INTRODUCCION

Decidimos hacer un trabajo de investigacion

acerca de lenguaje. porque es una adaptacion
biologica del ser humano. en muy importante para
nosotros los estudiantes.el contexto muy positivo.
Porque el lenguaje y sus materias es impotrtante
para nuestro poceso de formacion. Por lo que este
tema se hace esencial y productivo para
comprender, interpretar y transmitir nuestros
conosimientos.

EL LENJUAJE

El lenguaje En primer lugar, es preciso establecer las

aproximaciones que en torno al lenguaje se han realizado, desde
distintas disciplinas, teoras y formas de conocimiento,
estableciendo diversos rdenes y perspectivas a travs de las
cuales es posible reconocer al hombre como ser biolgico y
simblico. De esta manera, se considera el lenguaje como un
proceso fsico y biolgico de desarrollo ontogentico y filogentico,
a partir del cual los individuos y las especies logran categorizar y
conceptualizar el mundo desde su conocimiento, capacidad y
habilidad para reconocerse como grupo, con necesidades,
motivaciones y sentimientos comunes (Aitchinson, 1992; Tobn,
1997). En otras palabras, el lenguaje no es una herramienta que se
adquiera, es una capacidad connatural a la evolucin fsica y
fisiolgica de los seres humanos, surgida de la manera como sus
rganos y procesos articulatorios y mentales se adaptaron a una
serie de funciones que inicialmente no realizaban, pero que poco a
poco se hicieron posibles. ste es el caso de rganos como la
laringe, la faringe, la boca y los labios, los cuales inicialmente
ejecutaban tareas de deglucin y trnsito de alimentos, pero
posteriormente permitieron la produccin de diversos sonidos y
articulaciones ms perfeccionadas. En cuanto a los procesos
mentales referidos al concepto de lenguaje, stos se fundamentan
en la capacidad para crear y representar el mundo por medio de

formas simblicas, que permiten reflejar las operaciones de

abstraccin y reelaboracin de objetos, fenmenos y situaciones en
su sentido verbal, escrito, simblico o gestual. Es as como el
lenguaje refleja y posibilita el pensamiento, haciendo de la mente
un cmulo de imgenes, conceptos y procesos de significacin
semitica y lingstica. De suerte que se debe tomar el lenguaje
como una capacidad connatural al hombre, desarrollada y
perfeccionada dependiendo del entorno, las actitudes, aptitudes y
condiciones en las cuales tiene lugar la existencia de los seres y las
potencialidades que se dan en el orden cognitivo y simblico. As,
en principio, el lenguaje puede entenderse como la facultad natural
de diferenciacin entre los dems seres vivos y el hombre como ser
racional y simblico, ya que permite expresar, en palabras o
smbolos, la realidad observada o factible de ser imaginada. Es
entonces cuando se entra a determinar la complejidad de los signos
utilizados y la capacidad de representacin, interpretacin y
significacin que pueda darse a partir de su utilizacin y anlisis.
Sin embargo, no es fcilmente demostrable que el lenguaje sea el
factor o la capacidad diferenciadora del hombre en relacin con
otros seres vivos, puesto que los avances en laboratorio o incluso
en el campo mismo de las investigaciones con los animales, han
arrojado resultados que han terminado por abrir un particular
debate en torno a cmo se comunican los animales, y adems han
contribuido a que ya no se hable de una superioridad del hombre
como nica especie poseedora de lenguaje. En tal sentido, resulta
complejo abordar el tema, mientras no sean suficientemente claros
los argumentos desde diversas disciplinas como la neurologa, la
psicologa y la biologa, con el fin de plantear la presencia o no de
un lenguaje animal; bien sea como forma ms evolucionada de
comunicacin que no se reduce nicamente a los signos verbales y
articulados, o como expresin incipiente de una serie de formas de
manifestacin de procesos fsicos y mentales, que dieron origen a
una posterior evolucin del lenguaje, propiamente dicho, en el
hombre. Por otra parte, el lenguaje se entiende tambin como la
herramienta fundamental en la construccin de espacios sociales, a
partir de los cuales los sujetos comparten intereses, necesidades y
motivaciones, que les permiten comunicar percepciones sobre su
entorno de manera lgica, como es el caso del lenguaje matemtico

o informtico, a travs del cual se lleva a cabo la transmisin de

datos. Esto da lugar a grandes comunidades que ejecutan
intercambios de informacin en el menor tiempo posible, gracias a
un ordenador, a una serie de operaciones, o simplemente a la
lectura estadstica de la situacin econmica de una empresa o de
una nacin. De igual manera, gracias al lenguaje se intercambian
conocimientos y experiencias histricas, culturales y estticas,
como es el caso del arte y todas las manifestaciones socio
semiticas que se han producido, tomando como base la capacidad
de simbolizacin e interpretacin ideolgica, tica y esttica en las
diferentes pocas de la humanidad. As, se han logrado traducir
elementos puramente visuales a cdigos y signos que han
construido un lenguaje de acceso al arte y a la forma de leer la
historia a travs de las diversas producciones artsticas de cada
cultura. Por tanto, al establecer la nocin de lenguaje, es posible
realizar un recorrido desde lo biolgico, pasando por lo racional y
simblico, hasta desembocar en las formas ms recientes de
denominacin de este trmino, como son el lenguaje de la
computacin, el lenguaje estadstico, el lenguaje de las
matemticas, el lenguaje de la poltica, el lenguaje de los medios y
hasta el lenguaje publicitario. Aunque estas acepciones suelen
utilizarse y con ms frecuencia de lo que se quisiera, resultan
siendo adecuaciones que cada disciplina o campo del saber utiliza a
su conveniencia; porque, la verdad sea dicha, solamente existe una
nocin amplia de lenguaje

EL LENGUAJE
La ms trascendental aportacin al estudio de la lengua es la de
Ferdinand de Saussure, fillogo suizo considerado el fundador de la
lingstica moderna.
l afirma que el lenguaje es una capacidad exclusivamente
humana. El ser humano puede transmitir ideas, expresar sus
pensamientos por medio de signos, principalmente lo hace
utilizando el signo lingstico, a diferencia de los animales, que
aprenden a comunicarse a travs de gestos. El lenguaje animal es
genticamente adquirido, mientras que en el ser humano no hay tal
influencia gentica.

Esto se ilustra por el hecho de que alguien aprende un lenguaje

determinado segn el entorno de socializacin y no el que tenan
sus padres. Por ejemplo si un nio nacido en Argentina, de padres
argentinos, es llevado a Francia, no hablar castellano sino francs.
Esto es porque no hay ningn gen que se herede y que determine
qu idioma hablar, ni qu gesto usar para expresar una idea.

