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KENNETH J. GERGEN
REALIDADES Y RELACIONES
Aproximaciones a la construccin social
Del yo de la relacin
Captulo 8
La autonarracin en la vida social
Uno de los principales desafos que tiene planteados el construccionismo es el de enriquecer
el alcance del discurso terico con la esperanza particular de expandir el potencial de prcticas
humanas. Uno de los puntos de partida tericos ms atrayentes, a causa de su afinidad con la
metateora construccionista, surge de la teora relacional: el intento de dar cuenta de la accin
humana en trminos de un proceso relacional. Intenta moverse ms all del individuo singular
para reconocer la realidad de la relacin. Aqu, quiero proponer un enfoque relacional que
considera la autoconcepcin no como una estructura cognitiva privada y personal del individuo
sino como un discurso acerca del yo: la representacin de los lenguajes disponibles en la esfera
pblica. Sustituyo la preocupacin tradicional en torno a las categoras conceptuales
(autoconceptos, esquemas, autoestima) por el yo como una narracin que se hace inteligible' en el
seno de las relaciones vigentes.
Esto es, por consiguiente, un relato acerca de relatos, y, ms en particular, acerca de relatos
del yo. La mayora de nosotros iniciamos nuestros encuentros con los relatos en la infancia. A
travs de los cuentos de hadas, los cuentos populares y los relatos de familia recibimos las
primeras exposiciones organizadas de la accin humana. Los relatos siguen absorbindonos
cuando leemos novelas, biografas, e historia; nos ocupan cuando vemos pelculas, cuando
acudimos al teatro, y ante la pantalla del receptor de televisin. Y, posiblemente a causa de su
familiaridad, los relatos sirven tambin como medios crticos a travs de los cuales nos hacemos
inteligibles en el seno del mundo social. Contamos extensos relatos sobre nuestras infancias,
nuestras relaciones con los miembros de nuestra familia, nuestros aos en el colegio, nuestro
primer lo amoroso, el desarrollo de nuestro pensamiento sobre un tema dado, y as
sucesivamente. Tambin explicamos relatos sobre la fiesta de la ltima noche, la crisis de esta
maana y la comida con un compaero. Puede que creemos tambin un relato acerca de la
prxima colisin automovilstica de camino al trabajo o acerca de la cena chamuscada de anoche.
En cada caso, utilizamos la forma del relato para identificarnos con otros y a nosotros mismos.
Tan predominante es el proceso del relato en la cultura occidental que Bruner (1986) ha ido tan
lejos como para sugerir una propensin gentica a la comprensin narrativa. Ya est
biolgicamente preparada o no, difcilmente podemos menospreciar la importancia de los relatos
en nuestras vidas y la medida en la que sirven de vehculos que nos permiten hacernos
inteligibles.
Con todo, decir que contamos relatos para hacernos comprender no es ir demasiado lejos.
No slo contamos nuestras vidas como relatos; existe tambin un sentido importante en el que
nuestras relaciones con otros se viven de una forma narrativa. Para White y Epston (1990), las
personas conceden significado a sus vidas y relaciones relatando su experiencia (pg. 13). La
vida ideal, propona Nietzsche, es aquella que corresponde al relato ideal; cada acto est
coherentemente relacionado con todos los dems sin que sobre nada (Nehamas, 1985). De una
manera ms convincente, Hardy (1968) ha escrito que soamos narrando, nos ensoamos
narrando, recordamos, anticipamos, esperamos, desesperamos, creemos, dudamos, planeamos,
revisamos, criticamos, construimos, charlamos, aprendemos, odiamos y amamos a travs de la
narracin (pg. 5). Elaborando esta opinin, Madntyre (1981) propone que esas narraciones
activadas forman la base del carcter moral. Mi anlisis se detendr antes de llegar a afirmar que
las vidas son acontecimientos narrativos (de acuerdo con Mink, 1969). Los relatos son, al fin y al
cabo, formas de dar cuenta, y parece equvoco igualar la exposicin con su objeto putativo. Sin
embargo, las exposiciones narrativas estn incrustadas en la accin social; hacen que los
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La elaboracin inicial del concepto de autonarracin est contenida en Gergen y Gergen (1983).
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Vanse tambin el anlisis de Labov (1982) de las narraciones como vehculos de ruegos y respuestas a esos
ruegos, el anlisis de Mischier (1986) de las narraciones que funcionan en estructuras relacinales de poder, y la obra
de Tappan (1991) y Day (1991) sobre la funcin de la narracin en la toma de decisiones morales.
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Los especialistas que se interesan por las narraciones se dividen netamente sobre la cuestin
del valor de verdad: muchos son los que sostienen que las narraciones tienen el potencial de
transmitir la verdad, mientras que hay otros que sostienen que las narraciones no reflejan sino que
construyen la realidad. El primer enfoque considera la narracin como conducida por hechos,
mientras que el ltimo, en general, sostiene que la narracin es una organizacin del hecho o
incluso una produccin del hecho. La mayora de historiadores, bigrafos y empiristas
comprensiblemente hacen hincapi en las posibilidades de transmitir la verdad que tiene la
narracin. Dado que esta suposicin garantiza a la cognicin una funcin adaptativa, muchos
tericos cognitivos tambin optan por la verosimilitud narrativa. Estar en posesin del guin de
un restaurante en el sentido de la formulacin de Schank y Abelson (1977), por ejemplo, es estar
preparado para funcionar adecuadamente en este local. Como debe haber quedado claro a partir
de los argumentos de los captulos precedentes, el enfoque del construccionismo social esta
reido con esta opinin. En realidad, existen lmites en nuestro dar cuenta de los acontecimientos
a travs del tiempo, pero no pueden hacerse remontar ni a las mentes en accin ni a los
acontecimientos mismos. Ms bien, tanto en la ciencia como en la vida cotidiana, los relatos
hacen las veces de recursos comunitarios que la gente utiliza en las relaciones vigentes. Desde
este punto de vista, las narraciones, ms que reflejar, crean el sentido de lo que es verdad. En
realidad, esto es as a causa de las formas de narracin existentes que cuentan la verdad como
un acto inteligible. Los sentidos especiales en los que esto es as se ampliaran an ms en las
pginas siguientes.
