LICENCIATURA EN TEOLOGA

Sbado, 25 de junio 2016

INTEGRANTES:
YRAMA MNDEZ
YNGRID ALVIAREZ
RUTH MONTOYA
PALO NEGRO EDO. ARAGUA

C.I. N 9.640.027
C.I. N 12.569.216
C.I. N 16.147.854

MATERIA: CIENCIAS DE LA RELIGIN

-

Aqu nos compete lo que es Teologa.

Concepto de Teologa:
Es el estudio de la Deidad de los Hebreos; revelado en las escrituras.
1.- Historia
2.- Ciencia
3.- Creencia
-

Cuando se habla de ciencias, es algo que debe ser comprobado.

Cuando hablamos de la Deidad de los Hebreos, lo podemos comprobar en las
escrituras.
La Teologa no es Universal.
La Teologa es uno de los elementos de la religin.
Si la Teologa fuera universal, la estudiaran todas las religiones.
La Teologa no es una ciencia porque nadie puede estudiar a Dios. Ro. 2
A Dios no se puede estudiar; es por Revelacin.

Teologa:

Traduccin
Trasliteracin
Epistemologa
Etimologa

Quin cre Teo?

-

A Teo, lo cre Platn (filsofo) y Aristteles le dio continuidad.

Theo y en griego se escribe: S
Lucas, integr a Teo en esto por Tefilo.

Qu es Religin?
-

Religar: atar dos veces

Es una lnea de pensamiento y de esa lnea deriva mi corriente de pensamiento.

Corrientes del Pensamiento:

-

Son los distintos puntos de vista o de pensamientos.

Es necesario que todos aprendamos a respetar las corrientes de pensamientos.
CRISTIANISMO

JUDAISMO

ISLAMISMO

HINDUISMO

BUDAISMO

Catolicismo

Ortodoxos

Protestantes

Para establecer corrientes de pensamientos deben haber ms de dos.

Religin: Es una lnea de pensamiento y de esa lnea deriva mi corriente de
pensamiento.

Cinco principios para tener una buena convivencia:

1.- Tu verdad, no es mi verdad.
2.- Todo cuento, tiene otro cuento.
3.- Cada caso, es un caso.
4.- Juzga un caso a la vez.
5.- Busca puntos de encuentro.

Cuadro comparativo de las diferentes religiones; bases de una doctrina de cada religin.
INDICADOR