El habla

El habla Otra de las nociones que es pertinente describir, es la de

habla. El habla es la concrecin de cualquier sistema lingstico, es
decir, de cualquier lengua, ya que es la que permite reconocer la
manera como los individuos, pertenecientes a un mismo
conglomerado social y cultural, hacen adecuaciones, realizan
transformaciones o se permiten ciertos usos que los hacen
singulares en su condicin de hablantes de una lengua. El habla,
adems, tiene que ver con factores sociales, econmicos,
regionales,
situacionales,
contextuales,
comunicativos
e
intencionales, que inciden en las prcticas que realizan los sujetos
en su cotidianidad. En casos ms concretos, el habla permite
diferenciar subgrupos humanos en los distintos espacios de un
escenario cultural, a partir de los diversos niveles de conocimiento y

apropiacin de su uso. Desde otra perspectiva, es preciso sealar

que no existen lenguas muertas, como algunos tericos lo han
afirmado errneamente, sino que existe el caso de algunas lenguas
que entraron en desuso por sus caractersticas sistemticas, por sus
alcances, o simplemente porque hubo una extincin de sus
hablantes y no se dio lugar a la conservacin de registros escritos,
sino que se fueron consolidando como formas lingsticas de orden
oral, transmitidas de generacin en generacin, pero que al
cumplirse un ciclo de vida, tambin se cumpli su existencia y
funcionalidad como lengua. Existe el caso tambin de lenguas que
entran en desuso por factores geogrficos, blicos, polticos,
raciales y religiosos, ya que entre los grupos de hablantes y a
travs de la historia de la humanidad, se han presentado
limitaciones de expansin e irradiacin en el contacto de las
lenguas, lo cual ha dado origen a distintas variedades en un mismo
espacio geogrfico, impidindose con esto una posible unificacin
entre el sistema formal y el uso (Lapesa, 1985). En el mismo
sentido, los enfrentamientos han dado lugar a invasiones
(ideolgicas o territoriales) que han hecho desaparecer algunas
lenguas bajo el dominio de otras, permitiendo que cada da haya
ms incidencias misma cultura. Es a travs del habla que los
individuos comparten intereses, motivaciones y un principio de
identidad, como en el caso de los jvenes, o una identificacin de
orden social, como en el caso de los diversos sectores de la
sociedad, en donde se observa un uso de lengua propio de su visin
de mundo y de sus posibilidades de acceder a las prcticas
laborales y existenciales propias de otros sectores, o de la influencia
que ejercen los medios en menor o mayor medida. Todo ello a partir
del planteamiento de necesidades, prototipos y esquemas de habla
y de conducta en cada grupo, sin importar su preparacin
acadmica o su nivel cultural. Adicionalmente, el habla permite la
configuracin de grupos humanos especficos, enmarcados o
caracterizados por prcticas diferenciadas y diferenciadoras, bien
sea a nivel fontico (rasgos de pronunciacin o articulacin de las
palabras), en el plano lxico (tipo de palabras y significado o
sentido que adquieren), o en el orden pragmtico (el uso de las
palabras con fines comunicativos o identitarios singularizantes). De
suerte que el habla permite identificar grupos humanos
diferenciados, como pueden serlo los jvenes, quienes presentan
sus propias caractersticas a la hora de hacer uso de la lengua,
reflejando una pronunciacin ms relajada, ms corta, o ms rpida
que la de los adultos. Tambin, en el caso de su lxico, se observan
significados y sentidos que adquieren las palabras, producto de la
creatividad, las influencias de los medios y la publicidad, o la misma

necesidad de diferenciarse socialmente, logrando as una

terminologa de compleja referencia y de pluralidad de contextos de
aplicacin. Finalmente, si se habla de las prcticas comunicativas
de los jvenes solamente desarrollando este ejemplo, por ser algo
evidente en cualquier sociedad y poca, es posible determinar y
analizar la manera como los jvenes refleja en el habla sus
inquietudes existenciales y su forma de ver la vida. Esto expresado
en la cantidad de palabras que agregan a su vocabulario
diariamente y en la forma como van dando un valor de uso distinto
y diferenciador a las palabras que ya tenan un significado
normativo en el resto del entramado social. Es decir los jvenes, a
travs del habla, se permiten un juego de creacin, reelaboracin y
recontextualizacin en el uso de expresiones, trminos o vocablos
que los hace particulares y que adems les brinda la posibilidad de
tomar distancia e ir configurando unas prcticas, dinmicas e
intercambios propios de sus inquietudes, intereses y motivaciones
concretas.

El lenguaje como un sistema

Saussure defina la lengua como un sistema de signos. Un sistema

es un conjunto de hechos o unidades ordenados, que se relacionan
entre s por oposicin. Una unidad no es lo que las otras son, sino
precisamente lo que las otras no son.
Esto enlaza con el concepto de idea de valor: el valor constituye
la funcin que desempea una unidad lingstica dentro de un
sistema.

Por otra parte, Saussure aade que la lengua es un sistema de

signos sincrnico, es un estad sincrnico del lenguaje. Segn sus
tesis, las lenguas constituyen un sistema de valores puros (signos),
ya que stos son elementos esenciales en la comunicacin. Dichos
elementos, como dijimos, estn dotados de valor por oposicin al
resto.
Las lenguas no son homogneas, sino heterogneas, por lo que no
nos hallamos ante un solo sistema, sino que hay tantos sistemas
como lenguas. La lengua es un producto social y colectivo, ya que
no podra existir en ausencia de sociedad.
La lengua se realiza individualmente en el habla, por lo que es la
abstraccin del conjunto de hablas. De hecho, su evolucin
diacrnica se da gracias al desarrollo del habla: todo cuanto es

diacrnico en la lengua ha sido previamente desarrollado en el

habla.
Una lengua puede tener diversas normas (ya sea en distintos
momentos o zonas geogrficas, como, v.gr.: el espaol antiguo o el
espaol de Amrica). Coseriu establece cuatro tipos de variedades
de la lengua:

La lengua es en s misma un sistema de dos niveles, inserto a su

vez en dos niveles superiores de comunicacin (es decir, de
significado, en el sentido de Grice) y de accin conjunta (de los
que los actos ilocutivos son realmente un simple ejemplo; v.
Austin: 1962; Searle: 1969). La lengua implica la produccin de
seales a travs del habla, los signos o la escritura. ste es el
comportamiento regular al que los interlocutores atienden
conjuntamente, llamado por Austin acto expresivo. Pero estas
seales se formulan en lo que Searle llama actos proposicionales
y que los lingistas denominan palabras o construcciones
gramaticales. As, existen finalmente cuatro niveles en los que la
lengua acta: el de la produccin y la recepcin del enunciado; el
de la formulacin y la identificacin de las proposiciones; el de la
sealizacin y el reconocimiento de la intencin comunicativa y
el de la propuesta y la aceptacin de la accin conjunta (Clark:
1992, 1996). Este modelo complejo es en realidad muy frgil,
como sabe todo aquel que ha malentendido a alguien o que ha
sido malentendido. Pero hay razones de peso que explican por
qu el proceso comunicativo es frgil e introduce variaciones,
que son el sustrato del cambio lingstico. En primer lugar, es
obvio que no podemos leer la mente de los dems, pero tambin
es evidente que la convencin no es hermtica como mecanismo
de coordinacin (Croft: 2000). Un hablante elige unas palabras y
unas construcciones unas convenciones lingsticas para
comunicar una situacin basada en el uso previo de esas mismas
convenciones en situaciones similares. El oyente hace lo mismo,
aunque su conocimiento del uso previo de esas convenciones no
es el mismo del que dispone el hablante. Finalmente, cada nueva
situacin comunicada es nica y est sujeta a unas condiciones

