LOS DOCE RAYOS DEL AMOR

Duodcima Enseanza
El primer rayo del amor es el instinto animal que impulsa a la conservacin de las
especies. En ritmo loco, como si fueran absorbidos por un poderoso remolino, luchando,
matando y aun sucumbiendo por ese intenso deseo de conservacin, los diversos tipos
de animales y de razas humanas pugnan para sobrevivir a travs de los tiempos.
Todo perece; pero hasta el ltimo hlito la carne lucha desesperadamente por su
conservacin.
As, por ese magnfico e inconsciente deseo de ser, se mantienen los millares y millares
de astros que pueblan el espacio. Todo es movido por la misma fuerza: el amor.
El segundo rayo del amor es defensivo y desarrolla la autoconciencia del individuo. El
amor defensivo se extiende hasta el lmite que demarcan las necesidades del defensor:
defensa de s mismo, su prole, su alimento y lo que sea indispensable para su vida.
Los aspectos primitivos del amor defensivo no son necesarios a esta altura del
desenvolvimiento de la sociedad; al contrario, son causa de ruina, destruccin y muerte.
Sin embargo, el amor defensivo ech races tan poderosas que ahora los seres humanos
no logran desprenderse de l.
Por la defensa se formaron las familias, los clanes, las naciones, los cdigos y aun las
sociedades de proteccin y ayuda mutua.
Al sentirse relativamente seguros y defendidos en el ambiente que han creado, los seres
humanos orientan su amor animal hacia el tercer rayo del amor: el amor al propio
cuerpo.
El amor al cuerpo es indefinido, misterioso y sutil. Desde el momento en que el nio se
ve reflejado en el agua de la fuente o en el espejo de su casa conoce ese
estremecimiento, a veces subconscientemente vergonzoso, de auto-atraccin. Es como
si encontrara a alguien que no es l mismo y que, sin embargo, ha buscado toda su vida;
es una morbosa satisfaccin, un definitivo descenso a la materia.
Con el tiempo ese amor se vuelve cada vez ms fuerte y egosta, especialmente en
quienes no encuentran un objetivo ms elevado para su vida. El temor continuo de que
el cuerpo no est bien cuidado, regalado, mimado, puede llegar a ser una obsesin. Nada
es suficiente para satisfacer al propio cuerpo. Es un amor ciego que transforma al
individuo en un esclavo de su carne.
Qu se puede esperar de un amor tan intenso al cuerpo sino la entrada al cuarto rayo
del amor, que procura dar al cuerpo todos los placeres animales de la vida? En este
rayo del amor el ser humano encuentra satisfaccin slo en su propio deleite. El deseo
incesante del placer instintivo no da lugar a buscar la felicidad para otros seres ni para
cooperar con ellos. Esos curiosos aspectos del amor aparecen en personas que no
piensan en vivificar el placer ajeno sino que nicamente se interesan en saciar sus
propios apetitos.
El amor animal es indispensable para la vida; por l se conservan las especies vegetales
y animales. Pero al ser humano, que tiene discernimiento y libre albedro, cualquier
aspecto de este amor lo arrastra fuertemente hacia la vida animal e inferior y lo aparta
de lo Divino.
El quinto rayo del amor impulsa al individuo a sentir por otros lo que siente por s
mismo. Admite que la felicidad y el placer de otro puedan ser tambin su propio placer
y felicidad. Descubre que no solo l siente, sufre y ama sino que otros seres tambin
experimentan esos mismos sentimientos.

