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SOUVERAINET, GOUVERNEMENTALIT,
RAISON DTAT ET POPULATION :
MICHEL FOUCAULT ET LA PENSE POLITIQUE DU XVIe SICLE
XVI
sicle. Il le fait
avec tout ce que cela peut comporter bien sr dimprcisions, dhypothses enfin cest
des pistes possibles, pour vous si vous le voulez, pour moi peut-tre , STP, p. 139. Sur le
statut intellectuel des cours, les usages auxquels ils donnent lieu et leur publication, voir
Christian Del Vento et Jean-Louis Fournel, Ldition des cours et les pistes de Michel
Foucault. Entretiens avec Mauro Bertani, Alessandro Fontana et Michel Senellart ,
Laboratoire italien, 7, 2007 ( Philologie et politique ), p. 173-198 [en ligne :
http://laboratoireitalien.revues.org/144 ]
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M. Foucault, Histoire de la sexualit, I, La Volont de savoir, Paris, Gallimard, 1976.
XVII
XVIII
sicle. On peut se demander jusqu quel point Foucault aurait modifi ses
positions sil avait eu connaissance dun texte qui, ds le
XVI
sicle, avait
sicle.
tienne Thuau, Raison dtat et pense politique lpoque de Richelieu, Paris, Armand
Colin, 1966.
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Cette raison dtat, au sens plein, au sens large quon a vu apparatre dans le texte de
Botero, cette raison dtat, elle a immdiatement t perue lpoque mme comme une
invention, comme une innovation en tout cas, et qui avait le mme caractre tranchant et
abrupt que la dcouverte, cinquante ans auparavant, de lhliocentrisme, que la dcouverte
de la loi de la chute des corps un peu aprs etc. Autrement dit, cela a bien t peru comme
une nouveaut. Ce nest pas un regard rtrospectif, comme celui qui serait apte simplement
dire : tiens, il sest pass finalement l quelque chose qui est sans doute important. Non.
Les contemporains eux-mmes, cest--dire pendant toute cette priode fin XVIe-dbut
e
XVII , tout le monde a peru quon avait affaire l une ralit ou quelque chose en tout
cas, un problme qui tait absolument nouveau. , STP, 8 mars 1978, p. 245.
XVI
XVII
Foucault fait porter le plus volontiers son enqute gnalogique sur les
formes contemporaines du pouvoir, une enqute qui le mne refuser toute
espce dautonomie la Renaissance politique9.
Le rejet du modle juridique de la souverainet
Ce rejet repose avant tout sur lidentification du droit au roi. La ncessit de
court-circuiter le savoir juridique et la souverainet procde de la dcision
de faire apparatre un autre type de pouvoir que celui de la domination
centralise du monarque. Car, dit Foucault, depuis le Moyen ge,
llaboration de la pense juridique sest faite essentiellement autour du
pouvoir royal 10 . Ce nest l quun postulat, certainement pas une
affirmation dmontre : la renaissance et le dveloppement, dans le cadre
8
Dans la leon du 8 mars 1978, Foucault insiste sur la dimension charnire des dcennies
1580-1660.
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Mais avec le cours Scurit, Territoire, Population sopre aussi un dplacement radical,
qui aura des incidences profondes sur les travaux ultrieurs, vers la priode bien plus
ancienne de lapparition des pastorales antiques et chrtiennes. De ce point de vue, les
oscillations et les incertitudes que laissent apparatre ces cours en matire de priodisation
ne sont peut-tre pas tout fait trangres ce dernier dplacement foucaldien : de la
politique moderne lthique ancienne.
10
IFDS, 14 janv. 1976, p. 23.
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Au sein dune trs vaste bibliographie sur ces sujets, on pourra se reporter deux
ouvrages de rfrence : Francesco Calasso, Medioevo del diritto. 1, Le fonti, Milan, Giuffr,
1954 ; Harold J. Berman, Droit et rvolution, trad. Raoul Audouin, Aix-en-Provence,
Librairie de lUniversit dAix-en-Provence, 2002 (trad. de Law and revolution : the
formation of the Western legal tradition, Cambridge-Londres, Harvard university press,
1983).
