CORRIENTES FILOSFICAS

INTRODUCCIN

Mientras los animales inferiores estn en el mundo, el hombre trata

de entenderlo y sobre la base de su inteligencia imperfecta pero
perfectible del mundo, el hombre intenta enseorearse de l para
hacerlo ms confortable. Es por esto que a lo largo de la historia del
pensamiento humano tanto en oriente como en occidente se ha
construido un camino que ha llevado a la humanidad a encontrarse
progresivamente con la verdad y confortarse con ella. Este camino se
ha desarrollado dentro del horizonte de la autoconciencia personal, al
respecto nos dice la Carla Apostlica del Papa Juan Pablo II FIDES ET
RATIO:

"El hombre cuanto ms conoce la realidad y el mundo y ms se

conoce a s mismo en su unicidad, le resulta ms urgente el
interrogante sobre el sentido de las cosas y sobre su propia
existencia".

Este es el objeto que deseamos conseguir con la elaboracin de sta

sntesis filosfica, suscitar y despertar en los lectores el conocimiento
del mundo, de la realidad y de s mismos; partiendo desde el origen
de las primeras corrientes como el pragmatismo, el estructuralismo,
psicologismo e idealismo entre otras.

Nos queda decir finalmente que la filosofa no est para transformar

el mundo como ya lo dijo Marx, sino para interpretarlo.
Corrientes Filosficas tiene como objetivos centrales el fomento del
pensamiento crtico y autnomo, la promocin de la comunicacin, la
interaccin social y el impulso de la creatividad de los estudiantes.
Sin la pretensin de abarcar todos los problemas de la filosofa ni
todas sus respuestas, esta asignatura propone acercarse a la
problemtica filosfica reconociendo algunas de las corrientes de
pensamiento ms significativas. La formacin filosfica que parte de
problemas filosficos provee herramientas para que los/as
estudiantes desarrollen su capacidad para debatir, dialogar y
confrontar ideas. En consecuencia, esta asignatura se convierte en un
espacio propicio para fomentar la identificacin de los supuestos, el

reconocimiento de los contextos en los que se generan distintas

creencias y la construccin de pensamientos divergentes que ayudan
a formar la estructura del pensamiento propio de cada estudiante. Se
presentan las diferentes corrientes filosficas y algunos de los
filsofos que siguieron dichas corrientes.
El enfoque de la asignatura de Corrientes Filosficas adopta el
paradigma problematizador. Este paradigma parte de la formulacin
de problemas o de la tarea de extraer problemas a partir de
situaciones y se recurre a diversas concepciones filosficas con el fin
de intentar dar respuestas, siempre provisorias, criticables y
perfectibles, a los problemas planteados.
De este modo, la formacin filosfica que parte de problemas
filosficos provee herramientas para que los/as estudiantes
desarrollen su capacidad para debatir, dialogar y confrontar ideas. En
consecuencia, esta asignatura se convierte en un espacio propicio
para fomentar la identificacin de los supuestos, el reconocimiento de
los contextos en los que se generan distintas creencias y la
construccin de pensamientos divergentes que ayudan a formar la
estructura del pensamiento propio de cada estudiante.
Corrientes Filosficas tiene como objetivos centrales el fomento del
pensamiento crtico y autnomo, la promocin de la comunicacin, la
interaccin social y el impulso de la creatividad de los estudiantes.
Sin la pretensin de abarcar todos los problemas de la filosofa ni
todas sus respuestas, esta asignatura propone acercarse a la
problemtica filosfica reconociendo algunas de las corrientes de
pensamiento ms significativas.
EL POSITIVISMO

I.1. INTRODUCCIN

Indudablemente el Positivismo aparece en un momento histrico

(finales del Siglo XIX y comienzos del XX), cuyo terreno haba sido
abonado por innumerables cambios tecnolgicos como los
acontecidos por la Revolucin Industrial, coincidiendo a la vez, con el
decaimiento del sentido metafsico y religioso del conocimiento.

