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DADOS DO AUTOR
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Projeto e Produo
Editora Komedi
Rua lvares Machado, 460, 3 andar
13013-070 Centro - Campinas - SP
www.komedi.com.br
2006
Impresso no Brasil
***
Dados da Edio Eletrnica:
Digitalizao eletrnica:
Pe. sio Fernando Juncioni css
Janeiro, 2007
***
DADOS DA OBRA
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CONSIDERAES INICIAIS
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Razo de Ser
Voc gostaria de entender bem o Evangelho. Mais de uma vez acabou
fechando o livro, insatisfeito por no atinar com o sentido da mensagem sagrada.
natural que seja difcil compreender conceitos, expresses e termos escritos h
2.000 anos. As palavras chegam at a mudar de sentido. Alm disso, os
evangelistas nos transmitiram apenas o resumo do que Deus disse e fez.
Este trabalho pretende ajud-lo a resolver grande parte do problema. Aqui
voc encontrar o Evangelho de Lucas em 118 lies apresentadas assim:
1. Um trecho do Evangelho completado com acrscimos histricos, geogrficos,
literrios e lgicos, tornando bem mais compreensvel o texto oficial.
2. Um questionrio com perguntas e respostas que ampliam e aprofundam o
conhecimento da Palavra revelada. Quando o estudo feito em grupo, tornase mais proveitoso e agradvel se cada pessoa procura responder por si
mesma s perguntas antes da reunio e antes de ler as respostas. Convm
que haja muita troca de idias no exame das respostas.
3. "Lies de vida" so outras concluses interessantes que o trecho estudado
oferece para as aplicarmos na vida prtica.
4. Uma Orao relacionada com o texto meditado.
Importante: no se estuda o Evangelho s pelo prazer da cultura, s para conheclo teoricamente. Somos convidados a medit-lo, a assimil-lo para formar
mentalidade e traduzi-lo em vida. O que sacia a pessoa humana no saber, mas
sentir e saborear. Quando voc saboreia o Evangelho, sente Jesus Cristo.
Pe. Mrio Zuchetto css
RAZO DE SER
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Captulo 1
Apresentao
Anunciao de Joo Batista
Misso de Joo. Zacarias duvida
O anncio da Encarnao
Maria com Isabel
O Cntico de Maria
Nascimento de Joo
Cntico Proftico de Zacarias
Captulo 2
Nascimento de Jesus
Os Pastores
Circunciso
Apresentao e purific ao
Simeo
Ana
A Sagrada Famlia em Nazar
Jesus entre os doutores e na vida oculta
Captulo 3
Misso de Joo Batista
Priso de Joo. Batis mo de Jesus
Genealogia de Jesus
Captulo 4
Jejum e tentaes
Ministrio de Jesus na Galilia
Em Cafarnaum, um possesso
Muitas curas
Jesus deixa Cafarnaum
Captulo 5
Pesca milagrosa. Os primeiros discpulos
O Leproso
O Paraltico
Vocao de Levi
Jesus. O Evangelho Vida Nova
Captulo 6
Espigas colhidas no sbado
O homem da mo atrofiada
Vocao dos 12 apstolos. Curas
Sermo da Montanha. As bem-aventuranas
Amar os inimigos
Misericrdia. Gratuidade. Julgamento. Hipocrisia
A verdadeira espiritualidade. Boas obras
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Captulo 7
F do centurio
O jovem de Naim
Jesus e Joo Batista
A Pecadora
Captulo 8
Discpulas de Jesus
Parbola do Semeador Obstculos para a dilatao do Reino de
Deus
A luz do mundo
Parentes Espir ituais de Jesus
Tempestade acalmada
O possesso e os porcos
Mulher curada. Menina ressuscitada
Captulo 9
Misso dos 12
Herodes perplexo
Voltam os apstolos. Pes multiplicados
Jesus o Messias
Primeiro anncio da morte
Para seguir Jesus
Transfigurao: novo xodo
Epilptico endemoninhado
Segundo anncio da morte
Questo da preeminncia. Infncia espiritual
Uso do nome de Jesus. Tolerncia
Mal recebido na Samaria
Disposies para ser discpulo de Jesus
Captulo 10
Os 72 discpulos leigos
Cidades incrdulas
Volta dos missionrios
Hino de ao de graas
O grande mandamento. O bom samaritano
Marta e Maria
Captulo 11
Pai- Nosso
Parbola da orao perseverante
Jesus diante do demnio
A verdadeira felicidade
O sinal de Jonas
Parbola da luz
Ai dos hipcritas
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Captulo 12
Autenticidade sem fingimento. Testemunho. Confiana. Pecado
contra o Esprito Santo. Confisso da f
Avareza. Perigo da saciedade e da cobia
Confiana na Providncia divina. Escolha dos valores
Riquezas do cu
Atentos vinda do Senhor
Advertncia aos chefes religiosos
Jesus prev sua Paixo. Sinal de contradio. Sinais dos tempos.
Reconciliao.
Captulo 13
Arrepender-se ou arruinar-se
Figueira sem frutos. Pacincia de Deus
A mulher recurvada
A semente de mostarda. O fermento
Porta estreita. Nmero dos salvos
Ameaado por Herodes
Jerusalm ingrata
Captulo 14
Cura num sbado
Humildade
Pobres
Todos convidados ao banquete
Condio para ser discpulo: abnegao total
Captulo 15
A ovelha perdida. A misericrdia
A moeda perdida. A misericrdia
O filho prdigo. Corao de pai
Captulo 16
Administrador desonesto
Comentrio da parbola anterior; contra os fariseus; perenidade da
Lei; indissolubilidade do matrimnio
O mau rico e Lzaro
Captulo 17
Escndalo. Correo fraterna. Poder da f. Cumprir o dever com
humildade.
Os dez leprosos. Ingratido
A vinda do Reino de Deus
A volta de Cristo
Captulo 18
Orao confiante. A viva persistente
O fariseu e o publicano. Orao humilde
Crianas
Um rico. Desprendimento
Terceiro anncio da Paixo
O cego de Jer ic
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Captulo 19
Zaqueu
Os dez administradores
Entrada messinica em Jerusalm
Chora sobre Jerusalm
Pur ifica o templo profanado
Captulo 20
Polmica sobre a autoridade de Jesus
Alegoria dos lavradores homicidas
O tributo a Csar
Ressurreio
Jesus, o Deus de Davi
Orgulho, cobia e hipocrisia dos fariseus
Captulo 21
A oferta da viva
Anuncia a runa de Jerusalm
Sinais precursores. Perseguio aos discpulos em todos os tempos
A runa
Juzo final prefigurado nessa runa. Sinais premonitrios
Vigilncia e orao
Captulo 22
Conspirao dos chefes judeus e de Judas.
Preparativos da ceia pascal
ltima ceia pascal judaica
A Eucaristia, ceia pascal crist
Anncio da traio
O maior quem mais serve
Prmio para os apstolos
Prev a negao de Pedro
Prontos para a luta
Ora e sua sangue
Preso. O beijo da traio
Pedro nega Jesus
Primeiros ultrajes
Perante o Sindrio proclama-se Deus
Captulo 23
Pilatos inocenta Jesus
Herodes escarnece Jesus
Pilatos fraqueja. Com Barrabs. Condenao
Para o calvrio. O cireneu. Mulheres
Perdoa. injuriado. O ladro
Morte e sepultura
Captulo 24
O sepulcro vazio! Anjos. As mulheres. Os apstolos
Com os dois de Emas
Aparece aos apstolos
ltimas instrues
Ascenso
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CAPTULO 1
Lc 1,1-4
Apresentao
(1)
CAPTULO 1
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1b - Quem Teflo?
No temos condies de sab-lo com certeza. Trata-se provavelmente de
algum benfeitor que talvez financiasse a publicao do livro de Lucas. Mas na
pessoa de Teflo o evangelista dedica sua obra aos cristos provindos do
paganismo de cultura grega; Teflo significa amigo de Deus.
1c - Cite dois autores conhecidos que escreveram antes de Lucas.
Mateus e Marcos.
1d - Alm desses dois, houve outros que escreveram sob re Jesus antes de Lucas?
Outros cristos escreveram sobre Jesus, mas seus escritos caram em
desuso ou desapareceram como no-inspirados. Assim temos o Evangelho de Tom
encontrado no Egito em 1945.
1e - A que "acontecimentos" se refere Lucas?
Refere-se vida, s palavras, paixo, morte e ressurreio do Senhor.
2a - A primeira fonte da f nos tempos apostlicos foram os Evangelhos escritos?
No. Aqui Lucas mostra claramente que tudo o que se escreveu foi primeiro
por vrios anos pregado. A pregao precedeu os Evangelhos escritos e ser
sempre a primeira forma de suscitar a f.
2b - Ache em Cl 4 a profisso de Lucas.
Em Cl 4,14 chamado "o carssimo mdico".
2c - Em 2Tm 4 cite as palavras que mostram Lucas como o mais fiel companheiro de
Paulo.
2Tm 4,11: "s Lucas est comigo".
2d - Mostre por At 16,10; 21,15; 27,1 e 28,16 os principais lugares onde Lucas
acompanhou Paulo viajando.
Na 2a viagem de Paulo Macednia; na 3 a viagem a Jerusalm, Itlia e em
Roma.
2e - Quando escreveu Lucas o Evangelho?
Antes do ano 70, porque s se refere Jerusalm destruda como algo do
futuro (21,20-34), sem nenhum aceno Jerusalm j destruda. Provavelmente
comps sua obra entre os anos 62 e 65. Alfred Lapple, em A mensagem dos
Evangelhos hoje, pg. 93, afirma que "Lucas redigiu seu Evangelho cerca de 75
d.C.".