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Il faut bien admettre quil arrive Foucault, comme bon nombre dintellectuels
franais, duniversaliser des phnomnes ou des processus appartenant en propre
lhistoire de France. La chose est particulirement vidente dans sa vision du droit et de la
souverainet.
13
STP, 1er fv. 1978, p. 99. Voir aussi IFDS, 14 janv. 1976, p. 32-33 : Ce type de pouvoir
l soppose exactement, terme terme, la mcanique de pouvoir que dcrivait ou que
cherchait transcrire la thorie de la souverainet. La thorie de la souverainet est lie
une forme de pouvoir qui sexerce sur la terre et les produits de la terre, beaucoup plus que
sur les corps et sur ce quils font .
XVI
sicle : la Republique y
14
Pietro Costa, Iurisdictio. Semantica del potere politico nella pubblicistica medievale
(1100-1433), Milan, Giuffr, 1969 (rd. 2002) ; Bruno Paradisi, Il pensiero politico dei
giuristi medievali , in Storia delle idee politiche economiche e sociali, L. Firpo (dir.),
Turin, UTET, II, 2, 1983, p. 211-366.
15
Jean Bodin, Les six livres de la Rpublique, Paris, Jacques Dupuy, 1583 (1576), p. 1.
XVI
XVII
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cette conscience de continuit que lon avait, encore tard dans le Moyen ge, avec
lAntiquit17.
XVI -XVII
XVI
IFDS, 28 janv. 1976, p. 65. Domine aujourdhui dans une large partie de
lhistoriographie une interprtation de lhumanisme et de la Renaissance comme conscience
dune rupture avec lAntiquit, grce lantiquaire et lhistoricisation des textes rendue
possible par la philologie, alors que le Moyen ge aurait t caractris par un sentiment de
continuit. Par le biais dune prise en considration de lhistoire de lhistoriographie,
Foucault dfinit donc une autre priodisation reposant sur un continuum historicopolitique qui napparatrait quau XVIIe sicle. Cest l encore une vision trs francocentre : lhistoriographie communale puis rpublicaine en Italie est dj ancre dans
cette problmatique de la lutte entre groupes ennemis et associe lcriture de lhistoire un
positionnement qui repose sur lopposition entre les groupes qui occupent le pouvoir et
ceux qui en sont exclus.
18
Ibid., p. 69-70.
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sicle
21
Ibidem.
Voir P. Grossi, LEurope du droit, Paris, Seuil, 2011 et Gustavo Zagrebelsky, Intorno
alla legge. Il diritto come dimensione del vivere comune, Turin, Einaudi, 2009. Mais aussi,
dans le domaine franais, Mireille Delmas-Marty, Pour un droit commun, Paris, Le Seuil,
1994. Pour une rflexion articulant le rapport entre droit et souverainet sur une trs longue
priode, du Moyen ge nos jours, voir Diego Quaglioni, La Sovranit, Rome-Bari,
Laterza, 2004
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que Foucault rejette est bien moins lancien droit de la souverainet que
le droit appartenant en propre la souverainet tatique moderne.
Machiavel, point de rpulsion
Cest lassimilation de la pense machiavlienne aux thorisations
juridiques de la souverainet qui conduit Foucault rejeter le penseur
florentin hors des diffrents dispositifs de pouvoir quil met tour tour en
lumire.
Pour Machiavel, lobjet, en quelque sorte la cible du pouvoir, ce sont deux choses,
cest dune part un territoire, et dautre part les gens qui habitent ce territoire. En
ceci dailleurs, Machiavel ne fait rien dautre que reprendre pour son usage propre
et les fins particulires de son analyse un principe juridique qui est celui mme par
lequel on caractrisait la souverainet.