El hombre, al no obtener las respuestas esperadas en la religin, en

su bsqueda y peregrinaje permanente, por saber el porqu de las
cosas, fija su atencin en la ciencia, ya que la misma le
brinda seguridad, confianza y confort. Ya no es el hombre, a merced
de la naturaleza, ms bien es un ser, que encuentra respuestas

lgicas al estudiar en forma analtica, los mecanismos de los objetos

que se encuentran en su alrededor.

Y en este marco, con los cimientos antes mencionados, germina la

semilla del Positivismo, doctrina que Comte resume bien, a travs de
su Ley de los Tres Estadios, marcando as el comienzo de la
Historicidad del Conocimiento Humano.

A partir de este momento, la realidad se va a encontrar limitada por

coordenadas de: tiempo, espacio y masa, puesto que solo considera
la posibilidad de estudiar cientficamente los hechos, los fenmenos,
el dato experimentable, lo observable, lo verificable para lograr el
progreso de la sociedad, y ello, solo se puede alcanzar a travs de
la ciencia, considerada desde Hegel, como la expresin ms pura de
la Racionalidad de la cultura. Esta, se propone a entender el mundo
real, definir sus relaciones, leyes y caractersticas de la manera ms
objetiva,
independientemente
de
la
subjetividad
de
los
investigadores, de los orgenes y condiciones psico-sociales del
descubrimiento o de sus aplicaciones prcticas, utilizando en todo
momento, la verificacin en la experiencia y en la observacin de los
fenmenos. Concepcin que se expande hacia todas las ramas del
saber, inclusive hacia los hechos sociales que tambin
son tratados como cosas.
1.2. DEFINICIN
Segn Enciclopedia Hispnica (Pg. 75-76, 1993) "Fundado
por Augusto Comte, alega que el hombre debe aplicarse al
conocimiento de los fenmenos y sus leyes, y la ciencia se ubica de
acuerdo a su complejidad y generalidad creciente, estableciendo
categoras para analizar hechos sociales, porque conocer el mundo
fsico no es igual que conocer la realidad social.

Segn el Club Caminante (Pg. 1, 1999) "Consiste en no admitir como

vlidos cientficamente otros conocimientos, sino los que proceden de
la experiencia, rechazando, por tanto, toda nocin a priori y
todo concepto universal y absoluto. El hecho es la nica realidad
cientfica, y la experiencia y la induccin, los mtodos exclusivos de la
ciencia".

Segn Biblioteca Prctica de Consulta del Nuevo Milenio (Pg. 124,

2000) "Es una corriente filosfica que se fundi con distintas
variantes; la que pretende estar por encima del idealismo y
del materialismo, argumenta ser una tercera va
para la filosofa. De hecho se trata de eludir
definiciones sobre los problemas fundamentales
y concentrarse en el conocimiento positivo, esto
es, en los datos de la ciencia que da por va
experimental".

Segn Juan Ramrez (Pg. 10, 1999) "Es un sistema filosfico basado
en la experiencia y el conocimiento emprico de los fenmenos
naturales, en el cual la metafsica y la teologa son sistemas de
conocimientos imperfectos e inadecuados".

Segn la Nueva Enciclopedia Larousse (Pg. 7892,1982) "Tendencia

cientfica y filosfica de la segunda mitad del siglo XIX que se
caracteriza por la atencin exclusiva a los hechos, prescindiendo de
cualquier postulado no verificable".

1.3. PRINCIPALES REPRESENTANTES

Augusto Comte (1798-1857)

Naci en Montpellier en 1798 y muri en Pars en 1857. Estudi en

Pars y luego de diversos avatares acadmicos, logr el puesto
de profesor auxiliar de matemticas en la Escuela Politcnica de Pars.
Su vida econmica fue bastante desgraciada, debiendo subsistir los
ltimos aos de su vida de las ayudas de discpulos y amigos. La
hostilidad que sus escritos suscitaron en los diferentes ambientes
acadmicos fue la principal causa de su desgracia.

