Una Navidad existencialista con Jean-Paul Sartre

Fernando Magallanes | jem@arcol.org

Ateo, escritor y filsofo existencialista, militante anticatlico, comunista
y representante ideolgico e intelectual de mayo del 68. Todo esto y ms
fue Jean-Paul Sarte. Con todo, el padre del absurdo nos ha dejado una
bellsima obra dramtica que describe, casi mejor que los algunos
autores religiosos, el misterio de la Navidad en Barion, el hijo del
trueno.
Es una obra poco conocida y hasta ahora publicada por primera vez en
el corpus de sus obras completas con motivo del centenario de su
nacimiento (Jean-Paul Sarte Thtre Complet, dition publie sous la
direction de Michel Contat, Gallimard, Pars 2005).
Sartre escribi la obra en su cautiverio en Trveris, en el campo de
prisioneros Stalang 12D en 1940. En otras ediciones anteriores de
Barion se dice que la escribi a peticin de los padres jesuitas Marius
Pierrin y Maurice Espitallier, del dominico Pierre Boisselot, capelln del
campo y del P. Henry Leroy. Pero ms bien, parece ser que l mismo
sugiri la idea de, adems de celebrar la Misa de Gallo, representar una
obra navidea para encontrar un tema que pudiera hacer realidad, esa
noche de Navidad, la unin ms amplia posible entre cristianos y no
creyentes., aunque el mismo Sartre dej claro que no significa que la
direccin de mi pensamiento haya cambiado ni siquiera por un momento
durante el cautiverio.
El argumento se desarrolla entre Beln y Bethaur, pueblo de donde,
segn algunas tradiciones, proceden los pastores que fueron a anunciar
el nacimiento del Mesas. El personaje principal es Barion, un judo
zelota y opositor de los romanos, desesperanzado, pesimista y
profundamente existencialista, que se encara e incluso intenta acabar
con el Mesas recin nacido porque lo considera un impostor y una
ilusin estpida de liberacin para los oprimidos.
As define Barion su corazn y la vida: nuestro corazn est duro como
una piedra porque no esperamos nada desde nuestra infancia. No
esperamos nada, salvo la muerte; la vida es una derrota, nadie sale
victorioso, todo el mundo resulta vencido; todo ha ocurrido para mal
siempre y la mayor locura del mundo es la esperanza.
La autoafirmacin de la libertad y la rebelin contra Dios sartreanas
quedan plenamente plasmadas tambin: Aunque el Eterno me hubiese
mostrado su rostro entre las nubes, rehusara orle porque soy libre; y
contra un hombre libre, ni el mismo Dios puede nada.

Pero tambin expone el misterio cristiano del nacimiento del Verbo en

Beln y con l a la Madre de Dios, de manera extraordinaria: La Virgen
est plida y mira al nio. Lo que habra que describir de su cara es una
reverencia llena de ansiedad que no ha aparecido ms que una vez en
una cara humana. Con cario y ternura prosigue: Y es que Cristo es su
hijo, carne de su carne y fruto de sus entraas. Durante nueve meses lo
llev en su seno, le dar el pecho y su leche se convertir en sangre
divina.
Describe as la relacin entre Mara y el Nio: De vez en cuando la
tentacin es tan fuerte que se olvida de que l es Dios. Le estrecha entre
sus brazos y le dice: mi pequeo! Pero en otros momentos, se queda sin
habla y piensa: Dios est ah. Y le atenaza un temor reverencial ante
este Dios mudo, ante este nio que infunde respeto.
Con reverente y amoroso sentimiento dice: Le mira y piensa: Este Dios
es mi hijo. Esta carne divina es mi carne. Est hecha de m. Tiene mis
ojos, y la forma de su boca es la de la ma. Se parece a m. Es Dios y se
parece a m.
Casi como una madre escribe: Porque todas las madres se han visto as
alguna vez, colocadas ante ese fragmento rebelde de su carne que es su
hijo, y se sienten exiliadas de esa vida nueva que han hecho con su
vida.
Concluye la descripcin de Mara y Jess: Y ninguna mujer jams ha
tenido as a su Dios para ella sola. Un Dios muy pequeito al que se
puede tomar en brazos y cubrir de besos, un Dios calentito que sonre y
que respira, un Dios al que se puede tocar; y que sonre. Y tratara de
plasmar el aire de atrevimiento tierno y tmido con que ella adelanta el
dedo para tocar la piel pequea y suave de este nio-Dios cuyo peso
tibio siente sobre sus rodillas y que le sonre.
Durante la obra, el sabio rey Baltasar insta a Barion a la esperanza:
Sufres y, sin embargo, tu deber es esperar. Tu deber de hombre. Es
para eso para lo que el Cristo ha bajado a la tierra. Para ti ms que para
cualquier otro, porque t sufres ms que cualquier otro.
Le declara la misin del Mesas: El Cristo ha nacido para todos los nios
del mundo, Barion, y cada vez que un nio va a nacer, el Cristo nacer
en l y por l, eternamente, para ser golpeado con l por todos los
dolores y para escapar en l y por l, eternamente, de todos los
dolores.

Y le reafirma la dignidad de todo hombre y su derecho a la alegra: [El

Mesas] viene a decir a los ciegos, a los parados, a los mutilados, a los
prisioneros de guerra: no debis absteneros de hacer nios. Porque
incluso para los ciegos, para los parados, para los prisioneros de guerra
y para los mutilados, existe la alegra.
Barion, el ardiente zelota que pretenda desvanecer la falsa ilusin
mesinica de sus hombres intentando estrangular al Mesas-nio
finalmente se encuentra con l, tocado por su gracia y decide dar su
vida para salvarle ya que los soldados de Herodes se acercan para
asesinar al infante.
Con el corazn en la mano Barion le declara a su esposa Sara que
tambin ha ido a Beln a adorar a Cristo: No quiero morir. No tengo
ningunas ganas de morir. Querra vivir y disfrutar de este mundo que me
ha sido descubierto y ayudarte a educar a nuestro hijo. Pero quiero
impedir que maten a nuestro Mesas y estoy convencido de que no
tengo eleccin: no puedo defenderle ms que dando mi vida.
Y a sus seguidores que darn su vida para salvar a su Mesas les arenga
con emocin: Quiero que muris en la alegra. El Cristo ha nacido, oh!,
mis hombres, y vosotros vais a culminar vuestro destino. Vais a morir
como guerreros, como soabais en vuestra juventud, y vais a morir por
Dios.
Dirigindose a los prisioneros finaliza la obra dicindoles: Y vosotros,
prisioneros, aqu termina nuestro auto de Navidad que ha sido escrito
para vosotros. No sois felices y puede que haya ms de uno entre
vosotros que haya sentido este sabor de hiel, este sabor acre y salado
del que hablo. Pero creo que tambin para vosotros, en este da de
Navidad y en todos los dems das- existir, todava, la alegra!
No es posible afirmar que Sartre cambi de parecer con respecto a su
relacin con el cristianismo. Continu siendo un anticristiano radical
despus de la guerra y acept la filosofa marxista como propia. Pero por
entre las rendijas de su alma, se le escap a este ateo oficial el ncleo
de la Navidad: la esperanza y la alegra en Cristo, el Mesas que ha
nacido para salvar a todos los hombres.
*Todas las citas de la obra corresponden a Barion, el hijo del trueno,
edicin de Jos ngel Agejas, ampliada y revisada, Voz de Papel, Madrid
2006.