LA ESTRUCTURACIN DE LAS EXPOSICIONES NARRATIVAS
Si ni el mundo tal como es ni la cognicin exigen las narraciones, entonces qu explicacin
se puede dar de sus propiedades o formas? Desde el punto de vista construccionista, las
propiedades de las narraciones bien formadas estn situadas cultural e histricamente. Son
subproductos de los intentos que se llevan a cabo por relacionar a travs del discurso, del mismo
modo que los estilos de pintura hacen las veces de medios de coordinacin mutua con las
comunidades de artistas o las tcticas y contratcticas especficas pueden ponerse de moda dentro
de los diversos deportes. En cuanto a esto, el anlisis de White (1973) del carcter literario de la
escritura histrica resulta informativo. Tal como demuestra este autor, por lo menos cuatro
formas diferentes de realismo narrativo dieron forma a la primera escritura histrica durante el
siglo xix. A finales del siglo xix, sin embargo, estas formas retricas fueron repudiadas y
ampliamente sustituidas por una gama diferente de estrategias conceptuales para la interpretacin
del pasado. Esto significa que la forma narrativa es, en efecto, histricamente contingente.
Resulta interesante en este contexto indagar en las convenciones narrativas contemporneas.
Cules son los requisitos para contar un relato inteligible dentro de la cultura actual de
Occidente? La pregunta es especialmente significativa dado que una elucidacin de estas
convenciones para la estructuracin de relatos nos sensibiliza de los lmites de la autoidentidad.
Comprender cmo tienen que estructurarse las narraciones dentro de la cultura es ir ms all de
los bordes del envoltorio de la identidad: descubrir los limites a la identificacin de s mismo
como agente humano en buen estado; es tambin determinar qu formas tienen que mantenerse a
fin de adquirir la credibilidad como un narrador de la verdad. La estructura propiamente dicha de
la narracin antecede a los acontecimientos sobre los que se dice la verdad; ir ms all de las
convenciones es comprometerse en un cuento insensato. Si la narracin no consigue aproximarse
a las formas convencionales, el contar mismo se convierte en absurdo. Por consiguiente en lugar
de ser dirigido por los hechos, el contar la verdad es ampliamente gobernado por una
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acontecimientos ms relevantes son aquellos que hacen que la meta se haga ms prxima o que
se distancie an ms (El primer lanzamiento de Tom sali fuera, pero en el siguiente ataque
envi la pelota al fondo de la red con la frente). Slo a riesgo de cometer una necedad uno
introducira una nota sobre la vida monstica durante el siglo xv o una esperanza de un futuro
viaje espacial, a menos que se pudiera demostrar que estos asuntos estaban significativamente
relacionados con el hecho de ganar el partido (Juan se inspir para la tctica que deba seguir al
leer las prcticas religiosas del siglo xv). Un dar cuenta del da (haca sol y no llova) sera
algo aceptable en la narracin, dado que hara que los acontecimientos fueran ms vividos, pero
una descripcin del tiempo en un pas remoto sera cuanto menos idiosincrtico. Una vez ms
encontramos que la narracin exige tener consecuencias ontolgicas. Uno no est libre para
incluir todo cuanto tiene lugar, sino slo aquello que es relevante para la conclusin del relato.
La ordenacin de los acontecimientos. Una vez que se ha establecido una meta y se han
seleccionado los acontecimientos relevantes, stos son habitualmente dispuestos segn una
disposicin ordenada. Tal como indica Ong (1982) la base para este tipo de orden (importancia,
valor de inters, oportunidad y dems) pueden cambiar con la historia. La convencin
contempornea ms amp lamente utilizada es tal vez la de una secuencia lineal de carcter
temporal. Algunos acontecimientos, por ejemplo, se dice que suceden al principio del partido de
ftbol, y stos anteceden a los acontecimientos que se dice que suceden hacia la mitad y al final.
Resulta tentador afirmar que la secuencia de acontecimientos relacionados debe emparejarse con
la secuencia real en la que los acontecimientos ocurrieron, pero esto no sera ms que confundir
las reglas de un dar cuenta inteligible con lo que fue en realidad. La ordenacin lineal de carcter
temporal, al fin y al cabo, es una concesin que emplea un sistema coherente de signos; sus
rasgos no son exigidos por el mundo tal como es. Puede aplicarse a lo que es en realidad o no
dependiendo de los propios propsitos. El tiempo que marca el reloj puede que no sea efectivo si
lo que uno quiere es hablar de la propia experiencia de lo que es esperar sentado en la consulta
de un dentista, y tampoco es adecuado si lo que se quiere es describir la teora de la relatividad
en fsica o a rotacin circular de las estaciones. Empleando los trminos de Bakhtin (1981),
podemos considerar las exposiciones temporales como cronotopos convenciones literarias que
rigen las relaciones espaciotemporales o la base esencial para la... representabilidad de los
acontecimientos (pg 250) Que el ayer anteceda al hoy es una conclusin exigida slo por un
cronotopo culturalmente especfico.
