SEMINARIO DIOCESANO DE MEXICALI

INSTITUTO SUPERIOR DE FILOSOFIA

Reporte de lectura del libro El Dios de los cristianos

Alumno:
Palma Ramrez, Jos Fernando.

Grupo:
2do de Filosofa.

Asignatura:
Espiritualidad.

Profesor:
Pbro. Jess Prez.

Mexicali, B.C.; 03 de octubre de 2016.

Introduccin
En estas meditaciones sobre el Dios de los cristianos, Ratzinger envuelve el
misterio del Dios que se nos hace presente con la ms pura sencillez espiritual,
sencillez que resplandece en los ojos de todo el que lee con verdadera
espiritualidad o, por lo menos, desea llegar a ella realmente.
En estas escasas lneas escribo aquello que considero de mayor importancia
sobre el primer captulo de este libro.

Desarrollo
Con todo lo que vemos y vivimos hoy sobre Dios nos podramos preguntar Cul
es el sentido de su existencia en el mundo? No nos bastamos a nosotros
mismos?
Son preguntas que sin duda hemos escuchado e inclusive pensado alguna vez,
son ideas que se dejan ver como anttesis del contenido general presentado por
Ratzinger en este libro.
Pensamos que hemos conocido (o podremos conocer) todo y en nuestra ilusin de
omnisciencia desechamos a Dios.
Muchas personas piensan (y contario a lo que se crea, tambin muchas lo
pensaron desde tiempos pretritos) que Dios simplemente no puede existir usando
para este pensamiento cualesquier argumento, pero, de dnde proviene esta
idea?
Todo tiene que ver con la idea que se tenga de Dios; algunos tienen experiencias
muy radicales desde su ms tierna infancia sobre el sentido de Dios en sus vidas
y, sobre todo, maneras muy variadas de entender estas experiencias. Un ejemplo
pueden ser aquellos que han crecido sin papa, habr los que renieguen de Dios
por dejarlos desprovistos de esto tan necesario y los habr que hayan aprendido
a ver a Dios como su padre, aun careciendo de esta experiencia de paternidad en
su vida.

Los sucesos de la vida cotidiana tienen mucho que ver con Dios, pero tambin el
ngulo desde el cual deseamos o intentamos verlo.
Esta primera impresin y sus subsiguientes modificaciones van a trazar
fuertemente la idea de Dios en nuestra vida, al grado de condenarlo a muerte
aunque apliquemos la sentencia un tiempo despus.
Tales cosas nos causan un malestar al pensar en Dios, un ser injusto (si es que
existe) mas esa es solo nuestra visin.
El Dios verdadero es aquel que no se equivoca, que es bueno, misericordioso,
quien sostiene el derecho. La justicia verdadera solo existe en El.
Dios se revela desde antiguo a Moiss con gran diferencia de los dioses paganos,
ya que no lo hace con un nombre, sino con su esencia, YO-SOY. Pero, Qu
quiere decir este Yo-soy?
Revelan, primero, que El no es una idea, una teora o mera abstraccin, sino que
es real, y no solo es real sino que es la realidad misma, el origen de todo cuanto
existe, creador de todo.
La expresin Dios es, significa que existe la grandeza de la verdad y del derecho
por encima de todos nuestros fines e intereses, existe el valor, el derecho, y todos
somos sus creaturas. Dios es realmente, obra, acta y puede actuar.
No es desinteresado, pues grandes prodigios hace por los hombres ni es limitado
ya que todo lo puede hacer.
Incluso para aquellos que ven de manera desdeosa a Dios por considerarlo como
alguien indiferente a los problemas de los hombres y que claman Dnde est
Dios en el sufrimiento? En donde se ha ocultado? Sepan que El est siempre
con nosotros y que incluso sufre con nosotros, como ya demostr en la pasin de
su Hijo, Jesucristo.

Ratzinger remarca este punto desde el santo Job. Cul es el sentido del dolor?
Pues bien, este punto no es nada fcil, empero sabemos que en Dios es donde
todo cobra sentido.
El dolor no es castigo divino como lo vean los judos y lo ven hoy muchos, tal
como lo vemos en el libro de Job, este dolor lo santifica y recibe ms que nadie
como simple muestra de lo venidero.
Dios no es indiferente a nuestro dolor, por el contrario, el mismo desciende y toma
nuestra baja condicin para redimirnos con su sangre, padeciendo por ello los ms
grandes dolores que se pueden tener: la tortura, la cruz y la humillacin por un
lado y el dolor del sufrimiento del Hijo por el otro.

Conclusin
Ante todo debemos ser conscientes de que Dios nos acompaa en todo momento
y que El es el ms interesado por la relacin que nos une, a tal punto que a su
imagen y semejanza nos creo.
El jams olvida a sus creaturas y nos cuida con amor filial, porque nos hace hijos
suyos.
Ante las pruebas, la duda, el dolor o la incertidumbre que pueden estar
subyacentes en nuestro ser por un Dios que parece exnime debe prevalecer la
fe, aquella que nos mantiene fieles al grado de poder proclamar: Dios me lo dio,
Dos me lo quito, bendito sea Dios porque no es una simple proclamacin
romntica o de resignacin, sino un gesto de confianza.