como es, tanto en sus aspectos particulares y en
sus principios divinos; el vidente del universo espiritual de la ley csmica, amor
csmico, y la libertad csmica.
El hombre de conocimiento y la victoria, que se ha recuperado de los sueos
dolorosos de uno mismo, se ha despertado con una nueva visin que
contempla un universo nuevo y glorificado, l es el vidente del Eterno, y ha
sido bendecida con amor perfecto y la paz sin fin. l se eleva muy por encima
de todos los deseos, srdidos objetivos estrechos y egostas amor y el odio; y
siendo as que levant l percibe el curso legal de las cosas, y que no siente
cuando superado por lo inevitable. l est por encima del mundo de dolor, no
porque l se ha convertido en fro y cruel, pero debido a que permanece en el
amor donde no hay pensamiento de uno mismo puede entrar, y donde el
bienestar de los dems es todo en todos. l es sin tristeza porque es
desinteresado. l es tranquilo porque sabe que todo lo que recibe, es bueno, y
todo lo que se ha tomado de l, que tambin es bueno. l ha transmutado el
dolor en amor, y est lleno de infinita ternura y la compasin que abunda. Su
poder no es violento, ambicioso, mundano, pero pura, pacfica, celestial, y l es
poseedor de una fuerza oculta que sabe cmo pararse y cundo doblar por el
bien de los dems y el mundo.
l es un maestro, aunque habla muy poco. l es un maestro, sin embargo, l no
tiene ningn deseo de gobernar a otros. l es un conquistador, pero no hace
ningn intento para someter a sus semejantes. Se ha convertido en un
instrumento consciente de la manifestacin exterior de la ley csmica, y es una
energa inteligente, ilustrada direccin de la evolucin de la carrera.
Ante esto, el comienzo de una nueva poca, dej la buena nueva de nuevo
salga en todo el mundo que hay pureza para el pecado, la comodidad para los
afligidos, la curacin de los quebrantados de corazn, y el triunfo de los
vencidos. En su corazn, oh hombre! Oh mujer! manchada, ya que es el
pecado, y rasgado con deseos conflictivos, hay un lugar de poder, una
ciudadela de la fuerza. Usted es la morada de la Suprema Bueno, y el cetro de
la Victoria le espera: el fondo de su conciencia es el Trono del Imperio.
Levntate, quien est afectado! Subir a su trono con razn!