TEMA 9

FIGURAS DEL PENSAMIENTO I. CONCEPTO DE FIGURA DE

PENSAMIENTO. DIVISIN DE LAS FIGURAS DE PENSAMIENTO
Resumen realizado por Montserrat Vega Fdez

Conjunto de procedimientos cuyo valor expresivo se fundamenta primariamente en los significados de las palabras. Frente
a las figuras de diccin, no desaparecen al ser sometidas a un proceso de traduccin.
Presentan las siguientes categoras: de amplificacin, de acumulacin, lgicas, de definicin, oblicuas, de dilogo y
argumentacin, y de ficcin.

1. Figuras de amplificacin
La amplificatio de una idea no exige su desarrollo ms extenso, sino su realce; sin embargo, desde la Edad Media se
interpret como alargamiento de contenidos.

1.1. Expolitio
Amplifica una idea desarrollando su exposicin muy por extenso. Esto lo puede hacer repitindola, al acompaarla de
argumentos que la corroboran, o dividindola en aspectos parciales que son enumerados detalladamente caso en el que puede
fundirse con la enumeracin .
Fijos, en la buena ventura e en la desaventura contece ass: a las vegades es fallada e buscada e
algunas vegadas es fallada e non buscada.
La fallada e buscada es cuando []. Otros, la fallada e non buscada es cuando []
(Don Juan Manuel, Conde Lucanor)

1.2. Interpretatio y Parfrasis

La interpretatio es una tcnica de expolitio que permite reiterar un contenido a travs del uso de sinnimos, por lo que
puede enmarcarse dentro de la parfrasis.
Recuerde el alma dormida,
avive el seso y despierte,
contemplando,
como se passa la vida,
como se viene la muerte,
tan callando
(Jorge Manrique, Coplas por la muerte de su padre)

1.3. Isodinamia
Conjuncin de interpretatio y ltotes: consiste en repetir una idea mediante la negacin de su contrario
Levronles los mantos e las pieles armias,
mas dxanlas marridas en briales e en camisas
e a las aves del monte e a las bestias de la fiera guisa.
Por muertas las dexaron, sabed, que non por vivas.
(Cantar de Mio Cid)

1.4. Digresin
En lugar de continuar tratando la materia central del discurso, el orador o poeta se ocupa de un asunto se cundario,
sugerido por el pensamiento principal

La materia lo manda por fuera de razn;

Habemos ns a fer una desputacin:
Cmo se partel mundo por triple particin,
Cmo faze la mar en todas divisin.
El que parti el mundo fzolo tres partidas;
son por braos de mar todas tres divididas:
la una es mayor, las otras son ms chicas;
la mayor es calient e las dos son ms fras.
La una meatad es contra oriente,
fzole una suerte el Rey Omnipotente;
las otras dos alcanan por medio occidente,
fiende la mar por medio a ambas igualmente.
Es llamada por nombre Asia la primera;
la segunda, Europa; frica, la tercera.
Tiene el Cristianismo a Europa seera;
moros tienen otras, por nuestra gran dentera.
(Libro de Alexandre)
[Este pasaje inicia la primera digresin de la obra, que rompe el hilo narrativo central la vida de Alejandro
Magno para centrarse en la descripcin del mundo, que el caudillo macedonio se propone conquistar]

1.5. Parntesis
Correlato en el plano del contenido del hiprbaton en sentido estricto; consiste en la insercin de una idea, diferente pero
lgicamente emparentada, en mitad de otro pensamiento.
Siempre amar, pues que se paga
segn muestra amar amor
con amor, porque la llaga
bien amando del dolor
se sane y quede mayor
(Jorge Manrique)

2. Figuras de acumulacin
Estos procedimientos implican la suma de elementos de rango semejante. En ocasiones se consideran junto con las
tcnicas precedentes.

