Retiro de Reflexin

Retiro de Reflexin

mense los unos a los otros como yo los he amado

Lvense los pies unos a otros

Retiro de Reflexin

Introduccin
Un retiro espiritual al comenzar el ao de actividades, es (o debe ser) un
acto de fe, una actitud creyente de los que quieren colocarse en las manos
de Dios con confianza.
Dios nos invita a gastar parte de la vida (la nica que tenemos) en un
proyecto de entrega y servicio...
Por lo tanto, un retiro desde el COV ha de ser un tiempo de oracin, de
reflexin... pidiendo comprensin y claridad para trabajar este ao. Hay
mucho por hacer y a veces sentimos que las cosas se nos van de las manos.
Aprovechemos el retiro y le pidamos poder tocar al menos el borde de su
manto, o poder comer algunas migajas que caen de su mesa.
Vocacin de Samuel (1Sam 3,1-10. 19)

Llam Yahv: Samuel, Samuel!

l respondi: Aqu estoy! y corri donde estaba El diciendo:
Aqu estoy, porque me has llamado!
(3, 4-5). --- El llamado se repiti 3 veces.
El acontecimiento vocacional no siempre es una experiencia pura y
directa con Dios, quien llama a cada uno a travs de las mediaciones ms
apropiadas a nuestras maneras de ser, circunstancias, sensibilidades, etc. y
nosotros vamos respondiendo a partir de lo que omos y entendemos, desde
lo que podemos captar e interpretar.
Dios, que conoce nuestra naturaleza y nos acompaa en nuestras
circunstancias, nos hace crecer y madurar en los ensayos de la vida diaria,
hasta que podamos asimilar un alimento ms fuerte. Es una especie de
cedazo o tamiz que permite depurar actitudes y disponer todo el ser en
funcin de la respuesta. De esa manera nada queda fuera de la identidad
del seguimiento, ni deja lugar para divisiones internas.

Un tiempo de retiro espiritual:

Porque lo necesito
Una vez que escuchamos su llamado, nuestro interior queda teido de
su voz. Despus, en la vida diaria, sentimos que lo que coincide con ese
eco que provoca en nosotros una experiencia armnica atractiva que nos
embelesa y al mismo tiempo nos inquieta, pues queremos ms, nos atrae,
nos mueve y conmueve.
La profundidad de esta experiencia nos hace dar pasos concretos detrs
de Jess, y percibimos con ms claridad lo que Dios nos quiere confiar.
Quedar para nosotros la responsabilidad de procurar los mejores medios
para llevarla a cabo: (la vida matrimonial, el sacerdocio, la vida
consagrada, institucin, vnculos, lugares...).

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Es verdad que la parte que queda para nosotros, aunque slo sea
instrumental, es mucha y complicada. Pero como es consecuencia del
llamado de Dios para la misin, tambin est sostenido, iluminado y
alentado por la gracia del llamado original.
El respaldo divino Yo estar contigo... (Ex 3,12; Dt 31,3.6.8.23; Gn
31,3; 1Ry 11, 38d; Jue 6,16 ) se manifiesta durante todo el trayecto. En la
medida en que lo busquemos y nos abandonemos confiadamente en su
consejo, lo percibiremos acompaando nuestras fragilidades. Sin l,
nuestras infidelidades pasadas, nuestra indignidad...
se tornar un
estorbo, un escrpulo y hasta un impedimento para la disposicin a la
gracia. Normalmente esto sucede luego de un perodo en el que pusimos la
confianza en nosotros mismos, en nuestras seguridades... y terminamos
convencidos de que nosotros solos no podemos. Son los tiempos del
aprendizaje para un ms sincero abandono.
Nuestra naturaleza es ilusa. Muchas veces nos convence con ciertos
criterios, argumentos... y nos lleva a opciones que no son de Dios. Por eso,
cuando comenzamos a sentir como Pedro que no pisamos en firme y nos
hundimos (Mt 14,28-33)... comienzan las dudas y los miedos.
Dios nos ayuda a comprender que el nico respaldo que debemos tener
si queremos seguirlo, es l mismo. Cuando el Seor nos llam, no fue
porque ramos santos, ni justos, ni perfectos. l y nosotros sabemos que no
lo ramos. Es en el caminar a su lado donde aprendemos a purificarnos y a
apoyarnos en su Palabra.
Venir a participar del retiro espiritual, entonces, es para confirmarnos
por Dios. Escuchar de nuevo su voz pronunciando nuestro nombre y
dndonos la mano para socorrernos. Seguramente nos preguntar, como a
Pedro: Hombre de poca fe! por qu dudaste? Pero ya no importar el
regao, sino que primar la alegra de saber que estamos nuevamente
sobre la barca... y con l todo parece posible.

