Gnoseologa\Kant\Crtica de la razn pura\Glosario

Octavio Martnez Lpez 1017332

Introduccin - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Conocimiento a posteriori. Aquello que

simplemente se toma de la experiencia o
empricamente.

funda la posibilidad de la sntesis del

predicado B, con el concepto A.
Filosofa transcendental. Sistema de
conceptos a priori de objetos; comprende
tanto el conocimiento analtico, como el
sinttico a priori.

Conocimiento a priori. Conocimiento

universales que tienen a la vez el carcter
de la necesidad interna deben ser claros y
ciertos
por
s
mismos,
independientemente de la experiencia.

Juicio analtico (o de explicacin).

Juicio en que se piensa la relacin de un
sujeto con el predicado, en que el
predicado B pertenece al sujeto A como
algo que est contenido (ocultamente) en
ese concepto A. Son aquellos en los
cuales la conexin del predicado con el
sujeto es pensada por identidad.

Conocimiento puro. Es aquel que no est

mezclado con nada extrao; en particular,
en el que no hay mezclada ninguna
experiencia ni sensacin, el cual, por
tanto, es posible enteramente a priori.
Conocimiento transcendental. Aquel
que se ocupa, en general, no tanto de
objetos, como de nuestros conceptos a
priori de objetos, es decir, nuestra manera
de conocer los objetos, en la medida en
que ella ha de ser posible a priori.

Juicio sinttico (o de ensanchamiento).

Juicio en que se piensa la relacin de un
sujeto con el predicado, en que el
predicado B reside enteramente fuera del
concepto A, aunque est en conexin con
l. Son aquellos en los que la conexin
del predicado con el sujeto es pensada sin
identidad.

Crtica de la razn pura. Ciencia del

mero enjuiciamiento de la razn pura, de
sus fuentes y sus lmites.

Sensibilidad. Tronco del conocimiento

humano por medio del cual los objetos
nos son dados. Es la capacidad
(receptividad) de recibir representaciones
gracias a la manera como somos
afectados por objetos.

Entendimiento. Tronco del conocimiento

humano por medio del cual los objetos
son pensados.
Experiencia. Es aquella X que reside
fuera del concepto A, y en la cual se

Esttica transcendental - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Espacio. 1) No es un concepto emprico

que haya sido extrado de experiencias
externas. 2) Es una representacin a
priori necesaria que sirve de fundamento
de todas las intuiciones externas. 3) No es
un concepto discursivo, universal, de
relaciones de las cosas; sino una intuicin
pura. 4) Es representado como una
cantidad dad.

Intuicin. Es cualquier manera y los

medios por los que un conocimiento se
refiere a objetos, la manera por la cual se
refiere a ellos inmediatamente, y que todo
pensar busca como medio.
Lgica transcendental. Ciencia que
constituye la primer parte de la doctrina
transcendental de los elementos, en
contraposicin a aquella que contiene los
principios del pensar puro.

Esttica transcendental. Ciencia de

todos los principios de la sensibilidad a
priori.

Materia (del fenmeno). Aquello que

corresponde a la sensacin.

Exposicin transcendental. Explicacin

de un concepto como principio a partir
del cual puede ser entendida la
posibilidad de otros conocimientos
sintticos a priori.

Puras (en sentido transcendental).

Todas las representaciones en las que no
se encuentra nada que pertenezca a la
sensacin.
Sensacin. Efecto de un objeto sobre la
capacidad representativa, en la medida en
que somos afectados por l.

Exposicin. Representacin distinta de lo

que pertenece a un concepto. Es
metafsica cuando contiene lo que
representa al concepto como dado a
priori.

Tiempo. 1) No es un concepto emprico

que haya sido extrado de alguna
experiencia. 2) Es una representacin
necesaria que sirve de fundamento de
todas las intuiciones. 3) En esta necesidad
a priori se funda la posibilidad de
principios apodcticos acerca de las
relaciones del tiempo, o axiomas del
tiempo en general. 4) No es un concepto
discursivo, universal; sino una forma pura
de la intuicin sensible.

Fenmeno. Objeto indeterminado de una

intuicin emprica.
Forma (del fenmeno). Aquello que
hace que lo mltiple del fenmeno pueda
ser ordenado en ciertas relaciones.
Intuicin emprica. Aquella intuicin
que se refiere al objeto por medio de
sensacin.

Lgica trascendental - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Analtica transcendental. Parte de la

lgica transcendental que expone los
elementos del conocimiento puro del
entendimiento, y los principios sin los
cuales no puede, en general, ser pensado
objeto alguno. Es una lgica de la verdad.

condiciones subjetivas empricas que la

psicologa nos ensea. No es ni un canon
del entendimiento en general, ni un
organon de ciencias particulares, sino
simplemente
un
catrtico
del
entendimiento comn.

