TOMSMELENDOGRANADOS

AMOR
Y
CONTRACEPTIVOS

PedidosaMUNDOCRISTIANO:
o
P delaCastellana.210.28046Madrid
Enero1993Cubierta:JosLuisSaura
obyTomasMelendoGranadosYEdicionesPalabra
o
P delaCastellana.210.28046MADRID
I.S.B.N.:8471188651
Depsitolegal:M.33.3961992
ConLicenciaeclesistica
ImpresoenAnzos,S.A.Fuenlabrada(Madrid)

NDICE

Pgs.
AMORYFELICIDADCONYUGALES7
Unaancdotaescalofriante7
Laverdaderamoralcristiana8
Amoryfelicidad10
Laprimeraleydelafelicidad11
Segundaleydelafelicidad12
Bondadyfelicidad14
Lafelicidadconyugal15
CONTRACEPCIN,ODIOALAVIDAY
AMORCONYUGAL17
Unatentadocontraelamor17
Lafuerzadeloshechos18
Odioalavida20
Rechazodeunaexistenciapersonal22
Homicidioysuicidiolimitados24
Voluntadysentimientos26
AMORCONTRACEPTIVO,AMORCONTRADICTORIO28
Amoryrelacionesconyugales28
Laintegracindelasrelacionesconyugales29
Ladonacinpersonalatravsdelsexo31
Placerycontraceptivos33
Elabrazo35
Elabrazoconyugal37
Amormatrimonialcontradictorio38
Dnderadicalacontradiccin?40
EPLOGO43

Lasideasqueseexplicanacontinuacinconcuerdanplenamenteconloestablecido
porelMagisteriodelaIglesiaalrespecto.Sinembargo,enlamayoradeloscasos
hepreferidoargumentardesdeelpuntodevistadelaestrictarazn,convencidode
que las doctrinas ticas no son verdaderas porque las define el Magisterio, sino
que,porquesonverdaderas,laIglesialasdeclaracomotales.
Es posible, por tanto, encontrar los motivos que han llevado al Magisterio a
prohibirmanifestandoelquererdeDioslasprcticascontraceptivas.Dentrode

laslimitacionesdeespacioytonopropiasdeesteescrito,sonesasrazonesloque
voyaintentarexponer.

AMORYFELICIDADCONYUGALES

Unaancdotaescalofriante
Haceyaalgunosmeseslleghastamisodosunsucedido,queaquelmismoquelo
referanodudabaencalificarcomoescalofriante.Lecomentabaunaamigaaotra,en
el cursode unaconversacin bastanteintima: Mira,yo tengotres hijos.Por mi
salud, edad, posicin social y recursos econmicos, podra tener muchos ms.
Artificialmente,sinembargo,impidoqueesascriaturaslleguenalmundo.Atendiendo
aloqueenseaelPapaactual,JuanPabloII,soyplenamenteconscientedeestaren
pecadomortal.Peroamnomeimportaenabsoluto.
Enunprimermomento,intentrestarimportanciaalaancdota:eraunoms,entre
losmilesdecasossimilaresquehoyofrecenuestrasociedad,frutotodosellosde
la yasecular prdidadel sentidodel pecado.En vano:tras reflexionarun poco,
tuve quereconocer queel hechoresultaba, efectivamente,espeluznante. iQugran
dosisdeignoranciaseescondatraslaafirmacindeesabuenaamiga:peroamino
meimportaenabsoluto!
Ignorancia..dequ?Casidiraquedetodo:deloqueeslavidahumana,de
nuestrodestinoltimo,delbienydelmal,deellamisma.Slosoycapazdemedio
entender la actitud que vengo narrando si me esfuerzo por atenerme a un
planteamiento erradsimo, pero muy generalizado en buena parte de la cultura
occidental.Setratadeesaperspectivaquereducetodalaticacristianaalasdos
afirmaciones siguientes: si te portas bien durante esta vida, recibirs !
despus! un premio imperecedero; si te conduces mal en este mundo, tendrs !
tambin despus! un castigo eterno. Vistas as las cosas, con esta mirada
empobrecedora,aciertoacomprenderquelaseoraencuestin,laquesenegabaa
concebir ms hijos pudiendo bajo todos los aspectos recibirlos, razonara
implcitamente: Prefiero la felicidad presente, producida por la ausencia de
'cargas'queloshijosllevanconsigo,aunaexistenciadesdichadayrepletade
preocupaciones;yesto,aunacostadeesecastigofuturo,que,precisamenteporsu
carctervenidero,ahoramismoapenassimeafecta.
!Tremendoerrordeclculo!,cabriadecirconunamenteuntantomslcida,por
msgenerosa.Peroerrordeclculosimpleerrordeclculoalfinyalcabo,si
seadmiteesemododeentenderlatica.
Laverdaderamoralcristiana
Evidentemente, la moral cristiana es algo muy distinto. Reducida tambin a su
expresin fundamental, que comparte con la moral natural ms genuina, vendra a
sostenerloquesigue:siobrasmalteestshaciendo,yaenelmomentopresente,en
el mismo instante en que actas, malo; si, por el contrario, te comportas como
debes,tevastornando,tambindesdeesemismomomento,bueno.Elqueestemodode
hablar resulte poco significativo para casi la generalidad de nuestros
conciudadanos,revelahastaqupuntounsubjetivismohedonistaypragmtico,consu