2.1. Enumeracin
Suma o acumulacin de miembros oracionales unidos mediante coordinacin. Este enlace puede manifestarse mediante
conjunciones, o de forma yuxtapuesta. Sus miembros suelen designar realidades diferentes; si guardan una relacin de
sinonimia estaremos ms bien en las esferas de la expolitio o la interpretatio. Figuras de reiteracin como la anfora o el
paralelismo pueden reforzar la expresin de las series enumerativas:
Pues que ya non tena mensajera fiel,
tom por mandadero un rapaz trainel;
Hurn haba por nombre, apostado doncel;
sinon por catorce cosas, nunca vi mejor que l:

era mintroso, bebdo, ladrn e mesturero,

tafur, peleador, goloso, refertero,
reidor e adevino, suzio e agorero,
necio e pereoso. Tal es mi escudero!
(Juan Ruiz, Libro de Buen Amor)
Algunos tratadistas incluyen la numeracin entre las figuras de diccin, y no de pensamiento.

2.2. Distributio
Una idea general, expuesta al inicio, se desglosa en sus distintos componentes.
Mas el otro espritu, ponzooso y soberbio, en ninguna manera es obra de Dios ni se engendra en
nosotros con su querer y voluntad, sino es obra toda del demonio y del primer hombre: del demonio,
inspirando y persuadiendo; del hombre, voluntaria y culpablemente recibindolo en s.
(Fray Luis de Len, De los nombres de Cristo)

2.3. Epfrasis
Adicin de nuevas ideas a la exposicin de un pensamiento que ya pareca cerrado. Si se elimina la epfrasis, la expresin
de la idea restante tiene sentido por s sola.
E vs, seor conde Lucanor, si entendedes que aquel vuestro enemigo ha tan recelo de aquel otro de que se
recela, e ha tan gran mester a vs porque foradamente haya de olvidar cuanto mal pass entro vs e l, e
entiende que sin vs non se puede bien defender, tengo que, ass commo los caballos se fueron poco a poco
ayuntando en uno fasta que perdieron el recelo [e] fueron bien seguros el uno del otro, que ass debedes
vs, poco a poco, tomar fiana e afazinamiento con aquel vuestro enemigo
(Don Juan Manuel, Conde Lucanor)

2.4. Epteto
Consiste en aadir a un sustantivo un adjetivo o sintagma adjetivo que complementa o determina el significado de aqul
en diversa medida.
El problema radica en precisar hasta qu punto resulta necesario el epteto para la total comprensin del sustantivo. Las
posturas oscilan entre considerar eptetos slo aquellos adjetivos que abundan en un rasgo inherente al sustantivo, o bien
incluir en el concepto adjetivos que agregan algn significado.
S est clara la funcin ornamental de esta figura, ya que el adjetivo no aporta sustanciales novedades semnticas.
Busca de algn tirano el muro fuerte,
de jaspe las paredes, de oro el techo
(Cantar de Mio Cid)

3. Figuras lgicas
Conjunto de procedimientos que gira en torno a los vnculos lgicos de las ideas en el dominio del discurso, especialmente
alrededor de la contradiccin

3.1. El marco de la anttesis. Cohabitacin. Paradoja y oxmoron

La anttesis es la oposicin de ideas que, lingsticamente puede manifestarse entre palabras aisladas, frases u oraciones.
Maldezir del malo loana es del bueno
(Arcipreste de Talavera, Corbacho)