(de las que es repeticin) que son similares a una serie de

situaciones previas, ya conocidas por el hablante o el oyente.
Mientras, no debemos sobrevalorar la dificultad de la
comunicacin a pesar de todo, sobre su base se han construido
grandes civilizaciones, al tiempo que no podemos negar la
inconcrecin de la comunicacin, cuya consecuencia es la
ubicuidad del cambio lingstico. La lengua es en s misma un
sistema de dos niveles, inserto a su vez en dos niveles
superiores de comunicacin (es decir, de significado, en el
sentido de Grice) y de accin conjunta (de los que los actos
ilocutivos son realmente un simple ejemplo; v. Austin: 1962;
Searle: 1969). La lengua implica la produccin de seales a
travs del habla, los signos o la escritura. ste es el
comportamiento regular al que los interlocutores atienden
conjuntamente, llamado por Austin acto expresivo. Pero estas
seales se formulan en lo que Searle llama actos proposicionales
y que los lingistas denominan palabras o construcciones
gramaticales. As, existen finalmente cuatro niveles en los que la
lengua acta: el de la produccin y la recepcin del enunciado; el
de la formulacin y la identificacin de las proposiciones; el de la
sealizacin y el reconocimiento de la intencin comunicativa y
el de la propuesta y la aceptacin de la accin conjunta (Clark:
1992, 1996). Este modelo complejo es en realidad muy frgil,
como sabe todo aquel que ha malentendido a alguien o que ha
sido malentendido. Pero hay razones de peso que explican por
qu el proceso comunicativo es frgil e introduce variaciones,
que son el sustrato del cambio lingstico. En primer lugar, es
obvio que no podemos leer la mente de los dems, pero tambin
es evidente que la convencin no es hermtica como mecanismo
de coordinacin (Croft: 2000). Un hablante elige unas palabras y
unas construcciones unas convenciones lingsticas para
comunicar una situacin basada en el uso previo de esas mismas
convenciones en situaciones similares. El oyente hace lo mismo,
aunque su conocimiento del uso previo de esas convenciones no
es el mismo del que dispone el hablante. Finalmente, cada nueva
situacin comunicada es nica y est sujeta a unas condiciones
(de las que es repeticin) que son similares a una serie de
situaciones previas, ya conocidas por el hablante o el oyente.

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Mientras, no debemos sobrevalorar la dificultad de la

comunicacin a pesar de todo, sobre su base se han construido
grandes civilizaciones, al tiempo que no podemos negar la
inconcrecin de la comunicacin, cuya consecuencia es la
ubicuidad del cambio lingstico. La lengua es en s misma un
sistema de dos niveles, inserto a su vez en dos niveles
superiores de comunicacin (es decir, de significado, en el
sentido de Grice) y de accin conjunta (de los que los actos
ilocutivos son realmente un simple ejemplo; v. Austin: 1962;
Searle: 1969). La lengua implica la produccin de seales a
travs del habla, los signos o la escritura. ste es el
comportamiento regular al que los interlocutores atienden
conjuntamente, llamado por Austin acto expresivo. Pero estas
seales se formulan en lo que Searle llama actos proposicionales
y que los lingistas denominan palabras o construcciones
gramaticales. As, existen finalmente cuatro niveles en los que la
lengua acta: el de la produccin y la recepcin del enunciado; el
de la formulacin y la identificacin de las proposiciones; el de la
sealizacin y el reconocimiento de la intencin comunicativa y
el de la propuesta y la aceptacin de la accin conjunta (Clark:
1992, 1996). Este modelo complejo es en realidad muy frgil,
como sabe todo aquel que ha malentendido a alguien o que ha
sido malentendido. Pero hay razones de peso que explican por
qu el proceso comunicativo es frgil e introduce variaciones,
que son el sustrato del cambio lingstico. En primer lugar, es
obvio que no podemos leer la mente de los dems, pero tambin
es evidente que la convencin no es hermtica como mecanismo
de coordinacin (Croft: 2000). Un hablante elige unas palabras y
unas construcciones unas convenciones lingsticas para
comunicar una situacin basada en el uso previo de esas mismas
convenciones en situaciones similares. El oyente hace lo mismo,
aunque su conocimiento del uso previo de esas convenciones no
es el mismo del que dispone el hablante. Finalmente, cada nueva
situacin comunicada es nica y est sujeta a unas condiciones
(de las que es repeticin) que son similares a una serie de
situaciones previas, ya conocidas por el hablante o el oyente.
Mientras, no debemos sobrevalorar la dificultad de la
comunicacin a pesar de todo, sobre su base se han construido

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grandes civilizaciones, al tiempo que no podemos negar la

inconcrecin de la comunicacin, cuya consecuencia es la
ubicuidad del cambio lingstico. La lengua es en s misma un
sistema de dos niveles, inserto a su vez en dos niveles
superiores de comunicacin (es decir, de significado, en el
sentido de Grice) y de accin conjunta (de los que los actos
ilocutivos son realmente un simple ejemplo; v. Austin: 1962;
Searle: 1969). La lengua implica la produccin de seales a
travs del habla, los signos o la escritura. ste es el
comportamiento regular al que los interlocutores atienden
conjuntamente, llamado por Austin acto expresivo. Pero estas
seales se formulan en lo que Searle llama actos proposicionales
y que los lingistas denominan palabras o construcciones
gramaticales. As, existen finalmente cuatro niveles en los que la
lengua acta: el de la produccin y la recepcin del enunciado; el
de la formulacin y la identificacin de las proposiciones; el de la
sealizacin y el reconocimiento de la intencin comunicativa y
el de la propuesta y la aceptacin de la accin conjunta (Clark:
1992, 1996). Este modelo complejo es en realidad muy frgil,
como sabe todo aquel que ha malentendido a alguien o que ha
sido malentendido. Pero hay razones de peso que explican por
qu el proceso comunicativo es frgil e introduce variaciones,
que son el sustrato del cambio lingstico. En primer lugar, es
obvio que no podemos leer la mente de los dems, pero tambin
es evidente que la convencin no es hermtica como mecanismo
de coordinacin (Croft: 2000). Un hablante elige unas palabras y
unas construcciones unas convenciones lingsticas para
comunicar una situacin basada en el uso previo de esas mismas
convenciones en situaciones similares. El oyente hace lo mismo,
aunque su conocimiento del uso previo de esas convenciones no
es el mismo del que dispone el hablante. Finalmente, cada nueva
situacin comunicada es nica y est sujeta a unas condiciones
(de las que es repeticin) que son similares a una serie de
situaciones previas, ya conocidas por el hablante o el oyente.
Mientras, no debemos sobrevalorar la dificultad de la
comunicacin a pesar de todo, sobre su base se han construido
grandes civilizaciones, al tiempo que no podemos negar la
inconcrecin de la comunicacin, cuya consecuencia es la