2f - Descrentes h que tacham os Evangelhos de imaginrios. O que voc diz? (v. 3)
Dos quatro evangelistas, Mateus e Joo foram "testemunhas oculares" de
tudo o que pregaram e depois escreveram. Marcos escreveu o que ouviu da boca de
Pedro, de quem era discpulo. E Lucas atesta que s escreveu aps cuidadoso
trabalho de investigao "desde o comeo" da vida de Jesus. Os Evangelhos esto
bem longe de ser imaginrios ou romanceados. Os evangelistas escreveram por
esprito de f, sem a mnima inteno de enganar.
CAPTULO 1
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CAPTULO 1
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Lc 1,5-13
Anunciao de Joo Batista
(5)
CAPTULO 1
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CAPTULO 1
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Ele vai trazer a voc regozijo e felicidade. Igualmente muitos outros se alegraro
com o seu nascimento. (15) Ser um grande homem diante do Senhor. Como nazireu,
consagrado, ele no dever tomar vinho nem qualquer bebida inebriante: ser
caracterizado por uma vida de penitncia. Mesmo antes de nascer ser animado
pelo Esprito Santo, que o santificar. (16) Como grande profeta ele reconduzir ao
EVANGELHO COMPLETADO - SO LUCAS
CAPTULO 1
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Senhor, seu Deus, muitos filhos do povo de Israel por meio da penitncia. (17) Ser o
mensageiro de Deus e precursor do Messias com a mesma fortaleza e zelo do
profeta Elias: restabelecer a paz no corao de pais e filhos, converter e trar de
volta os incrdulos a uma vida correta, a fim de preparar um povo bem disposto a
acolher o Messias.
(18)
"Como posso crer nisso? Pois estou velho e minha esposa tambm com idade
avanada".
(19)
Respondeu-lhe o anjo:
"Eu sou Gabriel, o enviado do poder de Deus; vi vo na presena do Senhor. Foi ele
quem me mandou trazer-lhe esta boa notcia, da qual no se pode duvidar. (20) Tudo
o que anunciei se realizar a seu tempo. Mas por no ter voc acreditado em minhas
palavras, ter este sinal: ficar mudo at que tudo isto que eu disse acontea".
(21)
CAPTULO 1
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Ml 3,23: "Eis que vos enviarei o profeta Elias antes que venha o dia grande e
terrvel de Jav".
17c - Mt 11,14-15: "ele o Elias que devia vir" e Mt 17,12: "Elias j veio". O
espiritismo v nessas palavras a reencarnao de Elias em Joo Batista. O que voc
diz?
Percebe-se bem o engano dessa interpretao. Se em Mt 11,14 "ele o Elias
que devia vir" (cf. Mc 9,4-13), a mesmo Jesus diz: "quem tem ouvidos oua", como
a perguntar: voc sabe entender isso como deve ser entendido? Se Elias se tivesse
tornado Joo Batista, como que em Mt 17,3 o prprio Elias aparece em pessoa?
Portanto, deve ser entendido com Lc 1,17 que Joo ter "o esprito e o poder de
Elias", isto , a virtude e a fora como as de Elias, como sempre se entendeu no
cristianismo. Elias viveu na Palestina no sc. 9 a.C. nos reinados de Acab e Ocozias
(1Rs cap 17 a 19; 2 Rs cap 1 e 2). Ele se ops fortemente aos erros e abusos de
Acab, aos sacerdotes de Baal e aos israelitas apstatas. Joo se ops firmemente a
Herodes, escandaloso, aos fariseus hipcritas e aos israelitas afastados da Aliana
com Deus.
18 - Tambm Maria (Lc 1,34) perguntou ao anjo: "como vai ser isso se no conheo
homem?". Tambm Abrao perguntou a Deus (Gn 15,8): "como sab erei que vou
possuir esta terra" que o Senhor me promete? E promessa de um filho: "acaso
nascer um filho a um homem de 100 anos, e Sara, que tem 90 anos, dar ainda
luz?". Sara, por sua vez, perguntou tambm: "ser verdade que vou dar luz agora
que sou velha?" (Gn 18,13). Sara foi repreendida, Zacarias castigado, mas Abrao e
Maria no. Por que assim?
Abrao nunca duvidou de Deus. O sinal que ele pede para reconhecer e
no deixar passar despercebida a oportunidade em que Deus vai lhe confirmar a
doao da terra. Sobre o filho, Abrao pergunta no duvidando, mas impactado e
no cabendo em si diante de um prmio que seria impossvel natureza. Quando o
que recebemos inesperado e por demais grandioso, dizemos sem duvidar: "como
possvel? Nem acredito!". Sara, diante da enormidade prometida (Gn 18,12. 15;
21,6), ficou entre a dvida e a f. Zacarias permaneceu ctico. A mudez que recebeu
no apenas castigo, mas o sinal desejado por ele, sinal diante do qual o povo
reconheceu que ele teve uma experincia sobrenatural. Gedeo pediu um sinal sem
duvidar (Jz 6,17). Isaas (Is 7,11), porque tinha certeza, prope que Acaz pea qualquer sinal que quiser. Ezequias pede um sinal sem duvidar (Is 38,7-8) e a sombra do
Sol retrocedeu.
20 - At quando exatamente ficou Zacarias mudo?
At o oita vo dia de vida do menino, quando lhe foi dado o nome de Joo,
indicado pelo anjo (1,13; 59-64).
23 - A tradio aponta a atual Ain Karim como cidade de Zacarias. Localize-a.
Situa-se a seis quilmetros a sudoeste de Jerusalm.
24a - Por que ou para que Isab el se ocultou?
CAPTULO 1
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Seis meses depois que Isabel engravidou, o anjo Gabriel foi tambm enviado por
Deus at a provncia romana da Galilia, norte da Palestina, a uma cidade chamada
Nazar, 375 metros de altitude, (27) a uma virgem desposada com um varo
chamado Jos, mas ainda no coabitando com ele (Mt 1,18), que pertencia
descendncia de Davi. O nome dela era Maria. (28) O anjo em forma humana entrou
na casa escavada nos flancos do morro e pertencente aos pais de Maria. Enquanto
ela orava o anjo a saudou dizendo:
CAPTULO 1
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(38)
CAPTULO 1
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CAPTULO 1
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CAPTULO 1
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31 - Para anunciar o Batista o anjo falou a Zacarias. Para anunciar Jesus, nenhum
homem mencionado, nenhum pai terreno. o mistrio da concepo virginal. O
Esprito Santo depositou em Maria o germe da vida. Jos ter o nome de pai diante
da Lei. Tornada templo vivo de Deus, Maria ps o p na cabea da serpente (Gn
3,15).
34 - Muitos cristos vem nessa afirmao de Maria a inteno, inspirada por Deus,
de se manter virgem, mesmo casada e com o consentimento do esposo. Isso no
aparece claramente nas palavras de Maria. Dizem esses autores: se Maria
pretendesse viver normalmente a vida conjugal com Jos, no teria tido nenhuma
dificuldade para entender que iria ser me.
35 - A conceio sobrenatural de Jesus, por ser obra do amor, atribuda ao Esprito
Santo, amor consubstanciai do Pai e do Filho.
- "Cobrir com a sombra" figura tirada da nuvem sagrada que cobria a tenda da
reunio no deserto (Ex 40,34s), sinal visvel da presena de Deus, que fazia da
tenda como que sua morada. A fecundidade criadora do Esprito Santo, como
nuvem envolvente, faz de Maria a nova tenda onde Deus veio morar.
- Pelo Esprito Santo Jesus nascer de uma criatura humana. Semelhante portento
opera Deus em cada um de ns, tornando-nos filhos seus, participantes da natureza
divina (2Pd 1 ,4). a obra do Esprito Santo, fora criadora e propulsora de Deus.
38 - Depois da Encarnao no se pode mais falar de Jesus sem lhe associar a me
que lhe deu a carne de sua carne e o sangue de seu sangue. Jesus nasceu do
Esprito Santo e de Maria, que se tornou me da Graa porque a maior graa
Jesus Salvador dado a ns (Jo 3,16).
Mesmo ouvindo a explicao do anjo, Maria permaneceu no escuro quanto plena
significao e s conseqncias todas da Encarnao do Verbo. Ela se ps nas
mos de Deus como serva disposta ao que desse e viesse. O seu "faa-se"
entrega alegre e total vontade e ao plano de Deus como serva ou escrava que
executa as disposies da divina providncia com amor sem questionamento. Entrou
no processo da colaborao mais profunda para a obra da redeno. "A mais
humilde e a mais sublime criatura" (Dante, em Paraso 33,2). Com o "faa-se" de
Deus o mundo foi criado; com o "faa-se" de Maria comeou a se recuperar da
queda, pondo fim a tantos sculos da espera.
O ato de f de Maria (e o nosso) exige superao dos hbitos precedentes de viver
e de pensar, para se confiar inteiramente providncia de Deus, enfrentando o
desconhecido. E na virgindade fecunda de Maria tem sentido o voto de virgindade
ou de castidade de quem se consagra inteiramente a formar Cristo no corao dos
homens.
Dois fatores so inseparveis na obra da santificao: a graa de Deus e a nossa
colaborao.
CAPTULO 1
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Orao
Obrigado, Pai, pela Encarnao do Filho que se tornou
nosso irmo, nosso companheiro de jornada e nosso
Salvador. Obrigado, porque por ele nos tornamos filhos do
mesmo Pai e ganhamos em Maria uma me na ordem da
graa. Concedei-nos honrar a dignidade de irmos de
Jesus e de filhos de Maria. Que como ela saibamos sempre
dizer a Deus: "faa-se em mim segundo a vossa Palavra",
para tudo conduzirmos de acordo com o plano do Pai,
sempre dceis s moes do Esprito Santo. Amm.