elevadaproporcinderelativismo,hahechopresaenlamentedequienesnosrodean.
Traduzcamos,pues,nuestrasafirmacionesconpalabrasmsadecuadasalamentalidad
moderna: al obrar bien podramos decir, te realizas como persona, creces en
humanidad,teconviertesenunhombremscabalycumplido;alactuarcontralaley
moral,porelcontrario,introducesunacontrahechuraenlomsintimodetuser,te
destruyescomopersona,cercenastupropiahumanidad,tedeshaces.Supongamosque
todo esto, todava, resulte irrelevante. E intentemos una nueva versin, que si
deberadecirlealgoalhombrecontemporneo,tanobsesivamentepreocupadoporel
bienestaryelplacer:slosiobrasbienteperfeccionas,yslositetransformas
enunapersonamscabalpodrsserfeliz;yalainversa:elhombrey
lamujerquesedeshacenasmismos,caminanderechamente,yaenestavidaya
bastantebuenpaso,hacialainfelicidad.

Seentiendeahoraporquafirmabaqueslolaignoranciapuedeconduciraalguien
a sostener que el estar en pecado mortal no le importa en absoluto? iTremenda
inconsciencia superficial! porque esa situacin degradada y degradante lleva
consigo,necesariamente,ladesventura;ynadiedotadodeunmnimodesinceridad
podra asegurar que le importa poco o nada el ser dichoso: todos deseamos
ardientemente,demaneranatural,inevitableyconstitutiva,encontrarlafelicidad.
Slo que,como tantosotros hoyda, laseora aque estamosaludiendo desconoce
completamentelosmecanismosquelepermitiranserfeliz;y,mientrascreeponer
losmediosparaalcanzarladichaenestavida,seencaminaderechamente,acausade
esos mismos instrumentos el uso de contraceptivos, entre otros, hacia la
infelicidad ms segura... en este mundo y en el venidero. Cabe una ms triste
ignorancia?
Amoryfelicidad
Perovayamosporpartes.Porqumeatrevoasostener,tantajantemente,queel
empleo de anticonceptivos conduce tarde o temprano y, en ocasiones, ms bien
temprano a la desventura? Por una razn muy sencilla, a la par que profunda y
definitiva:porquelautilizacindeesosmtodosatentaindefectiblementecontrael
amor;ysloelamorengendra,comoresultadonoperseguido,lafelicidad.
Esteextremoesdetalimportancia,quebienmereceunosminutosdeatencin.He
habladohaceunmomentodemecanismosdelafelicidad.Evidentemente,setrataba
de una expresin figurada y, en cierto sentido, casi contradictoria: no hay,
propiamente, mecanismos que aseguren la dicha. Esta, como sostenan ya los
filsofos clsicos, es consecuencia de una vida lograda, de una existencia
plenamentehumana,cabal.
LaprimeraLeydelafelicidad
Contodo,squeexistenunaespeciedeleyesquedeterminanlaconsecucindela
venturahumana.Podranreducirseados:unanegativayotrapositiva.Laprimera
sostienequelafelicidadnuncaselograrcuandosecamineexplcitaydirectamente
enposdeella,quelafelicidadsloseconsiguecuandonoselapersigue.Sucede
aqulomismoquecontantasotrasrelacioneshumanas:laalegra,elsueoenuna
noche de insomnio, el placer sexual cumplido, una conversacin suelta y
despreocupadaenlaspersonasafectadasdetimidez...Elmejormododenuncalograr
esosobjetivosconsistejustamente,enempearsedemanerafrontaleinmediataen