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ubicuidad del cambio lingstico. La lengua es en s misma un

sistema de dos niveles, inserto a su vez en dos niveles
superiores de comunicacin (es decir, de significado, en el
sentido de Grice) y de accin conjunta (de los que los actos
ilocutivos son realmente un simple ejemplo; v. Austin: 1962;
Searle: 1969). La lengua implica la produccin de seales a
travs del habla, los signos o la escritura. ste es el
comportamiento regular al que los interlocutores atienden
conjuntamente, llamado por Austin acto expresivo. Pero estas
seales se formulan en lo que Searle llama actos proposicionales
y que los lingistas denominan palabras o construcciones
gramaticales. As, existen finalmente cuatro niveles en los que la
lengua acta: el de la produccin y la recepcin del enunciado; el
de la formulacin y la identificacin de las proposiciones; el de la
sealizacin y el reconocimiento de la intencin comunicativa y
el de la propuesta y la aceptacin de la accin conjunta (Clark:
1992, 1996). Este modelo complejo es en realidad muy frgil,
como sabe todo aquel que ha malentendido a alguien o que ha
sido malentendido. Pero hay razones de peso que explican por
qu el proceso comunicativo es frgil e introduce variaciones,
que son el sustrato del cambio lingstico. En primer lugar, es
obvio que no podemos leer la mente de los dems, pero tambin
es evidente que la convencin no es hermtica como mecanismo
de coordinacin (Croft: 2000). Un hablante elige unas palabras y
unas construcciones unas convenciones lingsticas para
comunicar una situacin basada en el uso previo de esas mismas
convenciones en situaciones similares. El oyente hace lo mismo,
aunque su conocimiento del uso previo de esas convenciones no
es el mismo del que dispone el hablante. Finalmente, cada nueva
situacin comunicada es nica y est sujeta a unas condiciones
(de las que es repeticin) que son similares a una serie de
situaciones previas, ya conocidas por el hablante o el oyente.
Mientras, no debemos sobrevalorar la dificultad de la
comunicacin a pesar de todo, sobre su base se han construido
grandes civilizaciones, al tiempo que no podemos negar la
inconcrecin de la comunicacin, cuya consecuencia es la
ubicuidad del cambio lingstico.

13

El signo lingstico

El signo lingstico es una clase especial de signo y la ms importante en

la comunicacin humana. El compto fue propuesto por Ferdinand de Saussure
y ha tenido amplia aplicacin en la lingstica, por ejemplo, la semntica se
encarga de estudiar el significado de dichos signos.

Significante y significado.- El signo lingstico adopta y proviene de la

combinacin de significante y significando, de forma que constituyen como
las dos caras de una moneda.
El significante.- Del signo lingstico es una "imagen acstica" (cadena de
sonidos) y constituye el plano de la extensin.
El significado.- Es el concepto y construye el plano del contenido. Es la idea
principal que tenemos en la mente de cualquier palabra
El signo lingstico. En ese sentido, el signo lingstico no es el
objeto de una teora, sino el medio para exponer una teora cuyo
objeto es otro muy distinto. Manfred Frank4 seala que entre las
hiptesis que en el Curso se despliegan se cuenta sobre todo el
rechazo de que las palabras del lenguaje representen algn tipo de
pensamientos previamente existentes, as como que estructuras
sintcticas seran representaciones de las sntesis lgicas que
vinculan aquellos pensamientos con predicados5. En efecto, estas
hiptesis las encontramos formuladas en los siguientes fragmentos:
1) Todo estudio de una lengua como sistema, es decir, de una
morfologa, significa estudiar el uso de las formas o la
representacin de las ideas, como se prefiera. Lo que es errneo es

14

pensar que existen formas en parte alguna (que existan por s

mismas fuera de su uso) o que existen ideas en parte alguna (que
existan por s mismas fuera de su representacin). (Saussure,
Escritos sobre lingstica general (ELG, 36). En este fragmento,
Saussure utiliza el trmino formas o representacin de las ideas,
antes de que encontrara los trminos significante y significado. Lo
que significa el trmino formas en este contexto, es la diferencia
o la coincidencia de los signos segn las ideas, y se resume en la
siguientes proposiciones: no es una determinada entidad positiva
de cualquier orden, y de un orden simple; sino una entidad a la vez
negativa y compleja que resulta de la diferencia respecto a otras
formas combinada con la diferencia de significacin de otras
formas (ELG, 40). 2) La lengua no conlleva ni ideas ni sonidos
preexistentes al sistema lingstico, sino solamente diferencias
conceptuales y diferencias fnicas resultantes de ese sistema (CLG,
144). 3) En lugar de ideas dadas de antemano, hay que considerar
los valores que emanan del sistema (CLG, 147). 4) Que algunos
piensen que las partes del discurso sean factores de la lengua
porque corresponden a categoras lgicas es olvidar, que no hay
hechos lingsticos independientes de una materia fnica dividida
en elementos significativos. En contra de la opinin de
Benveniste6 que afirma que es de Saussure de quien procede la
teora del signo lingstico, para Eugenio Coseriu7 la teora
saussureana del signo, con su distincin entre signifiant, signifi y
chose se corresponde casi exactamente con la de los estoicos y la
de S. Agustn, con los conocidos conceptos estoicos verbum,
decibile y res. La distincin se atribuye a Saussure por la
desconexin entre la lingstica actual y sus propias tradiciones. En
qu consiste la teora del lenguaje como representacin? Esta teora
se remonta a Aristteles quien haba considerado la palabra como
una representacin de los procesos psquicos y del pensamiento.
Volvamos a leer este texto en el que nos ofrece un amplio
panorama sobre el lenguaje en su obra Sobre la interpretacin8
(16a 1-8): As pues, [lo que hay] en el sonido son smbolos de las
afecciones [que hay] en el alma, y la escritura [es smbolo] de lo
[que hay] en el sonido. Y, as como las letras no son las mismas
para todos [lase: para todos los pueblos] tampoco los sonidos
son los mismos. Ahora bien, aquello de lo que esas cosas (es decir,
los sonidos y las letras) son signos primordialmente, las afecciones
del alma, [son] las mismas para todos, y aquello de lo que stas [es
decir, las afecciones del alma] son semejanzas, las cosas, tambin
[son] las mismas. En este fragmento se reconocen los cuatro
elementos bsicos que configuran una actividad compleja como es
el lenguaje en sus distintas modalidades, como lenguaje oral o