Lc 1,39-45
Maria com Isabel
(39)
Alguns dias depois, Maria ps-se a caminho com pressa e foi pequena cidade
chamada Ain Karim, na regio montanhosa do sul do pas, provncia de Jud. (40)
Foram quatro dias de caminhada. Ela entrou na casa de Zacarias e cumprimentou
Isabel. (41) Ao ouvir Isabel a saudao de Maria, o filho se agitou de alegria no seio
dela, que ficou cheia do Esprito Santo e, (42) iluminada do alto sobre o que
acontecera a Maria, ergueu a voz proftica nesta exclamao:
- "Voc a mais bendita de todas as mulheres porque bendito o fruto do seu
ventre, fruto no qual sero abenoadas todas as naes da terra!" (Gn 22,18). (43)
Como posso ter a honra de receber em minha casa a visita da Me do meu Senhor!?
(44)
Assim que sua saudao chegou aos meus ouvidos, meu filho saltou de alegria
no meu seio reconhecendo a presena do Messias. (45) Feliz de voc por ter
acreditado, pois ir cumprir-se tudo o que lhe foi anunciado da parte do Senhor!".
Questionrio
39a - Quantos quilmetros andou Maria nessa viagem?
De Nazar a Jerusalm so quase 140 quilmetros. Da capital a Ain Karim,
outros seis e meio. Quatro dias de caminhada.
39b - Por que a pressa de Maria?
Essa pressa revela sua alegria, sua humildade e sua caridade em doar-se.
Pois, embora sendo j me do Messias e superior a Isabel, toma a iniciativa de ir
logo congratular-se com a prima e pr-se a servio dela at o nascimento de Joo. E
vai partilhar os mtuos favores recebidos de Deus.
42a - Isab el est vendo que comea a realizar-se a profecia de Gn 22,18. Cite a
frase.
"Na tua descendncia sero benditas todas as naes da terra."
CAPTULO 1
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CAPTULO 1
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Maria ento fez ver a Isabel que a razo de exalt-la est toda em Deus. E
exclamou com sentimentos de profunda gratido:
- "A minha alma extasiada engrandece e louva o Senhor, (47) e meu esprito exulta de
uma alegria sem fim em Deus, meu Salvador, (48) porque olhou para a pequenez da
condio de minha pessoa, sua serva. Em conseqncia disso, de agora em diante,
no s voc, Isabel, mas todas as geraes fiis dos tempos futuros me chamaro
de mulher feliz e abenoada em vista da maternidade divina, (49) porque o Deus
todo-poderoso fez em mim maravilhas; a razo disso que seu nome Santo! (50)
Seu amor se estende de gerao em gerao sobre todos aqueles que lhe
respeitam a vontade. (51) Agiu com a fora de seu brao deixando sem ao os que
alimentavam planos orgulhosos em seu corao. (52) Fez cair poderosos de seus
tronos e elevou os humildes. (53) Enriqueceu de graas os necessitados que se
voltaram para ele, e despediu de mos vazias os ricos que se julgavam autosuficientes. (54) Ps debaixo de sua tutela o povo de Israel, seu servo, sempre fiel ao
seu amor e misericrdia, (55) conforme prometeu aos nossos antepassados, em favor
de Abrao e dos seus descendentes para sempre!".
(56)
CAPTULO 1
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Questionrio
Aprecie o "Cntico de Maria", chamado Magnificat.
E um verdadeiro Salmo (no original), que exprime toda a espiritualidade dos
pobres de Jav. Salmo de ao de graas e ao mesmo tempo proftico. Maria,
extasiada ante a imensa bondade de Deus para com sua pequenez, abre o corao
num espontneo hino de amor agradecido. E a resposta inspirada saudao de
Isabel, o mais belo Cntico de Ao de Graas transmitido pela Bblia. Como se
Maria dissesse a Isabel: "tudo isso que voc admira em mim deve-se ao poder e
bondade infinita de Deus. Por intermdio de mim, simples criatura, ele comeou a
cumprir as grandes promessas feitas a Israel e a todos os descendentes da f de
Abrao".
V-se no "Cntico de Maria" a alegria dos profetas; o amor de quem guardou
no corao a f humilde e forte do povo de Deus esperando o Messias; a gratido
pelos dons de Deus e pelos maravilhosos feitos do passado; a confiana em Deus
premiada; a esperana de Salvao estendida a todos os povos do mundo; os
sentimentos da humanidade redimida; a ao salvfica de Deus muito acima da
maneira humana de agir ("porque ele Santo!"); afinal, a disposio de total
dependncia de Deus fortalecendo a confiana no triunfo final. Abrao recebeu a
promessa; em Maria deu-se incio realizao; o povo receber os frutos!
Podemos dividir assim o Magnificai:
46-48 - louvor a Deus que a fez me do Salvador.
49-50 - o poder e o amor de Deus so a razo das maravilhas operadas em
Maria, feita me virgem e me de Deus. A Encarnao o maior prodgio do amor
infinito diante do pecado que se ope a Deus e que nos escravizou tanto tempo!
51-53 - preferncia de Deus pelos pobres e humildes. Um portento do
Messias ser a vitria sobre a morte e o demnio.
54-55 - na Encarnao, Deus mostrou que fiel s promessas e aliana
feita com o povo de Israel.
Transcreva referncias b blicas que inspiraram o Magnificat.
46 - Principalmente o "Cntico de Ana", me de Samuel em 1 Sam 2,1-10.
Verso 1: "meu corao exultou no Senhor, a minha fora foi exaltada no meu Deus...
porque me alegrei na salvao que recebi de ti". 2: "no h quem seja Santo como o
Senhor... e no h quem seja forte como nosso Deus...". 4: "o arco dos fortes
quebrou-se e os fracos foram revestidos de fora". 5: "os que antes estavam cheios
de bens entregaram-se para terem po, e os famintos foram saciados...". 7: "o
Senhor quem empobrece e enriquece, quem humilha e exalta".
48 - Salmo 31,8: "fixarei sobre ti os meus olhos". Gn 30,13: "... as mulheres
me chamaro ditosa...".
49 - Jo 5,9: "Deus... faz maravilhas sem-nmero".
50 - SI 103,17: "A misericrdia do Senhor se estende desde a eternidade e
at a eternidade sobre os que o respeitam".
51 - Jo 5,11-12: "exalta os humildes... dissipa os pensamentos dos malignos".
CAPTULO 1
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CAPTULO 1
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Lc 1,57-66
Nascimento de Joo
(57)
Chegou entretanto o dia em que Isabel devia dar luz, e ela teve um menino. (58)
Seus vizinhos e parentes, ouvindo falar que o Senhor havia manifestado nela a sua
misericrdia livrando-a da esterilidade, vieram juntar-se a ela na alegria.(59) Quando
o menino atingiu oito dias, os parentes, de acordo com a lei (Gn 17,12; Lv 12,3),
foram casa de Zacarias para circuncid-lo como membro do povo de Deus.
Queriam dar-lhe o nome de Zacarias, o pai. (60) Mas a me, Isabel, interveio dizendo:
- "No. Ele deve chamar-se Joo".
(61)
Objetaram-lhe:
Resolveram ento se dirigir por sinais a Zacarias, que continuava surdo e mudo,
para saber como queria que o menino se chamasse. (63) Zacarias pediu uma placa
de cedro coberta de uma camadinha de cera, prpria para escrever, e, com um
estilete de ferro, traou estas palavras:
- "Seu nome Joo".
Todos os presentes ficaram admirados. (64) Nesse momento foi devolvida a fala a
Zacarias, a lngua se lhe desprendeu e ele comeou a soltar a voz bendizendo a
Deus. (65) Os vizinhos todos que viam Zacarias mudo ficaram tomados de espanto, e
a notcia desses fatos espalhou-se por toda aquela regio montanhosa da Judia.(66)
E quantos a ouviam refletiam seriamente no seu ntimo, perguntando-se:
- "Que vir a ser esse menino cercado de sinais to extraordinrios? ".
que se tornara evidente a mo do Senhor sobre ele de modo especial.
Questionrio
59a - Que era a circunciso? E porque os cristos no a temos?
Era o rito de agregao ao povo eleito e sinal da aliana com Deus. Consistia
na ablao do prepcio (pele que cobre a glande do pnis) (Gn 17,10-12). Era feita
no 8 dia do nascimento do filho homem (Lv 12,3) pelo pai ou por um sacerdote na
sinagoga ou em casa. Sendo a circunciso o sinal exterior da pertena ao povo de
Deus, de nada valia se de fato o homem no amasse a Deus como Senhor (Rm
2,25-29); seria o caso do incircunciso de corao, isto , o homem que fecha a Deus
os ouvidos do corao (At 7,51). Jesus aboliu a circunciso (Rm 3,30), substituindoa pelo batismo, sinal da f (Mt 28,18-19; Col 2,11-13; 1Cor 7,18-19; Gl 5,6), que
justifica inserindo-nos no novo povo de Deus.
59b - Como se pode deduzir que a circunciso de Joo se deu na casa de Zacarias
e no na sinagoga?
Pela presena de Isabel, que interferiu na questo do nome. Por lei, a me
no podia sair de casa (Lv 12,2-5) antes dos 40 dias de resguardo.
CAPTULO 1
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CAPTULO 1
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Voc, menino, ser reconhecido e chamado por todos profeta do Deus Altssimo.
Porque, como se costuma preparar o caminho de um rei, voc ir frente do
Senhor, o Cristo, para lhe preparar o caminho dispondo o corao dos homens a
bem receb-lo. (77) Voc ensinar ao povo de Deus como encontrar a salvao que
vir no mediante a libertao poltica do jugo romano, mas pelo perdo dos
pecados (78) graas ternura e misericrdia do corao de nosso Deus, que, no
da terra, mas do alto, fez brilhar sobre ns o Salvador como um Sol Nascente (Nm
24,17; Is 49,6; Ml 3,20) (79) para iluminar os homens que se encontrarem nas trevas
do erro e na escurido da morte espiritual, conseqncia da corrupo moral do
paganismo, e para guiar nossos passos no caminho da paz com Deus e com os
homens.