conseguirlos:nohayformamseficazdepasarlanocheenblanco,cuandoelsueo
seresisteavenir,esfuerzoencaerenlosbrazosdeMorfeo;nihaymaneramenos
rentable de recuperar la ms elemental de las alegras cuando nos embarga un
sentimiento de tristeza o, simplemente, estamos de mal humor que ponernos
reconquistarla frontalmente, a ferza de brasos. Y lo mismo sucede con los que
podranaducirse.
Se entiende,entonces que,en loque respectams directamentea nuestrotema, y
comoconsecuenciadeundilatadoyfecundoejerciciodesuprofesin,hayapodido
concluiruneminentepsiquiatraespaolcontemporneo:Lafelicidad,encualquiera
desusformas,desdelamssensitiva,comoelplacer,alamstrascendentes,como
el xtasis,esconsecuenciadeunaactitudvitalnodirectamentepolarizadahacia
ella mediante un afn y bsqueda intencional. La cualidad autotrascedente de la
existenciahumanadalugaraunhechoqueelclnicopuedeobservardaada,esto
es,queelprincipiodelplaceresenrealidadautodestructor.Enotrostrminos,la
bsqueda de la felicidad es autodestructora: constituye una contradiccin en si
misma.Meatrevoadecirqueprecisamenteenlamedidaenqueelindividuoempiezaa
buscardirectamentelafelicidadoaesforzarseporconseguirla,exactamenteenla
mismamedidanopuedealcanzarla.Cuantomsseesfuerzaporlograrla,tantomenos
laconsigue.
Segundaleydelafelicidad
Meparecequelacuestinestlobastanteclara:nuncaconquistaremosladicha
definitivasihacemosdesuconsecucinelobjetivoinmediatoydirectodenuestros
esfuerzos.Peroquedanconestoconvenientementeesclarecidoslosmecanismos
delafelicidad?Evidentemente,no.Loqueacabamosdeexponerconstituyetanslo
unacondicinnecesaria,peronosuficiente,paraquealguienseadichoso.Requisito
ineludible para lograrlo cabra decir en lenguaje ms coloquial es que se
olvidedeltema,quedejedeponersuempeoenalcanzarunafelicidadque,enla
mismaproporcinenquelabusca,seleescapardeentrelasmanos.Esmenester
quereduzcaelpropiocontentoalacategoradecorolario,deefectosecundariono
perseguido,desimpleconsecuencia.Maslapreguntaclave,alaqueporfuerzahabr
queresponder,esahoraotra.Supuesto,comoefectivamenteocurre,quelafelicidad
seasiempreunaconsecuencia,pareceforzosoquealguiennosaclare:consecuenciade
qu?
Losfilsofosclsicosresponderansinvacilar,comoyaantessugeramos:deuna
vidalograda.Ynosotrospodemostraducir:deunaexistenciaplenamentehumana,en
laqueunosecumplecomopersona.Aloquetodavahabraqueinterpretar:dequ
manerasealcanzaesaplenitud,esaperfeccin?Larespuesta,tambinenestecaso,
esneta:atravsdelamor:sloesforzndoseenamarcadavezmsymejorconstruye
elhombreesabiografaquelovacolmandocomopersona.
Llegados a este punto que, sin duda alguna, es crucial podramos aducir
numerosos testimonios que avalasen nuestras afirmaciones. El de Aristteles, por
ejemplo, quecaracteriza alhombre porsu capacidadde quereral otroen cuanto
otro, es decir, de amar. O el de la fenomenologa antropolgica contempornea
GehlenyPlessner,porcitardosnombres,quehacenradicarlasuperioridaddel
hombresobrelosanimalesenlaaptitudparaolvidarsedelpropiobienyquerery
procurar el bien de los otros (lo cual, insisto, es amar). Pero todo ello nos

