LICENCIATURA EN TEOLOGA

Sbado, 30 de julio 2016

INTEGRANTES:
YRAMA MNDEZ
YNGRID ALVIAREZ
RUTH MONTOYA
PALO NEGRO EDO. ARAGUA

C.I. N 9.640.027
C.I. N 12.569.216
C.I. N 16.147.854

MATERIA: Ministro de Culto

1 SESIN
LO QUE TODO MINISTRO DE CULTO DEBE SABER
Hay un Anteproyecto para la Ley de Religin y Culto.
Juan Marn, Diputado en el ao 2001 fue quien introdujo este anteproyecto en la
Asamblea Nacional.

Ley: Normas que rigen o regulan la convivencia en la sociedad.

Cul es la sustentacin legal par atener derecho a culto?
Hay procedimientos administrativos por el Ministerio del Poder Popular de Interior,
Justicia y Paz.
Resolucin 31, es lo que regula esta Ley en Venezuela.
Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela de 1999. Artculo 59 El Estado
garantizar la libertad de religin y de culto. Toda persona tiene derecho a profesar su
fe religiosa y cultos y a manifestar sus creencias en privado o en pblico, mediante la
enseanza u otras prcticas, siempre que no se opongan a la moral, a las buenas
costumbres y al orden pblico. Se garantiza, as mismo, la independencia y la
autonoma de las iglesia y confesiones religiosas, sin ms limitaciones que las derivadas
de esta Constitucin y de la ley. El padre y la madre tienen derecho a que sus hijos o
hijas reciban la educacin religiosa que est de acuerdo con sus convicciones.
Nadie podr invocar creencias o disciplinas religiosas para eludir el cumplimiento de la
ley ni para impedir a otro u otra el ejercicio de sus derechos.
El anteproyecto para la Ley de Religin y Culto, se consign el 07 de Julio 2003.

HAY 3 ANTEPROYECTOS:
1.- Anteproyecto de Ley de Culto Bolivariano (viene de Chile)
2.- Anteproyecto de Ley de Culto Revolucionario
3.- Anteproyecto de Ley de Culto Socialista
La Socialista: lo peligroso es que es una copia de la ley de cultos de Cuba. En Cuba no puedes
hacer culto si no hay un Supervisor y/o funcionario del Estado.

2 SESIN
LA BUENA GERENCIA
Principios de administracin:
Cmo comenzamos?
Cmo estamos?
Cmo vamos?
El ministro tiene el problema de no les gusta ser evaluados o supervisados.
1 Samuel 12: 1 5
Hay pecado de silencio (cuando sabemos algo y no lo decimos para evitar problemas)
1.- Somos evaluados por los de adentro (hermanos, familia, compaeros de trabajo)
2.- Somos evaluados por los de afuera (vecinos, comunidad, Estado)
3.- Somos evaluados por los de arriba

Hb. 13:7 Acordaos de vuestros pastores, que os hablaron la Palabra de Dios; considerad cul haya
sido el resultado de su conducta, e imitad su fe
Reproducirnos
El Ministro Sacerdote
Pg. 8 Triple funcin: Sacerdote, dirigente y curas de almas

3 SESIN
LEYES CONEXAS
Cdigo Penal Artculo 29
Cuando un eclesistico, comete un error; queda impedido para ejercer cargos
administrativos, curas de almas y ministerio de la predicacin.
La mayor como delito es el de Dirigente
Un Ministro de Culto no puede heredar
Cerendpia= descubrimientos, inventos, etc.
Debemos actualizar nuestros conocimientos constantemente.
Ejemplo descifremos que significa realizar un Prolegmeno de la terapia holstica de un alienado
Prolegmeno= introduccin escrita y verbal
Terapia= tratamiento
Holstica= integral
Alienado= endemoniado
Veamos qu significa la palabra Prosopon?
Algo que se toca, que se v.
Personalidad= es algo intangible, que no se puede tocar.
Tenemos que hablar lo que la Biblia habla y callar lo que la Biblia calla