(80)
O menino crescia fisicamente e se fortalecia espiritualmente na santidade.
Levava uma vida recolhida e austera em lugar solitrio do deserto entre Jerusalm e
o Mar Morto, lugar de adestramento de profetas, numa comunidade de tipo
monstica semelhante de Qunram, at o dia de se apresentar publicamente ao
povo de Israel, quando atingiu 30 anos de idade.
Questionrio
Transcreva uma profecia clara sob re a descendncia davdica do Messias.
Is 9,5-6... "um menino nos nasceu"... "seu imprio ser grande sobre o trono
de Davi". Em Is 11,1-10 lido no advento, referindo-se ao Reino do Messias, diz o
profeta: "um renovo sair do tronco de Jess, pai de Davi... sobre ele repousar o
Esprito do Senhor"... Jr 23,5-6... "farei brotar de Davi um rebento justo que ser rei...
sob seu reinado ser salvo Jud... e eis o nome com que ser chamado: Jav nossa justia".
72 - Fale sob re a Aliana.
Deus tomou a iniciativa de estabelecer uma Aliana perptua com Abrao e
sua descendncia: Gn 12,3 - "Todas as famlias da terra sero abenoadas em ti";
Gn 17,7-8 -"Fao aliana contigo e com tua posteridade, uma aliana eterna... Darei
a ti Cana em possesso perptua e serei o teu Deus".
Deus renovou a Aliana com Moiss: Ex 6,7: "tomar-vos-ei para meu povo e
serei o vosso Deus... introduzir-vos-ei na terra que jurei dar a Abrao, Isaac e
Jac...". No Sinai: Ex 19,5: "... sereis meu povo particular... um reino de sacerdotes e
uma nao consagrada". Ex 34,28: "... o Senhor escreveu nas tbuas o texto da
Aliana, as Dez Palavras".
Israel violou a Aliana, indo a outros deuses. Os profetas predisseram que
Deus faria uma Nova Aliana. Ez 36,25: "Derramarei sobre vs guas puras que vos
purificaro de todas as vossas imundcies..."; 26: "Dar-vos-ei um corao novo... um
corao de carne"; 27: "Dentro de vs porei o meu Esprito fazendo que obedeais
s minhas leis..."; 28: "Habitareis a terra de que fiz presente a vossos pais; sereis o
meu povo e eu serei o vosso Deus".
Jesus reconhecido o "filho de Davi" (Mc 10,47), "o mediador da Nova
Aliana" (Hb 7,22). dele o "sangue da Nova Aliana" (Lc 22,20), continuao da de
EVANGELHO COMPLETADO - SO LUCAS
CAPTULO 1
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Abrao: "A bno de Abrao se estende aos pagos em Cristo Jesus e pela f
recebemos o Esprito prometido" (Gl 3,14).
75 - "Servir a Deus em santidade e justia": que diferena h entre ambas?
"Em santidade" refere-se ao cumprimento dos deveres para com Deus; "em
justia", aos deveres para com o prximo.
79a - Transcreva de Nm 24,17; Is 49,6, Ml 3,20 as frases que inspiraram a figura do
Sol referindo-se ao Messias.
Disse Balao: "um Astro sai de Jac" (Nm 24,17); "Vou fa zer de ti a Luz das
naes" (Is 49,6); "Sobre vs levantar-se- o Sol da justia, que traz a salvao em
seus raios" (Ml 3,20).
79b - "Nas trevas e na somb ra da morte": que diferena h entre ambas?
"As trevas" so os erros de doutrina; "a escurido da morte" designa a morte
espiritual, conseqncia da corrupo moral do paganismo.
80a - O que voc entende por "viveu no deserto"?
a vida recolhida e austera em lugar solitrio do deserto de Jerusalm, lugar
de adestramento de profetas naquele tempo.
80b - Com que idade o Batista se apresentou como pregador em Israel?
No mnimo com 30 anos. Porque abaixo dessa idade no permitiam que
ningum fosse mestre de ensino.
Lies de vida
68 - "Visitar" na Escritura designa um ato da presena de Deus tanto para ajudar
quanto para repreender ou punir. O Messias a realizao de todas as promessas e
aspiraes do Antigo Testamento.
69 - Em linguagem semita "chifre" smbolo da fora. Nesse versculo, literalmente
"chifre da salvao" metfora com sentido de "poderosa salvao" ou "poder de
salvar".
70 - Os profetas so chamados santos porque so consagrados de modo especial
ao servio de Deus. Nossa consagrao a Deus e a seu servio vem do batismo.
78 - Os hebreus consideravam as entranhas ou vsceras a sede dos sentimentos
mais profundos como a compaixo, a ternura... que hoje atribumos ao corao.
Esse versculo mostra que o perdo dos nossos pecados vem no de merecimentos
nossos, mas da pura misericrdia divina que nos mandou o Salvador. O perdo
um dom de Deus que nos salva e nos induz a perdoar de corao.
CAPTULO 1
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Orao
Tambm eu digo com Zacarias: Bendito seja o
Senhor nosso Deus, porque veio em socorro de seu povo,
mandando-nos, na pessoa do Messias, um poderoso
Salvador. Pelos profetas Deus j ha via prometido que o
Redentor nos libertaria da tirania do demnio e da
escravido do pecado. Como grande a misericrdia do
nosso Deus ! O homem rompeu a aliana com ele, mas ele
no faltou palavra dada aos patriarcas, de sempre ser o
nosso Deus, o nosso Pai. Mil vezes bendito seja o Senhor,
nosso Deus, to cheio de amor e misericrdia para
conosco, seus filhos, mesmo ingratos. Amm.
CAPTULO 1
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CAPTULO 2
Lc 2,1-7
Nascimento de Jesus
(1)
CAPTULO 2
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7b - Confirma-se a tradio da gruta no fundo dum estbulo como lugar onde nasceu
Jesus?
O primeiro que no-la transmitiu por escrito foi S. Justino, no ano 150,
afirmando que Jesus nasceu numa gruta que servia de abrigo aos animais durante o
frio. Adriano, imperador romano, j em 135 havia mandado colocar a esttua do
Deus Adnis na gruta onde os cristos cultuavam o nascimento de Jesus.
Constantino Magno retirou essa esttua pag e construiu no local a grande Baslica
da Natividade, restaurada em 550. A cripta, vista at hoje, onde nasceu Jesus
corresponde gruta. O lugar marcado por uma estrela de prata e a inscrio:
"Aqui, da virgem Maria nasceu Jesus Cristo!". S. Gernimo e S. Ambrsio
mencionam o burrinho e a vaca, lembrando Is 1,3: "Conhece o boi seu Dono e o
jumento a manjedoura do seu Possuidor, mas Israel no tem conhecimento, o seu
povo no entende". provvel ter sido uma cocheira tendo ao fundo uma gruta.
7c - Como se confirma o nascimento noite e no de dia?
Os pastores da guarda noturna que foram chamados pelo anjo (v. 8).
7d - Por que Lucas deu maior valor que Marcos narrao do nascimento de Jesus?
Lucas escreveu anos aps Marcos, quando j apareciam as primeiras
heresias (o docetismo) negando a verdadeira humanidade de Cristo, heresias ainda
no vivas no tempo de Marcos. Lucas necessitava realar a perfeita humanidade do
Senhor, seu nascimento e sua infncia. A pregao apostlica de incio concentrouse no anncio do mistrio salvfco da Paixo, Morte e Ressurreio do Senhor.
Depois cresceu o interesse humano e natural entre os judeu-cristos de saber a que
tribo pertencia Jesus, quem eram seus pais. por isso que Mateus comea pela
genealogia de Jesus.
Lies de vida
Fiel cumprimento dos deveres civis mesmo custa de sacrifcios.
Num prespio utilizado para dar alimento aos animais nasceu o Senhor do
universo, o Rei dos reis, o Todo-Poderoso. Aquele que foi a maior expectao de
Israel, o Salvador do mundo!! Um abismo chama outro (SI 42,8). "Sendo rico, fez-se
pobre por vosso amor, a fim de enriquecer-vos com sua pobreza!" (2Cor 8,9 Cf. Lc
9,58; Jo 1,11). Quem sou eu para buscar grandeza nas vaidades e nos bens
transitrios do mundo?
De Isabel se diz: "deu luz um menino" (1 ,57); de Maria est escrito: "deu
luz o SEU Filho" (2,7), aluso concepo virginal de Maria: Jesus s filho de
Maria!
Orao
Senhor, apesar das dificuldades, Jos e Maria
obedeceram ordem superior de chegarem a Belm,
reconhecendo a a vontade de Deus (Mq 5,1). Sabiam que
vale mais a obedincia do que os sacrifcios de animais no
CAPTULO 2
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Glria eterna a Deus no mais alto dos cus e, na terra, paz de reconciliao
messinica aos homens to amados por Ele!".
(15)
- "Vamos j a Belm ver esse acontecimento que o Senhor nos revelou pelos anjos".
(16)
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vendendo l e queijo fora do pas judeu - por todas essas coisas eles eram julgados
pelos fariseus como impuros e indignos de participar dos atos e cerimnias do culto.
Lies de vida
10 - Os primeiros a receber a notcia alegre da salvao iniciada foram os pastores,
a gente mais humilde de Israel, julgada indigna de participar dos atos religiosos no
templo. A eles, como preferidos de Deus, o anjo anuncia o nascimento do Salvador.
Com Deus os papis se invertem: h muita riqueza interior na pobreza externa; h
poder na fraqueza; h glria na obscuridade. que Deus mora no corao simples.
20 - Os pastores tornaram-se tambm os primeiros anunciadores e mensageiros de
Jesus. No preciso ser letrado para falar de Cristo. Basta ter tido dele experincia
e am-lo. Quem fala dele estimula o bem e espalha sementes de luz.
A orao mais espontnea que deve brotar do corao humano do agradecimento
e do louvor.