15

lenguaje escrito: signos o smbolos sonoros, signos escritos,

afecciones del alma y cosas reales. Aristteles atribuye al signo
lingstico el carcter convencional. Palabras orales o escritas no
son naturales sino convencionales y a la vez no son las mismas
para todos (ya que hablamos distintas lenguas). Si no hubiera una
convencin social que liga sonidos determinados y pensamiento, el
sonido carecera de sentido. De esta forma relaciona lenguaje y
pensamiento. Por otro lado, distingue en el sujeto que habla, la voz,
como sonido articulado, y el contenido de pensamiento (nema)9 .
Alejandro Llano10, en su comentario de este fragmento de
Aristteles seala que Aristteles entiende el signo como
representacin, como una forma mental que est por otra real, en la
medida en que guarda relaciones de semejanza con ella. Segn
Aristteles, las representaciones tienen la misma naturaleza que las
formas reales de las cuales son representaciones. No es que
primero conozcamos los conceptos y despus las formas o
naturalezas que los conceptos representan (127). Lo que es
importante distinguir es la diferencia entre relacin semntica y
relacin representativa, pues no son equivalentes. La primera se
establece entre palabras-conceptos y la segunda entre conceptoscosas. Una determinada palabra puede dejar de significar lo que
significaba si se produce algn cambio semntico en el tiempo, pero
con los conceptos no puede suceder lo mismo, ya que no estn
decisivamente condicionados por las palabras en las que se
expresan (126). Lo que se aprende por el conocimiento de la
lengua es un significado, una posibilidad infinita de designacin (no
esta casa, por ejemplo, sino casa). Para los estoicos11, hay tres
factores diferentes que constituyen el signo: , el objeto
exterior o referente, tambin llamado el , la cosa designada,
lo que se encuentra fuera y en correspondencia con la intencin de
la palabra que expresa el pensamiento; el , (significante),
y el , (significado), lo que la voz expresa, lo que
comprende el que conoce la lengua, y no comprende quien la
ignora. S. Agustn recoge de Aristteles esta concepcin del signo,
as como de los estoicos y lo desarrolla en muchos lugares de su
amplia obra, pero es en el dilogo De Magistro, donde aparece una
sntesis de los problemas relativos al signo y al lenguaje,
expresados ya en los escritos anteriores. El signo es el instrumento
de una actividad ontolgica que podemos llamar pensamiento
(semeiosis), y recurre a trminos calcados del griego: el signum, por
ejemplo, debe estar formado por el signans y el signatum. Este par
de conceptos slo fue adoptado por Saussure hacia la mitad de su
ltimo curso de lingstica general, tal vez a travs de la Noologia
de H. Gomperz (1908). Mauricio Beuchot12 indica que en De

16

doctrina christiana, Agustn ofrece una definicin del signo que

sirvi de modelo semiolgico durante toda la Edad Media. Agustn
habla de signos y significables, y seala la representacin como lo
propio de los signos. En el De Magistro, la discusin se centra sobre
el signo, la significacin vista como relacin entre el signo
(signum) y la realidad (res) . "el signo, es la cosa que, adems de
la especie [o imagen, o representacin] que introduce en los
sentidos, hace llegar al pensamiento otra cosa distinta"13. S.
Agustn divide los signos en dos grupos, los signos naturales y
signos artificiales o convencionales, o "dados" (signa data). Los
signos dados, son los que mutuamente se dan los vivientes para
manifestar, (...) los movimientos de su alma. Los signos tienen
significado y el significado de las palabras no puede mostrarlo el
hombre sino con palabras14 . Esta es la mejor definicin de
significado, reconocida por Pierce y Jakobson. Concepto y referente
no pueden ser la misma cosa. Es evidente que como hay objetos en
el mundo, tambin hay trminos para designarlos; y esos nombres
con los que se designan los objetos, son distintos en cada lengua.
Saussure hace observar que no hay un slo objeto material al que
se aplique exclusivamente una palabra; pero se pregunta hasta qu
punto la idea que une un significante, por ejemplo, sombra,
corresponde a un hecho material determinado; y para l, estas dos
series de investigacin no competen a la lingstica (ELG, 42). El
concepto no puede ser una copia de la realidad esencial de la cosa.
Las cosas no son semejantes a las ideas. El concepto como signo
formal, segn decan los escolsticos, es precisamente esa pura
imagen de (no imagen, sino imagen de..., sin ser l mismo nada de
aquello de lo que no es ms que semejanza; y precisamente por ser
pura semejanza es por lo que no es semejante (Llano, 129). Si la
representacin es una semejanza que es semejante a lo por ella
semejado, es obvio que lo que se quiere subrayar no es la relacin
entre un sonido significativo y la cosa real a la que hace referencia,
sino a la relacin entre sonido significativo y significacin. Otra
referencia que pudo tener influencia en Saussure es Hegel, segn lo
han sealado lingistas como Coseriu15 y Konrad Koerner16, en lo
que se refiere a la naturaleza del signo y a la escritura;
concretamente, hay un estrecho paralelismo entre la Enciclopedia,
458-463 y el cap. I de la Primera parte del Curso de lingstica
general que lleva por ttulo La naturaleza del signo lingstico.
Hegel, define el signo como: Una cierta intuicin inmediata que
representa un contenido enteramente otro que el que tiene de suyo
(Encicl., 458). El concepto es un contenido que la intuicin
expresa como smbolo; por el contrario en el signo nada tiene que
ver el contenido propio de la intuicin y el contenido del que ella es

17

signo ( 458). Para Hegel, la vorstellung (representacin): vorstellen, (poner delante) es una intuicin recordada ( 451). La
sntesis de la imagen interior con la existencia recordada es la
representacin propiamente dicha, por cuanto lo interior tiene
ahora tambin en s mismo la determinacin de poderse colocar
ante la inteligencia, o sea, de tener existencia en ella (Encicl. 2
parte. 455). Manfred Frank17 considera que el modelo de
representacin del lenguaje implica no slo una dependencia del
lenguaje respecto al pensamiento, sino tambin una reflexividad de
la funcin de representacin. En otras palabras: un signo que al
mismo tiempo tambin designa a su ser-signo, disuelve la
necesidad de la representacin en favor de la inmediata
autopresencia de algo presente. Saussure se desmarca de la
concepcin de la palabra como una representacin de los procesos
psquicos y del pensamiento, y propone una visin invertida con la
tesis, segn la cual, el mundo no sensorial de los pensamientos se
constituye como resultado de las diferenciaciones y asociaciones en
el mbito de lo sensorial-fnico 18 . Pasemos, a continuacin, a
centrarnos en el pensamiento de Saussure respecto a cmo
delimit el campo de la lingstica, indicando as cmo deba
proceder el lingista. III En opinin de Milner19, Saussure no es
quien funda la lingstica, en el sentido de hacer llegar a la
existencia una configuracin indita antes de l. Para Saussure, la
lingstica existe es la gramtica comparada-, el problema es que
ignora lo que la hace posible en el sentido kantiano. Para que la
lingstica, como ciencia, sea posible, es necesario, distinguir los
fenmenos de las cosas en s; as se obtienen parejas como:
lengua/lenguaje, sonido como flujo sonoro/sonido como significante,
la idea o el sentido/significado, etc. El carcter esencial del objeto
de la lingstica impone a los que trabajan en ese campo el estudio
de un conjunto de realidades que denominamos lenguas. Decir
lenguas hace suponer que se pueden agrupar, pero tambin se
pueden distinguir entre s. La lengua est compuesta de signos
socialmente compartidos por una comunidad, como una totalidad
en s y como un principio de clasificacin, es decir, un sistema de
diferencias entre los signos que son siempre ajenos en cierta
medida a la voluntad individual y social, y ste es su carcter
esencial (Saussure, CLG, 97). La lengua es una forma y no una
sustancia, dice Saussure, como una frmula que salva lo idntico,
revelando as lo que es la sustancia de la lengua: lo no idntico a
s mismo. La dimensin de lo noidntico a s mismo es el equvoco.
Una locucin, en la que hay equvoco, es a la vez ella misma y
otra (Milner, 1998, 17). La locucin equvoca tiene la particularidad
de que el sentido unitario no siempre es la suma del significado