La iglesia durante la dictadura de

Juan Vicente Gmez:
Para presentar con precisin la situacin de la iglesia con el Estado venezolano en
el ao 1936, hace falta remitirnos necesariamente a la cuestin jurdica de dicha relacin y
a los annimos que tal conflicto suscito en los miembros de la sociedad civil y del poder
poltica establecido.
Tal como seala Jos Rodrguez Iturbe, el proceso evolutivo de las relaciones entre
la iglesia y el estado venezolano no puede separarse del contexto de la historia
venezolana. Al contrario, para entender o comprender los giros de las relaciones entre
ambas instituciones, hay que contemplarlos en el marco global del desarrollo institucional
del pas. Por eso, las relaciones entre la iglesia y el Estado van a depender del modo como
se despliegue el poder poltico del gobierno de turno y el clima de armona o de tensin
que se genere entre ambos actores. Incluso, para valorar la evolucin de las relaciones
entre potestades eclesisticas y civil en Venezuela, es necesario tener una idea bastante
clara de la trasformacin del pas en todos los ordenes, antes y depues de 1936.
El siglo XX aparece en su primera mitad, desde el punto de vista jurdico-poltico
como la prolongacin de la situacin que se inicia con el guzmancismo. Las gestiones de la
poca previa al triunfo de la Revolucin de Abril que consolida el poder de Guzmn
Blanco, se orientan con todos los defectos y caractersticas del proceso- al logro de un
acuerdo que regularice las relaciones iglesia-Estado.
Iturbe seala en la investigacin que la relacin del Estado con la Iglesia durante el
periodo gomecista, esta signado por varias contradicciones o altibajos que niegan la
posibilidad de un acuerdo que supere las viejas diferencias producto del Patronato
Eclesistico en el que se considera a la jerarqua de la Iglesia Catlica como parte de la
administracin publica (los prelados eran funcionarios de Estado). La iglesia no tenia
libertad de accin en sentido estricto de la expresin, pues aunque tenia la facultad de
celebrar el culto, en todas las dems acciones jurdicas (nombramiento de sacerdotes,
obispos; ereccin de iglesias, conventos; apertura de colegios, etc.) quedaba a disposicin
de la aprobacin del Estado a travs de sus rganos competentes.
De hecho, estando vigente la Constitucin de 1909, el 24 de octubre de 1911, el
Presidente de Venezuela, Juan Vicente Gmez, firma un decreto, sustento en los

lineamientos de Patronato, que fue refrendado por el Ministro de Relaciones Interiores,

alcntara, que expresa lo siguiente:

Art. 1. El ejercicio de todo culto tolerado en la Republica se regir

por la ley del 28 de julio de 1824, sobre Patronato Eclesistico.
Art. 2. En donde la citada Ley de Patronato se refiere a la sed de la
Iglesia Catlica o as Potifice, se entender referida a los efectos de
este Decreto, a la autoridad superior eclesistica de cada culto no
catlico, legalmente establecido en el pas.
Art.3. En donde la citada Ley de Patronato se refiere a disposiciones,
breves, rescriptos y otros decretos y resoluciones de jurisdiccin
eclesistica, se entender hecha referencia, a los efectos de este
Decreto, a los reglamentos y leyes por los cuales se rija para su
disciplina interna, cada uno de los cultos tolerados ahora o despus
en el pas, en tanto esas leyes y reglamentos se ajusten a la
Constitucin y Leyes de Venezuela.
Art.4. El ministerio de Relaciones Interiores queda encargado de la
ejecucin de este decreto.

Este decreto es una prueba ms del estilo que ya era parte de las autoridades de
gobierno en cuanto al modo de entender la relacin del Estado con la Iglesia. Hay una
pretensin de control absoluto sobre la institucin eclesistica, sin que por ello exista la
menor intencin de mejorar esa relacin.
Arstides Calvani, sealado por Jos Rodrguez Iturbe, afirma que el Decreto de
Gmez era un contrasentido jurdico y constitua de alguna manera, la negacin misma del
Derecho de Patronato:
en efecto dice- hemos visto que el fundamento de la Ley de Patronato,
su ratio iuris, es proteger, amparar, favorecer y defender la iglesia Catlica y
nacer observar los canones. Ahora bien, Cmo, basndose en esa ley,
dictas un decreto en virtud del cual el Estado venezolano se titula protector
de todos los cultos existentes en la Republica, Todos ellos en oposicin con
la religin catlica. Absurdo jurdico mayor no puede darse?
Pero tal como se ha sealado, en el decreto no se pretende otra cosa que
mantener la hegemona del estado sobre la iglesia. Mientras Gmez se mantuvo en el
poder, la actuacin de la iglesia estuvo condicionada desde el punto de vista jurdico, pues
la iglesia segua invocando los principios cristianos y defenda los valores religiosos. Para la
iglesia, este era el camino que tenan que seguir los cristianos para construir la patria.

Las relaciones Iglesia-Estado en el gobierno del general Eliazar Lpez Contreras no sufren
ninguna alteracin con respecto a la poca de la tirana gomecista. En efecto, la
constitucin aprobada en 1936 deca en su articulo 32, ordinal 16, que se garantiza la
libertad religiosa bajo la suprema inspeccin de todos los cultos por el ejecutivo federal
con arreglo a las leyes y quedando siempre a salvo el derecho de Patronato Eclesistico
que tiene la iglesia; de tal manera que toda la mitad del siglo xx, incluyendo la poca de
transicin iniciada despus de la muerte de Juan Vicente Gmez, se mantiene inalterable
en cuanto a la poltica que rige las relaciones entre la Iglesia y el Estado.
En medio de ese clima, la iglesia, durante la primera mitad del siglo xx y hasta la firma del
modus vivendi en el ao 1964, logra mantener intactos los principios cristianos que, como
hemos visto, se pregonaron sin mayores inconvenientes que los producidos por la
intervencin del Estado en los asuntos jurdicos de la institucin eclesistica. En resumen,
la primera parte del siglo xx fue para la iglesia un periodo de recuperacin al escepticismo
y al cristianismo de forma que dejo Antonio Guzmn Blanco. Esto fue posible gracias a la
aparente calma que se vivi en rgimen gomecista. Claro esta, mientras la autoridad
religiosa no se involucrara en otros asuntos