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du
modle
guerrier
dans
la
thorie
politique
et
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XVI
de gouverner prend le relais du pastorat, qui a subi une crise majeure sous le
coup de multiples contre-conduites dont la plus puissante est dirige par
Luther29. Dans le cadre de cette gnalogie de ltat partir du problme du
gouvernement, il est frappant qu cette priodisation articule autour du
XVI
29
17
premier
point
concerne
lide
selon
laquelle
par
le
18
19
loi
35
XVI
20
XVII
XVIII
Ibid., p. 72.
Ibid., p. 73.
39
Ibid., 18 janv. 1978, p. 44.
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21
la fin du cours, Foucault confirme ce qui tait son point de vue initial :
seuls les conomistes physiocrates du
XVIII
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moment donn, du moins tant que la vertu nutritive nest pas accrue par de
nouvelles sources dapprovisionnement49. Ce sont bien les subsistances qui
constituent la mesure de la population. Par rapport au thorme de Mirabeau
(ou de Cantillon), seuls certains termes diffrent : Botero parle de vertu
nutritive , mais aussi de subsistance ; en revanche il ne parle pas de
population (du moins pas dans ce sens), mais de peuple , de gens ,
de genre humain ou de nombre des hommes . Il faudrait cependant
tre aveugle pour ne pas voir ici une conception de la population considre
comme un sujet ayant sa dynamique propre50.
Sur un plan gnral, larticulation foucaldienne entre savoirs et
dispositifs de pouvoir, entre pense politique, pratiques de gouvernement et
gnalogie des sciences humaines et sociales est riche de dveloppements
ultrieurs. On nourrira cependant quelques doutes sur le remploi des
notions
de
souverainet
gouvernementalit ,
comme
(au
sil
sens
foucaldien)
sagissait
de
et
de
catgories
Pour rpondre la question propose, disons que lon peut aussi bien la poser pour tout
le genre humain : en effet, stant multipli partir dun homme et dune femme, jusqu
remplir, il y a dj trois mille ans, les provinces de terre ferme ainsi que les les de la mer,
comment se fait-il que, depuis trois mille ans jusqu aujourdhui, cette multiplication ne
sest pas poursuivie ? Mais rsolvons le doute pour les villes, car cela le rsoudra aussi pour
lunivers. Disons donc que laugmentation des villes procde pour partie de la vertu
gnrative des hommes, pour partie de la vertu nutritive de ces villes. La vertu gnrative
reste, sans aucun doute, toujours la mme, au moins depuis trois mille ans : en effet, les
hommes sont aujourdhui aussi aptes la gnration quils ltaient aux temps de David et
de Mose. Cest pourquoi, si ne se prsentait aucun autre empchement, la propagation des
hommes augmenterait sans fin et la croissance des villes naurait pas de limite. Et si celle-ci
ne se poursuit pas, il faut bien dire que cela procde dun dfaut de nourriture et de
subsistance. , G. Botero, Des causes de la grandeur des villes, III, 2, p. 65.
50
Pour un dveloppement plus ample, voir R. Descendre, Les villes et le Monde.
Comparatisme gographique et thorie de la croissance urbaine au dbut de lge
moderne , dans G. Botero, Des causes de la grandeur des villes, p. 107-161.
24
Un lieu commun rpandu chez les dmographes qui se sont penchs sur lhistoire de leur
discipline. Je pense notamment Herv Le Bras, Linvention des populations : biologie,
idologie et politique, Paris, Odile Jacob, 2000 et Naissance de la mortalit : lorigine
politique de la statistique et de la dmographie, Paris, Gallimard-Seuil, 2000, mais aussi
un historien qui a travaill dans le sillage de Foucault : Jean-Claude Perrot, Une histoire
intellectuelle de lconomie politique, Paris, EHESS, 1992.
52
M. Foucault, Quest-ce que la critique ? (Critique et Aufklrung) (confrence du 27
mai 1978), Bulletin de la Socit franaise de philosophie, 84, 2, avril-juin 1990, p. 35-53
(citation p. 38).
25
concepts
quil
forgeait
ou
remobilisait.
gouvernementalit ,
raison
dtat ,
Souverainet ,
pastorat ,
scurit ,
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