18

normal de los componentes. El equvoco consiste en hacer uso del

valor polismico de algunas palabras y se generan gracias a las
relaciones de homofona, la homosemia y la homografa que
sustentan el doble sentido y lo dicho a medias. La puesta en funcin
de la estructura de la lengua es el discurso, pero, adems, ste est
abierto al sentido; sentido que no podra existir sino para un sujeto.
Sentido y sujeto son los puntos de impedimento de la lingstica. El
lingista no puede ocuparse ms que de lo efectivamente dicho y
escrito y no tiene medios para acercarse a la cuestin de quin es
el que as lo expres y qu es lo que significan sus proposiciones. El
sujeto del discurso de la lingstica es el que soporta las estructuras
lingsticas y el que realiza las operaciones que el sistema de la
lengua permite, y este sujeto aparece en la lingstica de tres
formas: a) el sujeto como categora gramatical; b) el sujeto en la
diferencia enunciado/enunciacin, y c) el sujeto como hablante,
como operador del lenguaje. De esta manera, la lingstica se
mantiene en la cientificidad en la medida en que rechaza fuera de s
al sujeto y el sentido. La lengua es para Saussure un sistema de
valores puros, y los dos elementos que entran en juego en su
funcionamiento son las ideas y los sonidos (CLG, 136). La relacin
entre sonido significativo y significacin como componentes
inseparables del signo, lo explicita Saussure en sus notas; y sugiere
la ventaja de utilizar el trmino sema, sobre el de signo: 1. La
palabra sema es un signo convencional que forma parte de un
sistema. 2. La palabra sema excluye, cualquier preponderancia y
cualquier separacin inicial entre la vertiente vocal y la vertiente
ideolgica del signo. Representa el todo del signo, es decir, signo y
significacin unidos. 3. El sema no existe slo por su fona y
significacin, sino por su correlacin con otros semas (ELG, 100101). Etimolgicamente, la palabra sema del griego , es una
seal distintiva, marca, sello, que se aplica al signo que tiene
significado. Para Saussure, los signos o semas y sus relaciones son
los que estudia la lingstica, y se les puede llamar las entidades
concretas de esta ciencia (CLG, 128 y 140). Sin embargo, a pesar de
la importancia de las unidades, consider que era preferible abordar
el problema por el lado del valor porque se es, para l, su aspecto
primero (CLG, 135). A continuacin, establece los principios que
presiden toda la cuestin: 1. El signo lingstico est constituido por
un significante y un significado. El significante es la huella psquica
del signo (CLG, 88); en su esencia, no es fnico, es incorpreo,
constituido, no por su sustancia material, sino nicamente por las
diferencias que separan su imagen acstica de todas las dems
(CLG, 142). Entiende por significado el concepto, o tambin la
idea de la palabra (Saussure, Escritos sobre lingstica general,

19

113). Declara que el signo lingstico no une una cosa y un

nombre, sino un concepto y una imagen acstica. Afirma que la
naturaleza del signo es arbitraria porque no tiene con el significado
nexo ninguno natural en la realidad. No hay ideas preestablecidas
ni nada es distinto antes de la aparicin de la lengua. A la inversa,
el espritu no acoge ms forma sonora que la que le sirve de
soporte a una representacin identificable para l; si no, la rechaza
como desconocida o extraa. El significante y el significado, la
representacin mental y la imagen acstica, son pues las dos caras
de una misma nocin. El significante es la traduccin fnica de un
concepto; el significado es el correlato mental del significante. Esta
relacin constituye la unidad del signo lingstico. Propone
conservar la palabra signo para designar el conjunto, y reemplazar
concepto e imagen acstica respectivamente con significado y
significante para sealar la oposicin que los separa, sea entre ellos
dos, sea del total del que forman parte (CLG, 89-90). Para Derrida
(De la Gramatologa, 61), la imagen acstica no es oda, es lo odo,
no el sonido odo, sino el ser-odo. 2. La entidad lingstica no est
determinada ms que cuando est deslindada, separada de todo lo
que la rodea en la cadena fnica. Estas entidades deslindadas o
unidades son las que se oponen entre s. A esta afirmacin,
Jakobson se opone; para l son las propiedades distintivas de los
fonemas las que cumplen una funcin puramente opositiva, tal
como lo desarrollar en el apartado V. Saussure nos dice que un
significante evoca en nosotros el significado correspondiente, es
decir, la idea. Y por otra parte, si pensamos en algn objeto en
concreto, y en una determinada lengua en que se encuentra ligado
nuestro pensamiento, es la imagen acstica y motriz, la que surge
en nuestro espritu. Este esquema del signo lingstico que aparece
en el Curso, donde se establece la relacin significante/significado
est contemplado de forma ms compleja en los Escritos sobre
lingstica general. En el Curso, el esquema del signo se puede
interpretar como una relacin biunvoca o correspondencia uno- auno; en cambio, en los Escritos, Saussure seala que no es lo
mismo la relacin de la forma y de la idea que la relacin de la idea
y de la forma; porque si se toma como base la forma A se ceir
cierto nmero de ideas a b c

La PALABRA

20

La palabra De entre los estudios destinados a profundizar en el

conocimiento de las lenguas, quizs sean los dedicados a la
palabra los que ms dificultades han planteado, debido,
fundamentalmente, a los graves inconvenientes derivados de s u
propia definicin. Los primeros intentos de definir la palabra se
remontan a la antigedad clsica con las concepciones
platnica1 , aristotlica2 y de la filosofa estoica3 . Continan
con pocos cambios y si n mayor precisin durante la Edad Media
y el Renacimiento y perduran casi hasta nuestros das, ms de
dos mi l aos despus. E l hecho de que este problema haya
presidido el desarrollo de los estudios dedicados a las lenguas
desde s u origen se debe -a nuestro juicio- a diferentes causas.
Desde los primeros momentos, el entramado terico de los
estudios lingsticos se desarroll a remolque de postulados
filosficos, lo que conllev que los trmin o s sobre los que se
trabajaba (las palabras) no estuviesen delimitados sobre criterios
gramaticales o formales, sin o puramente semnticos, al
equiparar las categoras de pensamiento meramente lgicas:
sustancia, En la poca presocrtica -como es sabido- el
estudio de la gramtica y del lenguaje en general se sita dentro
de la esfera filosfica propia del momento. Envuelta en esta
misma corriente de pensamiento surge la polmica, ya
planteada tambin sobre otras instituciones humanas, en torno a

21

la palabra; esto es, si su naturaleza es convencional o natural.