Obras. "Curso de filosofa positiva", "Sistema de poltica positiva o

tratado de la sociologa que instituye la religin de la humanidad",
"Discurso sobre el espritu positivo", entre otras.

Herbert Spencer (1820-1903)

Naci en Derby (Inglaterra) y muri en Brighton en 1903. Durante

toda su vida se mantuvo apartado de los cargos y honores oficiales,
dedicndose a su obra filosfica.

Obras. "Principios de Sicologa", "Primeros Principios" "Principios

de Biologa" "Principios de Sociologa", "Carta a cerca de la esfera
de accin que le compete al gobierno", "Esttica social", "La
educacin intelectual, moral y fsica", "Clasificacin de las ciencias",
"La Sociologa descriptiva", "El individuo contra el estado", "Principios
de una moral evolucionista", "Una Introduccin a la Ciencias
Sociales".
John Stuart Mill (1806-1873)

Naci en Londres en 1806 y muri en 1873. Hijo de James Mill, un

destacado utilitarista ingls, quien le inculca a su hijo, estos principios
filosficos. Crearon juntos (padre e hijo) el radicalismo filosfico y se
propusieron explicar cmo mecanismos mentales todas las
supersticiones entre las que incluyeron al cristianismo, al cual
consideraban el enemigo mayor de la moralidad. John recibi una
cuidada educacin. Las ideas utilitaristas de Bentham, gran pensador
ingls de su tiempo y amigo de su padre, le influyeron decisivamente.

Obras. Entre las ms destacadas estn: "Principios de economa

poltica y utilitarismo", "Filosofa de las ciencias y mtodos",
"Autobiografa", "Sistema de lgica racionara e inductiva", "Sobre
la libertad",, "Augusto Comte y el Positivismo", "Naturaleza
y utilidad de la religin".

1.4.

DOCTRINA

Comte eligi la palabra Positivismo sobre la base que sealaba la

realidad y tendencia constructiva que l reclam para el aspecto
terico de la doctrina. Se interes por la reorganizacin de la vida
social para el bien de la humanidad a travs del conocimiento
cientfico, y por esta va, del control de las fuerzas naturales. Los dos
componentes principales del Positivismo: la Filosofa y el Gobierno
(o programas de conductas individual y social), fueron ms tardes
unificados en todo bajo la concepcin de una religin en la cual la
realidad es el objeto de culto.
El Positivismo no admite como vlido cientficamente otros
conocimientos, sino los que proceden de la experiencia, rechazando
toda nocin a priori y todo concepto total y absoluto, por lo que apoya
el relativismo del conocimiento. El hecho es la nica realidad
cientfica, y la experiencia y la induccin, los mtodos exclusivos de la
ciencia.
El Positivismo es, antes que nada, una Teora de Historia y un intento
de construir una teora de la sociedad humana es decir una
sociologa. El dogma del progreso y los tres estados de la sociedad
(de Comte), son las dos columnas fundamentales que la sostiene. La
base del planteamiento de Comte consiste en afirmar que todo
enunciado o proposicin que no se corresponda al simple testimonio
de un hecho, no encierra ningn sentido real e inteligible.
Comte intenta fijar el sentido de la palabra positivo, analizando las
diversas acepciones de la misma:
1) Positivo como real por oposicin a quimrico
2) til en contraste con intil
3) Certeza frente a indecisin
4) Preciso frente a vago
5) Positivo como contrario a negativo y/o Relativo en contra de
absoluto
Estas precisiones semnticas pueden sirven para ir acotando cul es
la verdadera esencia de la teora positivista del conocimiento.
1) La exigencia de realidad es el postulado fundamental. Comte nos
aclara que con esta exigencia se pretende limitar el conocimiento
filosfico "a las investigaciones verdaderamente asequibles a nuestra
inteligencia,
con
exclusin
permanente
de
los
impenetrables misterios con que se ocupaba, sobre todo en
su infancia". Lo asequible a nuestra inteligencia es lo que el
Positivismo llama los hechos. Comte establece "como regla
fundamental que toda proposicin que no pueda reducirse
estrictamente al mero enunciado de un hecho particular o general no

