Actividad del Hroe, Julio Pea 5to ao B

14 de noviembre de 2016

Parte I
a) Un hroe, es un personaje (real o ficticio) que resalta de las dems personas
por sus acciones, provocando la admiracin y reconocimiento de las masas. En
la mayora de las civilizaciones, los hroes tienen capacidades extraordinarias,
sobrehumanas y fantsticas que suelen originarse como un regalo divino.
Entonces, el hroe surge como una mezcla entre lo divino y lo terrenal, entre
los dioses y mortales, esta mezcla puede ser originada por las relaciones
sexuales que un dios tuvo con algn mortal; lo que resulta en un semidis, en
otras ocasiones el dios provee de un don especial a un mortal que se halla
ganado su favor. Un ejemplo son las diversas ocasiones (en la mitologa
griega), en las que Zeus baja a la tierra y tiene relaciones sexuales con
mujeres, y en las cuales nacen hroes como Hrcules y Perseo. Existen otros
casos en el que un dios, es el que se convierte en un hroe para los mortales,
como por ejemplo Thor, proveniente de la mitologa nrdica, Thor era muy
adorado, y hasta considerado como una deidad suprema, debido a las
acciones beneficiarias que dedicaba hacia los mortales.
Esta mezcla, origina un vnculo, que mantiene atado al hroe durante su
jornada y que lo obliga a resguardar o servir a la parte mortal (u ordinaria)
que lo conforma, ya sea de manera moral, sexual, amorosa, vengativa o
justiciera. Sea cual sea la atadura, o el motivo que impulse al hroe a realizar
su cometido; se mantiene una regla general que aplica para todas las versiones
del hroe, y esta es la de la lucha contra el mal. Principalmente este mal se
ve personificado como un villano que busca abusar de la humanidad. Ejemplos
de estos hay muchos, el dios Seth, (por parte de la mitologa egipcia) es uno de
ellos, y as este modelo se repite en diferentes culturas.
Sumado a esto, el reconocimiento del hroe se forma del fervor de las
masas; los actos del hroe no son nada sino tienen el favor de las personas a
las que resguarda, las personas hacen al hroe en la manera que lo adoran y
lo glorifican, haciendo esto, engrandecen el legado de las acciones que ese
hroe ha realizado y lo posicionan en un lugar elevado como si fuera una
deidad.
El hroe, no solo est en relatos picos y fantsticos como un aporte
cultural a la historia. Tanto el hroe, como los elementos que lo conforman y las
acciones que realiza, son la manera en la que la humanidad ha buscado
expresar el impulso evolutivo del progreso, que lucha constantemente contra
las perversiones de los pensamientos o diversos percances que nos han
azotado a lo largo del tiempo. Los hroes simbolizan aquella voluntad colectiva
que nos impulsa a mejorar como una civilizacin que deja en el olvido las

conductas primitivas que entorpecen nuestro avance social, econmico,

cientfico, religioso, etc.
b) Joseph Campbell fue un mitlogo, escritor y profesor estadounidense, mejor
conocido por su trabajo sobre mitologa y religin comparada. Campbell estudio
mitos de todo el mundo y public un libro llamado El Hroe de las mil caras
(The Hero with a Thousand Faces) en este libro planteo el viaje del hroe que
son las faces por las que todo hroe pasa en su viaje.
Primero tenemos al mundo ordinario, al mundo comn donde vive el hroe
antes de que su jornada empiece es aqu donde se conocen las ambiciones y
limitaciones del hroe, despus la llamada a la aventura surge, y es cuando el
hroe debe decidir si acudir a esta llamada que lo desafa a una bsqueda o
una misin que rompe sus paradigmas y rutina diaria. Es entonces cuando el
hroe se rehsa a la llamada porque teme perder toda la comodidad que lo
rodea, el hroe expresa sus temores hacia lo desconocido y a los peligros que
conllevan embarcarse en esta aventura, pasado un tiempo, el hroe se topa
con su mentor, o con algn suceso sobrenatural que finalmente le da la
seguridad para aceptar la llamada a la aventura, este mentor o suceso
sobrenatural le proporciona al hroe ms informacin acerca de la aventura o
le ayuda a realizar un aprendizaje que le da fuerzas para poder aceptar el
desafo, sea cual sea el suceso este le ayuda a prepararse para iniciar con su
viaje.
El cruce del primer umbral es en donde el hroe definitivamente se
compromete con el desafo, al dejar atrs todo lo que se le es familiar, la
comodidad y su hogar; se adentra en lo desconocido sabiendo de los peligros
que eso conlleva y que lo desconocido representara nuevas amenazas pero
tambin sabe que en lo desconocido se encuentran nuevas fronteras en donde
las reglas y los limites no estn an bien definidos. Mientras recorre su camino
este se enfrentara a diversos enemigos y desafos que pondrn a prueba su
carcter, tambin el hroe encontrara a nuevos aliados que lo ayudaran a lo
largo de su aventura, pero se encuentra adems con sus adversarios. Mientras
esto ocurre, el hroe va comprendiendo las reglas del nuevo mundo y lo
especial que es su aventura. Llegado el momento, el hroe ya tiene una
pequea cantidad de logros realizados, su panorama de las cosas ha cambiado
tanto sus creencias como sus paradigmas y se prepara la batalla central, para
el conflicto principal de su aventura. Una vez llegado al punto de la batalla
central, este tiene su primera crisis en una prueba de vida o muerte, el hroe
sufre de una odisea en la que se enfrenta a sus temores ms grandes, ya sean
metafricos o reales y es esta etapa el hroe tiene la crisis ms grande de la
aventura.
Durante la crisis, el hroe aprende a sobreponerse sobre sus temores,
derrotndolos y superndolos a todos, cada uno de los pasos que el hroe dio