Esta cuestin gener diversos estudios, por uno y otro bando,
cuyo objetivo era estudiar minuciosamente la estructura formal
de las palabras con la intencin de negar, unos, y aportar
pruebas, otros, a la hora de buscar la conexin entre la
estructura formal y ei significado. Quienes secundaron la teora
convencional pretendan poner de relieve el hecho de que las
palabras no reflejan la naturaleza de las cosas. Los naturalistas,
por el contrario, intentaron establecer la relacin entre la
estructura formal y el significado, para lo que recurrieron a la
etimologa como fuente originaria, es decir, a lo que ellos
consideraban significado certero de la palabra. Estos
planteamientos, bsicamente de carcter filosfico, adolecen de
cualquier definicin precisa de palabra, a pesar de establecer,
tras observar las variaciones estructurales y las posibles
variaciones secuenciales, el origen de las categoras
gramaticales. Vanse, para una mayor profundidad en este
asunto, las obras de R. H. Robins (1951: 5 y ss., y 1966: 3-19). El
pensamiento platnico en este campo prosigue la lnea ya
establecida por los presocrticos. Para l, la palabra como tal no
es ms que la expresin material de una idea. Al sustentar este
principio terico define las categoras gramaticales de acuerdo
con la lgica. Divide la palabra en dos niveles basndose en
criterios filosficos: el nombre y el verbo. Sin embargo, esta
asociacin lgico-filosfica, a pesar de tener gran influencia
posteriormente, no toma en cuenta criterios formales ni
lingsticos. 2. Aristteles es el primero que se plantea el
problema terico de la definicin de palabra, la cual concibe
como unidad mnima significativa. Este hecho lo llev a
diferenciar aquellas palabras que poseen significado
aisladamente (nombre y verbo), de las conjunciones
(sundesmoi): palabras que nicamente estn dotadas de
significado y funcin gramaticales. Para una idea ms detallada
de la concepcin aristotlica de palabra, y del significado en
general, vase Larkin (1971: 13-44). 3. Los estoicos, sin intentar
una mayor precisin de la unidad palabra, establecieron en
virtud de su significado cuatro clases (categoras primarias):
nombre, verbo, conjuncin y artculo, al crear un paralelismo con

22

las bases de categoras filosficas: sustancia, accin y relacin.

Posteriormente se ampla el nmero de partes al subdividir estos
tipos bsicos. Estas teoras tendrn tina poderosa influencia
hasta casi nuestros das. Cualidad, accin, relacin, etc.,
con las categoras de lengua: nombre, adjetivo, verbo,
conjuncin, etc. Para llevar a cabo estas asociaciones, el
criterio seguido no era otro que la delimitacin de la palabra all
donde poda observarse de forma ms ntida, esto es, entre
espacios en blanco en los textos escritos. Unid o a lo anterior se
presenta otro hecho que ha marcado los estudios lingsticos
hasta nuestro siglo. La escuela alejandrina constituye el primer
intento de especializacin dentro del campo de los estudios
gramaticales; nacen, as, los primeros lexicgrafos, retricos,
glosadores, etc. Entre ellos se yergue como figura fundamental
Dionisi o de Tracia, quien redacta de forma detallada todos los
avances llevados a cabo en el estudio de la lengua hasta el
momento. Para este autor, los estudios gramaticales tienen
como fin el preservar el griego literario de los procesos de
contaminacin y corrupcin que tienen lugar en el habla
coloquial. As, la diferencia existente entre los textos homricos,
ms antiguos, y el habla popular de s u tiempo no responda ms
que a las corrupciones y contaminaciones de la lengua hablada
que, a s u vez, se alejaba de las normas gramaticales. Fruto de
esta concepcin nace la gramtica establecida sobre textos
literarios cuyo objeto no es otro que preservar este tipo de
lenguaje. Tod o ello conduce a que sean estos textos los que se
yergan como objeto de estudio, naciendo de esta forma la
disciplina que alcanza prcticamente hasta nuestros das: la
Filologa.

23

La comunicacin animal y humano

Es apropiado hablar de comunicacin animal y, por ende, de la

existencia de un lenguaje animal? No cabe duda de que todos
en alguna oportunidad se habrn quedado maravillados al
observar el comportamiento de ciertos animales, a tal punto de
que hasta llegan a creer que el mismo obedece a cierta forma de
pensamiento similar al de los humanos, lo cual se resume en
expresiones como: Solamente le falta hablar, para que parezca
una persona. Por ello, no es aventurado afirmar que las
llamadas especies inferiores comparten con el hombre las
mismas dimensiones humanas de las que hablamos en el tema
anterior; es decir, que hay ciertas semejanzas que van ms all
de lo meramente biolgico. Pero esa aludida comunicacin se da
mediante vocalizaciones, expresadas en forma de gritos, cantos,
silbidos, graznidos, movimientos y ceremonias rituales, que no
son ms que seales (acsticas o auditivas, audiovisuales,
gestuales, etc.) a travs de las cuales ellos manifiestan sus
estados de nimo y necesidades. Sin embargo, se puede decir
que ese proceso est determinado por los instintos que
desarrollan los animales, a tal punto de que hasta es posible
enriquecerlo mediante el entrenamiento que lleve a aprender
nuevas seales, segn se ha observado en las especies que
actan en circos o pelculas, que son sometidas a ciertas
situaciones-estmulo recompensa (reforzamiento), con el fin de
llegar a ese objetivo. No obstante, lo anterior evidencia que ese