Actividad

Detalles para analizar y anotar:

Identificar los tipos de realidades que reconozco como la voz de Dios
en mi vida diaria. por qu?
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El tipo y la intensidad de las dudas que frecuentemente me suelen
asaltar cuestionando mi vocacin cristiana.
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Identificar a alguna falta pasada que an queda en la conciencia y que
necesitamos superar definitivamente.
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Reconocer
actitudes
que
manifiestan
soberbias,
arrogancias,
resistencias, indisposicin, rechazos, etc. que dificultan el crecimiento en
la docilidad a la voluntad de Dios (en sus diferentes matices).
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En mi respuesta a Dios, queda algo de m que an no le pertenezca? Es
decir: soy indivisiblemente de Dios?
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Un tiempo de retiro espiritual:

Porque yo lo quiero
Procuremos acercarnos al retiro deseando que sea experiencia de Dios
y experiencia de mi seguimiento de Dios. As lo viviremos como
importante para nuestra vida espiritual y vocacional.

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La vida del COV tiene su ritmo propio, organizado para que se puedan
adquirir y desarrollar una serie de actitudes y virtudes favorables al estilo
de vida que ser necesario en la tarea apostlica.
Ahora bien, no sirve si queremos participar del retiro espiritual
simplemente por disciplina, es decir, porque est marcado como una
actividad propia del COV. De poco y nada sirve hacer las cosas por
disciplina. Necesariamente debe haber adhesin y voluntad de parte
nuestra.
Esa predisposicin para la experiencia del retiro debe manifestarse en las
siguientes actitudes:

Intentar renovar el amor a Dios por sobre todas las cosas y por encima de todas las
circunstancias por las que estemos pasando. Porque si Dios no est en el centro... quin est?

Estar dispuesto a respetar las clsicas reglas del dilogo: Saber escuchar cuado el otro me
habla, y saber responder cuando el otro me pregunta, sin omitir o esquivar a ninguna respuesta.

Saber discernir permanentemente lo esencial de lo transitorio o accidental. Es decir: discernir lo

que es de Dios de lo que no lo es. Y darle a cada cosa su valor.

Aprender a reconocer cmo resuenan en m las diferentes voces que me hablan. Reconocer y
aceptar todos los sentimientos, inquietudes, dudas, malestares, afecciones, tendencias.... se
soy yo, a quien Dios llama.

Pedir la gracia de la humildad, para colocarme confiadamente en los brazos del Padre, y
animarme a caminar slo por la fe.

Pedir la gracia de la conversin, para dolernos y arrepentirnos profundamente de nuestros

pecados, y de comenzar una nueva etapa en la vida de la gracia. Querer ser slo de Dios.

Lecturas de apoyo
Mt 9,27-31 . . . . . .
Mt 10,26-33 . . . . .
persecucin.
Mt 11,25-30 . . . . .
Mt 13,1-9. 18-23 ..
Salmo 50 . . . . . . .

curacin de los dos ciegos.

confianza
y
valor
en

la

el Reino revelado a los pequeos.

parbola del sembrador.
miserere salmo penitencial.

Como Fruto de la Meditacin, escribir una oracin

dirigida al Padre, pidiendo disposicin y docilidad
para realizar este retiro de reflexin.

La Gran Propuesta
Quin Soy? Qu Quiero? Qu Puedo?; Proceso de Personalizacin; Vocacin, camino de
Libertad; Vocacin y Felicidad ... alguna vez llegaron hasta nosotros estas propuestas.