Dentro de este mbito, una modalidad de correctio enfrenta una idea a la negacin de su contrario con el fin de intensificar
su expresin, con dos esquemas fundamentales de desarrollo: no A, sino B; y B, no A
Y su nombre no haba de ser boticario, sino armeros, ni sus tiendas no se haban de llamar boticas, sino
armeras de los doctores
(Francisco de Quevedo, Sueo del infierno)
Otra figura especial de la anttesis es la cohabitacin, convivencia natural de contrarios dentro de un mismo sujeto, muy
til para reflejar las contradicciones del individuo en las esferas amorosa y moral:
Lloro e ro en un momento
e soy contento e quexoso,
ardid me fallo e dmedroso:
tales diformeas siento
por vs, dona valerosa
(Marqus de Santillana)
La mayor dificultad en su estudio viene motivada por la difcil sistematizacin de la paradoja en el mbito de las figuras
retricas y por su proximidad a la figura especial de la anttesis denominada oxymoron.
La paradoja aparece ubicada dentro de las vertientes judicial y forense: dentro de los grados de defendibilidad de una
causa, aquel que choca contra el sentimiento jurdico o del pblico se denomina gnero admirabile (trad. Del griego
paradoxos). As, en muchos casos no incluye la paradoja en la nmina de figura elocutivas.
El problema radica en la falta de caractersticas objetivas y estables que identifiquen algo tan vago y cambiante como lo
ilgico o lo inesperado.
Parece complicado, pues, dar una definicin de paradoja que agote sus lmites de actuacin.
En cuanto a la proximidad de la paradoja y el oxymoron, figura especial de la anttesis que provoca la lacnica fusin o
sntesis de dos trminos contrarios. Dado que resulta sorprendente la sntesis de dos trminos opuestos, el oxymoron se incluye
dentro de la nocin ms general de paradoja. Ellopermite, adems, caracterizar el oxymoron de una forma objetiva, que le
otorga el rango de figura dos trminos contrarios reunidos en una sucinta unidad conceptual y, por tanto, de expresin.
As, la opcin ms rigurosa incluira al oxymoron dentro de las figuras, pero no a la paradoja, llevando o bien a ignorar as
buena parte de sus manifestaciones, o bien a ampliar el concepto.
Lo ms conveniente parece considerar la paradoja como una figura retrica peculiar, que manifiesta, de un modo vago, un
contenido sorprendente por ser contrario a lo esperado. Un indicio para su reconocimiento prctico: frente al oxymoron, su
marco textual es superior a la oracin simple.
Con respecto a la cohabitacin, el oxmoron y la paradoja suponen un mayor grado de discordancia de los elmentos
antinmicos: que, en un instante, un enamorado pase de la felicidad al llanto es un contraste natural, mientras que la expresin
vivir es morir resulta ms paradjica.
Ejemplo de paradoja:
La crueza de mis males
ms se calla en la decir,
pues mis dichas no son tales
que igualen las desiguales
congoxas de mi vevir.
(Jorge Manrique)
Ejemplo de oxmoron:
Vivir es caminar breve jornada,
y muerte viva es, Lico, nuestra vida,

ayer al frgil cuerpo amanecida,

cada instante en el cuerpo sepultada
(Francisco de Quevedo)

4. Figuras de definicin y descripcin

Permiten plasmar verbalmente la esencia o apariencia de los sujetos, objetos y conceptos que integran su obra.
Formalmente suelen presentarse como enumaraciones.

4.1. Definitio
Relacin de caractersticas esenciales de un concepto; si resultan omitidas la palabra o palabras que designan la nocin
definida, se origina la perfrasis
La misericordia es virtud muchas veces coronada, es merced enternecida, es un amor materno; la ms
amartelada diligencia para el perdn, la medicina ms eficaz y suave para nuestras dolencias, de quien
nuestra voluntad usa sin consentimiento a veces de la justicia.
(Francisco de Quevedo, Virtud militante)

4.2. Prosopografa
Descripcin del aspecto externo de una persona o animal
CALISTO.

Los ojos, verdes, rasgados; las pestaas, luengas; las cejas delgadas y aladas; la nariz, mediana; la

boca, pequea; los dientes, menudos y blancos[]; el cuero suyo escurece la nieve; la color, mezclada, cual ella la
escogi para s.
(Fernando de Rojas, La Celestina)

4.3. Etopeya
Descripcin del carcter y costumbres de una persona.
Pues digo primeramente que el hombre sanguino es muy alegra, franco e riente e placentero; pero
aunque estas bondades de s el sanguino tenga, pero mal faziendo e mal usando convierte o trasmuda sus
buenas en malas condiciones, que, como quier que es alegre e placentero, es mucho enamorado e su
coran arde como fuego, e ama a diestro e a siniestro []
(Arcipreste de Talavera, Corbacho)

4.4. Pragmatografa
Descripcin de objetos.
Velmezes vestidos por sufrir las guarnizones,
de suso las lorigas tan blancas commo el sol;
sobre las lorigas armios e pelliones
e, que non parezcan las armas, bien presos los cordones,
so los mantos las espadas dulces e tajadores;
daquesta guisa quiero ir a la cort
por demandar mios derechos a decir mi razn
(Cantar de Mio Cid)