Orao
Mil graas por ter mandado o mensageiro celeste gente
mais humilde daquela sociedade, como preferidos de Deus,
e no aos importantes e sbios. Os pastores foram as
primeiras testemunhas do to esperado nascimento do
Messias. Comeou a acontecer o que custavam a crer, mas
que Deus anuncia va pelos profetas: - "O pobre no ficar
esquecido para sempre" (SI 9,19); "Os homens mais pobres
estaro jubilosos" (Is 29,19). que "o homem v a face
exterior, enquanto Deus olha o corao" (1Sm 16,7), isto ,
o valor interior. Esses pastores, em sua simplicidade,
falavam do que viram e ouviram, ensinando que, para falar
do Senhor, no preciso ser letrado; basta t-lo sentido no
corao. D-nos, Senhor, a graa de guardar no nosso
ntimo, como Maria, as palavras e experincias que temos
do Senhor. Amm.
Lc 2,21
Circunciso
(21)
CAPTULO 2
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- "Bendito sejas tu, Senhor nosso Deus, que nos santificaste com teus preceitos e
nos deste a Aliana da circunciso".
O pai, se no fosse o oficiante, respondia:
- "Bendito sejas tu, Senhor nosso Deus, rei do universo, que nos santificaste com
teus preceitos e nos introduziste na Aliana do nosso pai Abrao".
Todos os presentes acrescentavam:
- "Viva aquele que escolheste por filho".
Como Deus mudou o nome de Abrao na sua circunciso, passaram a dar criana
oficialmente o seu nome nessa oportunidade. Deram-lhe o nome de Jesus, que
significa "Deus salvao", pois foi esse o nome que o anjo lhe havia dado ainda
antes de ele ser concebido.
E tudo terminava numa refeio.
Lc 2,22-24
Apresentao e purificao
(22)
Em seguida o sacerdote deu a bno ritual a Maria e, para que fosse purificada,
aspergiu-a com sangue da vtima sacrificada. Jos e Maria fizeram a oferta, como
pobres, de um casal de rolas para esse sacrifcio. Os abastados ofereciam um
cordeiro.
Questionrio
(Lc 2,21-24)
21 - Quando foi que os apstolos aboliram em conclio a circunciso como condio
ob rigatria para se ingressar no novo povo de Deus?
Foi no ano 50 conforme At 15,1-28. Cf. Gl 5,6 e 6,15. Pedro definiu: " pela
graa do Senhor Jesus que seremos salvos" (At 15,11) e no pela circunciso.
23 - O que ser consagrado ao Senhor?
A pessoa era declarada possesso de Deus, passava a pertencer de maneira
toda particular a Deus para exercer as funes sacerdotais. Essa lei vigorou at que
EVANGELHO COMPLETADO - SO LUCAS
CAPTULO 2
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Deus confiou o sacerdcio aos levitas, os descendentes de Levi (Dt 10,8-9) que
formavam a tribo do mesmo nome. Mas todo primognito de qualquer tribo israelita
devia ser consagrado ao Senhor e em seguida resgatado pelos pais (Ex 13,11-15).
Jesus aboliu essa prescrio quando escolheu para o sacerdcio elementos de
outras tribos. E ele mesmo exerceu o sacerdcio em sumo grau no alto da cruz (Hb
9,11-15), tambm ao instituir a Eucaristia e o sacerdcio da Nova Aliana.
Lies de vida
21 - Submetendo-se circunciso, Jesus assumiu as obrigaes da Lei de Moiss e
nos deixou exemplo de humildade porque se igualou aos homens do pecado (Hbr
2,17) sujeitos Lei velha para nos remir dela (Gl 4,5). Acreditavam os judeus que a
circunciso remia tambm do pecado original que trouxe a diviso entre os homens.
22 - Aos olhos dos homens, Maria se apresentava com impureza legal durante sete
dias, da qual devia ser purificada. Depois da circunciso do filho, ela permanecia
outros 33 dias sem poder tocar em nada sagrado nem entrar no templo. No 40 dia
ela se dirigia ao templo de Jerusalm para pedir a purificao ao sacerdote. Se a
criana fosse menina, ficaria 80 dias sujeita impureza legal. Maria e Jesus no
necessitavam de purificao nem de resgate, mas se submeteram Lei por
voluntria humildade e para nos dar exemplo da mais perfeita obedincia s leis.
Jesus aceitou ser resgatado porque se uniu indissoluvelmente natureza humana
corrompida pelo pecado, do qual devia ser resgatada. Ele o nosso resgate.
23 - Muito mais do que o fazia a circunciso, somos consagrados a Deus pelo
batismo. Tornamo-nos propriedade sua com exclusividade, reservados unicamente
para seu culto e servio na vida. Ele nos integra na famlia de Deus como membros
vi vos de Cristo e, portanto, membros de sua Igreja. a nossa maior consagrao.
24 -Jesus, Maria e Jos pertencem classe pobre!
Orao
Senhor, peo a graa de tomar conscincia de que, em vez
da circunciso superada, no batismo me tornei um
consagrado: 1) sou abs oluta mente dependente de Deus
para existir; 2) um radical e irreversvel necessitado de
Deus; 3) tenho para com ele uma dvida insolvel de louvor
e gratido (culto); 4) no me perteno, sou obra sua, e
apenas administrador dos bens que sou e que tenho; 5)
Deus o nico destino e vocao de minha vida; 6) por
coerncia devo am-lo acima de tudo que tenho de mais
caro; 7) necessito confiar nele como uma criana em seus
pais; 8) sou chamado a uma ntima comunho de vida com
a famlia divina como membro de Cristo e da Igreja; 9) sua
vontade ser a minha vontade ; 10) vejo seus atributos
refletidos em todos os seres criados; 11) devo atribuir a ele
a iniciativa de todo bem que consigo realizar; 12) encontro-
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- "Agora, Soberano Senhor, que cumpriste a promessa feita a mim, teu servo,
podes despedir-me desta vida em paz e alegria, segundo a tua palavra, (30) porque vi
com meus prprios olhos o Messias Salvador,(31) que enviaste para todos os povos
(Is 2,2); (32) luz que dissipar as trevas do erro (Is 49,6) e iluminar o caminho a
todas as naes, sem distino de raa, de religio ou de condies sociais (Is
25,7), e ser glria especial do povo israelita (Is 46,13), do qual veio (Rm 9,5), no
qual passar a vida inteira, no qual operar seus milagres e anunciar por primeiro o
Reino de Deus".
(33)
Os pais (3,23) estavam admirados com tudo o que Simeo disse do menino,
demonstrando conhec-lo na mais ampla dimenso. (34) Simeo congratulou-se com
eles chamando-os bem-aventurados, e voltando-se para Maria, a me de Jesus,
exclamou:
- "Este menino foi posto por Deus como ocasio de queda pela infidelidade de
muitos que no o reconhecero como Messias, nem lhe prestaro f (Is 8,14; Mt
11,6; 13,57; Jo 3,19; Rm 9,32),e causa de soerguimento para todos que o aceitarem
como Salvador, quer judeus, quer pagos; ele ser um sinal de contradio, porque
a humanidade diante dele se dividir em dois campos: uns por ele, e outros em
contnua luta contra ele e seus seguidores; assim, cada qual manifestar os
pensamentos ntimos de seu corao, como a perversidade dos chefes contra ele, a
hipocrisia dos fariseus e a cegueira voluntria do povo que o condenar; e doutro
lado, todo o amor dos que crero nele. (35) E a ti, me, a espada da dor transpassar
teu corao ao v-lo condenado e morto" (Jo 19,25).
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Questionrio
25 - Que significa o nome Simeo
Deus ouviu-me (Gn 29,33).
29-32a - Traduza com palavras suas o "Cntico de Simeo".
Ele diz que a morte lhe ser alegre por ter visto o Salvador; que Jesus luz
para o mundo inteiro e salvador universal; finalmente, que tudo reverter em glria
para Israel porque o Salvador veio de Israel.
29-32b - Extraia de Is 40,5; 42,6; 49,6; 52,10 pensamentos renovados no "Cntico
de Simeo".
Is 40,5: "a glria do Senhor manifestar-se-; todas as criaturas juntas
apreciaro o resplendor".
Is 42,6: "pus-te como aliana com os povos, como luz das naes".
Is 49,6: "vou fa zer de ti a luz das naes".
Is 52,10: "todos os confins da terra vero a salvao do nosso Deus".
34a - Jesus veio salvar. Como pode ser ocasio de perda para muitos?
Jesus a prpria salvao. Quem o aceita salva-se. Quem o rejeita perde-se.
Ele no condena. O prprio homem, no o aceitando, condena-se a si mesmo (Cf. At
7,51).
34b - Jesus o sinal de contradio. Como assim?
O aparecimento de Jesus na vida humana impe a todos uma deciso pr ou
contra ele. Diante dele no h indiferena. A rejeio comeou desde o nascimento,
com Herodes, como um preldio ao motivo da Paixo. Em todos os tempos haver
quem lhe abre o corao e quem se lhe ope. A est a separao dos dois campos
opostos de que fala Jesus em Mt 10,34-35: "vim trazer a espada da diviso entre os
homens".
34-35 - Por que Simeo no dirigiu essa profecia tamb m a Jos?
Quando Jesus comeou a ser contradito e depois condenado, Jos havia
morrido. A espada da dor reservada a Maria.
Lies de vida
29 - O "Cntico de Cisne" de Simeo divide-se em duas partes. A primeira (29-30)
canta a alegria em ver o Messias, alegria que faz olhar a morte com satisfao. A
segunda define como universal a salvao trazida pelo Cristo a partir do povo judeu
(31-32). Simeo se pe acima do falso judasmo que considerava a salvao um
privilgio exclusivo dos hebreus. Ele afirma que a salvao dos povos reverter em
glria para Israel, porque Jesus nasceu de Israel, passou em Israel toda a sua vida
mortal, operou em Israel os seus milagres e a ele anunciou em primeiro lugar o
Reino de Deus.