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Y fuimos desplegando poco a poco cada uno de sus contenidos en un marco

en que pareca satisfecha nuestra curiosa inquietud. Pero, cuando procuramos
entenderla en el marco de la vida diaria, nos damos cuenta que esa conviccin hoy
no es tan clara, o no vienen fcilmente a nuestra memoria cuando necesitamos
ponerla en prctica.
Tambin nos damos cuenta que hubo cosas profundas respecto a Dios, a la
Iglesia... que no podemos sentirlas cercanas en nuestra vida: con la familia, con los
compaeros de la facu, con la gente en la calle. Quizs en el nico lugar donde
esperamos reencontrarlas es aqu, en el COV. Pero... Cmo?
Lo que s nos fuimos convenciendo es que ya no eran temas tericos, no
se trataba de charlas... sino que ahora eran propuestas para que nos animemos a
hacerla realidad.
Cada uno por su lado imposible! La alternativa de vivir lo que nos haba
movido en el EIV es llevarlo a la prctica en el grupo, en la comunidad pequea.
Para que eso no termine tambin en un intento fallido (que muchas veces
provoca el abandono de muchos chicos y chicas) entonces nos proponemos para
este ao un itinerario concreto. Un camino que tiene dos veredas: lo prctico y lo
espiritual. No se trata de dos extremos, sino como las dos caras de la moneda. Son
las dos dimensiones principales de la vida cristiana.
Luego veremos que tiene muchos matices, porque significan los dos ejes centrales sobre los que
se apoya todo el crecimiento humano de la Iglesia: que sintetizados, le podemos llamar como: la accin y
la oracin.

El servicio y el amor
Ambos valores son propuestos por Jess como los signos verdaderos, donde
puede descubrir su rostro encarnado en cada uno de sus discpulos. Si estos rasgos
no aparecen (aunque nos llenemos de otros gestos que pueden ser atractivos y
novedosos) a Jess no le sirven, y menos a los dems.
Por eso vamos a tratar de descubrir la raz de esta propuesta, para que nosotros
tambin nos podamos convencer de la autenticidad de estos signos.

El Servicio
Leemos en el evangelio de san Juan, el relato del lavatorio de los pies:
Cap. 13.: LA TERCERA PASCUA [1].Antes de
la fiesta de Pascua, sabiendo Jess que le haba
llegado la hora de salir de este mundo para ir al
Padre, como haba amado a los suyos que
quedaban en el mundo, los am hasta el extremo.
JESS LAVA LOS PIES A SUS DISCPULOS
[2].Estaban comiendo la cena y el diablo ya haba
depositado en el corazn de Judas Iscariote, hijo
de Simn, el propsito de entregarle. [3].Jess,
por su parte, saba que el Padre haba puesto
todas las cosas en sus manos y que haba salido de Dios y que a Dios volva. [4].Entonces se levant de
la mesa, se quit el manto y se at una toalla a la cintura. [5].Ech agua en un recipiente y se puso a lavar
los pies de los discpulos; y luego se los secaba con la toalla que se haba atado.
[6].Cuando lleg a Simn Pedro, ste le dijo: T, Seor, me vas a lavar los pies a m? [7].Jess le
contest: T no puedes comprender ahora lo que estoy haciendo. Lo comprenders ms tarde.
[8].Pedro replic: Jams me lavars los pies. Jess le respondi: Si no te lavo, no podrs tener parte
conmigo. [9].Entonces Pedro le dijo: Seor, lvame no slo los pies, sino tambin las manos y la
cabeza.