4.5. Topografa
Descripcin de lugares.
Sus frondas comunicaban
con el cielo de Diana,

e tan altas se mostraban

que naturaleza humana
no se falla nin explana
por attores en lectura
selva de tan gran altura,
nin Olimpo de Toscana.
Muchos fieros animales
se mostraban e leones,
e serpientes desiguales,
grandes tigres e dragones;
de sus diversas faciones
non relato por estenso,
por cuanto fablar inmenso
va contra las conclusiones
(Marqus de Santillana, El infierno de los enamorados)

4.6. Cronografa
Descripcin de tiempos.
Por el emes era de Mayo
cuando haze el calor,
cuando canta la calandria
y responde el ruiseor,
cuando los enamorados
van a servir al amor
(Romance del Prisionero)

4.7. Evidentia o demonstratio

La evidentia consiste en la presentacin viva y detallada de una realidad, ponindola ante los ojos del lector. Sin
embargo, son varios los recursos que concretan esta intencin global de poner ante los ojos:
Descripcin pormenorizada
Precisar los detalles de un objeto o accin ayuda a hacer ms viva su pintura ante el lector.
Los caballeros, en la guerra, comen el pan con dolor. Los vicios della son dolores e
sudores; un buen da antre muchos malos. Pnense a todos los trabajos, tragan muchos
miedos, pasan por muchos peligros, aventuran sus vidas a morir o vivir. Pan mohoso o
bizcocho, ciandas mal adobadas; a oras, non nada. Poco vino o no ninguno. Agua de charcos
e de odres. Las cotas vestidas, cargados de fierro. Los enemigos al ojo. Malas posadas,
peores camas. La casa de trapos o de hojarascas, mala cama, mal sueo
(Gutierre Daz de Games, El Victorial)
Aqu tambin se pone en evidencia la conexin que existe entre la manifestacin descriptiva de la evidentia y la
enumaracin.
Translatio temporum
Su concrecin ms habitual es el llamado presente histrico. Consiste en un cambio de perspectiva temporal, por
el que una accin pasada se traslada al presente del que lee, con lo que aquella se actualiza y se refleja ms
vivamente.

Martn Antolinez, el burgals complido,

a Mio Cid e a los suyos abstales de pan e vino;
non lo compra, ca l se lo habi consigo;
de todo conducho bien los hobo bastidos.
(Cantar de Mio Cid)
La apstrofe
La apelacin a un interlocutor presente en el texto hace ms vivo y real aquello que se expresa.
Seora, despus que os vi
paso la vida en quereros,
y lloro en ver cun ligeros
pasan los aos por m
(Lupercio Leonardo de Argensola)
La sermocinatio
Reproduce en el texto el discurso directo de un personaje. Posee distintos subtipos dependiendo de:

Que el discurso sea dialogado o no

Que est expresado en estilo directo o indirecto

Que el hablante sea una persona o una cosa, ser irracional o concepto abstracto personificados

Toma enxemplo de Santiago el caballero, que fue tajado todo por miembros, desde los dedos de las
manos e de los pies, todos uno a uno, fasta los otros miembros e coyunturas, cuantas en l hobo. Nunca le
podieron fazer negar a Jesucristo; ante, estuvo firme, como buen caballero. Este es buena caballera
triunfante; all se gana la corona aureola que Dios promete a los vencedores. Non diga ninguno en tal
estante: Oh, qu dura cosa es la muerte! Denegar agora e far las cosas que mee mandan, que, pues non
lo fago de voluntad, despus yo me tornar cuando lugar hobiere
(Gutierre Daz de Games, El Victorial)
La similitudo
Tiene lugar cuando un asunto se expresa a travs de su similitud con una esfera de la realidad diferente y, sobre
todo, de ndole ms grfica y cotidiana:
Por las cuales palabras se conoce que les mand limpiar el polvo de los pies, por ser el polvo el
retrato y similitud de los ingratos [] Que el ingrato sea como el polvo, se conoce en que as como el
polvo ciega al hombre que le levanta, y le ensucia y escurece y enturbia al aire que le alza, as l ofende a
quien le saca de su bajeza y le extiende y le sublima.
(Francisco de Quevedo, Virtud militante)

BIBLIOGRAFA:
AZAUSTRE, A., CASAS, J. Manual de retrica espaola. Barcelona: Ariel, 1997. Pgs. 110-127