La estabilidad de la identidad. La narracin bien formada es caractersticamente aquella en
la que los personajes (o los objetos) del relato poseen una identidad continua o coherente a travs
del tiempo. Un protagonista dado no puede cumplir con las funciones de villano en un momento
y de hroe en el siguiente o demostrar poderes de impredictibilidad genial entremezclados con
acciones imbciles. Una vez definido por el narrador, el individuo (o el objeto) tender a retener
su identidad y funcin dentro del relato Existen excepciones obvias a esta tendencia general, pero
la mayora no son sino casos en los que el relato intenta explicar el cambio mismo: cmo la rana
se convierte en prncipe o el empobrecido joven alcanza el xito financiero. Las fuerzas causales
(como una guerra, la pobreza, la educacin) pueden introducirse produciendo el cambio en un
individuo (u objeto) y por mor del efecto dramtico una identidad putativa puede ceder el paso a
lo real (un profesor digno de confianza puede resultar ser un pirmano) En general, sin
embargo, el relato bien formado no tolera las personalidades proteicas.
Vinculaciones causales. Segn los estndares contemporneos, la narracin ideal es aquella
que proporciona una explicacin del resultado. Cuando se dice el rey muri y en consecuencia
la reina muri no deja de ser un relato rudimentario; el rey muri y entonces la reina muri de
afliccin es el principio de una verdadera trama. Tal como Ricoeur (1981) lo expresa, las
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explicaciones tienen que... ser urdidas con el tejido narrativo (pg. 278). De manera caracterstica
se logra la explicacin cuando se seleccionan los acontecimientos que, a travs de criterios
comunes, estn vinculados causalmente (porque llova nos cobijamos dentro; a resultas de la
operacin no pudo asistir a su clase). Con ello no se supone que una concepcin universal de la
causalidad se insina dentro de relatos bien formados: aquello que ha de incluirse en el interior de
la gama aceptable de formas causales es histrica y culturalmente dependiente. As, muchos
cientficos quieren limitar las discusiones sobre la causalidad a la variedad humeana; los filsofos
sociales a menudo prefieren ver la razn como la causa de la accin humana; los botnicos a
menudo encuentran ms conveniente emplear formas teleolgicas de causalidad. Con
independencia de las preferencias personales por los modelos causales, cuando los
acontecimientos dentro de una narracin se relacionan de una forma interdependiente, el
resultado se aproxima ms estrechamente al relato bien formado.
Signos de demarcacin. La mayora de relatos apropiadamente formados emplean seales
para indicar el principio y el final. Tal como Young (1982) ha propuesto, la narracin resulta
enmarcada mediante una diversidad de dispositivos regidos por reglas que indican cundo uno
entra en el mundo relatado o el mundo del relato. rase una vez..., No habis odo hablar
de aqul...?, No podis imaginar qu me sucedi en aquel camino ..., o Dejadme que os
cuente por qu estoy tan contento.... Todas estas frases sealaran al pblico que a continuacin
viene una narracin. Los finales pueden tambin ser indicados mediante frases (as es que...,
de manera que ahora sabis...), aunque no necesariamente. La risa al final de una broma puede
indicar la salida del mundo de lo contado, y a menudo la descripcin del punto del relato basta
para indicar que el mundo de lo contado se ha acabado.
Mientras que en muchos contextos estos criterios son esenciales para la narracin bien
formada, resulta importante observar su contingencia cultural e histrica. Tal como las
indagaciones de Mary Gergen (1992) en el mbito de la autobiografa sugieren, los hombres es
ms probable que se adecen a los criterios predominantes para la narracin de relatos
apropiados que las mujeres. Las autobiografas de mujeres se estructuran con mayor
probabilidad alrededor de puntos finales mltiples e incluyen materiales no relacionados con
cualquier punto final particular. Con la explosin moderna en la experimentacin literaria, la
demanda de narraciones bien formadas en la novela seria tambin ha disminuido. En el mbito de
la escritura posmoderna las narraciones pueden convertirse irnicamente en autorreferenciales,
demostrando su propia artificiosidad como textos y el hecho de que su eficacia depende an de
otras narraciones (Dipple, 1988).
Importa si las narraciones estn bien formadas en asuntos de la vida cotidiana? Tal como
hemos visto, el uso de componentes narrativos parecera ser vital al crear un sentido de la
realidad en las exposiciones que pretenden dar cuenta del yo. Tal como Rosenwaid y Ochberg
(1992) lo expresan: El modo en que los individuos recuentan sus historias aquello que
recalcan u omiten, su posicin como protagonistas o vctimas, la relacin que el relato establece
entre el que cuenta y el pblico, todo ello moldea lo que los individuos pueden declarar de sus
propias vidas. Las historias personales no son meramente un modo de contar a alguien (a s
mismo) la propia vida; son los medios a travs de los cuales las identidades pueden ser
moldeadas (pg. 1). La utilidad social de la narracin bien formada se revela de un modo ms
concreto en la investigacin sobre el acto de prestar declaracin en calidad de testimonio ante un
tribunal de justicia. En ReconstructmgReality in the Courtroom, Bennett y Feldman (1981)
sometieron a investigacin a los participantes en 47 prestaciones de declaracin que intentaban
recordar acontecimientos realmente acaecidos o eran artilugios de ficcin Aunque la
cuantificacin de los relatos revel que los participantes eran incapaces de distinguir entre
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exposiciones autnticas y ficticias, un anlisis de aquellas exposiciones que se crey que eran
autnticas como opuestas a falsas result ser interesante: los participantes hicieron sus juicios en
buena medida atenindose al criterio de si los relatos se aproximaban a lo que entendan que eran
narraciones bien formadas. Los relatos que se crey que eran autnticos eran aquellos en los que
dominaban los acontecimientos relevantes para un punto final y abundaban ms las vinculaciones
causales entre los elementos. En una ulterior investigacin, Lippman (1986) vari
experimentalmente el grado en el que los testimonios en los tribunales de justicia evidenciaban la
seleccin de acontecimientos relevantes para un punto final, las vinculaciones causales entre un
acontecimiento y otro, y la ordenacin diacrnica de los acontecimientos. Los testimonios que se
aproximaban a la narracin bien formada de este modo resultaban ser consistentemente ms
inteligibles y los testimonios ms racionales. Por consiguiente las autonarraciones de la vida
cotidiana no siempre estn bien formadas' pero bajo determinadas circunstancias su estructura
puede ser esencial.