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[10].Jess le dijo: El que se ha baado, est completamente limpio y le basta lavarse los pies. Y ustedes
estn limpios, aunque no todos. [11].Jess saba quin lo iba a entregar, por eso dijo: No todos ustedes
estn limpios.
[12].Cuando termin de lavarles los pies, se puso de nuevo el manto, volvi a la mesa y les dijo:
Comprenden lo que he hecho con ustedes? [13].Ustedes me llaman Maestro y Seor, y dicen bien,
porque lo soy. [14].Pues si yo, siendo el Seor y el Maestro, les he lavado los pies, tambin ustedes deben
lavarse los pies unos a otros. [15].Yo les he dado ejemplo, y ustedes deben hacer como he
hecho yo. [16].En verdad les digo: El servidor no es ms que su patrn y el enviado no es ms que el que
lo enva. [17].Pues bien, ustedes ya saben estas cosas: felices si las ponen en prctica.
Sabemos que esta escena se da en un marco de
intimidad. Es la noche del jueves santo. La noche
de la doble entrega, donde se ponen de manifiesto
las dos grandes opciones del corazn humano: La
del corazn grande y generoso de Jess (quien se
entrega a s mismo por los dems) que gasta sus
ltimos momentos junto a sus apstoles, a quienes
l llama amigos. Y tambin es la noche en que se
manifiesta el corazn mezquino y miedoso de Judas
Iscariote (quien entrega a otro) que busca slo su
beneficio, sin medir las consecuencias de sus
intereses.
Jess (que es Dios y trae de junto al Padre las
semillas del Reino de los cielos) quiere hacernos
participar de la felicidad que nace de los ms
profundo de quien ha elegido vivir en comunidad:
sentirse til.
Slo quien se siente til sabe de la felicidad del
compartir, pues sabe que se gan un espacio, que
tiene derecho a todo lo que es comn, sabe que los
dems lo aprecian y valoran porque sirve y es

bueno tenerlo entre nosotros.

Jess tambin sabe que servir no es fcil, que muchas veces es una actitud mal
entendida y tiene sus riesgos, pues si los otros no lo entienden, se burlan, o se
aprovechan, o simplemente me hace sentir mal.
Quizs nuestra cultura nos prepara para ser servidos, ms que para servir. Porque,
comnmente quin sirve? el sirviente, la sirvienta, es decir, los ms baja
categora... y poco a poco nos mentalizamos que eso de servir es para los que son
menos, los otros... y no nos gusta la idea de ser nosotros los servidores de los
dems. En lo profundo sentimos una cierta vergenza, como que nos rebajamos. Y
nos duele e incomoda, porque pensamos que nos rebaja de categora, nos hace
menos...
De ah que Jess, cuando quiere ensearnos a servir, no comienza con
discursos, o con parbolas, como haca en otras ocasiones, sino con el ejemplo. Y
luego lo explica, y dice con claridad, y lo deja como un mandamiento para aquellos
que quieran seguirlo. V. 14: Pues si yo, siendo el Seor y el Maestro, les he
lavado los pies, tambin ustedes deben lavarse los pies unos a otros.
En otros pasajes, vemos cmo Jess aprovechaba las circunstancias comunes de la
vida de su pequeo grupo, especialmente cuando se ponan de manifiesto las
fragilidades humanas, los caprichos o bsquedas de prestigios o prerrogativas
humanas, para ensearles a sus discpulos estas cosas fundamentales.
Por ejemplo, en el evangelio de san Marcos, cap. 10, leemos:
[42].Jess los llam y les dijo: Como ustedes saben, los que se consideran
jefes de las naciones actan como tiranos, y los que ocupan cargos abusan
de su autoridad. [43].Pero no ser as entre ustedes. Por el contrario,
el que quiera ser importante entre ustedes, debe hacerse servidor de
todos, [44].y el que quiera ser el primero, se har esclavo de todos.
[45].Sepan que el Hijo del Hombre no ha venido para ser servido, sino para
servir y dar su vida como rescate por una muchedumbre.

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O sea que la enseanza del servicio no es una idea aislada en el

pensamiento educador del Maestro, sino un valor esencial que lo repite
insistentemente para que quede marcado a fuego en el corazn de sus discpulos y
de todos aquellos que quieran seguirlo.
Por eso tomamos este eje de la vida cristiana como uno de los pilares para
este retiro, pues queremos poner en evidencia dnde colocaremos el acento
durante este ao.
Queremos ser parte de los que toman en serio las enseanzas de Jess, y de
los que intentan vivir en comunidad a partir del servicio. Queremos ser expresin
de su Iglesia servidora, de los que no buscan los primeros puestos para figurar,
para aparecer, para sentirse importantes.
Queremos ser de aquellos que se sienten felices porque sirven porque son
tiles a Dios y a los dems.