24

aprendizaje -especialmente de un lenguaje gestual o visual- no

es espontneo como ocurre con los nios, sino producto de ese
entrenamiento o amaestramiento al que son sometidos por el
hombre y que est muy lejos de ser un desarrollo natural. A
pesar de todo, existen ciertos aspectos comunes y otros que
diferencian la comunicacin animal de los sistemas lingsticos
humanos. En el primer caso, se da por sentado que ambos
(animal/hombre)
participan
en
procesos
comunicativos,
entendidos stos de una forma general; es decir, una
comunicacin en la cual se producen o reciben 3 seales
asociadas a algn significado. Dichas seales pueden ser la
respuesta a una necesidad y las mismas se circunscriben al
dominio de la respectiva especie, aunque tambin es posible que
haya comunicacin entre distintas especies (hombre/animal, por
ejemplo). En cuanto a las diferencias, se mencionan cinco
aspectos bsicos que se resumen a continuacin: 1. La
comunicacin animal (CA) se basa en un nmero limitado de
seales, asociables cada una a un estado interno o necesidad.
Mientras, la comunicacin humana (CH) es ilimitada en su
alcance, permite combinaciones y creatividad, y siempre hay
produccin de mensajes nuevos. 2. La CA depende de estmulos
internos y externos, en tanto que en la CH no hay control de
ningn tipo de estmulo. 3. En la CA hay produccin y respuestas
asociadas a situaciones muy concretas. La CH se adapta al
contexto, por lo cual permite mensajes o respuestas diferentes
ante situaciones nuevas (e incluso ante situaciones similares a
otras pasadas). 4. En la comunicacin animal se asocian estados
internos o necesidades (de forma inmediata), pero sin transmitir
ninguna informacin conceptual o simbolizada. La comunicacin
humana permite la operatividad y expresin del pensamiento; o
sea, facilita su elaboracin, su simbolizacin y transmisin, a la
vez que cumple una funcin mediatizadora en el conocimiento
de la realidad. 5. En la CA no hay composicin de unidades ni
articulacin, mientras que en la CH se dan composiciones
basadas en la articulacin de unidades. FUENTES CONSULTADAS

25

El lenguaje verbal

La comunicacin verbal en la comunicacin que ocurre cuando

dos seres humanos se encuentran frente a frente es posible
emplear todos los sentidos y no slo la vista y el odo.
Frecuentemente, entran en juego el tacto y el olfato. Y es que
con los sentidos captamos el mundo que nos rodea, nos
comunicamos con l y lo conocemos. La comunicacin es un acto
muy complejo donde participan de manera consciente e
inconsciente manifestaciones diversas. No slo se dicen o se
interpretan cosas con las palabras que pronunciamos u omos, es
decir, mediante la lengua que hablamos y escribimos, sino que el
silencio que guardamos en un determinado momento o el tono
de voz o entonacin que usemos puede aportar significados ms
all de las palabras. Y adems, en cada acto comunicativo hay
un comportamiento fsico, corporal y gestual que expresa tanto
como las palabras. Gestos, distancias, posturas, miradas, tics, la
manera de vestirnos y adornarnos, forman parte de la
comunicacin. Esto implica que se consideren dos lenguajes: el
lenguaje verbal y el lenguaje no verbal. En este fascculo
haremos especial referencia a las manifestaciones no verbales:
la utilizacin del silencio como elemento de comunicacin, la
gestualidad, el valor de la mirada, la importancia del olfato y el

26

tacto en la comunicacin humana.

El lenguaje verbal se
manifiesta a travs de las lenguas. Cada lengua posee un
conjunto de signos orales y muchas de ellas tambin sus
correspondientes signos escritos, por medio de los cuales se
comunican entre s los miembros de una determinada
comunidad. Por ello se dice que el lenguaje verbal posee una
doble manifestacin: lengua oral y lengua escrita. Estos dos
cdigos poseen sus diferencias. En el primero, las seales son
producidas vocalmente y recibidas a travs del odo, es ms
espontneo y se produce ante un interlocutor, lo que permite
que entren en juego otros elementos que no son slo las
palabras
(pausas,
gestos,
entonaciones,
interrupciones,
nfasis...). En el segundo, se emplean signos grficos que se
perciben por la vista y se utilizan, aparte de las letras que
representan los sonidos, otros signos grficos que sustituyen
pausas, entonaciones y nfasis: signos de puntuacin, signos de
exclamacin y de interrogacin, negritas, maysculas, colores...
A pesar de que hay muchos pueblos que han transmitido y
siguen transmitiendo su cultura en forma oral, la escritura ha
sido decisiva en el desarrollo cultural de la humanidad.

El lenguaje no verbal

27

El lenguaje no verbal vara de una cultura a otra, por lo que se

corre el riesgo de que su interpretacin sea muy diferente de las
intenciones reales del emisor, por tal motivo una vez ms, es
importante para el intrprete tener un conocimiento, al menos
mnimo, de este tipo comunicacin. El conocimiento del lenguaje
no verbal de la parte fornea involucrada en el acto
comunicativo es de gran de utilidad; para lograr este objetivo,
contamos con la opcin de aprender a observar la cultura propia,
para tener elementos de comparacin con la cultura extranjera.
As seremos capaces de mejorar la capacidad crtica en relacin
a las caractersticas culturales y al proceso comunicativo propio
y de los interlocutores. El intrprete debe ser capaz de elaborar
un mtodo de observacin y auto observacin de actitudes,
conductas, estilos comunicativos y vivencias y debe ser
consciente que la imagen que tenemos de la otra persona est
filtrada por nuestras experiencias y nuestra cultura. Cada lengua
o comunidad lingstica est sustentada por una cultura a veces
muy sutil, pero muy propia, forjada a travs de los aos y que
puede, y de hecho difiere en alguna medida de otras lenguas o
comunidades lingsticas y que ha de dominarse bien para poder
lograr una comunicacin ms plena y profunda transcultural y
lingsticamente. Este fenmeno incluye desde el gesto que
puede acompaar la expresin, lo implcito en cierta entonacin,
la connotacin que pueda implicar un vocablo, hasta la alusin a
una cita o suceso comn para todos sus hablantes. Pero muchas
veces sucede que la omisin, la ignorancia o el mal uso de estos
elementos pueden, y en muchos casos entorpecen la
comunicacin, desde el malentendido hasta la incomprensin
total. En relacin con los antes expuesto Jorge Rodrguez Morell
(1999) afirma: El proceso de comunicacin intercultural bilinge
(...), el conocimiento profundo del trasfondo cultural de cada una
de las partes interactuantes, es tan importante como el dominio
de los sistemas de ambas lenguas para garantizar la ptima
transmisin del mensaje, ya sea escrito u oral. Projocov (1981),
por otro lado expresa: "En cada cultura existen fenmenos
especficos determinados que son propios de esa cultura y que
se diferencian un tanto de los fenmenos propios de otra
cultura." Precisamente en la comunicacin oral esto se refleja

28

cual espejo, pues al igual que sucede con el vestuario, la

indumentaria lingstico-cultural inmediatamente nos puede dar
una impresin positiva, negativa o neutra. La forma en que se
manifiesta
una
persona
tanto
lingsticamente
como
gestualmente es sumamente reveladora, lo que decimos y como
lo decimos de hecho nos descubre, nos desviste ante los dems.

Conclusion
Importante del lenguaje para la comunicasion de la
sociedad.
El lenguaje depende de cada persona. La culpa no es de nuestro ambiente
ni de la tecnologa si no que uso le demos. De la responsabilidad con la
que utilicemos depender el avance o retroceso de nuestro lenguaje su
extensin. Los cambios pueden ser significativos as que es necesaria una
mejor orientacin hacia el mejor uso de la lengua.

29