34 - A perseguio contra Jesus comeada por Herodes teve seu eplogo no calvrio
e hoje continua contra o Corpo Mstico de Cristo, que a sua Igreja. Os dois campos
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opostos continuam atravs dos sculos: para uns, Cristo a salvao; para outros,
pedra de tropeo (Is 8,14). Praticamente Jesus j o julgamento da humanidade (Jo
3,18-19).
35 - Maria, verdadeira me dolorosa, suportar em seu corao o destino de cruz de
seu Filho, alvo de contradio de seu povo ingrato; suportar como a pessoa mais
associada Paixo do Senhor. Ela inseparvel de Jesus, portanto inseparvel da
Igreja, que o prolongamento dele.
Orao
Senhor Jesus, Simeo o chamou "Luz" para as mentes
pags. A f essa luz na qual nasci, e que me faz viver a
alegre certeza de um futuro feliz. Simeo testemunhou com
ardor esse Cristo que veio ao nosso encontro, e a
soluo para todos os males que nos afligem. Que eu o
ame a ponto de no guardar para mim o tesouro da f, mas
testemunhar com jbilo a experincia que tenho de Deus.
Que eu me faa um prolongamento de Cristo no tempo em
que vivo. Amm.
Lc 2,36-38
Ana
(36)
CAPTULO 2
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Questionrio
36a - Que se entende por profetisa?
Com o termo profetisa costumava-se indicar no necessariamente uma
anunciadora de acontecimentos futuros, mas a mulher que levava uma vida de unio
com Deus, prudente e favorecida com o carisma de boa conselheira. Assim foram,
por exemplo, Maria, irm de Moiss (Ex 15,20), e Dbora (Jz 4,4-16).
36b - Que significam os nomes Ana, Fanuel e Aser?
Ana "Deus se compadece", "Deus d a graa, a misericrdia"; Fanuel,
"Deus luz"; Aser, "felicidade" (Gn 30,13).
40 - A sabedoria de Jesus crescia como a nossa?
Comparando: o Sol da manh mais suave que o do meio-dia somente a
nosso modo de ver e receber. Na realidade o Sol sempre o mesmo, com sua
plenitude de luz em qualquer hora. Assim Jesus possua, por natureza, a sabedoria
total, mas a manifestava progressivamente, de acordo com a idade. Aos olhos de
todos era como um crescimento.
Lies de vida
38 - Ana, desde que encontrou Jesus, tornou-se uma apstola, falando dele a todos.
Normalmente falamos pouco de Jesus. O cristo chamado a ser profeta de Cristo,
isto , portador, para os outros homens, da mensagem do Evangelho. Ana no se
contentou em encontr-lo e louv-lo, mas quis torn-lo conhecido de todos.
Orao
Senhor, que eu sinta a necessidade de tornar Cristo
conhecido e amado como fez Ana, e a necessidade de ser
profeta falando com naturalidade da sabedoria do
Evangelho a quantos puder. E que, como Jesus, eu sempre
cresa mais no entendimento da Palavra de Deus e na
graa do Esprito Santo, como creso no desenvolvimento
fsico e intelectual. Amm.
Lc 2,41-52
Jesus entre os doutores e na vida oculta
(41)
CAPTULO 2
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(50)
- Por que me procuravam? No sabiam ou no se lembravam que devo dedicarme aos interesses de meu Pai celeste?".
Mas eles no compreenderam bem todo o alcance dessas palavras de Jesus.
Peregrinos na f, no sabiam que ordem e que meios ele empregaria para cumprir
sua misso de Salvador dos homens.
(51)
Jesus voltou com seus pais para Nazar e vi via submisso a eles. Depois de ter
mostrado que a vontade do Pai celeste se antepe aos interesses familiares, ensina,
com sua vida, que aos pais se deve o mais dcil acatamento em tudo que no se
ope a Deus. O contraste entre a divindade de Jesus e sua vida humilde no fugia
aos olhos de Maria, que, cheia de admirao, conservava no corao a lembrana
de todos esses fatos (2,19). (52) Jesus, no entanto, crescia em sabedoria humana,
em estatura fsica e em graa diante de Deus e dos homens.
Questionrio
41a - Que lei prescrevia as idas anuais a Jerusalm? (Cf. Ex 23; 34; Dt 16)
Ex 23,14-17; 34,23; Dt 16,16 determinavam que todos os vares israelitas
moradores da Palestina se apresentassem para adorar a Deus no templo de
Jerusalm trs vezes ao ano, em Pscoa, Pentecostes e Tabernculos (= cabanas
ou tendas) . A lei no obrigava as mulheres, mas as mais devotas iam
espontaneamente ao menos pela Pscoa. Como se v, Maria costumava ir. A
Pscoa celebrava a libertao da escravido no Egito; Pentecostes, 50 dias depois
da Pscoa, era o agradecimento a Deus pelo trmino da colheita dos cereais
comeada na Pscoa. Tabernculos, passavam sete dias morando em tendas para
lembrar como viveram 40 anos no deserto, e agradecendo a Deus a colheita das
frutas.
41b - Qual a distncia entre Nazar e Jerusalm? (Cf. 1,26; 2,4)
Mais de 130 quilmetros, equivalente a uns cinco dias de caminho.
EVANGELHO COMPLETADO - SO LUCAS
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Orao
Senhor, necessito da graa do discernimento para entender
que devo viver mais ligado a Deus do que aos meus
familiares. A graa de ensinar os filhos a amarem a Deus
mais do que aos prprios pais. A graa de nunca dar o
primeiro lugar a qualquer valor terreno, seno a Deus s.
Senhor, estamos colocando as coisas s avessas porque
pomos Deus em segundo plano na hierarquia dos valores.
Mais discernimento, Senhor, para conduzirmos tudo na
ordem criada por Deus, pondo em prtica o amar a Deus
sobre todas as coisas, exatamente porque s Deus no
uma coisa. Amm.
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CAPTULO 3
Lc 3,1-18
Misso de Joo Batista
(Mt 3,1-12; Mc 1.1-8)
(1)
Todo vale das omisses deve ser preenchido com boas obras.
Assim, sem esses obstculos, toda a humanidade estar preparada para acolher
o Salvador que Deus nos envia".
(7)
Multides iam a Joo para ser balizadas. Ele dizia aos fariseus e saduceus no
meio do povo, os quais, em sua fingida santidade, julgavam no necessitar de
converso:
"Raa de vboras, que sempre levam consigo veneno em toda parte, vocs pensam
que iro escapar do castigo que ameaa chegar? (8) Para no serem rvore seca,
digna do fogo, procurem produzir frutos de boas obras, provando que se
converteram mediante a mudana de sentimentos e de vida. E no fiquem se
iludindo a si mesmos afirmando 'somos descendentes de Abrao!', como se isso
bastasse para a salvao. Pois eu lhes garanto que o poder de Deus, sem precisar
de vocs, fariseus e saduceus, at destas pedras pode suscitar descendentes de
Abrao e fazer dos pagos um novo povo que o sirva. Pois os verdadeiros
descendentes de Abrao no vm da carne, mas da f e das boas obras (Jo 8,39;
Rm 4,12; 9,8). (9) O machado do julgamento e da deciso final est pronto para
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cortar as rvores secas pela raiz. Toda rvore que no produz bons frutos ser
cortada e lanada ao fogo, como toda pessoa que no praticar boas obras sofrer
perda irreparvel!".
(10)
Ele respondia:
- "Comecem pelas obras de caridade em favor dos necessitados. Assim, quem tem
roupa de sobra, desnecessria, d a quem no tem; quem tem comida a mais faa o
mesmo com quem passa fome".
(12)
- "Cobrem dentro dos limites estabelecidos pela lei, e no se deixem dominar pelo
desejo de enriquecer".
(14)
O povo vivia na espera prxima do Messias. Todos pensavam que talvez Joo
fosse o esperado, em virtude de sua santidade e pregao. (16) Isso deu a Joo a
oportunidade de um solene testemunho em favor de Jesus diante de todos. Dizia:
- "Eu balizo vocs lavando o corpo com gua, mas est chegando algum mais
poderoso do que eu. Ele o Cristo enviado do Pai. Eu no sou digno sequer de
desamarrar como escravo as sandlias de seus ps! Ele sim balizar vocs
comunicando-lhes o Esprito Santo que, como fogo, queimar todas as impurezas
morais e peneirar a pessoa toda com o calor de sua presena. (17) Ele tem a p nas
mos, para limpar o ptio, quero dizer, ele ser juiz supremo dos vivos e dos mortos:
recolher o trigo, que so os bons, em seu celeiro do paraso; a palha dos maus,
porm, ele queimar num fogo inextinguvel!".
(18)
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Mas o governador, Herodes Antipas, foi repreendido por Joo Batista, porque,
contra o Levtico 18,16 e 20,21, vi via na Galilia com Herodades, mulher de Filipe
(no o tetrarca Felipe), irmo do prprio Herodes por parte de pai, e por muitas
maldades que havia praticado. (20) Agora, ento, Herodes Antipas acrescentou coisa
pior ainda: mandou encarcerar Joo na fortaleza de Maqueronte, a leste do Mar
Morto.
(21)
Ora, quando todo o povo terminou de receber o batismo de Joo, Jesus tambm
foi balizado. Logo ele se ps em orao. Nesse momento o cu se abriu para todos,
fechado que estava desde o pecado de origem,
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(22)
e o Esprito Santo desceu sobre Jesus em forma visvel de uma pomba. E a voz
do Pai, vinda dos cus, dizia:
- "Voc meu Filho querido; eu hoje o gerei e o amo de todo o corao!".
Questionrio
20 - Em que priso foi posto o Batista?
Pelo historiador judeu Flvio Josefo, em Antiguidades 18,5-12, sabemos que
Joo foi encarcerado e morto na fortaleza de Maqueronte, a leste do Mar Morto, na
Peria.