Actividad

Antes de continuar con la reflexin, unas preguntas:

1) Cmo entiendo el gesto de Jess, lavndole los pies a sus discpulos? Puedo imaginarme a Jess,
arrodillado frente a m, lavndome los pies, para que pueda transitar limpio los caminos de la vida
cristiana? De qu me gustara quedar limpio por la accin de Jess?

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2) En la comunidad, procuramos generar ese espacio de aprendizaje prctico de las enseanzas de Jess?
Intentamos sacar conclusiones que generen actitudes concretas de servicio como signo cristiano? entre
los miembros de la comunidad nos acompaamos para vivir los compromisos asumidos en Su Nombre?

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El Amor
Nosotros sabemos que los Doce estaban all porque Jess los haba
llamado uno por uno. A cada uno por separado, conquistndoles el corazn como
slo l sabe hacerlo. Pero los llam para vivir una experiencia comunitaria
alrededor de su persona, de sus enseanzas, inspirados por su Espritu. Por eso, a
pesar de la diversidad de personalidades que haba entre los apstoles, ellos
fueron dejndose modelar por los intereses del Reino de Dios (que los una) y no
por las individualidades (que los separaba). Todos fueron dejando de lado sus
diferencias de origen, de regionalismos, de profesiones, hasta de sus propias
familias... y permitieron dejarse modelar por el Espritu de Jess, para hacerse
aptos para seguirlo a donde vaya.
Todos (salvo uno) colocaron en el centro de sus vidas a la persona del Seor.
Desgraciadamente ese uno fue el causante del desenlace de la pasin, quien
endureci su corazn y prefiri seguir sus propias intenciones. Y se gener la
crisis, la dispersin y las disparadas. Los insultos, las negaciones... el dolor.
Es verdad que Dios sabe transformar el dolor en alegra, y el pecado en
arrepentimiento y perdn, pero el dolor y el sufrimiento gratuito, por el simple
capricho o inmadurez de alguno de la comunidad, trae consigo heridas que otros
no las pueden superar.
Nuestra civilizacin occidental es
competitiva. Ya en la escuela, el nio
aprende a ganar: sus padres vibran
cuando l es el primero en la clase. El
progreso material individualista y el
deseo de buena posicin social para tener
gran prestigio superan el sentido de la
comunin, de la compasin, de la
comunidad. Hay una inclinacin a vivir
ms o menos en solitario, en su casa,
cuidando posesivamente de sus bienes e intentando adquirir ms, teniendo en la
puerta un cartel que dice: cuidado, perro bravo, no entrar.
Todos pertenecemos al universo, recibimos alguna cosa de l y tambin le
damos algo. Hacemos parte de un todo. El peligro, hoy, es olvidar eso y creer que
somos el centro del mundo y que los otros viven para nosotros. Es necesario hacer
desaparecer esa forma de egosmo destructor para que renazca el amor que nos
ensea a dar y recibir.
Con frecuencia, las personas se agrupan porque piensan constituir una elite, los
mejores, los que poseen la verdad... As terminamos convencidos de que somos
mejores que otros y, naturalmente, no aceptamos a cualquiera: es necesario una
cierta cualidad.
Normalmente los grupos proporcionan una cierta seguridad, un sentimiento
de participacin, aunque no estimulen el crecimiento personal; el pertenecer no
asegura la evolucin de la persona.

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Muchas veces reconocemos a las personas que pertenecen a determinado club,