en su aventura sirvieron para prepararlo para este momento, es entonces

cuando el hroe es recompensado con algo trascendente, gracias a que pudo
superar esa lucha contra la muerte. Cuando el hroe ya es recompensado este
vuele a enfrentar una prueba de vida o muerte, en la que tendr que utilizar
todo lo aprendido para poder superarla y es cuando el hroe renace, el desafo
lo purifica y hace que este tenga una transformacin total que lo hace encontrar
un balance entre el mundo interior y exterior, el hroe se siente cmodo con
ambos mundos. Llega la hora de regresar al mundo ordinario, pero el hroe se
vuelve a resistir debido a la comodidad que ha obtenido en el mundo que
acab de conocer, sin embargo, l sabe que regresar es lo correcto, y por lo
tanto, este se propone a regresar a su mundo ordinario, el hroe vuelve al inicio
de todo, es aqu donde utiliza su recompensa para ayudar a todos o para
cumplir con la bsqueda que le fue encomendada; como consecuencia de su
transformacin, el mundo tambin se ha transformado y ahora el hroe vive en
armona total, esperando para otra llamada de la aventura.

c) Cuando nos hemos sentido amenazados, hostigados, abusados, o nos

hemos visto en una situacin de necesidad y penumbra (ya sea a nivel
personal o grupal) surge, casi de manera inmediata, el arquetipo del hroe. Esa
necesidad de superar aquello que nos molesta y nos tiene en un estado catico
y que nos har alcanzar una fase de relativa paz, tranquilidad y felicidad.
Por un lado, este arquetipo es impulso para alcanzar el bienestar de cada
uno de nosotros, lo que se traduce como un bienestar a nivel social y nos
mantiene en armona con nuestros semejantes. Existen casos, en el que el
arquetipo del hroe trasciende del plano inconsciente al plano real y lo
personificamos aplicndolo en nosotros mismo o en otras personas que han
demostrado tener la suficiente determinacin y valor para poder ofrecernos
una salida a las situaciones nombradas ya anteriormente. He aqu, donde
comienzan los impactos de este arquetipo sobre el inconsciente colectivo, el
hecho de que nuestro consciente molde esos impulsos profundos, y los
aplique a nosotros mismos, o de plano a alguien ms, provoca que definamos
de manera muy subjetiva nuestra percepcin de lo que es el bien y el mal, y
sobre cmo debemos actuar para combatir el mal. Al definir las concepciones
sobre como un hroe debe actuar y sobre que es el bien y el mal reducimos
nuestro panorama de opciones, lo que nos impide realizar un zoom back para
entender nuestra situacin de manera crtica, esto debido a que lo que es
bueno para una persona es malo para otra, lo que nos impide saber porque
ese mal nos acosa y abusa, que a su vez ata nuestra capacidad de accin a
nuestros sentimientos conceptos creados por nosotros mismos. De igual
manera, cuando personificamos al hroe en una persona en concreto,
perdemos nuestra individualidad que nos permite crear nuestros propios
criterios y caemos en la generalidad de pensamiento, esa persona creara sus
propios conceptos de lo que es bueno y malo y lo transmitir a sus seguidores
que seguirn este ejemplo y que a su vez lo trasmitirn generaciones futuras
durante un tiempo indeterminado, este proceso a largo plazo impacta en el
inconsciente colectivo de ese grupo de personas provocando que igualmente
acorten sus panoramas.
Un ejemplo de este impacto puede ser la situacin de Venezuela hace
aproximadamente 10 aos, cuando el presidente Hugo Rafael Chvez Fras
segua ganando un auge de popularidad entre la poblacin ms pobre, estas
personas vean a Chvez como un salvador, como un hroe, que vena a
salvarlos de la situacin en la que se encontraban, de hambruna,
desesperacin y precarias condiciones vida. Chvez durante sus 13 aos de
mandato amas un gran nmero de seguidores que lo respaldaban de manera
fiel y sin ningn tipo de cuestionamiento hacia lo que este les dijera, as fuera
que ser rico es malo y que las potencias de occidente y Norteamrica tenan
como nico propsito invadir a Venezuela y despojarla de todas sus riquezas
sin importarle siquiera las personas que habitamos aqu. Tanto fue el impacto
sobre el inconsciente colectivo que hoy en da muchas personas siguen