Cronologa del establecimiento de Iglesias Evanglicas en

Venezuela

Los datos recogidos de los pastores y misioneros, Asdrbal Ros, Teodoro Pons, Eleodoro
Mora, Arturo Peterson, Euclides Fuguet, Elicer Fernndez (ex sacerdote catlico), Billy
Graham, Luis Alan y Jons Gonzlez, afirman que los primeros que trajeron la palabra de
Dios a Caracas, en 1873, fueron los anglicanos de Inglaterra, eran empresarios creyentes
que compartieron el mensaje de Dios con el permiso de las autoridades
gubernamentales.
Los anglicanos fundaron una iglesia en El Callao que es una joya arquitectnica, declarada
hace 5 aos patrimonio nacional. Despus, en 1878, los metodistas se establecieron en la
capital y fundaron la primera iglesia protestante pblica, conforme a la resolucin

aprobada del gobierno en 1871, se permite el culto protestante en el pas, afirm

Euclides Fuguet, ex director de las sociedades bblicas.
La Iglesia Presbiteriana de Caracas, ubicada de Padre Sierra a Muoz, a media cuadra del
Capitolio, la fund Teodoro Pons. Los presbiterianos adems construyeron el
famoso Colegio Americano, donde estudiaron distinguidas personalidades del pas.
Despus lleg a Maracaibo el misionero Juan Christiansen, de la Misin Aliana, que
levant la primera Iglesia Evanglica en Maracaibo Iglesia del Salvador, tambin edit la
revista Estrella de la Maana. Cre el Colegio Libertador (hoy Colegio Peniel) y
el Instituto Bblico Ebenezer, donde se formaron los destacados lderes Asdrbal Ros,
Germn Nez, Efran Silva, Jos Juan Conti. Ros fue por muchos aos dirigi Estrella de la
Maana.
Las Iglesias Evanglicas libres se establecieron en los estados Gurico y Aragua, segn lo
convenido con las denominaciones ya establecidas. Uno de los primeros misioneros se
estableci en Maracay, a quien el general Juan Vicente Gmez visit varias veces. En Valle
de la Pascua, Arturo Peterson junto con otros misioneros fundaron la primera iglesia
evanglica y el seminario bblico teolgico donde se educaron muchos lderes, entre ellos
el evangelista y maestro Francisco Livano.
Los Bautistas de Midd Mision llegaron en 1940 con el misionero Roberto Orville Covoult,
quien construy la iglesia bautista de Guasipati. Despus se sum Silvan Hausser con
otros misioneros y organiz la primera iglesia bautista de El Callao. Eduardo Swart cre
el Instituto Bblico de Guayana en El Callao, all estudiaron los primeros pastores de la
zona, Esteban John, Francisco, Medina de Williams y el suscrito.
Hace 60 aos los Bautistas del sur se establecieron primero en Caracas, con los misioneros
Thomas Nelly y Ulman Moss. Julio Moros fue el primer pastor venezolano de la Iglesia
Bautista Central, de Caracas, que comenz en una casa ubicada en Maturn. Los primeros
lderes de esta organizacin fueron el profesor Neptal y el ingeniero Samuel Prato.
Los Bautistas del sur ahora tienen 510 templos, una convencin bien organizada, con un
seminario avanzado, una librera y un campamento evanglico situado en la ciudad de
Valencia.
Las Iglesias Evanglicas de oriente, organizadas en Asigeo, se establecieron hace 70 aos
con los misioneros Harold Tuggy y Donald Turner. Fundaron la Iglesia Evanglica de
Barcelona y de Puerto La Cruz, una de las ms grandes. Turner cre el Instituto Bblico Las
Delicias, en Caripe, es el ms antiguo del pas, all se capacitan a pastores de todo el
oriente, actualmente lo dirige Eduardo Mejas, con estudios a distancia.
La iglesia Pentecostal de Venezuela se organiz en 1914, luego en 1947 conformaron
el Concilio General de las Asambleas de Dios, lo afirma Eleodoro Mora en su libro

Cosecha Dorada. Los protagonistas de este movimiento fueron Ingle Olson, Luis Medina,
Exeario Sosa, Sacramentos Cobos, Juan Alfaro y Guillermo Stepp. En el presente las
Iglesias Pentecostales cuentan con una numerosa feligresa.