CRISTIANISMO

JUDAISMO

ISLAM

BUDISMO

HINDUISMO

LA CRUZ, EL PEZ

LA ESTRELLA DE DAVID

TESTIMONIO

LA RUEDA DELDHARMA

EL OM

BUDA GAUTAMA

MUCHOS DIOSES

PADRE CREADOR

YHWH

ALA

JEHOVA

YAHVEH

SIGNO O
SIMBOLO

DEIDAD

BRAHMA VISNU

ESPIRITU SANTO
ABRAHAN
DE: DONDE

JESUCRISTO

PROVIENE

EL MESIAS

MOISES

AVALOKITESHUARCA
MAHOMA

SIDDHARTA

SHIVA O LA TRIMURTI

GAUTAMA

FUNDADOR
TORA O
LIBRO
SAGRADO

RAMAS
CORRIENTES

PENTATEUCO
LA BIBLIA

TANAJ

CANON PALI
CORAN

BHAGA VAD-GUITA
PURANAS REMAINA

TALMUD

MAJABHARATA

ORTODOXO

CULTOS DIRIGIDOS
VISNU PROTECTOR
MUNDO
SIVA DESTRUCTOR Y
SEOR
SAKTI ESPOSA DE SIVA
DIOSA Y

ORTODOXOS

REFORMISTA

SUNISMO

THERAVADA

PROTESTANTES

CONSERVADOR

CHIISMO

MAHAVANA

CATOLICOS

CARAITA

SUFISMO

VAIRAVANA

RECONSTRUCCIONISTA

JARIYISMO

MADRE

JASIDICO

ORIGEN

CIUDAD

MESOPOTAMIA

LA KAOBA

ASIA

INDIA

JERUSALEN

CANAAN

ARABIA SAUDITA

PAGODAS

TEMPLO HINDUISTAS

MEZQUITAS

VIHARAS

PASHUPATINACTH

AL HARAM

ESTUPAS

CASA DE DIOS

WATS

ORIENTE MEDIO

ESTRUCTURA

IGLESIA

MONOTEISTA
TIPO

SINAGOGA

MONOTEISTA

MONOTEISTA

RELIGION

RELIGION

RELIGION

ABRAHAMICA

ABRAHAMICA

ABRAHAMICA

NO TEISTA

POLITEISTA O
MENOTEISTA

ES EL QUE CONOCE
AUTORIDAD
SUPREMA

LOS TEXTOS SAGRADOS

EL

EL VERDADERO

LIDERAZGO DE

LOS SUFRAS , DISCURSOS

PAPA

NOMBRE DE YAHVE

MAHOMA

BUDA, GAUTAMA Y SUS

GRUPOS DE SABIOS

DISCIPULOS
TRANSCRITO,PALI
LENGUA

ARAMEO

HEBREO

ARABE

LITURGICA

DOCTRINA

TIBRTANO,CHINO

TRANSCRITO

JAPONES,COREANO

DIVINIDAD DE CRISTO
SALVACION POR
GRACIA
RESURRECCION DE
CRISTO
EL EVANGELIO
EL MONOTEISMO
JESUS UNICO CAMINO
PARA LA SALVACION
NACIMIENTO VIRGINAL
DE JESUS
LA TRINIDAD
BAUTISMO
SANTA CENA

LA EXISTENCIA DE DIOS
CREENCIA EN LA
UNICIDAD

LA FE EN ALA

LA VERDAD ACERCA DEL

SUS ANGELES

DOLOR

LA RENCARNACION , Y EN
LA
EXISTENCIA DE UN SER
SUPREMO

DIVINA
CREENCIA EN LA
INCORPOREIDAD

SUS LIBROS

LA VERDAD ORIGEN DEL

BRAHMA

SUS PROFETAS

DOLOR

EL YOGA

DE DIOS
CREENCIA EN LA
ETERNIDAD

EL ULTIMO DIA
Y LA
PREDESTINACION

LA VERDAD SUSPENSION

DIVINA
CREENCIA EN QUE SOLO
DIOS

DIVINA, LO BUENO

CONCENTRACION Y

Y LO MALO

SABIDURIA

DEBE SER VENERADO

CREENCIA PROFECIA
CLASICA
CREENCIA QUE EL MOISES
FUE

EL CORAN

EL GRAN PROFETA
CREENCIA QUE LA TORA
PROVIENE
DE DIOS
CREENCIA QUE DIOS
CONOCE TODOS
LOS PENSAMIENTOS Y
ACCIONES
DEL HOMBRE
CREENCIA EN QUE DIOS
RECOMPENSA
A LOS JUSTOS Y CASTIGA
A LOS
MALVADOS
CREENCIA EN LA
LLEGADA DEL MESIAS
CREENCIA EN LA
RESURRECION
DE LOS MUERTOS

DESEO

Diferencias y semejanzas entre Cristianismo,

Judasmo, Islamismo, Hinduismo, Budismo?

Por Iyaz

Cristianismo:
Creen en un Dios, un Dios que se divide en tres, el misterio de la Santsima Trinidad;
tienen como libro sagrado la Biblia, aceptan que el Judasmo es anterior a ellos y niegan el
Islam.
El cristiano que encuentra a otros creyentes lo hace como un miembro de la comunidad
de fe cristiana, o sea, como un testigo de Jesucristo. Es importante que el cristiano tenga
una clara identidad religiosa. El dilogo interreligioso no pide que el cristiano deje de lado
algunos elementos de su fe o de su prctica cristiana, ni que los ponga entre parntesis, o
menos todava, que dude de ellos. Al contrario, los otros creyentes quieren conocer
claramente quienes estn encontrando.
Es nuestra firme conviccin que Dios quiere que todas las personas se salven (cf. 1Tim
2:4) y que l puede conceder su gracia tambin fuera de los limites visibles de la Iglesia (cf.
LG 16; Redemptor Hominis 10). Al mismo tiempo, el cristiano es consciente que Jesucristo,
el Hijo de Dios hecho hombre, es el nico y slo Salvador de toda la humanidad, y que slo
en la Iglesia que Cristo ha fundado pueden ser encontrados los medios de salvacin en
toda su plenitud. Esto no debe, en algn modo, inducir a asumir una actitud triunfalista o
a actuar con un complejo de superioridad. Al contrario, es con humildad y con el deseo de
un mutuo enriquecimiento que uno podr encontrarse con los otros creyentes, mientras
se mantiene firme en las verdades de la fe cristiana. El dilogo interreligioso, cuando es
conducido en esta visin de fe, en ninguna manera lleva a un relativismo religioso.