puede ofrecer ningn sentido real e inteligible"; definiendo los hechos

como las cosas o acontecimientos accesibles a la observacin, o dicho
de otra manera, fenmenos u objetos de experiencia. Esta exigencia
va contra toda construccin especulativa, contra toda elaboracin a
priori o puramente racional del conocimiento, en definitiva, contra
toda metafsica o todo cuanto no sea sensible material
(Materialismo), valindose del Empirismo para reducir por completo
todo conocimiento a sensaciones sensibles, por medio de
regularidades observadas en los fenmenos, a las cuales se llega a
travs de la observacin por procedimientos inductivos.
2) Comte precisa el sentido de la palabra utilidad: el verdadero
conocimiento no tiene un fin en s mismo (no es "una estril
curiosidad"),
sino
en
el
"mejoramiento
continuo
de
nuestra identidad individual y colectiva". Es decir, el conocimiento
cientfico, aparte de su utilidad instrumental y tecnolgica, contribuye
a un mejoramiento del ser humano. El gran destino prctico de la
positividad, al hacer al hombre fin ltimo de todo saber, postula
tambin una ciencia de lo social, lo moral y lo poltico, unificada por
Comte en la sociologa, con sus tcnicas correspondientes. Sin
embargo, las precisiones de Comte, no pueden evitar la idea de
utilidad asociada al conocimiento interpretado en el sentido
pragmtico de conocimiento aplicado y tecnolgico.
3) Certeza frente a indecisin, revela el utopismo y refleja el exceso
de optimismo que anima a Comte, y como tal hay que relegarlo al
cajn de las grandes ilusiones no confirmadas por el fallo inapelable
de la historia, lo cual no es bice para que no sigan formando parte
del repertorio ideolgico de la modernidad.
4) Precisin frente a vaguedad. El gran desarrollo de la tecnologa y la
revolucin industrial no podan fundamentarse en conceptos vagos y
confusos, y as nos habla Comte del "grado de precisin compatible
con la naturaleza de los fenmenos" y de que "el pensamiento de una
accin final recuerda siempre la condicin de una precisin
conveniente" (Alsina, 2000).
5) Positivo como contrario a negativo y/o Relativo en contra de
absoluto. Ambas acepciones permiten la entrada a un nuevo tema: El
sentido histrico, ya que la historicidad del hombre, junto al
nacimiento de la Sociologa, vislumbran el ms profundo hallazgo del
Positivismo. La historicidad del hombre plantea la relatividad del
conocimiento: "El estudio de los fenmenos, en lugar de poder llegar
a ser, en modo alguno, absoluto, debe permanecer siempre relativo a
nuestra organizacin-oposicin" (Alsina, 2000). Es decir que la
valoracin de una teora cientfica deber hacerse en funcin de las
circunstancias histricas que la rodean. Al descubrir la historicidad del
hombre, Comte descubre tambin la historicidad de la ciencia. Como
consecuencia directa de este relativismo e historicismo se plantea por
primera vez la existencia de la Historia de la Ciencia
como disciplina autnoma; pero los propios dogmas del Positivismo