tomando las frases y acciones de aquel personaje como un manual al que

deben ser cien por ciento fieles, o si no le fallaran a su memoria. Aunque
tambin este arquetipo se ve intensificado de manera cotidiana gracias a los
diarios bombardeos de propaganda poltica a los que estamos sujetos y los
constantes discursos que no hacen ms que glorificar su imagen como si de un
dios se tratase, en fin.
Ejemplos de este fenmeno abundan en la historia de cada civilizacin,
tanto antigua como contempornea.

Parte II
a) La Hidra de Lerna, este es el segundo trabajo de Hrcules y en el cual se le
pide asesinar a la Hidra de Lerna, la cual era un antiguo y despiadado
monstruo acutico ctnico con forma de serpiente policfala (cuyo nmero de
cabezas va desde tres, cinco o nueve hasta cien, e incluso diez mil segn la
fuente) y aliento venenoso. Heracles, viendo que al cortar una cabeza de la
hidra salan dos ms, que eran an ms fuertes que la primera, decide pedir
ayuda a su sobrino Yolao el cual le provey de una tela ardiendo para
cauterizar los muones de la hidra y as dejarla con su cabeza inmortal que
posteriormente sera aplastada por una gran roca, con la sangre de la hidra,
Heracles empapa las puntas de sus flechas para que fueran mortferas y
mataran a todo aquel al que penetraran. En este trabajo, se pueden tomar a las
cabezas de las hidras como las fuerzas oscuras y poderosas que se presentan
y ahogan al mundo, las que renacen, una y otra vez, nutridas por el errneo
actuar de los hombres, que se enredan, desorientan y trastabillan en los
grilletes de sus propias limitaciones. Las cabezas tambin pueden representar
a los problemas que nos afectan a diario, o posiblemente, aquellos errores que
cometemos y al intentar solucionarlos de manera rpida y superficial, slo
dejamos espacio para que se creen el doble de estos, an peores que el
anterior. El hecho de que Heracles haya cauterizado esas heridas, representa
las medidas que debemos tomar para que los problemas y errores que nos
acosan a diario desaparezcan o sean solventados, cortarlos y procurar que el
origen sea sellado para evitar secuelas. Aun as, la hidra posea una cabeza
inmortal, que no poda ser decapitada, esta cabeza puede representar la
posibilidad de que exista problemas, ya que esta siempre est presente, lo que
se debe hacer con esta posibilidad es suprimirla lo ms posible enterrndola
bajo una gran piedra que podra simbolizar a las buenas conductas que
evitaran que esta surja.
b) La limpieza de los establos, este es el quinto trabajo de Heracles, Euristeo le
encarg esta extraa misin con el fin de humillarle y ridiculizarle. Pero el
cumpli su trabajo abriendo un canal que atravesaba los establos y desviando
por l el cauce de los ros Alfeo y Peneo, que arrastraron toda la suciedad.
Obviamente que l nunca se imagin que Heracles fuera capaz de limpiarlo por
completo en un solo da. Esto provoc que Augas montara en clera porque
haba prometido a Heracles regalarle una parte de su ganado si realizaba la
misin en un slo da. A pesar de esto, se neg a cumplir su promesa. Este
trabajo se puede representar bajo el consciente humano, esas montaas de
estircol pueden simbolizar aquellas perversiones innobles de nuestros
pensamientos que se extienden en nuestra consciencia y que no son
evidenciados hasta que no sean tocados por una fuerza contraria y elevada,
que es la del progreso. Cuando Heracles desva los cauces de los ros Aelfo,
esto representa la limpieza de nuestro consciente y de las perversiones que se

