INTRODUCCION.

En el trabajo nos ocupamos de la cuestin de qu entender por vida humana?,

que vamos abordando a travs del anlisis de las concepciones antropolgicas
que en el plano filosfico han ido marcando las pautas con relacin al tema en
cuestin en la cultura occidental, y que se encuentran en la base de las
diversas interpretaciones de la configuracin personal de la vida humana.
Partiendo del supuesto de que la fundamentacin antropolgica de la vida
humana tiene una importancia meridiana para la solucin de los dismiles
problemas tico-jurdicos de la sociedad contempornea, nos afiliamos a las
concepciones que permiten una expresin ms plena o menos excluyente de lo
humano en la actualidad.

DESARROLLO.
LA VIDA HUMANA.
La vida es el acto primero (forma) de un cuerpo fsico organizado que tiene
vida en potencia.
Un ser vivo es una substancia a la que conviene, segn su naturaleza,
moverse a s misma.
Santo Tomas.
El ser vivo es aquella substancia a la que conviene, segn su naturaleza:
crecer, nutrirse y reproducirse. Es decir que se mueve a su perfeccionamiento
o mejoramiento de su condicin de ser.
En todas las funciones de los seres vivos existe una clara finalidad de auto
perfeccionamiento, la cual no aparece en los seres inertes.
Es evidente que el rbol, extiende sus ramas hacia al sol para captar la luz
para su fotosntesis, como tambin penetra el subsuelo en busca de agua y
minerales con los cuales se nutre.
El animal desde cachorro instintivamente se da a la tarea de entrenar sus
extremidades y aguzar sus sentidos para cazar su alimento y marcar su
territorio.
As el hombre debe desarrollar sus facultades fsicas e intelectivas para
desarrollar plenamente su compuesto corpreo-espiritual.
No todo lo que existe tiene vida. As que no es lo mismo existir que vivir. Es
notorio que existen seres inanimados o inorgnicos, los cuales se distinguen
por poseer tan solo materia y ningn principio vital: una piedra, un metal, una
nube.

Existen tres tipos de vida distintas:

Vegetativa, sensible e intelectiva.

Los hechos de la vida vegetativa reciben el nombre de hechos fisiolgicos.

Los hechos de la vida sensible e intelectiva, hechos psquicos o psicolgicos.
El principio vital de los seres vivos su forma es substancial, a la cual se le llama
alma.
En el mundo existen tres tipos distintos de este principio vital, segn la
naturaleza de los seres vivos:
Alma vegetativa: tan solo es el principio vital de las funciones vegetativas de
las plantas. Las cuales se manifiesta en la nutricin, el crecimiento y la
reproduccin.
El alma sensitiva: es el principio de las funciones vegetativas (nutricin,
crecimiento, y reproduccin) y las sensitivas (sensibilidad, a peticin y
movimiento local) de los animales o seres brutos.
Alma espiritual: es el principio de las funciones vegetativas, sensitiva e
intelectivas (inteligencia y voluntad) las cuales se dan en el hombre.
Siendo que en el alma humana se presentan las operaciones: intelectivas,
sensibles y vegetativas.
El alma humana es un ms independiente de la materia que en los oros seres
vivos, por tanto el nima humana puede subsistir separada del cuerpo y ser
inmortal. Y los otros seres su forma substancial se extingue al corromperse el
cuerpo.
Es por su carcter intelectual que el hombre tiene conciencia de su propia
interioridad y por tanto tiene conciencia de su fin y puede elegir los medios
verdaderos y correctos para alcanzar su plenitud.
En las plantas y en los animales,
ninguno de sus actos, existe tal
intencionalidad y volicin en su manera de operar, ya que no tienen un
conocimiento tan abstracto, ni tan objetivo de su ser y del mundo que les
rodea.
Solo algunos seres infra racionales pueden ocupar el carcter de medios para
actuar en el fin de las operaciones del hombre.
El hombre advierte de sus pasiones, y analiza sus preferencias y puede
determinarse as mismo en sus decisiones.

Que el hombre, en este mundo, es el ms perfecto de los seres sensibles pero

el menos perfecto de los seres racionales.

FENOMENOLOGIA DEL COMPORTAMIENTO HUMANO.