VARIEDADES DE FORMA NARRATIVA
Al utilizar estas convenciones narrativas generamos un sentido de la coherencia y de la
direccin en nuestras vidas. Adquieren significado y lo que sucede es recubierto de significacin.
Determinadas formas de narracin son ampliamente compartidas dentro de la cultura; son
frecuentemente usadas fcilmente identificadas y altamente funcionales. En un sentido, constitu
yen el silabario de posibles yoes. Qu explicacin cabe dar de estas narraciones ms
estereotpicas? La pregunta aqu es similar a aquella que afecta a las lneas de trama
fundamentales. Desde la poca aristotlica filsofos y tericos de la literatura, entre otros, han
intentado desarrollar un vocabulario formal de la trama. Tal como a veces se sostiene, puede
haber un conjunto fundacional de tramas a partir de las cuales se derivan los relatos. En la medida
en que la gente vive a travs de la narracin, una familia de tramas fundacionales establecera un
lmite en la gama de trayectorias vitales.
Una de las exposiciones ms extensas de la trama en el presente siglo, y que descansa
fuertemente en el enfoque aristotlico, es el de Northrop Frye (1957). Frye propona cuatro
formas bsicas de narracin, cada una de ellas enraizada en la experiencia humana con la
naturaleza y, ms en particular, en la evolucin de las estaciones. Por consiguiente, la experiencia
de la primavera y el florecimiento de la naturaleza daran lugar a la comedia. En la tradicin
clsica la comedia implica caractersticamente un desafo o una amenaza, que se vea superada
produciendo armona social. No es necesario que una comedia tenga humor, aunque su final es
feliz. En cambio, la libertad y la calma de los das estivales inspiran la novela como forma
dramtica. La novela en este caso consta de una serie de episodios en los que el principal
protagonista experimenta desafos o amenazadas y a travs de una serie de luchas sale victorioso.
La novela no necesariamente tiene que estar preocupada por la atraccin entre las personas; en su
final armonioso, sin embargo, es similar a la comedia. En el otoo, cuando experimentamos el
contraste entre la vida del verano y la muerte que se avecina del invierno, nace la tragedia; en un
invierto, con nuestra creciente toma de conciencia de las expectativas irrealizadas y del fracaso de
nuestros sueos, la stira se convierte en la forma expresiva relevante.
Contrariamente a las cuatro formas maestras de la narracin, Joseph Campbell ha propuesto
un nico monomito a partir del cual se puede hallar una mirada de variaciones a travs de los
siglos. El monomito, que se enraiza en la psicodinmica inconsciente, afecta a un hroe que ha
sido capaz de superar las limitaciones personales e histricas para alcanzar una comprensin
trascendente de la condicin humana. Para Campbell, las narraciones heroicas en sus diferentes
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formas locales cumplen con la funcin vital de la educacin psquica. Para nuestros propsitos,
podramos observar que el monomito tiene una forma similar a la de la novela: los
acontecimientos negativos (pruebas, terrores, tribulaciones) son seguidos por un resultado
positivo (iluminacin).
Con todo, aunque poseen un determinado atractivo esttico, estas bsquedas a partir de
tramas fundacionales son insatisfactorias. Simplemente no hay una base racional convincente que
explique por qu debe haber un nmero limitado de narraciones. Y, habida cuenta de los
fructferos experimentos de los escritores tanto modernos (James Joyce y Alain Robbe-Grillet)
como posmodernos (Miln Kundera y Georges Perec) en la interrupcin de la narracin
tradicional, existen buenas razones para sospechar que las formas narrativas, al igual que los
criterios para contar un relato, estn sujetos a convenciones cambiantes. En lugar de buscar una
exposicin que d cuenta definitivamente, el enfoque culturalmente basado que presento aqu
sugiere que existe una infinitud virtual de posibles formas de relato, pero habida cuenta de las
exigencias de coordinacin social, determinadas modalidades se ven favorecidas mientras otras
no lo son a lo largo de diversos perodos histricos. Del mismo modo que las modas de la
expresin facial, del vestir y de las aspiraciones profesionales cambian con el tiempo, as tambin
lo hacen las formas modales de la autonarracin. Si ampliramos ahora los anteriores argumentos
relativos a las caractersticas de la narracin, sera tambin posible apreciar las normas y
variaciones existentes.
