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Modulo III
DOCTRIN se siembra un cuerpo corruptible, se resucita un cuerpo incorruptible; se siembra un cuerpo natural, se
A resucita un cuerpo espiritual. Si hay un cuerpo natural, hay un cuerpo espiritual 1Co. 15:42-44
AVANZA
DA
El cuerpo humano es una obra maravillosa de Dios que constantemente evoluciona, desarrollando cada
una de sus partes, de tal manera que el cuerpo de un bebe es diferente al de un nio, un adolescente y un
anciano, sin embargo ES EL MISMO CUERPO que se ha ido transformando. De igual manera las Escrituras
mencionan diferentes cuerpos desde un cuerpo de humillacin, hasta un cuerpo glorioso; pero todos son
cambios transformaciones de UN MISMO CUERPO. HE 2:14; RO 12:12
DESARROLLO
La palabra cuerpo se traduce del griego soma, que significa al cuerpo como un todo, el instrumento de
la vida, tanto si es de hombre viviente, o muerto, o en resurreccin.. (Strong. 4983). Entendemos en la
Biblia que muchas de las cosas que le sucedieron al cuerpo fsico del Seor Jesucristo, tambin le
sucedern al cuerpo mstico del Seor, que es, su iglesia; vemos que Jess particip de un cuerpo de
humillacin cuando vino a la tierra (He 2:14), luego cuando resucit tena un cuerpo espiritual de carne y
huesos, sin sangre (Lc 24:39); despus un cuerpo celestial (Hch. 7:5556) y por ltimo un cuerpo glorioso
(Ap 1:1017). Asimismo la iglesia de Cristo tambin participar de estos cambios en su cuerpo; pero
solamente la esposa llegar a tener un cuerpo glorioso como el que ahora tiene el Seor Jesucristo (1Co
15:40; Ap 19:78).
1. CUERPOS TERRENALES
Este cuerpo ser un cuerpo mortal que les ser dado a aquellos que sobrevivan despus del milenio;
aquellos con este cuerpo no vivirn en la nueva Jerusaln, sino que nicamente subirn a ofrecer
adoracin y a recibir hojas del rbol de la vida para sanidad; esto significa que este cuerpo se podr
enfermar y hasta morir. (Ap. 22:2; 15:4; 21:24).
Esto implica la humildad que debemos tener bajo la mano de Dios que representa los cinco ministerios.
Pecado viene de la palabra hebrea Chatta ah que significa pecado, pecado-culpa pecado-purificacin,
ofrenda por el pecado. Pecado, errar en el camino o no dar en el blanco, puede indicar una ofensa contra
el prjimo. Tambin viene del griego amarrita que significa errar en el blanco, perder la marca, no alcanzar
la meta. Diccionario Vine.
Fue en el momento que Adn pec que le colocaron un cuerpo de pecado y despus de el fue transmitido
a todos sus descendientes. Fue e pecado y el cuerpo de pecado quienes condenaron a Adn a la muerte.
El cuerpo de pecado es activado por el pecado, por medio del conocimiento de la verdad (Ro. 7:7-11), para
esclavizarnos, arrastrarnos y engaarnos a vivir de forma desagradable delante de Dios y como
consecuencia matarnos. La Biblia nos ensea que el Seor no tenia cuerpo de pecado (Ro. 8:3), por ello el
prncipe del mundo, no tenia nada en el (Jn. 14:30)
Este cuerpo esta formado por el conjunto de receptores de concupiscencia que tenemos en el alma y en el
cuerpo Ro 7:23. Segn leemos en las Escrituras stas son leyes que muchas veces tenemos en nuestros
miembros y que nos llevan cautivos al pecado y de las cuales solamente Cristo nos puede librar, cuando
nos llenamos del Espritu Santo. Cuando nacimos y ramos bebes an no habamos pecado; pero los
receptores de concupiscencia all estaban porque es algo que heredamos en la sangre, en nuestra
gentica; como ejemplo podemos citar a una persona que ahora tiene problemas con el alcohol; segn los
cientficos han descubierto que esto puede deberse a que el cromosoma 11 de esta persona vena daado
con una predisposicin hacia el alcohol (1P 1:18).
Este cuerpo es la consecuencia de los otros anteriores y es por esta razn que toda la humanidad est
condenada a sufrir la muerte, incluso eterna, si no reconoce a Jesucristo como su Salvador, quien segn el
apstol Pablo es el nico que nos puede librar de este cuerpo de muerte, sujeto a pasiones y leyes de
pecado (Ro 7:25); la parte que a nosotros nos corresponde es ministrar nuestro cuerpo de pecado, nuestro
hombre viejo, crucificando nuestra carne (Ga. 5:24). Como figura de nuestro hombre viejo podemos ver a
Goliat quien fue muerto por David (Cristo) de una pedrada (esto es el bautismo en agua (Ro 6:6); pero
luego le cort la cabeza; esto es, librarnos del cuerpo de muerte. Sabemos que seremos totalmente libres
mediante un proceso de ministracin ya que entendemos que nuestro cuerpo de pecado no fue destruido
totalmente, sino reducido a la impotencia y que cuando nuestro David (Cristo) regrese le cortar la cabeza
y seremos libres.