El ser humano desde su nacimiento hasta su muerte vive una serie de hechos,
algunos de mayor trascendencia que otros. Estas vivencias van formando una
serie de juicios que nos permiten convivir en sociedad de una manera armnica
y en paz, como menciona Kant El comportamiento humano siempre busca la
perfeccin en el mbito del deber ser. Nuestra realidad es el mundo del ser y lo
normativo corresponde al mundo normativo del deber ser.
As tenemos que el comportamiento humano es una serie de actos
caractersticos del ser humano que son determinados por su cultura, actitudes,
emociones, valores la tica y hasta la gentica.
En el enfoque de la Filosofa del Derecho tenemos que el comportamiento
normativo se refiere a cuando el comportamiento humano empieza a ser
normado. una conducta humana objetivada, el comportamiento humano
adquiere una dimensin distinta en el momento que los simples actos del ser
humano, tanto individuales como las colectivos, se cristalizan o se hacen
objetivos en funcin de una serie de valores que trascienden la esfera
meramente conductual
De ah se concluye que el comportamiento humano son simplemente aquellos
actos humanos y que ste tambin se refiere al comportamiento normativo.
DEFININ DE DERECHO: Aunque el concepto de Derecho no tiene carcter
univoco ya que su aplicacin en el lenguaje cotidiano y en el propiamente
jurdico no se refiere a una misma situacin tratar de definirlo:
DERECHO: Se encarga de estudiar la conducta humana desde un punto de
vista social, as como el conjunto de normas coactivas que prescriben la
conducta social debida y los valores que le dan origen.
FILOSOFA: Es una forma de conocimiento que explica de manera general y
totalizante los temas que analiza a travs de la razn y el saber crtico.

EL CONOCIMIENTO HUMANO.
Sabemos de la gran capacidad del ser humano que posee y sabemos que se
encuentra muy por encima, de todas las especies que existen sobre la tierra,
plantas y animales, sin embargo no sabemos cul es el origen de ese
conocimiento como tal, Cundo inicio?, Cmo se origin?, Cul es el

principio? Nos hemos calificado como seres racionales, pensantes, capaces de

realizar investigaciones de cualquier ndole, as como hacer investigaciones de
todo lo que nos rodea,
Somos los nicos seres vivos en el planeta, que tenemos la gran capacidad de
poder hablar y por supuesto de comunicarnos con nuestros semejantes,
podemos manifestar todas nuestras inquietudes, lo que nos pasa, lo que
sentimos, as como lo que pensamos. Adems estamos dotados de un
coeficiente intelectual, de una gran sabidura y por consiguiente tenemos la
capacidad de actuar de forma independiente ante cualquier situacin que se
nos presente en la vida diaria.
El hablar es una caracterstica muy particular del ser humano, el hombre
comunica, se interrelaciona, forma parte de una sociedad compleja, se
comunica a travs de un dialogo, es decir, hay un emisor, un receptor y un
mensaje.
El Ser humano no tan slo tiene la capacidad de ver los objetos, sino tambin
de sentirlos, admirarlos, disfrutarlos, esa es la gran cualidad del ser humano,
as como tambin tiene la capacidad de investigar su origen, de dar a conocer
su pensamiento, tener un sentido crtico de las cosas que le rodean.
Por ejemplo el ser humano tiene la capacidad de conocer los colores, olores,
ser testigo de un relato, participar en eventos, formar parte de una cultura, del
deporte, etc., adems el hombre trasciende a travs del tiempo y el espacio.
Finalmente podemos afirmar que la naturaleza del conocimiento, no es ms
que el resultado del exhaustivo de un objeto o bien del resultado de la
investigacin de algo intangible.
Es decir, las cosas existen, estamos rodeados de todas ellas, para que el ser
humano las conozca, con esto podemos afirmar que existe una relacin
estrecha entre el ser y el conocimiento.
No es suficiente que las cosas se encuentren disponibles a nuestro alrededor
para su conocimiento, sino que adems alguien pueda y quiera conocerlas. Ese
poder de conocer le corresponde nicamente al ser humano, puesto que tiene
la capacidad de raciocinio. En otras palabras las cosas ya existen, solo hay que
descubrirlas, la voluntad y la actitud ser lo que marque hasta donde
queremos llegar.
Los principios de la ciencia:
1. La realidad es una. Hablamos de la totalidad de cosas que existe en el
universo, dispuestas a conocerlas.