llevarademasiadolejosycomplicaraenexcesolacuestin.Porqueelasunto,para
uncristiano,estclaro:Diosobraporamor,poneelamor,yquieresloamor,
correspondencia, reciprocidad, amistad (...). As, al Deus caritas est del
EvangelistaSanJuan,hayqueaadir:elhombre,terminativayperfectamentehombre,
esamor.Ysinoesamor,noeshombre,eshombrefrustrado,autorreducidoacosa
PalabrasqueconfirmasolemnementelaGaudiumetspes,cuandosostiene:elhombre,
nicacriaturaterrestrealaqueDioshaamadoporsimisma,nopuedeencontrarsu
propia plenitud si no es en la entrega sincera de s mismo a los dems, en la
donacinamorosa.
Y si a alguien le quedaran dudas, que acuda a la experiencia ordinaria,
observando:Siselepreguntaaunapersonadecualquierclaseocondicin,
cultivadaonoquentiendeporunhombrebueno,nosrespondersintitubear:un
hombrebuenoeselquehaceelbien,oporlomenoslodesea,loprocuraysipuede
lohace.Ysiinsistimos:peroelquehaceelbienaquin,asimismooalos
dems?,larespuestasersiempre:alosdems;porqueelqueslodesea,procuray
se hace el bien a si mismo, ser 'listo', pero no propiamente bueno. Seguiremos
preguntando:Yquineselhombremalo?Nosrespondern:elquedesea,procuraysi
puedehaceelmal.Aquin?Alosdems;porqueelquesehaceelmalasmismo,
es'tonto',msquemalo.
Bondadyfelicidad
Confo en que al lector le quedar la suficiente dosis de perspicacia y de
sentido comn para advertir que la expresin hombre bueno es la manera ms
directa, profunda y eficaz de denominar lo que, con trminos menos sencillos y
realistas, calificamos como persona cabal o cumplida, persona autorrealizada,
personaperfecta.
Conlocual,ysiatendemosalasdosleyesdelafelicidadantesesbozadas,
fcilmente advertiramos que la respuesta a quienes como la persona de nuestra
ancdota hacen cbalas y clculos sobre la manera ms eficaz de asegurarse la
propiadicha,consistiraencambiarlesradicalmentelaperspectiva,deacuerdocon
lassiguientespalabras:Esencialyradicalmentenohedequererserfeliz,sino
bueno. Y es as como adems (subrayo el adems) ser feliz. Invertir las
relaciones,enunintentodesaforadodeasegurarelpropiobienestar,serapasarse
delistoyabocarseineludiblementealamscrueldelasdesventuras.Porquela
felicidad,insistoporltimavez,essiemprelaconsecuencianobuscada!dela
propiaperfeccin,delapropiabondad.Yparaserbuenos,aadoahoraporsino
hubiera quedado claro con lo dicho, hay que olvidarse por completo de uno mismo
inclusodelapropiaperfeccin!yquererprocurarelbiendelosdems.Para
ser buenos, perfectos, hay que aprender a amar. nicamente entonces, cuando la
desestimemosplenamente,nossobrevendr,comounregalo,comoundoninesperado,la
felicidad.Elamor,sloelamor,engendraladicha.
Lafelicidadconyugal
Animo a quienes me hayan seguido hasta aqu a que den el paso definitivo.
Consiste ste en acoger la verdad de la ecuacin que ahora propongo, y que
representalaclavedetodonuestroescrito:Elamoresalafelicidadloqueel
amor conyugal es a la felicidad conyugal: as como el amor hondo, genuino, es

condicinineludible!Ysuficiente!paraengendrarladichaencualquieradelas
circunstancias en que transcurre la existencia humana, un verdadero y profundo
afectoentrelosespososeslacausaradicalysuficiente,insistoparagenerar
la felicidad en ese mbito tan trascendental de la vida que constituye el
matrimonio.Siaceptamosestasafirmacionesycuantohemosvistohastaahoranos
empuja a admitirlo, el resto de nuestro trabajo resultar claro: se tratar,
exclusivamente,demostrarqueelusodecontraceptivosseoponealaradicaciny
aldesarrollodeunautnticoamorentreloscnyugesyque,enconsecuencia,turba
oinclusoeliminasufelicidad.
Supuestoqueseapruebalaecuacinqueligaelamorconyugalalaconsecucinde
ladichaenelmatrimonio,centremostodanuestraatencinenelpuntoclave:por
qulasaccionesanticonceptivaslesionannecesariamenteelafectoquemediaentre
maridoymujer?

CONTRACEPCIN,ODIOALAVIDA
YAMORCONYUGAL
Unatentadocontraelamor
Recuerdolaprimeravezqueohablarenestesentido.EraaunhombremuydeDios
y, por lo mismo, profundsimamente conocedor del corazn y del amor humanos: el
Beato Josemara Escriv, Fundador del Opus Dei. Sola l emplear una expresin
cargadadeenormesresonancias:cegarlasfuentesdelavida.Yas,porejemplo,
dej escrito,en perfectaconsonancia concuanto pretendemosexpresar: Cegarlas
fuentes de la vida es un crimen contra los dones que Dios ha concedido a la
humanidad,yunamanifestacindequeeselegosmoynoelamorloqueinspirala
conducta.Entoncestodoseenturbia,porqueloscnyugeslleganacontemplarsecomo
cmplices:yseproducendisensionesque,continuandoenesalnea,soncasisiempre
insanables. Evidentemente, no se trataba de una voz aislada. Recoga el sentir
comndelMagisteriocatlicodetodoslostiempos,particularmenteexplcitopor
la especialimportancia concedidaal problemaen elmomento presente.Atendamos
slo,comobotndemuestra,adostestimoniosdeexcepcin:PabloVIyJuanPablo
II. Toda la Encclica Humanae vitae, verdadera Carta Magna del Magisterio
eclesisticoenloqueconcierneanuestrotema,apuntaasubrayarelestrechsimo
vinculoqueligaelusoordenadodelasexualidadalcrecimientodelamorentrelos
esposos.AsloexpresaunodelostextosmscitadosdeldocumentodePabloVI,el
quealudealainseparableconexinqueDioshaquerido,yqueelhombrenodebe
romper por iniciativa propia, entre los dos significados del acto conyugal: el
significadounitivoyelsignificadoprocreador.Bastaconsiderarqueelefectoms
propiodelamorautnticoeslauninentrequienessequieren,porunlado,y,por
otro,queelusodeanticonceptivoseliminalaposibleprocreacindelasrelaciones
conyugales, para ver hasta qu punto el empleo de contraceptivos, por impedir la
autnticaycompletauninpersonal,seoponetambinaldesarrollodelamorentre
losesposos.Esloqueafirma,categriamente,JuanPabloII,enunafrasequeno
dudo en calificar de lapidaria: La contracepcin contradice la verdad del amor
conyugalCabeexpresarlodeformamsneta?