Tal como hemos visto, el punto final de un relato es ponderado con el valor. Por
consiguiente, una victoria, un asunto consumado, una fortuna descubierta, o un artculo ganador
de un premio, todos ellos sirven de final apropiado para un relato, mientras que en el polo
opuesto del continuo evaluativo caera la derrota, un amor perdido, una fortuna dilapidada o el
fracaso profesional. Podemos considerar los diversos acontecimientos que conducen al final del
relato (la seleccin y ordenacin de acontecimientos) como movindose a travs de un espacio
bidimensional y evaluativo. A medida que uno se aproxima a la meta valorada, con el paso del
tiempo la lnea del relato se vuelve ms positiva; a medida que uno se aproxima al fracaso, al
desengao, uno se desplaza, al contrario, en una direccin negativa. Todas las tramas, por
consiguiente, pueden convertirse en una forma lineal en trminos de sus cambios evaluativos a lo
largo del tiempo. Esto nos permite aislar tres formas rudimentarias de narracin.
La primera puede describirse como una narracin de estabilidad, es decir, una narracin que
vincula los acontecimientos de tal modo que la trayectoria del individuo permanece
esencialmente inalterada en relacin a una meta o resultado; la vida simplemente fluye, ni mejor
ni peor. Tal como se representa en la figura 8.1, queda claro que la narracin de estabilidad
podra desarrollarse en cualquier nivel a lo largo del continuo evaluativo. En el extremo superior
un individuo podra concluir, por ejemplo: Sigo siendo tan atractivo como sola ser; o en el
extremo inferior: Me continan persiguiendo los sentimientos de fracaso. Tal como podemos
ver tambin, cada una de estas narraciones sumarias tiene consecuencias inherentes para el
futuro: en la del primer tipo, el individuo podra concluir tal vez que seguir siendo atractivo en
un futuro previsible, y, en el segundo, que los sentimientos de fracaso persistirn con
independencia de las circunstancias.
La narracin de la estabilidad puede contrastarse con dos tipos ms, la narracin progresiva,
que vincula entre s acontecimientos de tal modo que el movimiento a lo largo de la dimensin
evaluativa a lo largo del tiempo sea incremental, y la narracin regresiva, en la que el
movimiento es decreciente. La narracin progresiva es explicacin panglossiana de la vida:
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siempre mejor en todos los sentidos. Podra representarse a travs del enunciado estoy realmente
aprendiendo a superar mi timidez y a ser ms abierto y simptico con la gente. La narracin
regresiva, en cambio, representa un deslizarse continuado hacia abajo: No puedo aparentar que
controlo ya los acontecimientos de mi vida. Cada una de estas narraciones tambin implica
direccionalidad, la primera anticipando ulteriores incrementos y la ltima adicionales
disminuciones.
Aqu resulta interesante comparar el anlisis presente con intentos similares realizados por otros autores. En 1863
Gustav Freytag propuso que no habia ms que una nica trama normal, que podia representarse mediante una linea
creciente y decreciente dividida por puntos denominados A, B, C y D. Aqu, el tramo ascendente AB representa la
exposicin de una situacin, B es la presentacin del conflicto, BC la accin creciente o la complicacin creciente,
el punto lgido en C era el climax o el giro de la accin, y la bajada decreciente CD era el desenlace o resolucin del
conflicto. Tal como indica el anlisis, al delinear con mayor plenitud los criterios de la narracin y al alterar la forma
de la configuracin, se revela un conjunto ms rico de entramados. Aunque Freytag reconoca slo una narracin
predominante, crea que estaba de acuerdo con una convencin social y no con una necesidad lgica o biolgica. En
fecha ms reciente, Eisbree (1982) ha intentado delinear una serie de formas narrativas fundamentales. Seala cinco
tramas genricas, que incluyen: establecer o consagrar un hogar, comprometerse en una contienda o batalla, y
hacer un viaje. Con todo, el anlisis de Eisbree no penetra en la suposicin de la convencin cultural; para l, las
tramas genricas son fundamentales para la existencia humana.
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regresiva. En cambio, en la comedia-novela, una narracin regresiva viene seguida por una
narracin progresiva. Los acontecimientos de la vida se hacen cada vez ms problemticos hasta
el desenlace, cuando se restaura la felicidad para los principales protagonistas. Esta narracin es
calificada de comedia-novela porque combina las formas aristotlicas. Si una narracin
progresiva viene seguida por una narracin de la estabilidad (vase figura 8.3), tenemos lo que
comnmente se conoce como mito del Y vivieron felices!, algo que se ejemplifica
ampliamente en los noviazgos tradicionales. Y reconocemos tambin la epopeya heroica como
una serie de fases progresivo-regresivas. En este caso, el individuo puede que caracterice su
pasado como una gama continua de batallas libradas contra los poderes de la oscuridad. Otras
formas narrativas, incluyendo los mitos de unificacin, las narraciones de comunin y la teora
dialctica, se consideran en otra parte. 4
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Existen excepciones a esta conjetura genrica. El drama es tambin intertextual, en el sentido de que cualquier
presentacin dada depende en cuanto a su inteligibilidad (y, por consiguiente, en cuanto a su impacto emocional) de
la familiaridad que se d con otros miembros del gnero y de gneros contrapuestos. Por consiguiente, si uno se
expone slo al gnero de la tragedia, puede que una narracin de la estabilidad consiga un compromiso dramtico en
virtud de su contraste. Del mismo modo, los consejos moderados captan a menudo ms inters gracias al hecho de
situarse en un contexto de alicientes hiperestimulantes.