21a - Por que tambm Jesus se b alizou, se o batismo supe o pecado?
O batismo de Joo era um sinal externo de penitncia pelos pecados, um
sinal de adeso total a Deus e de preparao ao novo reino espiritual do Messias a
chegar. Jesus no necessitava do batismo como sinal de arrependimento, pois no
tinha pecados prprios. Mas, como homem, quis dar um sinal de sua total adeso a
Deus e de estar disposto a entrar no novo reino espiritual que logo se iniciaria. Mais:
Jesus veio ao mundo como novo Cabea do gnero humano cado no mal. Assim
carregado do pecado de todos, quis sujeitar-se penitncia geral que lava os
pecados como a gua lava o corpo (2Cor 5,21); solidrio com a humanidade
pecadora, torna-se o Cordeiro que tira o pecado do mundo (Jo 1,29).
21b - Por que Jesus foi b alizado depois da multido?
Jesus fazia parte da multido dos homens, solidrio a todos que deviam ser
salvos. Mas, por no ter pecado pessoal, no necessitava de arrependimento como
os outros. Por isso batizou-se em separado.
21c - Como entender que "o cu se ab riu"?
O pecado da humanidade fechou o caminho e a entrada na casa do Pai.
Distanciou da terra o cu. Agora essa distncia se desvaneceu porque Jesus se
tornou o mediador entre Deus e os homens. O Esprito Santo veio ungir Jesus para a
misso de Messias.
21d - Que representa a pomba?
A pomba era smbolo do povo israelita, do Messias, do Esprito Santo, da paz
e da reconciliao. Como a pomba de No anunciou o fim do dilvio, fruto do
pecado, assim Jesus o remdio para o dilvio de pecados devastando o mundo.
21e - Que declara a voz do cu?
a mesma voz do Salmo 2, todo messinico, que declara Jesus ungido para
a obra rgia de redeno do mundo atravs do sacrifcio da vida, e o declara
dominador sobre ele. A expresso "meu filho" designa a predileo de Deus por
algum. Mas o "hoje eu o gerei" mostra o Filho gerado no hoje eterno do Pai,
portanto Deus como o Pai. A morte de Jesus o seu verdadeiro batismo (Lc 12,50),
e pelo nosso batismo participamos da morte sacrifical do Senhor (Rm 6,3-4).
21f - Por que muitas vezes dizem "cus" no plural em vez de cu?
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Lc 3,23-38
Genealogia de Jesus
(Mt 1,1-17)
(23)
Jesus j tinha passado de 30 anos de vida quando comeou sua misso pblica.
Era conhecido como o filho de Jos, que era filho de Heli, (24) e assim por diante, de
Matat, de Levi, de Melqui, de Jane, de Jos, (25) de Matatias, de Amos, de Naum, de
Hesli, de Nag, (26) de Maat, de Matatias, de Semei, de Jos, de Jud, (27) de
Joanan, de Resa, de Zorobabel, de Salatiel, de Nri, (28) de Melqui, de Adi, de
Cosam, de Elmadam, de Her, (29) de Jesus, de Eliezer, de Jorim, de Matat, de Levi,
(30)
de Simeo, de Jud, de Jos, de Joanan, de Eliaquim, (31) de Mela, de Mena, de
Matata, de Natan, de Davi, (32) de Jess, de Obed, de Booz, de Salmon, de Naasson,
(33
de Aminadab, de Aron, de Esron, de Fars, de Jud, (34) de Jac, de Isaac, de
Abrao, de Tar, de Nacor, (35) de Sarug, de Ragau, de Faleg, de Hber, de Sale, (36)
de Cainam, de Arfaxad, de Sem, de No, de Lamec, (37) de Matusalm, de Henoc, de
Jared, de Malaleel, de Cainam, (38) de Hens, de Set, de Ado, que proveio de Deus.
Questionrio
23a - Por que o cuidado de dizer que Jesus j tinha 30 anos?
A tradio dos judeus no permitia o mestrado abaixo de 30 anos (Gn 41,46;
Nm 4,3; 2Sm 5,4; Ez 1,1) nem cargos pblicos de importncia.
23b - Por que trazer a genealogia de Jesus? E por que Lucas difere de Mateus 1,117?
Os israelitas conservavam com sumo cuidado, em casa ou nos registros
oficiais, a seqncia de seus antepassados, embora nem sempre completa. Para
tarefas elevadas era necessrio apresentar a rvore genealgica paterna. Nomes de
pessoas menos importantes eram saltados; faziam questo dos mais famosos. Da
vm as diferenas de certos elencos mais longos que outros. Uns traziam o nome
dos pais naturais; outros, dos pais pela lei do levirato (explicao de Jlio Africano,
sculo III) ou por adoo. Assim se explicam as diferenas entre a lista de Mateus e
a de Lucas. Por exemplo, Lucas apresenta Jos como filho de Heli, pai de Jos pelo
levirato, enquanto Mateus 1,16 diz que Jos filho de Jac, pai natural. Jac e Heli
eram irmos. Morto Jac sem filhos, Heli casou-se com a viva, de cuja unio
nasceu Jos, filho natural de Heli, mas filho legal de Jac. Mateus nos d a
genealogia legal de Jesus; Lucas, a real. O mesmo se d com Salatiel (v. 27), que
aparece como filho de Jeconias para Mateus, e filho de Nri para Lucas. As listas de
Mateus e Lucas no so completas. O que importava era provar que Jesus
descendia de Abrao e de Davi. Tambm Maria era filha de Davi.
23c - Que o levirato? (Cf. Dt 25)
Uma lei segundo a qual, morrendo o marido sem deixar filhos, o irmo dele
devia desposar a viva, sua cunhada. O primeiro filho homem desse casal era
registrado como filho do marido falecido (Dt 25,5-6) para lhe perpetuar o nome; ao
filho cabiam os direitos e a herana do pai oficial.
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Lies de vida
27 - Mateus escreveu para os judeu-cristos, por isso s chegou at Abrao, pai dos
israelitas, para mostrar que se cumpriram em Jesus as promessas feitas por Deus a
Abrao e a Davi. Lucas, regredindo at Ado, quis mostrar que Jesus no Mestre
e Senhor s de Israel, mas de todos os descendentes de Ado, de todos os povos.
Integrante da raa humana, Jesus nosso irmo e Cabea da nova humanidade.
28 - Se Ado pode ser chamado filho de Deus, muito mais ns nos tornamos filhos
de Deus por Jesus, o novo Ado, o nico verdadeiro representante da raa humana.
Orao
Desde que Ado proveio de Deus, todo ser humano provm
de Deus! Senhor, que grandeza a minha, que honra, que
glria, que alegria provir de Deus! Sou nobre por linhagem,
mesmo que eu descenda dos mais humildes pais que haja
na terra. No bastasse isso, Jesus veio integrar a nossa
estirpe, tornando-se nosso irmo e cabea que unifica a
nova famlia humana formada de todos os povos, sendo ele
o Novo Ado, o mais nobre representante de nossa raa.
Senhor, que eu saiba viver de maneira a honrar a minha
origem. Amm.
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CAPTULO 4
Lc 4,1-13
Jejum e tentaes
(Mt 4,1-11; Mc 1,12-13)
(1)
Jesus, sem negar que o Filho de Deus e que tem o poder de fazer milagres,
nega que o usar em utilidade pessoal e responde:
- "Est escrito no Deuteronmio 8,3: 'No s de po vive o homem, porque ele no
s matria; seu esprito se alimenta da Palavra de Deus. Deus tem outras maneiras
de sustentar o homem'".
(5)
Em seguida o demnio conduziu Jesus pela imaginao, mais para o alto, e, num
relance, mostrou-lhe todos os reinos da terra que tinham sido prometidos ao
Messias. O demnio lhe prope um meio fcil de os ter, dizendo-lhe:
(8)
- "Se voc o Messias, eu lhe darei todo o poder sobre essas posses e toda a
glria que elas tm, pois tudo isto me pertence e eu posso d-lo a quem quiser. (7)
Tudo ser seu se voc dobrar os joelhos diante de mim e me adorar como Deus".
(8)
- "Tambm foi dito em Deuteronmio 6,16: 'Voc no tentar o Senhor, seu Deus,
desafiando-lhe o poder, provocando uma interveno divina s para satisfazer a
vaidade'".
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(13)
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13 - Conhece outras tentaes a que Jesus ficou sujeito? E qual essa outra
ocasio oportuna em que o diabo o tentar mais fortemente?
Em Lc 11,16 "para o tentar" ele foi desafiado a produzir um portento no cu
(Mt 16,1; 12,38; Mc 8,11; Lc 11,29). Em Jo 6,15 precisou fugir de ser aclamado rei.
Em Jo 6,30-31 exigem dele um milagre como o do man. Em Jo 7,3-4 pedem-lhe
que v mostrar seu poder de milagres na Judia. Cf. tambm Mc 8,33. Mas a
ocasio mais propcia para o tentador foi quando, em Lc 22,42, comeou a terrvel
luta de averso paixo e morte; em Lc 22,44 a angstia que o fez suar sangue;
em Mt 27,42 a provocao: "desa da cruz e acreditaremos".
Lies de vida
2a - O deserto era o lugar da intimidade com Deus (lembre o man) e tambm
esconderijo do demnio (lembre o bezerro de ouro, as tentaes).
2b -Antes de iniciar sua misso,Jesus se recolhe em separado do convvio humano
e passa largo tempo em retiro espiritual com orao, meditao e jejum. Um
exemplo que nos ensina como garantirmos o xito de nossos grandes
empreendimentos. Necessitamos de tempos fortes de orao, de uma convivncia
solitria com o Pai.
2c - Jesus no impelido, mas se deixa conduzir pelo Esprito Santo, no qual
sempre age porque o possui por natureza e o pode comunicar a ns.