El cristiano comprometido en iniciativas interreligiosas siente cada vez ms la necesidad

de comprender las otras religiones para precisamente entender mejor a los creyentes de
las mismas. Se podr notar que existen muchos puntos comunes: creer en un Dios que es
Creador, la aspiracin a la trascendencia, la prctica del ayuno y la limosna, el recurso a la
oracin y la meditacin, la importancia del peregrinaje. Las diferencias, en todo caso, no
deben ser subestimadas. Una espiritualidad cristiana del dilogo crecer si ambas

dimensiones son mantenidas. Mientras se aprecia la accin del Espritu de Dios entre las
gentes de otras religiones, no solo en los corazones de los individuos, sino tambin en
algunos de sus ritos religiosos (cf. RM 55), la unicidad de la fe cristiana ser respetada.
(Cardenal Francis Arinze, Presidente del Pontificio Consejo para el Dilogo Interreligioso)

Budismo

La actitud del budismo en relacin con las otras religiones es de plena amistad; pero esto
no significa que todas las religiones procedan hacia la misma meta y que todas las
creencias sean diferentes interpretaciones de la nica suprema Verdad. De todos modos,
sin ningn sentimiento de divisin o de antagonismo, el budismo coopera plenamente con
todas las religiones en los problemas mundanos o espirituales que lleven al bien y a la
felicidad de la humanidad Si, gracias a sus convicciones religiosas, los hombres de fe
diferente no se encuentran sobre una plataforma comn como hermanos y hermanas,
entonces ciertamente la misin de todos los maestros religiosos ser un doloroso fracaso
(Pujia Narada Maha Thera, jefe de los sacerdotes del templo Vajirarama en Coln Sri
Lanka).

Es muy difcil tener una slida conviccin y al mismo tiempo ser tolerantes, pero buda
mismo y muchos de sus seguidores han llegado a esta tolerancia. Los budistas son
conocidos dondequiera por su actitud abierta en relacin con las otras religiones (Jaime
Nakamura, maestro de filosofa hind y budista en la universidad de Tokio).

Hinduismo
No posee fundador, ya que es una suma de diversas religiones, un conjunto de creencias
metafsicas, religiosas, cultos, costumbres y rituales que conforman una tradicin, en la
que no existen ni rdenes sacerdotales que establezcan un dogma nico, ni una
organizacin central, creen que Dios entra en las estatuas, las cuales adoran.

Budismo: Creen en la reencarnacin y en el Karma y se basan en sus escrituras, los Sutras

(discursos), los hay politestas y monotestas.
El Judasmo, Cristianismo y el Islam son muy semejantes, ya que la estructura es la misma,
UN NICO DIOS, aunque los cristianos con lo de la Trinidad, rezan ms a Jess que a Dios,
en la Biblia pone claramente que Jess se refera a su padre como el padre de todos, no su
padre literalmente. Tanto en la Tor como en la Biblia como en el Corn, pone que no hay
que comer cerdo y que hay que adorar a Dios nico.

Judasmo

Es la religin ms antigua de las monotestas, cree en un solo Dios y niega las otras dos
religiones monotestas mayoritarias (Cristianismo y Islam), cree en los prodigios de Dios, y
para ser Judo tienes que hacer cursos y tener descendencia juda. Su libro sagrado es la
Tor. Probablemente desciende de la hereja de Akhenatn (Amenofis IV) y sus
seguidores.
El Islam te lo explica estupendamente Fausto, nuestro libro principal es el Corn karim,
creemos en el Judasmo y en el Cristianismo, nuestra religin es la ltima igual que
nuestro profeta Muhammad es el ltimo profeta. Creemos en un solo Dios y solo le
rezamos a l.

La esperanza dominante de los judos no es la de convertir todo el mundo al judasmo,

sino de convertir todo el mundo a Dios El judasmo jams ha rechazado la posibilidad de
cooperar con las otras creencias en la construccin de una sociedad buena, firme en sus
convicciones, respetuosa hacia las otras, y tampoco ha puesto en cuestionamiento su
papel positivo en el plano divino de la historia. Maimnides (estudioso judo del siglo XII) y
otros dirigentes han considerado a Jess y a Mahoma como instrumentos divinos para
preparar el camino a la conversin universal de la humanidad a la fe en el nico verdadero
Dios (Como quiera que sea) es mucho mejor y mucho ms prctico buscar vas de
cooperacin comn sobre la base de un sincero reconocimiento de las diferencias

existentes, ms que en una ficticia identidad de miradas. La lealtad a la propia fe puede y

debe ser parte de una ms amplia lealtad a la fe en general. Hay un gran espacio de
intereses comunes en el que todas la religiones pueden cooperar en el inters y en el
respeto recprocos, influyndose mutuamente y aprendiendo los unos de los otros (Abba
Hillel Silver, rabino de Cleveland, Ohio U.S.A.)