Este amor es ya humano e impulsa a la expansin, la comunicacin y el afecto

recproco. Cuando el individuo goza, subconscientemente goza aun ms porque percibe
que su placer es la herencia de toda su especie. Esto lo lleva a respetar a sus semejantes,
a comprender sus necesidades fisiolgicas, a ampararlos y a protegerlos.
En el sexto rayo el amor se hace atractivo. Dante lo describi con palabras imposibles
de superar: Amor che a nullo amato, amar perdona . Es decir, el amor exige amor.
El amante quiere placer para s y para el ser amado. Si bien el crculo de sus afectos es
muy reducido, a veces tan pequeo que abarca una sola persona, para l lo es todo. Por
ese amor lucha, trabaja, sufre y hasta sabe morir. No puede tolerar que nadie le quite su
afecto y, cuando no es correspondido, se entrega a la desesperacin, al odio y hasta llega
a matar.
En el sptimo rayo el amor humano se extiende a varias personas, y puede llegar a
abarcar a toda una colectividad. El amor humano busca horizontes ms amplios y
procura transformarse en el Amor Real. En una palabra, el individuo anhela que su amor
no termine, no muera, porque comienza a comprender el antiguo dicho: Amor que
muere no es amor. En este rayo del amor el individuo proyecta su amor a travs de sus
hijos. Ama a sus hijos, fruto de su placer. Si bien sabe que los afectos generados por la
atraccin instintiva terminarn tarde o temprano, tambin sabe que su amor sobrevivir
en su prole y se ir extendiendo cada vez ms de generacin en generacin, siguiendo el
hilo de la herencia de sangre.
En el octavo rayo el amor humano se hace compasivo. El individuo sufre por los
padecimientos ajenos y desea que su bienestar sea el de todo su pueblo. Si bien por
sobre todas las cosas quiere el bien para s mismo, admite la necesidad del bien para los
otros. Protege a quienes le inspiran simpata, ayuda a los de su raza, favorece a los que
lo alaban. Si bien no perdona a quienes se le oponen, hace todo el bien que puede,
siempre y cuando redunde en su propio beneficio y satisfaga su amor propio.
Pero el amor humano, relativo como todo lo que tiene forma, no es el Amor Real.
nicamente el amor divino es Amor Real.
El noveno rayo del amor es divino. Se ama por amar, se da por dar, sin esperar
recompensa.
Cmo se pueden hacer distinciones entre un ser y otro si todos han salido de la misma
Esencia divina y todos tendrn que volver a Ella? Qu importa no ser correspondido,
no recibir el amor del ser amado, si toda la llama del amor est en el que ama? Los
verdaderos devotos experimentan ese amor y por eso dicen que estn locos de amor a
Dios y a toda la humanidad.
Se llega as al dcimo rayo del amor. Si el amor divino es tan extenso y sublime que
lo abarca todo sin pedir nada, cun maravilloso es ese amor cuando se enfoca
sobre un ser humano! Recin en este grado de amor se conoce la verdadera amistad; es
lstima que esta hermosa palabra haya sido tan desvirtuada. La amistad se muestra en
que para sentir gozo y plenitud no se necesita ms que ver feliz al ser amado, aun a
costa del propio sacrificio.
Cuando el Caballero X. ingres en la Orden, fue distinguido por el Gran Maestre de
modo particular. Este lo llamaba a menudo para hablarle de temas espirituales y del
amor divino. Con frecuencia se haca acompaar por l en sus paseos. El discpulo
senta que su alma estaba cobijada bajo la del Maestro. Pero a partir de un da el Gran
Maestre no lo volvi a llamar y cuando lo encontraba lo saludaba sin prestarle una
atencin particular. Desesperado, el estudiante fue a echarse a sus pies para saber en qu
culpa haba incurrido para haber sido alejado de tal modo. El Gran Maestre le contest,
Mi amor por ti es tan grande hoy como ayer. Mejor dicho, es un amor que se hace cada

vez ms fuerte. Pero ese amor sera imperfecto si buscramos nuestra satisfaccin
personal. Antes eras pequeo, necesitabas de mi palabra y mi presencia. Hoy ya has
desarrollado alas y tienes que valerte por ti mismo. El contacto conmigo te sera ms
perjudicial que til. Vete y aprende que el verdadero amor no dice 'lejos de los ojos,
lejos del corazn', sino que es un amor siempre invariable, cerca o lejos, en la vida y en
la muerte.
En el undcimo rayo el amor divino se vuelve exttico.
No hay ya medida entre un amor y otro, entre una forma y otra. Cualquier expresin de
amor, aun la ms pequea e insignificante, enciende tal llama en el pecho que funde al
alma en el amor divino por el xtasis.
La belleza del cielo y de un ave en vuelo hizo caer en xtasis al pequeo Ramakrishna.
San Juan de la Cruz, al ver un nio en la calle, record la belleza del Nio Jess y entr
en un xtasis de amor tan intenso que su rostro se encendi como si estuviera en llamas.
Por el camino del corazn o de la mente, en el duodcimo rayo el amor divino
restituye al alma exttica a la fuente primera y universal de la que brot la
primera expresin de vida, impulsada por el eterno amor. El Amor Real funde al
alma de tal modo con la Divinidad que es difcil sealar el lmite entre lo Manifestado y
lo Inmanifestado.
Aun en este sublime estado se pueden recordar las palabras del filsofo indo: El amor es
el principio y el fin del Camino.