Lafuerzadeloshechos
Pero es probable que el ciudadano adulto de nuestros das rechace, por
insuficientes, los argumentos de autoridad. El hombre contemporneo pide datos,
pruebasy,siesposible,estadsticas.Podemosprocurrselos?Piensoques.El
ncleodelacomprobacinexperimentaldecuantovenimosdiciendonosloofrece,
enRelatodeunamadre,VictoriaGillick:Alolargodelosltimosaos,escribe,
en el tiempo en que ms y ms parejas han estado usando continuamente la
contracepcin, el nmero de divorcios ha crecido como la espuma. Ms adelante,
recuerda las palabras de Pablo VI, cuando adverta que el fcil control de los
nacimientosfomentaralainfidelidadmatrimonial,elindiferentismodeloshombres
ysuagresividadsexual.Yagrega:nosgusteono,ahestelhechodequela
'infidelidadmatrimonial'y'laconductairracional'sonlosdosmotivoscitadoscon
msfrecuenciaenlascausasdedivorcioenestosaos.En1986,porejemplo,casi
lamitaddelosdivorciosfueronconcedidosporelprimermotivo,con27.000maridos
adlterosy19.000mujeresadlteras;mientrasquelaotramitaddelosdivorcios
fueron concedidos a 57.000 esposas a causa del comportamiento irracional de los
maridos.
Noesmuyposibleprosiguenuestraautoraquehayaalgunarelacindirectao
indirecta entre la contracepcin continua y el derrumbamiento del matrimonio?
Despusdetodo,sehaobservadounaumentorpidodelosconflictosmatrimoniales
entodosaquellossitiosdondesehaintroducidolacontracepcinagranescala,an
enlospasesenlosqueeldivorcionoestlegalizado.Enunlibroexcelentey
llenodedetalles,publicadoen1985ytituladoLapldoraamarga,laDoctoraEllen
Grant seala que un estudio de 1974 del Real Colegio de Mdicos Generales haba
encontradoyaqueeldivorcioeradosvecesmsfrecuenteentrelasusuariasdela
pldora.
VictoraGillickreconocequeelespectacularaumentodedivorciosenlasltimas
dcadaspruebafehacientedelaactualinfelicidaddetantoscnyugesresponde
tambin a causas distintas de la contracepcin: una legislacin ms permisiva
respectoaladisolucindelvnculo,eldescrditodelainstitucinmatrimonialo,
incluso,lamismamentalidadconsumista,quetiendeadesecharlousado.
Todo ello es evidente. Pero en absoluto disminuye la fuerza de las correlaciones
comprobadas que antes anuncibamos, y que podran resumirse as: a mayor uso de
medios anticonceptivos, automtico incremento de conflictos, infidelidades,
violencia y separaciones. Esos son repito hechos, verificables y compulsados.
Esto es lo que ha ocurrido, en Occidente, con la difusin de las prcticas
anticonceptivas.Tenanecesariamentequesuceder?
Odioalavida
Lagravedaddelascostumbrescontraceptivas,suinevitableincidenciasobreel
amorylafelicidadconyugales,comienzanaponersedemanifiestocuandoseadvierte
loqueesasprcticasllevanconsigodeodioosiseprefiere,puesvieneaserlo
mismoderechazodelavida.
Amor y odio, por tanto. Recogiendo ideas que se remontan al menos hasta
Aristteles,JosefPieperhacaracterizadoalamor,ensunaturalezamsntima,