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Del yo de la relacin
reglas anteriores. En ambos casos, el sentido del drama depende del hecho de impedir la
posibilidad de la aceleracin o del cambio. Entramos en la intriga, por ejemplo, cuando una
victoria, un galardn, premio gordo, u otras cosas similares, pueden ser sbitamente concedidas.
Uno entra en el peligro cuando se enfrenta con el potencial de una prdida, destruccin o muerte
sbitas. Todo este tipo de acontecimientos pueden o bien impulsarnos momentneamente hacia
una meta o punto final apreciado o apartarnos de ellos en la secuencia narrativa. La intriga y el
peligro resultan, por consiguiente, de estas modificaciones implcitas en la pendiente narrativa.
Si examinamos un drama televisivo de los que se pasan en horas de mxima audiencia en
este contexto, vemos que caractersticamente se acerca a la forma comedia-novela (figura 8.2).
Una condicin estable se ve interrumpida, desafiada o inquietada, y el resto del programa se
centra en la restauracin de esa estabilidad. Este tipo de narraciones contienen un alto grado de
compromiso dramtico, dado que la lnea de pendiente modifica la direccin al menos en dos
ocasiones, y las aceleraciones (o desaceleraciones) pueden ser rpidas. En una programacin ms
inventiva (como la serie Cancin triste de Hill Street, Northern Exposure NYPD, y muchas
comedias de enredo), muchas narraciones pueden desplegarse simultneamente. Cualquier
incidente (un beso, una amenaza, una muerte) pueden presentarse en ms de una narracin,
evitando ciertas metas mientras se facilitan otras. De este modo, el impacto dramtico de
cualquier giro en la trama se ve intensificado. El espectador es dejado a solas en una montaa
rusa dramtica, con cada acontecimiento apareciendo ahora de manera central en mltiples
narraciones.
FORMA NARRATIVA EN DOS POBLACIONES: UNA APLICACIN
Con este vocabulario rudimentario para describir las formas de narracin y su drama
concomitante, podemos empezar a trabajar en la cuestin de los yoes potenciales. Tal como
seal, a fin de mantener la inteligibilidad en la cultura, el relato que uno cuenta sobre s mismo
tiene que emplear las reglas comnmente aceptadas de la construccin narrativa. Las
construcciones narrativas de amplio uso cultural forman un conjunto de inteligibilidades
confeccionadas; en efecto, ofrecen una gama de recursos discursivos para la construccin social
del yo. A primera vista parecera que las formas narrativas no imponen este tipo de limitaciones.
Tericamente, tal como nuestro anlisis clarifica, el nmero de formas de relato potenciales
tiende al infinito. Intentos como los de Frye y Campbell delimitan innecesariamente la gama de
formas potenciales de relato. Al mismo tiempo, resulta claro que existe un grado de acuerdo entre
los analistas en la cultura occidental, desde Aristteles hasta el presente, que sugiere que
determinadas formas de relato se emplean con mayor facilidad que otras; en este sentido, las
formas de autonarracin pueden igualmente ser limitadas. Examinemos el caso de una persona
que se caracteriza por medio de una narracin de estabilidad: la vida es adireccional; es
meramente movimiento estacionario, una manera montona que ni tiende a una meta ni se aparta
de ella. Este tipo de persona parecera un candidato apto para la psicoterapia. De manera similar,
aquel que caracteriza su vida como una pauta repetitiva en la que cada ocurrencia positiva se ve
inmediatamente seguida por otra negativa, y viceversa, sera considerado con recelo.
Sencillamente no aceptamos este tipo de relatos vitales como aproximados a la realidad. En
cambio, si uno pudiera interpretar la propia vida ahora como el resultado de una larga lucha
ascendente, como un declive trgico, o como una continuada epopeya o saga, en la que uno
sufre derrotas pero renace de sus cenizas para conseguir el xito, estaramos plenamente
preparados para creer. Uno no est libre para tener simplemente una forma cualquiera de historia
personal. Las convenciones narrativas no rigen, por consiguiente, la identidad, sino que inducen
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Figura 8.4. Narraciones del bienestar de las muestras de jvenes adultos (a) y de gente mayor (b)
Por trmino medio, estos jvenes adultos tendan a considerar sus vidas como felices a una edad
temprana, acosada por dificultades durante los aos de adolescencia, pero en el momento
presente como un movimiento ascendente que hace presagiar un buen futuro. Se haban
enfrentado a las tribulaciones de la adolescencia y haban salido victoriosos.
En estas exposiciones existe un sentido en el que la forma narrativa ampliamente ordena la
memoria. Los acontecimientos de la vida no parecen influir en la seleccin de la forma de relato;
en un amplio grado es la forma narrativa la que establece las razones de base en funcin de las
cuales los acontecimientos son considerados importantes. Examinemos el contenido a travs del
cual estos adolescentes justificaban el uso de la comedia-novela. Se les pidi que describieran los
acotecimientos que se haban producido en los perodos ms positivos y en los ms negativos de
su lnea de vida. El contenido de estos acontecimientos demostr ser altamente diverso. Los
acontecimientos positivos incluan el xito en una obra de teatro escolar, las experiencias con los
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Del yo de la relacin
se entiendan por referencia al teln de fondo de la historia; el ltimo logra el xito saliendo de la
historia.