frustran en parte las expectativas de un descubrimiento tan

importante como es la historicidad del conocimiento. La ciencia se
contextualiza en funcin de su poca, de su momento histrico, pero
a su vez, este momento histrico se ve siempre en relacin con el
Gran final, con el advenimiento del espritu positivo, y al llegar aqu
el movimiento de la historia se detiene, y lo que era relativo deviene
ahora en lo absoluto. Adems, la creencia de que la historia tiene
un motor propio se traslada tambin a la historia de la ciencia,
deducindose de aqu que la ciencia tiene un movimiento propio y
autnomo de su entorno social e histrico.
Finalmente se tiene como una temtica fundamental en el discurso
positivista: la unidad de la ciencia. Comte la vincula, directamente a
la dinmica social, reafirmando una vez ms la tesis de que el
Positivismo es, ms que una Filosofa o una Filosofa de la Ciencia, una
Teora de la Historia. Los compartimentos estancos del conocimiento
humano, que llamamos las ciencias, deben articularse en una
superior unidad, una unidad sistemtica determinada por su origen y
destino comn. En la mente humana esta unificacin dar lugar a la
armona mental, de tipo universal, a la que aspira Comte, y esto se
producir indefectiblemente cuando la totalidad de los conocimientos
humanos hayan alcanzado el estado positivo.
1.5. ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO
El Positivismo en la actualidad tiene influencia en muchas personas y
lugares, que sin ser conscientes, se sitan en esta lnea de
pensamiento.
Definitivamente, hoy lo social y terico pierden ms espacio que
ganan lo matemtico y comprobable. El Positivismo por sus bases
empricas rechazan todo lo que no se pueda comprobar desde
la ptica humana y eso pasa en nuestros das, el hombre cada vez
ms acostumbrado a la tcnica y a la manera de mostrar las cosas, a
travs de laboratorios e investigaciones, se hace ms inverosmil ante
las tesis de pensamiento y las especulaciones.
El gran desarrollo de la ciencia en los ltimos siglos le ha permitido al
Positivismo posicionarse en nuestros das como una disciplina de
verdadero conocimiento, que mirando atrs, puede situarse con
muchos adelantos y muchos logros, ya que lo que se vende, lo
aceptado y lo creble para nuestros das, es solamente lo que se
puede comprobar por algn proceso positivo.
Las ciencias que han rechazado el Positivismo hoy no despiertan
ningn tipo de seguidores, ya que la conceptualizacin tan propia en
otras pocas, donde fueron aceptadas y tenidas como fuente de
conocimiento, hoy ms que nunca son cuestionadas y tildadas de
truncadoras del verdadero saber, y esto gracias al Positivismo.

De todas maneras, el pensamiento positivista, ha influido en la

actualidad, en especial en nuestro continente donde todos los pases
han sido marcados por estas ideas, sobretodo en el campo poltico y
en pases subdesarrollados, buscando formas de progreso.
En Latinoamrica, se tiene un peculiar caso, y es que la tradicin
positivista de corte ingls ser el teln de fondo de una concepcin
neo escolstica de la vida, tanto poltica como social.
Sin embargo, a pesar de las influencias efectivas del Positivismo en la
vida espiritual latinoamericana, no se puede afirmar que tal influencia
posee un carcter reflejo, pues ya exista en nuestros pases un
autctono Positivismo, que empieza a germinar a partir de la crtica
de la escolstica y la teologa colonial. Es ms, el Positivismo fue
instrumentalizado por un afn de sus seguidores de imprimirlo a las
especficas situaciones histricas. Se arraiga de manera profunda
dicha actitud positivista en la mayora de nuestros pensadores,
tambin siendo su reaccin muy extraordinaria.
1.6. CONCLUSIONES

El Positivismo, es una doctrina filosfica en donde se acepta como

conocimiento vlido, el saber cientfico obtenido a travs de la
experimentacin, es decir, con la utilizacin del mtodo cientfico,
se estudian los hechos y a partir de estos, se deducen las leyes que
los hacen valederos. Por ello, el Positivismo es considerado como
analtico, y tiene como caractersticas generales:
Nomottica: porque halla las causas que explican los fenmenos,
confrontando la teora con la praxis, detecta discrepancias y
establece conexiones generalizables entre variables.
Propicia la utilizacin de un mtodo de investigacin: el mtodo
hipottico-deductivo como mtodo cientfico.
1.7. BIBLIOGRAFIA
Arpini, A. (1988). Orientaciones para la enseanza de la Filosofa en
el nivel medio. Argentina, El Ateneo.
Arellano, A. (Coord.). (2005). La educacin en tiempos dbiles e
inciertos. Madrid, Editorial Anthropos
Cerletti, Alejandro (2008), La enseanza de la filosofa como
problema filosfico. Libros del Zorzal.
Chomsky, N. y Dieterich, H. (1997). La sociedad global: educacin,
mercado y democracia. Buenos Aires: Liberarte.