comorecreacin,comoaprobacinoconfirmacindelserdeloamado.Enefecto,el
sentirdelapersonarealmenteenamoradapodraresumirseenexpresionescomolas
quesiguen:esmaravillosoqueexistas;((yoquiero,contodaslasfuerzasdemi
alma,quetexistas;!Qualegraquehayassidocreado!.
Amares,porconsiguiente,corroborarenelser,enlaexistencia;desear,
delamaneramsradicalyeficazposible,lavida.Poresolaaperturaaloshijos
constituye la mxima manifestacin de amor conyugal. Y la contracepcin? En su
misma esencia, la contracepcin es odio, repudio cardinal, oposicin al vivir.
Quienesrecurrenalosmtodosanticonceptivoslohacen,justamente,paraevitarque
unanuevapersonaelhijonodeseadovengaalaexistencia.Escierto,como
veremos, queel ejercicioanticonceptivo mancillagravemente la ndole sagradade
lasrelacionessexualesdeloscnyuges.Peronoloesmenosquelailicituddela
anticoncepcinderivatambinyquizprioritariamentedesuintrnsecaoposicin
alavida.Desdeestepuntodevista,latradicincatlica,almenosdesdeelsiglo
XIII,haestablecidounaestrictasemejanzaentrelacontracepcin,encualquierade
susmodos,yelhomicidio,laeliminacinintencionadadeuninocente.
Estasimilitudsetransformaenrigurosaidentidadenelcmulodeprocedimientos
anticonceptivos que se configuran, realmente, como aborto. En ellos, la voluntad
antivida propia de toda contracepcin se convierte en supresin cabal de una
persona ya existente: su gravedad objetiva, por tanto, con independencia de las
intenciones y de la imputabilidad real a quienes lo practican, es exactamente la
mismaqueladelhomicidiovoluntarioypremeditado.Yenelcasodelosmedios
anticonceptivosqueprevienenyevitanelsurgimientodeunnuevoser?
Distingamos.Tambinahora,elrepudiodelavidaqueconfiguraintrnsecamentela
contracepcinresultaequiparablealdelaaniquilacindeunindividuoadulto;lo
quepretendenquienesactancontraceptivamenteesquenoexistaesapersonaala
que podran dar origen determinadas relaciones ntimas; y, desde este punto de
vista, la contracepcin preventiva sigue siendo comparable al homicidio
voluntario.Pero,enefecto,elrecursoaloscontraceptivosdeestetiponosuprime
unavidayaexistente,sinoqueimpidelainstauracindeunanueva;resultaobvio
que,desdeestaperspectiva,lasituacindelhomicidaesdiferentealadequienes
practicanlacontracepcin;perotambinestclaroqueesadiversidadnobastapara
eliminarlagravsimailicituddelosmtodosanticonceptivos;y,sobretodo,queno
essuficienteparadesproveerlosdesufunestaincidenciasobreelamorentrelos
cnyuges,queeselaspectoqueahoranosocupa.
Rechazodeunaexistenciapersonal
Paraapreciarentodasumagnitudesteltimoextremo,hemosdedirigirnuestra
mirada,siquieraduranteunosinstantes,hacialasublimidaddelapersonahumana:
unserdestinadoaintroducirse,porlossiglosdelossiglos,enlantimaefusin
amorosa que constituye intrnsecamente a la propia Trinidad: alguien delante de
Diosyparasiempre.
PuesaeseamigopotencialdeDiosledamosorigenponiendoenjuego,conunacto
capazdeunirntimamenteadospersonas,losresortesdenuestrasexualidad.Esesa
vida participacin natural de la Vida eterna del Absoluto, otorgada desde el
precisoinstantedelaconcepcinparaperdurarconsuscaractersticassingularesy
concretasduranteelabismosinfondodetodalaeternidadlaquetienesuorigen