Dada nuestra capacidad para relatar acontecimientos dentro de perspectivas temporales
diferentes, se hace patente que las narraciones pueden tambin anidar una dentro de otra (vase
tambin Mandier, 1984). As, pues, los individuos pueden dar cuenta de s mismos como
portadores de una larga historia cultural, pero anidada dentro de esta narracin puede haber una
explicacin independiente de su desarrollo desde la infancia, y dentro de sta, a su vez, un
cambio de nimo experimentado algunos momentos. Una persona puede verse a s misma como
portadora del estandarte contemporneo de una raza que ha luchado durante siglos (una narracin
progresiva), mientras que al mismo tiempo puede verse como alguien que se ha beneficiado
durante mucho tiempo del favor de unos padres a los que decepcion cuando se hizo mayor
(narracin trgica), y como alguien que ha logrado reavivar el ardor menguante de una amiga la
noche anterior (comedia-novela).
El concepto de narraciones anidadas plantea una serie de cuestiones interesantes. En qu
medida podemos anticipar la coherencia entre las narraciones anidadas? Tal como Ortega y
Gasset (1941) propuso en su anlisis de los sistemas histricos: La pluralidad de creencias en las
que un individuo, o un pueblo, o una poca se basa nunca posee una articulacin completamente
lgica (pg. 166). Con todo, existen muchas ventajas sociales en haber logrado que los relatos
de uno concuerden. En la medida en que la cultura premia la consistencia entre las narraciones,
las macronarraciones adquieren una importancia preeminente. Parecen disponer los fundamentos
sobre los que construimos otras narraciones. El dar cuenta de una noche con un amigo no parece
proponer una explicacin de la historia de vida de uno; sin embargo, esa historia de la vida
constituye de hecho la base para la comprensin de la trayectoria de la noche. Extrapolando, las
personas con un amplio sentido de su propia historia pueden esforzarse ms para lograr una
coherencia entre una y otra narracin que aquellas otras que tienen un sentido superficial del
pasado. Ahora bien, desde un ngulo distinto, las personas de una cultura o nacin recientemente
desarrollada pueden experimentar un sentido mayor de libertad en la accin momentnea que
aquellas pertenecientes a culturas o naciones con narraciones temporalmente amplias e
histricamente prominentes. Para el primer grupo es menos necesario comportarse de modo
coherente con el pasado.
Examinemos a continuacin bajo esta luz el caso de la actividad terrorista. Los terrosistas
han sido considerados, por un lado, como potencialmente psicticos, como perturbados, como
irracionales o, desde el otro, como activistas polticamente concienciados. Sin embargo, despus
de haber examinado la actividad terrorista armenia, Toloiyan (1989) sostiene que el terrorista
simplemente lleva a cabo las implicaciones de una narracin culturalmente compartida con una
significacin de gran duracin temporal. Esa narracin empieza en el ao 450 de nuestra era y
describe muchos valerosos intentos de proteger la identidad nacional armenia. Relatos similares
de valenta, de martirio y de persecucin por la justicia se fueron acumulando durante siglos y
ahora estn incrustados en la cultura popular armenia. Tal como Toloiyan razona, convertirse en
terrorista es vivir completamente las implicaciones del propio lugar en la historia cultural, o, ms
acertadamente, vivir completamente el propio curso vital anidado dentro de la ms amplia
historia del propio pueblo. El hecho de no poseer un pasado de este modo hace que la
participacin poltica sea opcional.
LA PRAGMTICA DE LA AUTONARRACIN
Desde un punto de vista construccionista, la multiplicidad narrativa es importante
179
Del yo de la relacin
reconocible con un pasado y un futuro exige tener acceso a un prstamo de la reserva cultural.
En el sentido de Bakhtin (1981), ser una persona inteligible requiere de un acto de ventriloquia.
Sin embargo, tal como se desarrolla aqu, existe un marcado acento puesto en el intercambio
existente. La narracin puede aparecer monolgica, pero el hecho de lograr establecer la
identidad descansara inevitablemente en el dilogo. Finalmente, quiero llamar la atencin en este
contexto sobre los modos como se entretejen las identidades narradas en el seno de una cultura.
Resulta particularmente til mencionar de pasada la autonarracin y la comunidad moral, la
negociacin interminable y las identidades recprocas.
Tal como he sugerido, las autonarraciones estn inmersas en procesos de intercambio
efectivo. En un sentido amplio sirven para unir el pasado con el presente y significar las
trayectorias futuras (Csikszentmihalyi y Beattie, 1979) De especial inters es aqu su
significacin para el futuro, porque plantea el escenario para la evaluacin moral. Sostener que
uno siempre ha sido una persona honesta (narracin de estabilidad) sugiere que se puede confiar
en uno. Construir el propio pasado como un relato de xitos (narracin progresiva) implica un
futuro de avance continuado. Por otro lado retratarse a uno mismo como alguien que pierde las
propias capacidades a causa del envejecimiento (narracin regresiva) genera la expectativa de
que se ser menos vigoroso en el futuro. El punto importante aqu esfque cuando estas
consecuencias se realizan en la practica; pasan a estar sujetas a apreciacin social. Otros pueden
encontrar las acciones y los resultados implicados por estas narraciones (segn las convenciones
vigentes) coherentes o contradictorias con lo contado. En la medida en que este tipo de acciones
entran en conflicto con estas exposiciones, ponen en duda su validez y puede que el resultado que
se obtenga sea la censura social. Dicho en trminos de Madntyre (1981), en cuestiones de
deliberacin moral, slo puedo responder a la pregunta "qu he de hacer?" si estoy en
condiciones de responder a la pregunta anterior "de qu relato o relatos encuentro que soy
personaje?" (pg. 201). Lo cual significa que la autonarracin no es simplemente un derivado de
encuentros pasados, reunidos dentro de las relaciones ahora en curso; una vez utilizada, establece
las bases para el ser moral dentro de a comunidad. Establece la reputacin y es la comunidad de
reputaciones la que forma el ncleo de la tradicin moral. En efecto, la realizacin de la
autonarracin garantiza un futuro relacional.