2. CUERPO CELESTIALES
Es un cuerpo adaptable para entrar a los cielos; previo a transformarse en un cuerpo glorioso como el del
Seor Jesucristo. Este cuerpo le es dado nicamente a aquellos que forman parte de la novia del Seor;
son cristianos de una simiente celestial, como las estrellas en los cielos (Gen 15:5; 1Co 15:51 v. TORRES
AMAT).
a) CUERPO ESPIRITUAL: (1Co 15:44)
Espiritual viene de la palabra griega Pneumatikos G4152) que significa: no carnal, espritu (divinamente),
sobrenatural, regenerado, espiritual. Es el cuerpo con el cual resucitan los muertos, es un cuerpo
incorruptible, inmortal; pero no perfeccionado porque es necesario que todos seamos perfeccionados en
un mismo tiempo (He 11:3940). Este es un cuerpo de carne y huesos como el de Jess despus de
resucitar que ya no tena sangre. Es diferente resucitar que levantarse, en el caso de Lzaro cuando el
Seor lo vuelve a la vida, fue un levantamiento, l no se levant con un cuerpo espiritual, sino con un
cuerpo mortal; el cuerpo espiritual es para los que resucitan a la manera de Jess. Dependiendo de lo que
hayamos hecho estando en el cuerpo, seremos juzgados en el tribunal de Cristo y habr quienes se
quedarn con un cuerpo espiritual.
c) CUERPO DE GLORIA
Gloria viene de la palabra griega Doxa G1391 que significa: gloria, glorificar, glorioso, honra, honroso. Es el
proceso despus de tener cuerpo celestial; es necesario que el cuerpo celestial se transforme en un
cuerpo de gloria para que sea de una misma naturaleza con el Seor; ya que dice la Escritura que cuando
dos personas se casan llegan a ser una misma carne; es por esta razn que este cuerpo les ser dado
solamente a los que se casarn con Cristo; este cuerpo es una vestidura de lino fino (Ap. 19:78.)
Otra de las ordenanzas por medio de la cual podemos ligarnos mas a Cristo y ser liberados del cuerpo de
muerte es la Santa Cena (1 Co. 11:23-26), donde la gentica de Dios se introduce en nuestra gentica
para llegar a ser parte de El. De tal manera que cada vez que participamos de la cena del seor, vamos
reduciendo an ms el cuerpo de pecado hasta que llegue aquel da en que venga Cristo por nosotros, y
nuestro cuerpo terrenal, se convierta en un cuerpo espiritual, incorruptible e inmortal, aunque no
perfeccionado. Luego, los que alcancen la calidad de novia, tendrn un cuerpo celestial, y luego este
cuerpo celestial se trasforme en uno de gloria, de la misma naturaleza con el Seor.
El cuerpo como creacin de Dios se debe cuidar, valorar, porque lo hizo para se portadores de su
presencia como templo y morada del Espritu Santo (1 Co. 3:16). La transformacin del cuerpo, es un
proceso donde el bautismo y la Santa cena, toman parte importante en mengua el cuerpo terrenal y que el
cuerpo celestial sea elevado. El presentarse a Dios como sacrificio vivo, agradable, renovando nuestra
mente (Ro. 12:1-2), meditando en la ley de Jehov (Sal 1) y tendiendo la mente de Cristo es parte de este
proceso. En este proceso es necesario que no limpiemos de toada inmundicia de la carne y del espritu ( (2
Co. 7:1) buscando la consagracin y as el Dios de paz nos santifique por completo (1 Ts. 5:23).
CONCLUSIONES:
Para poder tener el proceso de transformacin de nuestros cuerpos mortales, es necesario primero tener a
Cristo morando en nuestro corazn, porque es por medio de El que el Padre har la obra en nosotros.
El bautismo en agua es muy importante, ya que es all donde somos libres de muchos pecados, porque nos
estamos uniendo a Cristo en su muerte y como consecuencia tambin nos estamos uniendo en su
resurreccin. Es a travs del bautismo en agua que nuestro cuerpo de pecado es reducido a la impotencia
para que no obedezcamos ms al pecado.
La Santa Cena tambin es una ministracin y una ordenanza de parte de Dios, en la cual estamos
comiendo el cuerpo de Cristo y bebiendo su sangre, es decir, su gentica divina se est metiendo en
nuestra gentica para llegar a ser uno con El en la eternidad.
Segn Ro 12:12 otra ministracin para nuestros cuerpos es el ofrecernos en sacrificio vivo, santo y
agradable a Dios, en un culto racional, muriendo a nosotros mismos; as tambin renovando nuestro
entendimiento, meditando en la ley de Jehov y teniendo la mente de Cristo (Sal 1).