enlauninconyugalfecunda.Yesesavidaconcreta,individualyeternaunamera
posibilidad abstracta la que negamos, radicalmente, con la contracepcin. Es
probablequelasprcticascontraceptivasdisminuyeransiseconsideraraatentamente
cuanto acabo de sugerir. Porque, insisto: la contracepcin no es slo odio a la
vida, as en general, sino odio a la existencia de un ser personal, de un
interlocutorperennedelamordivino.Deah,obviamente,suilicitud.
Y de ah su necesaria incidencia sobre el amor de los esposos. Recordemos las
palabrasconlasquePiepercaracterizabaelamorcomocorroboracinenelser,como
aprobacin del vivir. Ser posible que el amor conyugal, afirmacin de la
existencia,arraigueysedesarrollejuntoaunadecididaactitudantiamorosa,de
odioorepudiodelserydelavida?
Podrobjetrsemequeeldestinatariodelamoryeldelsupuestoodionosonla
mismapersona;queaquieneslosespososamanesalotrocnyuge,mientrasqueel
destinatario desu presuntoodio esla posiblepersona delhijo. Respondoen dos
momentos. Antes que nada, me resulta difcil admitir que disposiciones tan
radicalmente contrapuestasladel amory ladel odioconvivan pacficamenteen
una misma voluntad, sin que la primera quede necesariamente contaminada por la
segunda.
Seriaponerentreparntesisunaverdadmetafsica,reiteradamentecomprobada,yde
unainnegabletrascendenciaprctica:ladelaunidadintimisima,compacta,dela
persona humana. Pero es que, adems, al examinar la cuestin con un punto de
hondura, se advierte que tampoco es cierto que el destinatario de los dos
movimientosopuestosdelavoluntadseanenrigorpersonasdistintas:cuandonose
quiere al hijo futuro, se rechaza tambin, necesariamente, a la persona del
cnyuge... y a la propia persona: si no de forma absoluta, al menos de manera
parcial,peroeficaz.Cmopodemosadvertirlo?
Homicidioysuicidiolimitados
SiguiendoyprofundizandolassugerenciasdePieper,msdeunavezheexplicado
quelostresmomentosconstitutivosdetodoamorson:1)Laconfirmacinenelser
delapersonaquerida;2)labsquedadesuplenitud,y3)lapropiaentrega.Quien
amanoslodeseaqueelobjetodesusamoresviva,sinoquepretende,enelmejor
sentidodelaexpresin,quevivabien,quealcancelaperfeccin;yseponepor
enteroasuservicioparaqueelserqueridoconquisteeseacabamientoperfectivo.
Lainicialaprobacinnobasta:nohayverdaderoamorsinosebuscaeficazmentela
plenituddelapersonaqueridamediantelaentregadelpropioser.
El amor conyugal no es una excepcin a estas reglas. Tambin dentro de l la
bsqueda delbien parael amadose articulaen lostres momentosindisolubles de
confirmacindelserquerido,ansiasdequelogresuperfeccinydonacinamorosa
delapropiarealidad,incluidoelcuerpoysucapacidad,procreadora.Atendiendoa
todoello,advertiremoshastaqupuntocuandoseobracontraceptivamenteselesiona
elmutuoamor,aleliminarelbienmsespecficodelacomunidadconyugal:elhijo.
Porqueacasonoeslapersonadelhijoelmsradicalvalorquepodemosdesearpara
nuestrocnyuge?Nosedilataeminentementeelserdelosesposos,revistindosede
una particular plenitud, cuando se entregan reciproca y amorosamente, en la
concepcin, esa prolongacin de cada uno de ellos, que son los hijos? No es un

nuevoserpersonalelbiendemayorcalibrequepodemosofrendaraotrapersonay,
pordecirloas,ofrecerparasupropioperfeccionamientoanuestromismoser?
Pues la contracepcin niega, drsticamente, esa mltiple posibilidad de
perfeccionamiento.Rechaza,portanto,demodoparcial,elpropioserencuanto
stetiendealaplenitud,ascomoelserdelcnyuge.Y,desdeestepuntode
vista, comete un homicidio y un suicidio, aunque incompletos. En un trabajo
conjunto,G.Grisez,J.Boyle,J.FinnisyW.E.Mayloexpresanmuyclaramente:al
ejercerlacontracepcin,losesposos,decomnacuerdo,incurrenenlagravefalta
delsuicidiolimitado:decideneliminarsupropiavida,enelmomentoenqueestn
apuntodetransmitirla,cuandounanuevavidapodrasurgir.
Odiohomicidahaciaelhijo,odiohomicidahaciaelcnyuge,odiosuicidahacia
si mismo! Va quedando claro por qu la contracepcin tiene que lesionar
forzosamenteelamorentrelosesposos?Oacasopuedencoexistir,enconvivencia
pacfica,elamoryelodio?
Voluntadysentimientos
Llegadosaestepunto,quisieradejarclaroqueenningnmomentohepretendido
herir los sentimientos de quienes, por una causa o por otra, practican la
contracepcin.Heprocuradodirigirmeasuinteligenciaparamoversuvoluntad.Por
eso,alhablardeamoryodio,esalavoluntadalaquedirectayexclusivamente
estoy apelando, ya que slo los actos voluntarios, libres, son significativos
ticamente:sloellosdeterminanelbienoelmal.
Lejos de m, por tanto, sostener que quienes practican la contracepcin estn
desprovistosdemotivosparanodesearlavenidaalmundodeunnuevohijo.Lejosde
m pretender que esas razones carezcan de peso especfico y se reduzcan,
simplemente,alacomodidad,alegosmooalabsquedadelbienestar.Lejosdem,
tambin, imaginar que si las circunstancias cambiaran, la prole seguira sin ser
gozosamente acogida. Y lejos de m, sobre todo, suponer una especie de inquina
emocional,desentimientoagresivo,contraelhijonodeseado.
Insisto:estoyhablandoalainteligencia.Utilizo,portanto,laspalabrasensu
acepcin ms propia. Y, en su significado ms estrictamente humano, amor es el
movimiento de la voluntad que quiere el bien para otro, y odio es el impulso
contrario itambin de la voluntad! que lleva a querer su mal. Y como el bien
fundamental es el ser, sin el que ningn otro bien resulta posible, amar es
corroborarenelser,yodiar,ensentidoestricto,esexcluirdelaexistenciaala
personanograta:conlavoluntadyconloshechos.
Consecuencia: amor y odio son independientes de los sentimientos, y a veces
inclusosecontraponenaellos.Elamoryelodio,encuantoactosdelavoluntad,
se manifiestan primordialmente en intenciones, decisiones y accin. Y como los
esposos contraceptivos deciden impedir la instauracin en el ser de la posible
prole, y como la impiden de hecho mediante el ejercicio activo de los distintos
procedimientosdecontracepcin,loquelosmuevees,encorrectocastellano,odioa
lanuevavida...incompatibleconunautnticoamorconyugal.
!Todoello,repito,conindependenciadesussentimientos!
AMORCONTRACEPTIVO,