La representacin narrativa tambin pone el escenario para una ulterior independencia. Dado
que la relacin entre nuestras acciones y el modo como damos cuenta de ellas depende de las
convenciones sociales, y dado que las convenciones de referencia son a veces unvocas, existe
una ambigedad inherente en el modo como se han de comprender las acciones. Puesto que las
narraciones generan expectativas, inevitablemente se plantea la pregunta de si las acciones estn
a la altura de las expectativas. Una auditoria fiscal contradir la pretensin del individuo de una
continuada honestidad? Que un profesor se pase un ao sin publicar, indica que la narracin
progresiva ya no es operativa? Una Vitoria por tres sets a cero, indica que los lamentos por
envejecer eran slo una argucia? A fin de sostener la identidad se requiere la intervencin de una
fructfera negociacin cada vez. Dicho mas ampliamente, podemos decir que mantener la
identidad la validez narrativa dentro de una comunidad es un desafo interminable (vase
tambin De Waele y Harr, 1976; Hankiss, 1981). El ser moral de uno nunca es un proyecto
completo mientras prosigan las conversaciones de la cultura.
Un ltimo rasgo relacional complica esta negociacin continuada de la identidad narrativa.
Hasta aqu he tratado las narraciones como si estuvieran slo preocupadas por la trayectoria
temporal nica del protagonista. Este concepto tiene que expandirse. Los incidentes
caractersticamente tejidos en una narracin son las acciones no slo del protagonista sino
tambin de otros. En la mayora de los casos las acciones de los dems contribuyen de manera
182
Del yo de la relacin
vital a los acontecimientos vinculados en la secuencia narrativa. Por ejemplo, para justificar esta
exposicin de honestidad continuada, un individuo podra describir cmo un amigo intent
estafarle sin lograrlo; para ilustrar un logro conseguido, podra mostrar cmo otra persona fue
vencida en una competicin; al hablar de capacidades perdidas podra indicar la presteza de la
realizacin de una persona ms joven. En todos estos casos, las acciones de los dems se
convierten en parte integrante de la inteligibilidad narrativa. En este sentido, las construcciones
del yo requieren de todo un reparto de participaciones de apoyo.
Las consecuencias de esta necesidad de contexto son, en realidad, amplias. En primer lugar,
del mismo modo que los individuos generalmente disponen del privilegio de la autodefinicin
(me conozco mejor de lo que los otros me conocen), los otros tambin exigen los derechos de
definir sus propias acciones. Por consiguiente, cuando uno utiliza las acciones de los dems para
hacerse inteligible, pasa a depender de su acuerdo. En el caso ms simple, si el otro est presente,
ninguna explicacin de las propias acciones puede darse sin el acuerdo de que s, as fue. Si los
dems no quieren acceder a los papeles que se les asignan, entonces uno no puede contar con sus
acciones en una narracin. Si los dems no ven sus acciones que se relatan como atractivas, el
actor difcilmente puede hacer alarde de un carcter fuerte de forma continuada; si los dems
pueden mostrar que realmente no fueron vencidos en una competicin, el actor difcilmente
puede utilizar ese episodio como un peldao en un relato que cuente el triunfo. La validez
narrativa, por consiguiente, depende fuertemente de la afirmacin de los dems.
Este depender de los dems sita al actor en una posicin de interdependencia precaria, ya
que del mismo modo que la autointeligibilidad depende de si los dems estn de acuerdo sobre su
propio lugar en el relato, tambin la propia identidad de los dems depende de la afirmacin que
de ellos haga el actor. El que un actor logre sostener una autonarracin dada depende
fundamentalmente de la voluntad de los dems de seguir interpretando determinados pasados en
relacin con l. En palabras de Schapp (1976) cada uno de nosotros est soldado en las
construcciones histricas de los dems del mismo modo que ellos lo estn en las nuestras. Como
esta delicada interdependencia de narraciones construidas sugiere, un aspecto fundamental de la
vida social es la red de identidades en relacin de reciprocidad. Dado que la identidad de uno
puede mantenerse slo durante el espacio de tiempo que los otros interpretan su propio papel de
apoyo, y dado qu uno a su vez es requerido para interpretar papeles de apoyo en las
construcciones de los otros, el momento en el que cualquier participante escoge faltar a su
palabra, de hecho amenaza a todo el abanico de construcciones interdependientes.
Un adolescente puede decirle a su madre que ha sido una mala madre, y destruir
potencialmente as la narracin de estabilidad de aqulla como buena madre. Al mismo tiempo,
sin embargo, se arriesga a que su madre le replique que siempre sinti que su carcter era tan
inferior que nunca haba merecido su amor; la narracin continuada del yo como bueno est,
por consiguiente, en peligro. Una amante puede decirle a su compaero que ya no le interesa
como antes, aplastando potencialmente su narracin de estabilidad; sin embargo, ste puede
contestarle que haca mucho tiempo que se aburra con ella y que se siente contento de ser
relevado de su papel de amante. En estos casos, cuando las partes en la relacin retiran sus
papeles de apoyo, el resultado es una degeneracin general de las identidades. Las identidades, en
este sentido, nunca son individuales; cada una est suspendida en una gama de relaciones
precariamente situadas. Las reverberaciones que tienen lugar aqu y ahora entre nosotros
pueden ser infinitas.
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