2. La realidad es comn. Lo que nos rodea, el conocimiento, la investigacin, es

comn a todos, no para alguien en particular.
3. La razn es una. Existe una sola verdad del conocimiento, lo que podr
variar son las opiniones, ms no el resultado.
4. La razn comn. No existen razones para una determinada persona, la razn
o el conocimiento es para todos.
5. La realidad es racional. Todo tiene un porqu de las cosas, y una razn de
ser o de existir.
6. La realidad es temporal. El conocimiento cambia o evoluciona a travs del
tiempo, gracias a la investigacin cientfica y al apoyo de nuevas tecnologas.
El espritu de la investigacin cientfica, es la verdadera bsqueda de la verdad
y del conocimiento de las cosas que se encuentran a nuestro alrededor, es dar
respuesta o razn del porqu de las cosas.
Eduardo Nicol dice a este respecto lo siguiente:
Toda bsqueda parte de la presencia del ser, no es afectada por las pocas.
Puesto que no es una verdad de teora, sino una verdad de hecho, del que se
desprende cualquier bsqueda de la verdad cientfica

LA AFECTIVIDAD HUMANA.
Es el conjunto de procesos psicolgicos que nos permiten relacionarnos y
desarrollar lazos emocionales con las cosas, lugares, animales y seres vivos q
nos rodean, esto se manifiesta a travs de sentimientos, comportamientos
emocionales, estados de nimo, etc.
La afectividad es subjetiva puesto que se asume como una situacin personal,
va de la mano con procesos cognitivos y psicolgicos de diferentes
caractersticas por lo q se considera amplia, varia en su intensidad
dependiendo el grado o la fuerza con la que experimentemos las experiencias
afectivas, as como la percepcin individual, el tiempo, la capacidad de
autocontrol y otros factores externos, cada persona puede darle un grado de
significacin o importancia al objeto o relacin establecida, tambin se destaca
su polaridad, que se basa en la contraposicin de direcciones que pueden
seguir los estados afectivos, de lo agradable a lo desagradable, de lo justo a lo
injusto, de la atraccin a la repulsin.
Social e individualmente el ser humano tambin le da un nivel a la afectividad,
que no es ms que la valoracin moral que tiende a hacerse de distintos
afectos. Adems. La afectividad o estados afectivos estn sujetos al tiempo,

tienen un inicio y un fin, y un grado de intencionalidad, ya que se dirige hacia

un fin, que puede ser tanto positivo como negativo.

CONCLUSIONES.
LA VIDA HUMANA CONCLUSION:
La vida humana es un fenmeno complejo, tal vez el ms complejo e
importante sobre el que se pueda tener conocimiento. El desarrollo de la
ciencia arroja que sta surge en un momento determinado, siendo an, pese a
lo avanzado, oscura la explicacin del momento especfico de su aparicin y
comienzo de su evolucin. La vida humana es parte de la vida en general, es
una forma de su manifestacin, la ms desarrollada de las conocidas. Desde
los albores mismos de la civilizacin el hombre inicia el interminable camino
hacia el descubrimiento y explicacin de la verdad sobre la razn de ser de su
existencia, pues cada individuo humano a lo largo de su vida va adquiriendo
una visin muy particular y especfica sobre este fenmeno de acuerdo a lo
vivido.
Esto hace extremadamente compleja la existencia del hombre y su
investigacin porque las vivencias y valoraciones particulares de cada sujeto
condicionan en buena medida la objetividad del conocimiento adquirido, pues
cada existencia humana acrisola una dosis importante de creacin individual y
colectiva que tiende a expresarse de uno u otro modo en su subjetividad.

COMPORTAMIENTO HUMANO CONCLUSION:

Se pudo concluir que en si el comportamiento humano en su totalidad son las
acciones de las personas en el ambiente fsico y social en el que se encuentra.
Se puede decir que el comportamiento es una funcin de la persona y de su
ambiente. PERSONA Y AMBIENTE no son independientes entre s se entre ellos
interdependencia de manera que la situacin de la persona depende de su
ambiente.

CONOCIMIENTO HUMANO CONCLUSION:

No existe una nica definicin de "Conocimiento". Sin embargo existen muchas
perspectivas desde las que se puede considerar el conocimiento, siendo la
consideracin de su funcin y fundamento, un problema histrico de la
reflexin filosfica y de la ciencia. La rama de la filosofa que estudia el
conocimiento es la epistemologa o teora del conocimiento. La teora del

conocimiento estudia las posibles formas de relacin entre el sujeto y el objeto.

Se trata por lo tanto del estudio de la funcin del entendimiento propia de la
persona.

AFECTIVIDAD HUMANA CONCLUSION.

Es el conjunto de procesos psicolgicos que nos permiten relacionarnos con
nuestro entorno y que se expresan a travs del comportamiento emocional, los
sentimientos, pasiones y estados de nimo. Los seres humanos somos seres
afectables, susceptibles de afecto, los cuales repercuten en nuestra actitud
ante la vida y en el desarrollo que logramos como seres humanos.