grupo o comunidad por su modo de vestirse, sus expresiones o vocabulario, o
algunos accesorio con que se arreglan. La impresin que tenemos es de que, para
formar un grupo, son necesarios todos esos smbolos que identifican a una misma
familia, un mismo grupo, una misma tribu.
Hay algo que sirva para m como signo de identificacin de mi grupo?
Nuestro universo est completo de especies diferentes de animales, pjaros,
peces, plantas, flores y frutos, y cada una de ellas es obra de las manos del
creador. Esto tambin es vlido para las familias, las tribus, los clanes y las
comunidades; cada una es obra de su amor. Ninguna familia posee la verdad
completa. Son llamadas a vivir juntas en armona, a compartir sus dones y recibir
unos de otros, a descubrir la largura, el ancho, la altura y la profundidad de la
sabidura, de la belleza y del amor de nuestro Dios.
Lo que distingue a una comunidad - de un grupo de amigos -, es que, en la
comunidad hablamos de nuestra dependencia mutua y de nuestros lazos,
anunciamos la finalidad y el espritu que nos une, reconocemos juntos que somos
responsables unos de otros, y que nuestro lazo viene de Dios, que la comunidad es
un don de Dios. Fue l quien nos eligi y nos une en una alianza de amor y en la
atencin mutua. Un grupo de amigos tambin puede hacerse una comunidad, si su
sentido de participacin crece, si se abren unos a otros, y si crece el sentimiento
de responsabilidad de unos en relacin a los otros. Sino, no.
Desde el evangelio de san Juan, cap. 15, meditamos sus enseanzas sobre el tema.
Evangelio de San Juan, Captulo 15
YO SOY LA VID: PRODUZCAN FRUTOS EN M
[1].Yo soy la vid verdadera y mi Padre es el labrador.
[2].Toda rama que no da fruto en m, la corta. Y toda rama
que da fruto, la limpia para que d ms fruto.
[3].Ustedes ya estn limpios gracias a la palabra que les
he anunciado, [4].pero permanezcan en m como yo en
ustedes. Una rama no puede producir fruto por s misma si
no permanece unida a la vid; tampoco ustedes pueden
producir fruto si no permanecen en m.
[5].Yo soy la vid y ustedes las ramas. El que permanece
en m y yo en l, se da mucho fruto, pero sin m, no
pueden hacer nada. [6].El que no permanece en m lo tiran
y se seca; como a las ramas, que las amontonan, se echan
al fuego y se queman.
[7].Mientras ustedes permanezcan en m y mis palabras permanezcan en ustedes, pidan lo que
quieran y lo conseguirn. [8].Mi Padre es glorificado cuando ustedes producen abundantes frutos:
entonces pasan a ser discpulos mos. [9].Como el Padre me am, as tambin los he amado yo:
permanezcan en mi amor. [10].Si cumplen mis mandamientos, permanecern en mi amor, como yo he
cumplido los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor. [11].Les he dicho todas estas cosas
para que mi alegra est en ustedes y su alegra sea completa.
[12].Este es mi mandamiento: que se amen unos a
otros como yo los he amado. [13].No hay amor ms
grande que dar la vida por sus amigos, [14].y son
ustedes mis amigos, si cumplen lo que les mando.
[15].Ya no les llamo servidores, porque un servidor no
sabe lo que hace su patrn. Los llamo amigos, porque
les he dado a conocer todo lo que aprend de mi Padre.
[16].Ustedes no me eligieron a m; he sido yo quien los
eligi a ustedes y los prepar para que vayan y den fruto,
y ese fruto permanezca. As es como el Padre les
conceder todo lo que le pidan en mi Nombre.

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[17].mense los unos a los otros: esto es lo que les mando.

Actividad

A partir de estas reflexiones, vamos a preguntarnos:

1) Siento que Dios me invit a la comunidad y en ella lo busco y la comunidad me ayuda a encontrarlo? O
ms bien ... estoy aqu porque encuentro un espacio donde hacer simplemente lo que me gusta? me
permito dejar entrar la realidad de los otros, me dejo modelar por el grupo, soy capaz de dejar lo mo para
construir lo nuestro junto con Jess?

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2) Qu entiendo cuando Jess nos pide que nos amemos los unos a los otros? Mirando a los otros
miembros de mi comunidad, estoy dispuesto a amarlos como Jess me pide? Creo que los dems me
pueden amar a m como yo necesito ser amado? Cules seran las caractersticas de ese amor
comunitario? Qu dificulta seriamente el realismo de ese amor mutuo? Sera posible sin la presencia y
el espritu de Jess?

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3) S descubrir en mi manera de relacionarme, la fuerza del individualismo? Tengo actitud crtica con mis
errores o me pongo mal y reacciono negativamente, siempre que me corrigen? Tengo la tentacin de ser
siempre el primero, lo mximo de mi grupo, el que siempre tiene razn? Me resulta fcil reconocer las
virtudes y valores de los dems? Soy una persona prejuiciosa?

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