fueron acumulando cuando no estbamos al tanto de nuestro estado

consciente.
Anlisis arquetpicos de los textos
El sexto sentido de Bolvar:
Lo que se puede apreciar principalmente en el texto, es la capacidad de
predecir el peligro que posea Bolvar, evitando as, distintos intentos de
acabar con su vida, el arquetipo ms resaltante que recae sobre Simn Bolvar,
es el del hroe, que en determinada parte de su vida, sufre los atentados de
sus enemigos pero los sobrepasa sin ningn tipo de dao que sobresalga
especialmente, cierto es que una aura de misterio que rodea a estos sucesos.
Por otra parte, Simn Bolvar representa tambin al estereotipo del sabio, que
aunque en menor medida, se manifiesta en aquel sentido de la premonicin
que se dice que posee Bolvar, esto provoca una mezcla entre los estereotipos,
teniendo al hroe valeroso con el sabio prudente. Los intentos por acabar con
su vida tambin podran simbolizar aquellos intentos del mal por socavar el
progreso del bien que surgi como una necesidad de un pueblo que quera
tener la independencia de sus vidas.
La adivina de San Mateo:
En este relato se pueden observar dos estereotipos resaltantes, una vez
ms Simn Bolvar representa al arquetipo del hroe y la campesina que
representa a mi parecer, un nuevo tipo de arquetipo, el de la adivina (o
vidente).
La adivina se encargar entonces de proveer al hroe de datos importantes
pero confusos sobre su futuro, dndole un esbozo de lo que le espera en su
futuro viaje, tal cual lo hizo la campesina con Bolvar, explicndole que le
esperan cosas muy grandes, que sufrir mucho, ganar enemigos, etc. Tal
como se esperaba, Bolvar (el hroe) se rehsa a tales afirmaciones, quizs
por el miedo que le aconteca el solo pensar en abandonar toda la comodidad
del mundo ordinario que habitaba. Sin embargo, por ms que la ignorara, todo
lo que le revelo empez a hacerse real, comenzando con la muerte de su
amada; que lo llevo a embarcarse a Europa, sin saber el, que en ese momento
inici su senda como hroe. Esto tambin puede ser simbolizado como la
negacin que tenemos cada uno de nosotros a eventos que de forma directa o
indirecta sabremos que pasarn, nos negamos porque sabemos que esos
eventos sacaran de contexto todos nuestros conceptos y nos pondrn en una
situacin de incertidumbre de la que saldremos con ayuda del hroe.

o Miguelacho, una historia de amor en tiempos de guerra:

Esta crnica toma lugar en la Venezuela independentista, tomndose como
dos personajes principales a o Miguelacho y a su esposa Paca. Ambos
pueden representar a dos estereotipos que, aunque no estn definidos dentro
de las teoras de Jung, pueden ser aplicables a ciertas personas a lo largo de la
historia.
Por un lado tenemos a o Miguelacho, seor muy amable y adorado por los
nios de la comunidad debido a las apas que daba con cada compra a su
tienda, tena ya muchos aos viviendo en Venezuela y nunca le interesaron los
temas polticos, este podra representar un estereotipo de una persona amable
y benevolente que poco se preocupa por lo que pasa a su alrededor, siempre y
cuando este pueda ser feliz. Por el otro, tenemos a Paca, su esposa, ella ms
que estar feliz, ella estaba molesta y disgustada con el avance de las tropas
revolucionarias y simpatizaba con la corona espaola, Paca podra representar
ese estereotipo de personas que resisten al cambio, son imprudentes,
inmaduros y suean intilmente con la vuelta de su mundo ideal que nunca
existi, es por ello que Paca se pone su vestido con los colores de la bandera
espaola y de manera imprudente se pone a gritar Viva el rey! lo cual caus
la encarcelacin de su esposo o Miguelacho. Paca al ver esto se siente
angustiada, no tanto porque sea su esposo, sino porque no tendra a nadie
para que le preparase su cocido de garbanzos con costillas de cerdo, y es
entonces cuando se observa una pequea evolucin del estereotipo en
cuestin, ya no lleva la bandera espaola por vestido, ahora en cambio, viste la
bandera patriota con la esperanza de que dejen a su pobre esposo libre.
No es hasta que un grupo de nios empieza a apedrear la prisin, que
sueltan a o Miguelacho, esta situacin podra representar las consecuencias
que paga la amabilidad confianzuda y despreocupada cuando la inmadurez y la
imprudencia abren la boca y empiezan a vociferar argumentos vacos y
carentes de sentido. Sin embargo, esta amabilidad es liberada por la presin
ejercida gracias a la justicia inocente (los nios) que interrumpen para
devolverle a la comunidad esa amabilidad y consentimiento que se les fue
arrebatada injustamente