Hinduismo

Es firme conviccin de los hinduistas que ninguna religin por si sola pueda satisfacer a
todos los hombres, porque no todos tienen el mismo temperamento, y dado que cada
uno debe tener una religin que lo satisfaga, tendr que haber muchas religiones, que
puedan permitir a cada uno seguir su religin a eleccin El hinduismo atiende una gran
sinfona de los ideales religiosos. Lo que desaprueba es el odio, la santurronera y el
fanatismo religioso. Tantas creencias, tantos caminos, ha dicho Sri Ramakrishna, el
ltimo profeta del hinduismo. (Swami Sankarananda, presidente del Ramakrishna Math y
Misin India).

Islamismo

Nosotros, judos, cristianos y musulmanes, debemos considerarnos como parte de una

misma familia polgama. Tenemos el mismo padre, pero cada uno de nosotros ha sido
educado por una madre diversa. Aunque la madre nos da su modo de ver, permanece el
mismo padre. Debemos ser como los huevos de una misma nidada, chocan pero no se
rompen. Agrego que ustedes no encontrarn de inmediato interlocutores en la multitud
musulmana, pero slo con el tiempo, porque ella piensa que el cristiano es un enemigo y
hay que combatirlo. Hay, por tanto, trabajo por realizar. Sean pacientes. Slo partiendo
con buena voluntad, como hoy, llegaremos a hacer algo. (M. Hampat Ba, representante
de la Cosa de Marfil en la UNESCO, en la intervencin en una sesin de estudios sobre el
islam organizada por misioneros de Nigeria).

La actitud del islam hacia las otras creencias, est determinada por las explcitas
enseanzas del Corn. El derecho fundamental de todas las creencias a existir en plena
libertad, est establecido inequvocamente en el mandamiento: No habr ninguna
constriccin en materia de religin.
El Corn ha dicho que la humanidad no seguir nunca un nico credo, y por esto los ritos,
los dogmas y los modos de adorar, seguirn siendo diferentes; pero, no obstante esta
variedad, todo credo a su modo debe comprometerse en la realizacin mxima del bien;
las religiones deben competir la una con la otra en este esfuerzo comn (M. Hafiz Syed,
maestro en la Universidad islmica de Allahabad India).

Relacin del cristianismo con otras religiones

Debido a su historia cambiante y a las numerosas denominaciones, es difcil entender el
nivel actual de las relaciones del cristianismo con otras religiones. Esto vara de regin en
regin, y de denominacin en denominacin. La siguiente sinopsis refleja parte de estas:

Desde el principio, est marcado por la asimetra: el Islam tiene en sus

Escrituras una interpretacin del hecho cristiano. La inversa es imposible. Lo
cual implica que, para pensar el encuentro, existen del lado musulmn algunos
conceptos que podran imponerse a todos, cuando en realidad son propios de
una fe particular.

El encuentro presenta la caracterstica de una serie de coincidencias

semnticas en la expresin de los respectivos temas religiosos. Y me voy a
referir a dos de estos temas: la referencia a las Escrituras ("religiones del libro")
y la de la filiacin abrahmica ("hijos de Abraham"), porque me parece que por
un lado forman parte de los recursos de la fe cristiana para pensar el
encuentro y, por otra, pertenecen al registro del Islam para abordar su relacin
con el judasmo y el cristianismo.

Estas tres grandes religiones tienen sus races en la

tradicin de Abraham: el judasmo, el islam y el
cristianismo.
Cmo se diferencian una de otra?
Reconociendo las limitaciones inherentes de hablar de otra tradicin de fe,
podemos decir que el judasmo y el Islam se diferencian principalmente del cristianismo
en la comprensin de la persona de Jess. Para los cristianos, Jess es el cumplimiento de
la promesa del Antiguo Testamento. El judasmo y el Islam simplemente no reconocen la
divinidad de Jess. Por esta razn, el monotesmo practicado por el judasmo y el Islam es
diferente del monotesmo del cristianismo. Dada la divinidad de Jess que no es
compartida por el judasmo y el Islam, el cristianismo tiene una comprensin trinitaria del
nico y verdadero Dios. De hecho, el Islam describira al cristianismo como una religin tritesta, en lugar de una religin monotesta. - Padre Schoenstene.