Dialctica transcendental. Se la entiende

como una crtica del entendimiento y de
la razn con respecto a su uso hiperfsico,
para poner al descubierto la falsa
apariencia ilusoria de las presunciones
infundadas en ella, y para rebajar
pretensiones de descubrimiento y de
ensanchamiento a mera evaluacin y
proteccin del entendimiento puro frente
a los espejismos sofsticos.

Lgica general dialctica. Es la lgica

general, como presunto organon, para la
efectiva produccin de afirmaciones
objetivas, o al menos para producir la
ilusin de afirmaciones objetivas.
Lgica general pura. Se ocupa de meros
principios a priori, y es un canon del
entendimiento y de la razn, pero
solamente en lo que respecta a lo formal
del uso de ellos, sea cual fuere el
contenido (emprico o transcendental).

Emprico. Se refiere a intuiciones o

conceptos en que la sensacin (que
presupone la presencia efectiva del
objeto) est all contenida.

Lgica pura. En ella hacemos

abstraccin de todas las condiciones
empricas bajo las cuales se ejerce nuestro
entendimiento.

Lgica elemental. O del uso universal

del entendimiento; contiene las reglas
absolutamente necesarias del pensar, sin
las cuales no hay uso alguno del
entendimiento, y se dirige a ste, sin
tomar en cuenta la diversidad de los
objetos a los cuales l puede estar
dirigido.

Lgica transcendental. Se ocupa de las

leyes del entendimiento y de la razn,
pero solamente en la medida en que est
referida a priori a objetos.
Lgica. Es la ciencia de las reglas del
entendimiento en general.

Lgica general analtica. Es la que

descompone todo el negocio formal del
entendimiento y de la razn en sus
elementos, y los presente a stos como
principios de toda evaluacin lgica de
nuestro conocimiento.

rganon. Es la lgica del uso particular

del entendimiento, contiene las reglas
para pensar rectamente sobre una cierta
especie de objetos.
Puro. Se refiere a intuiciones o
conceptos, en que a la representacin no
se le mezcla ninguna sensacin.

Lgica general aplicada. Se dirige a las

reglas del uso del entendimiento bajo las
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Analtica transcendental - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Analtica de los conceptos. Se refiere, no

al anlisis de los conceptos, ni el
procedimiento
habitual
en
las
investigaciones
filosficas,
de
descomponer y llevar a distincin, segn
su contenido, los conceptos que se
ofrecen; sino la descomposicin, menos
intentada todava, de la facultad misma
del entendimiento para investigar la
posibilidad de los conceptos a priori
buscndolos nosotros en el solo
entendimiento, lugar de nacimiento de
ellos, y analizando el uso puro de ste en
general.

Juicios problemticos. Son aquellos en

los que se toma el afirmar o el negar
como meramente posible (arbitrario).
Pensar. Es
conceptos.

el

conocimiento

por

Proposicin apodctica. Piensa a la

asertrica como determinada por esas
leyes mismas del entendimiento, y por
eso, la piensa como proposicin que
afirma a priori, y de esa manera expresa
la necesidad lgica.
Proposicin asertrica. Habla
efectiva realidad lgica, o verdad.

Funcin. Unidad de la accin de ordenar

diversas representaciones bajo una
comn.

de

Proposicin
hipottica.
Contiene
propiamente la relacin de dos
proposiciones, sin decidir si ambas
proposiciones son en s verdaderas.

Juicio disyuntivo. Contiene una relacin

de dos o ms proposiciones entre s, pero
no relacin de secuencia, sino de
oposicin lgica, en la mediad en que la
esfera de una de ellas excluye la de la
otra; aunque, a la vez, relacin de
comunidad, en la medida en que ellas
juntas llenan la esfera del conocimiento
propiamente como tal.

Proposicin problemtica. Es aquella

que expresa la posibilidad solamente
lgica (que no es objetiva), es decir,
expresa una libre eleccin de prestarle
validez a una proposicin tal, o expresa
una admisin meramente arbitraria de ella
en el entendimiento.
Sntesis pura. Es aquella en que el
mltiple no es dado empricamente, sino
a priori (como el que se encuentra en el
espacio y en el tiempo). Es aquella que
descansa en un fundamento de la unidad
sinttica a priori.

Juicio. Conocimiento mediato de un

objeto, y por tanto la representacin de
una representacin de ste.
Juicios apodcticos. Son aquellos en los
que se lo considera como necesario.
Juicios asertricos. Son aquellos en los
que el afirmar o negar es considerado
como efectivamente real (verdadero).

Sntesis. En la significacin ms general,

la accin de aadir unas a otras diversas
representaciones, y de comprender su
multiplicidad en un conocimiento.
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Bibliografa
Kant, I. (2009), Crtica de la razn pura,
trad. Caimi, M., Buenos Aires: Calihue.