Parte III
a): La idealizacin de los prceres venezolanos como hroes histricos que
liberaron a Venezuela de la opresin del imperio espaol, no es un acto
errneo, sin embargo, durante estos ltimos aos estos personajes, han sido
sobrevalorados de manera colosal por parte del actual gobierno que rige
Venezuela, si bien es cierto que esas personas lucharon para obtener una
identidad nacional que prevalece hoy en da, hay que recordar que fueron
seres humanos, humanos que hicieron cosas buenas y malas, que cometieron
errores y que tuvieron sus momentos de debilidad, hay que recordar que estas
personas asesinaron a diestra y siniestra y dieron todo tipo ordenes que
carecan humanidad y que violaban los derechos humanos, todo esto por la
causa y el sistema ideolgico. Concuerdo con Useche, al decir que si uno de
nosotros se levantara e hiciera lo que en su momento esos prceres hicieron,
sera catalogado como una atrocidad. Y que a los prceres se les perdona con
facilidad debido a que forman parte de nuestro mito fundador, aquel que nos
ayuda a identificarnos como venezolanos, que conforma nuestra cultura y lo
que somos.
La sobrevaloracin sobre nuestro mito fundador tambin tiene un alcance
tan amplio y constante, que nuestra generacin y la siguiente; crecen siendo
bombardeados por constante propaganda subliminal que nos hace pensar a la
mayora que cualquiera que sea militar, concuerde con la opinin de Simn
Bolvar, o se haga llamar hijo de Bolvar, debera ser adulado y seguido con
total fidelidad, sin ningn tipo de cuestionamiento. Eso est mal, porque
empobrece nuestro pensamiento crtico e impide preguntarnos si los que no
son hijos de Bolvar tambin quieren el bien para nuestra patria.
Es importante tener hroes, para poder inspirarnos a seguir mejorando
como sociedad, pero tambin es importante considerar que estos hroes son
personas al fin y al cabo, no debemos caer en el fanatismo ni en la adoracin
siega, en cambio, debemos mantener una postura centralizada sobre cmo
estos hroes nos afectan, tener en cuenta que gran parte de nuestra cultura
gira entorno a ellos y que conforman ese mito fundador que nos ciega pero que
a su vez nos inspira.