Cmo se diferencia una lectura juda o islmica del Antiguo Testamento de una lectura
cristiana?
Cuando se trata de la lectura del Antiguo Testamento, una lectura cristiana requiere
necesariamente del lente de la cristologa, ya sea implcita o explcitamente. Adems, el
Antiguo Testamento debe ser visto en continuidad con el Nuevo Testamento, ya que
ambos son la palabra de Dios.
El judasmo, en cambio, no comparte la creencia en la Palabra Encarnada. El Antiguo
Testamento no es ledo teniendo a Cristo mente, sino como tempranos documentos
inspirados de su comunidad religiosa a travs de los cuales pueden ver y entender mejor
su presente existencia como pueblo.
Por ltimo, una lectura islmica del Antiguo Testamento sera muy diferente tanto de una
lectura juda como de una lectura cristiana. El. Islam ve al Antiguo Testamento de alguna
manera como defectuoso. Por lo tanto, cualquier lectura del Antiguo Testamento sera
una lectura cornica, ya que los musulmanes creen que el Corn es la verdadera Palabra

de Dios y que en realidad suplanta al Antiguo Testamento. Dicho de otra forma, si

existiera una contradiccin entre el Antiguo Testamento y el Corn, las enseanzas del
Corn tendran primaca sobre el Antiguo Testamento y este ltimo sera rechazado.

La persona de Jesucristo y el significado de su pasin, muerte y resurreccin

son vistos de manera diferente por las tres religiones. Para el pueblo judo, Jess no
puede ser divino, porque slo hay un Dios, y para ellos su divinidad presupone la
existencia de dos. Su Shema ordena: "Escucha, oh Israel, el Seor es nuestro Dios, el
Seor es uno " Deuteronomio 6: 4. Para el Islam, tambin, el concepto de un Dios
trinitario implica la existencia de ms de un Dios. Tanto el judasmo como el Islam
reconocen que Jess fue un gran profeta, pero niegan su divinidad. En consecuencia,
una lectura cristiana del Antiguo Testamento difiere de forma bsica con la del
Judasmo y el Islam en que los cristianos ven otro nivel de significado en el Antiguo
Testamento, es decir, una significancia cristolgica que interpreta los textos a la luz del
misterio pascual.

Conclusin
El dilogo interreligioso exige dos cosas fundamentales: tener algo propio por
comunicar, de la misma manera sostener que tambin los dems tengan algo bueno por
ensearnos; ambos aspectos deben estar unidos y dirigidos al mutuo entendimiento y
enriquecimiento.
Si renunciamos a nuestras convicciones por una malentendida actitud de paz, los
dems no podrn sacar nada bueno de su encuentro con nosotros. Pero, por otra parte, si
no estamos convencidos de que tambin los seguidores de otras religiones puedan
comunicarnos algo bueno, entonces asumiremos una actitud de autosuficiencia y
pretenderemos actuar slo como maestros, cerrando nuestra alma a las riquezas del
encuentro.
Se trata ante todo de un dilogo de vida: compartir la vida entre comunidades de
religiones diversas que pueden vivir en paz, una junto a la otra, cada uno practicando con

coherencia su fe y testimonindola a los dems, respetndose y solidarizndose en el

bien; esto es urgente en la actualidad, dada la constante movilidad humana.
El cristiano debe estar convencido de que tiene una gran verdad por anunciar a los
dems y que ste es un deber preciso; pero tambin debe estar convencido de que podr
y deber aprender mucho de los dems: por ejemplo para no caer en el activismo, en el
ajetreo de la vida diaria, los monjes budistas dan testimonio del espritu de oracin; o las
tendencias individualistas y antiecolgicas reciben correctivo de la solidaridad y armona
con la naturaleza de las poblaciones animistas; es muy conocido el influjo ejercitado por
Gandhi sobre los cristianos con la doctrina y la prctica de la no-violencia.
Pero tambin es posible el dilogo formal: personas de religiones diversas que se
encuentran para afrontar juntos problemas comunes de carcter social, moral, poltico,
etc.; cada uno tomando inspiracin de la propia religin y buscando encontrar soluciones
aceptables para todos. Por ejemplo cmo afrontar problemas de la familia y la vida
humana, de la instruccin, de la emigracin, de la paz y de la libertad, particularmente la
libertad religiosa. El camino en el dilogo interreligioso est apenas iniciado; hay mucho
trecho por realizar. Dispuestos y deseosos de compartir las propias riquezas, de respetar y
recibir las riquezas de los dems, se podr construir una mejor convivencia humana.