2d - O processo da tentao: 1 o pensamento nascido de um movimento interno ou
de um agente externo (uma figura, uma palavra, um exemplo); 2 o deleite que
estimula; 3 a adeso da vontade que quer o que a tentao lhe prope, ou rejeita
vencendo a instigao para o mal. S na 3a fase entra o pecado ou a vitria sobre a
tentao.
Do interior de Jesus no podia nascer o primeiro movimento da tentao para o mal.
S possvel vir de um agente externo como o demnio. Essas trs tentaes de
Jesus foram de gula, de vanglria e de amor ao dinheiro, opostas s virtudes da
temperana, da humildade e da simplicidade. Assim, ele pode compadecer-se de
ns quando tentados. E no permite que a tentao supere as nossas foras.
3a - "Se voc ..." indica que o demnio desconhecia o mistrio da pessoa de Jesus,
o Filho de Deus. A Encarnao do Verbo ficou selada ao demnio.
3b - No batismo de Jesus temos uma epifania de Deus; na tentao, a epifania do
demnio. No batismo, a proclamao do Messias; na tentao, o incitamento a ele
trair sua misso messinica.
6 - O "prncipe deste mundo" (Jo 12,31; 2Cor 4,4) engana afirmando que todos os
reinos da terra lhe pertencem. verdade que o pecado cedeu espao ao demnio,
mas Deus no renunciou aos seus direitos naturais sobre o mundo, e os transferiu
s para o Messias (SI 2,8). Em cada tentao o demnio mente pretendendo iludir
que bom o que ele sugere.
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8 - Quem busca apenas seus interesses, seu egosmo, sua vaidade, sua vontade
presta culto a si mesmo, torna-se o deus de si prprio. Um deus frgil e efmero que
no compensa ter.
13 - Em Jerusalm o demnio mover tremenda guerra contra Jesus, fazendo com
que seus adversrios o levem cruz (Lc 22,53). Essa a ocasio mais favorvel
que o demnio armou contra o Senhor, "a hora das trevas". Mas a ressurreio de
Jesus ser a maior derrota de satans. Tambm conosco o demnio no desanima:
mesmo que venamos as tentaes, ele estuda sempre novas ciladas tentando
enganar o homem com falsas promessas. A orao, principalmente se unida ao
jejum, arma infalvel contra o prncipe do mal. Ado foi vencido, mas o Novo Ado,
Jesus, e ser sempre o grande vencedor do demnio. Com ele no temos que
temer a satans.
A primeira das trs tentaes foi um convite a viver no conforto e no bem-estar; a
segunda foi a de um grandioso espetculo que conquistaria a fama popular; a
terceira foi a da glria e do poder polticos. Continuam a ser as maiores tentaes no
mundo de hoje. O demnio pretendia reduzir Jesus figura de um Messias poltico
traindo sua verdadeira misso.
Orao
Senhor, d-me amor solido, ao silncio, e maior
disposio para os tempos fortes de orao pessoal, para
que eu chegue a saborear a convivncia com Deus sob a
ao do Esprito Santo. Sei que assim eu garanto o xito
dos meus trabalhos, porque orando conto com a presena
de sua mo operosa nos meus afazeres.
Sabemos, Senhor, que quando o homem sucumbiu
tentao original, ele conservou o desejo do bem, mas a
sua natureza ferida pelo pecado dividiu-se em si mesma
com a inclinao para o mal e sujeita ao erro. Os instintos
ameaam dominar a razo, o mundo nos solicita para a
satisfao das paixes, e o demnio insinua-nos o mal sob
a aparncia do bem. Como no podemos fugir luta entre
bem e mal, uma s coisa pedimos, Senhor: no nos deixe
cair na tentao, para que levemos uma vida de
autodomnio e condizente com a nossa condio de filhos
de Deus. Amm.
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Lc 4,14-30
Ministrio de Jesus na Galilia
(Mt 4,12-17; 13,53-58; Mc 6,1-6)
(14)
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(23)
Ele ento
- "Com certeza vocs pretendem aplicar a mim o ditado popular: 'mdico, cure-se a
si mesmo!', querendo dizer: 'se voc o Messias, melhore primeiro suas prprias
condies de plebeu, depois melhorar os outros; cure os males primeiro de sua
prpria cidade'; e todos os milagres que voc praticou, segundo se ouve dizer, em
Cafarnaum (Jo 4,46), comece por faz-los aqui em sua terra, diante dos nossos
olhos".
(24)
Em seguida acrescentou:
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- "Deixe-nos. Que temos a ver com voc, Jesus Nazareno? Veio ao mundo para
nos arruinar? Sei quem voc : o Santo de Deus, um homem enviado com especial
santidade de Deus!".
(35)
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mal algum.
entre si:
(36)
- "Que que estamos vendo!? Ele, cheio de poder e autoridade, com uma simples
palavra (Hb 4,12-13) d ordens e at os espritos maus lhe obedecem!".
(37)
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Lies de vida
35 - O demnio o maior inimigo do homem. Ele nos aniquilaria se Deus no o
impedisse. Em Jesus temos nossa disposio o vencedor de satans. Como s
Deus pode dominar o demnio, se Jesus o expulsa porque Jesus Deus. Onde
Cristo chega, o diabo perde o domnio. Jesus veio para nos libertar de satans, que,
desde o pecado, triunfava como "prncipe deste mundo" (Jo 14,30), o "forte" (Mc
3,27). Dos milagres de Jesus, a libertao o que melhor patenteia a inaugurao
do Reino de Deus na terra. Mas o demnio no esmorece, no desanima:
prolongar seus combates at o ltimo instante. O homem que no se empenha
incondicionalmente pelo Reino de Deus deixa uma fresta ao diabo. Por isso Jesus
nos adverte contra as recadas (Mt 12,43-45; Lc 11,24-26), pois as ltimas condies
seriam piores que as primeiras.
O mal sempre tem falso conceito do bem; "vieste para nos arruinar".
Orao
Em Cafarnaum havia um homem controlado pelo demnio.
Senhor, olhando a nossa sociedade, temos a impresso de
que ainda grande parte est dominada pelo demnio, pois
impera o egosmo que visa apenas ao bem prprio, impera
o consumismo que pe o dinheiro acima de Deus, impera o
desregramento que explora as paixes sem nenhum freio.
Senhor, expulse de novo o demnio que impera tanto, que
arruna o bem da sociedade e da famlia. Continuar o
demnio a ser ainda por muito tempo o "prncipe deste
mundo" (Jo 12,31) como o Senhor o chamou? Pedro (1Pd
3,8) ensina que a f vence o maligno. Aumente-nos a f,
Senhor, porque onde o Senhor chega, o mal perde seu
poder. Aumente-nos a f, para que o nosso empenho pelo
Reino de Deus seja incondicional, sem esmorecimento e
certo da vitria. Amm.
Lc 4,38-41
Muitas curas
(Mt 8,14-17; Mc 1,29-34)
(38)
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enfermidade que fosse traziam-nos a Jesus. E ele, impondo as mos sobre cada um
deles, curou-os. (41) De um grande nmero deles saam demnios gritando:
- "Voc o Filho de Deus!".
Os demnios j sabiam que ele era o Cristo Salvador que todos esperavam. Mas
Jesus, em tom severo e cheio de autoridade, proibia-os de declarar que ele era o
Messias, porque no havia chegado a hora adequada, dado que a Galilia se
achava em ebulio poltica, e porque no era pelo demnio que Jesus devia dar-se
a conhecer.
Lc 4,42-44
Jesus deixa Cafarnaum
(Mc 1,35-39)
(42)
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40 - Jesus veio salvar o homem no seu todo de esprito e corpo. Toda doena uma
conseqncia do mal introduzido pelo pecado. Fortificar o esprito e curar o corpo
era a demonstrao clara da chegada do Reino de Deus, oposto ao de satans.
Com os milagres, Jesus no pretendia forar a crer, mas sim confirmar a f j
existente. Ele podia ter curado a todos com uma simples palavra. Todavia,
demonstrou-se muito afvel e amoroso, impondo as mos a cada pessoa
individualmente.
42 - Jesus sempre deixa afazeres mesmo imperiosos e busca lugares solitrios para
orar. Muito mais ns necessitamos da orao silenciosa e prolongada. Nosso
cristianismo se mede pelo grau de orao que vivemos.
44 - Jesus no se fixa numa cidade onde lhe querem bem. Ele deve ir adiante. No
so vantagens pessoais, no so amizades nem prestgio que decidem onde os
continuadores de Jesus devem desenvolver seu trabalho ministerial. E a vontade de
Deus expressa por meio dos superiores.
Orao
Obrigado, Jesus. O Senhor veio para nos salvar em nossa
integridade de corpo e esprito. Quer livrar-nos do esprito
maligno e de qualquer enfermidade, fazendo-nos ver que
doenas, desastres e todo tipo de males no so
mandados pelo Senhor, mas so contingncias humanas.
D-nos o discernimento para sabermos evitar tudo que
possa ser causa de um mal. E quando estivermos sofrendo,
ajude-nos a libertar-nos desse mal ou d-nos a fora de
carregar a cruz com a dignidade de filhos de Deus.
Sabemos, Senhor, que muitas vezes maior a graa de
sabermos carregar o peso do que de libertarmo-nos da
cruz.
Como o Senhor fazia, que tambm ns tenhamos um tempo
fixo para a orao a ss com Deus, sem permitir que esse
tempo nos seja roubado.
Diante dos rogos da populao de Cafarnaum que tanto
bem lhe queria, o Senhor no se deixou convencer de que
devia permanecer naquela comunidade. Faa-nos entender
essa lio, Senhor. Quando o bem geral nos remove um
pastor querido, que no nos consideremos proprietrios
dele, que no nos revoltemos contra os superiores e que
no impeamos que ele siga o caminho do Mestre divino,
indo aonde for mais necessria a sua presena. Amm.
CAPTULO 4
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