b): Pese a lo cegador que puede llegar a ser el arquetipo del hroe, este
constituye una parte fundamental en nuestras vidas, esto debido a que el
arquetipo del hroe es generador de cambio. Cuando nos vemos en una
situacin en la que estamos inseguros, o nos sentimos hostigados y en riesgo,
dentro de nuestro subconsciente empieza un proceso de cambio; este se forma
a partir de los impulsos evolutivos ms profundos, viene de las necesidades de
mejorar que tiene nuestro subconsciente, esa necesidad para estar ms
cmodo con nuestro entorno de manera segura y sin ningn tipo de
consecuencia.
Estos impulsos provenientes de lo ms profundo de nuestra mente son
canalizados en el arquetipo del hroe, el cual nos provee de fuerzas y nimos
suficientes para poder superar aquel percance que nos afecta a nosotros, o a
otro al que le tengamos afecto. El hecho de que el arquetipo del hroe se
manifieste tambin en la necesidad de otras personas que pueden ser ajenas a
nosotros forma al arquetipo del hroe que puede convertirse en un modelo
social que muchos pueden personificar en una sola persona, sea por sus
acciones que demostraron tener el valor y la determinacin suficiente para
guiarnos hacia el bienestar social que siempre anhelamos.
Cuando estas personas transformadas en hroes se levantan, es muy
impredecible saber cmo estas van actuar, esto porque cuando se glorifica a
una persona; a esta se le otorga poder, y es bien sabido que el poder lo cambia
todo y no solo lo cambia, sino que tambin puede corromper con una facilidad
endiablada. Pero dejando de lado las variables del comportamiento humano,
hay personas que saben aprovechar este poder, utilizndolo de manera
altruista para poder ayudar a aquellos que lo necesitan o para realizar esa
causa por la que luchaban en un principio, todo esto, sin recibir nada a cambio.
Estas personas (hroes) son llamados hroes civiles, debido a su
compromiso con los que lo erigieron, y a lo largo de la historia diferentes
personas son las que se han alzado contra sus opresores (personas o
situaciones) como lo son Mahatma Gandhi, EL Papa Francisco, Teresa de
Calcuta, entre otros.
Todas estas personas lucharon por la igualdad, la libertad, la compasin y
los derechos humanos. Sus acciones son reconocidas en todo el mundo y
somos nosotros los que los elevamos y podemos en un pedestal por sus
acciones desinteresadas y nobles, para y con su pueblo. Son sus acciones
las que inspiran e inspiraran nuestra generaciones y a las generaciones
futuras, lo que nos lleva a proponernos una mejora como sociedad, no solo en
lo individual, tambin para nuestros semejantes para hacer del mundo un lugar
un poco ms como ellos.

C): Uno de los diversos arquetipos propuesto por Carl Jung, es el de la sombra,
que representa aquella parte del inconsciente que canaliza todos nuestros
impulsos primitivos y ms puros en un arquetipo que hace alusin a aquella
sombra que siempre estar con nosotros, que siempre nos estar siguiendo.
Ha esta sombra no podemos reconocerla y mucho menos concientizarla de
manera rpida, este proceso requiere de mucho tiempo conocindonos a
nosotros mismo, adems de un capacidad de autocontrol y autocritica
bastantes desarrolladas, para no caer en los prejuicios de nuestra persona.
As mismo, esta sombra ayuda a conformar a otro de los estereotipos ms
importantes, el del hroe, en la manera en que este lucha constantemente para
poder entenderse y superar los impulsos primitivos que lo agobian, lucha contra
esa sombre durante toda su vida para estar bien consigo mismo.
Ese mismo ciclo, nos acontece a nosotros, durante nuestra vida ocurren
sucesos que nos hacen expresar el arquetipo de la sombra, que muestra
nuestra debilidad y sentimientos ms primitivos, en otras personas saca lo peor
de s mismas. Es entonces cuando entra en escena el arquetipo del hroe
como una forma de superar y vencer a esta sombra. Nosotros somos nuestros
propios hroes, cuando estamos en una situacin de incertidumbre, nos
sentimos dbiles y susceptibles a esa sombra, un ejemplo podra ser cuando
estamos pasando por una situacin familiar (Fallecimiento, problemas
paternales, etc.), amorosa (problemas de parejas como una discusin,
infidelidad o una ruptura), econmica (falta de dinero o grandes deudas),
religiosa (una ruptura o transformacin de paradigmas) y otros escenarios que
vivimos en nuestra vida diaria. Entonces el arquetipo heroico busca superar
estas adversidades para alcanzar ese bienestar que todos siempre buscamos.
Tambin podemos ser el hroe de otras personas cuando ofrecemos
nuestra ayuda a nuestros amigos, conocidos o familiares, ya sea en cualquiera
de las situaciones descritas anteriormente o en otras de mayor escala. En lo
personal pienso que todos y cada uno de nosotros somos hroes, todos
nosotros hemos pasado situaciones de dificultad que nos han hecho dudar de
nosotros mismos y hasta cuestionarnos la vida misma. Esa es la conocida
sombra que siempre estar a nuestro lado provocndonos episodios donde
sacaremos nuestro lado ms puro y primitivo. Aunque podemos concientizar a
nuestra sombra, asimilndola a nuestro consiente y sin embargo, debemos
siempre tener en cuenta, que no podemos desaparecer nuestra sombra por
ms que queramos, pues siempre estar ah formando parte de nosotros
queramos o no.