AMORCONTRADICTORIO
Amoryrelacionesconyugales
Cuandonosdisponemosaembocarelltimoydefinitivotramodenuestroescrito,
hemosderecordarqueparaqueelejerciciodelasexualidaddentrodelmatrimonio
favorezcaelamorconyugalresultaimprescindiblequeeltratocorporalntimosea,
asuvez,expresindeunamorhondo,personalygenuino.Porelcontrario,lamera
relacin sexual, desligada de toda actitud profundamente amorosa, no slo no
incrementa el amor entre los interesados, sino que puede incluso llegar a hacer
imposible el mismo ejercicio acabado del sexo. Segn demuestra la moderna
psiquiatra, la simple unin fsica, sin amor que la vivifique, desintegra a la
pareja,provocandounasensacincadavezmayordeseparacin,puestoqueelacto
sexualsinamornuncaeliminaelabismoqueexisteentredossereshumanos,excepto
de forma momentnea y ms aparente que real. Ms an: la mera genitalidad, sin
amor,acabainclusoporinutilizarydesactivarelpropiomecanismodelsexo.Cmo
podra,entonces,servirdeestmuloparaelautnticoamorpersonal?
Repitmoslo de nuevo: para que reviertan en una mejora del amor espiritual y
afectivo,lasrelacionesmatrimonialestienenqueserexteriorizacinautnticade
unamorautntico.Cundocumplenconestacondicin?
Laintegracindelasrelacionesconyugales
La mejor antropologa de todos los tiempos ensea insistentemente que la mera
satisfaccin del impulso sexual no constituye, por s misma, factor de
perfeccionamiento de la persona humana: ni fuera... ni dentro del matrimonio!
Ciertamente,todauninconyugalrealizadaenconformidadconlanaturaleza,llevada
a conclusin, y no desprovista artificialmente de su virtualidad procreadora,
resultalcita.Tambincuandoelnicomvilfueralasatisfaccindeldeseo.Pero
lasimplelegitimidaddeunaaccinnoasegura,nimuchomenos,suvigorperfectivo.
No todo lo lcito es antropolgicamente bueno, perfeccionador. Las relaciones
ntimassernbuenasenlamismamedidaenqueseintegrenenelmatrimonioque
es el mbito donde se tornan legtimas y perfectivas, sirviendo a sus fines
radicales.Portanto,encuantofavorezcanlareciprocafidelidadamorosa,seabran
a la recepcin de los hijos y manifiesten la comunin mutua. Pero cmo podemos
saber,enlavidadiaria,quedeterminadauninfsicaexpresaefectivamenteelamor
personaldelosesposos?
Recordbamosantesqueeltercermomentoconstitutivodelamor,elqueresumeen
siyotorgasuperfeccindefinitivaalosanteriores,eslaentrega:elobsequio
delser,delapersona...completos.Yentregaesdonacin,ddiva.Enconsecuencia,
el trato corporal no resultar perfectivo mientras no exprese, a travs de la
entrega corporal, la donacin de la persona toda. Ahora bien, la condicin de
posibilidaddeladonacineselautodominio:nadiepuededarloqueefectivamente
notiene.Enestesentido,loquehaceviableelamorpersonalentreloshombres,
elevndolos infinitamente por encima de los animales, es, en primer lugar la
posesindelpropioser,querecibendeDiosenpropiedadprivada;y,despus,el
efectivo control que ejerzan sobre su voluntad, afectos, pasiones, apetitos.
Paralelamente,elrequisitoineludibleparaqueeltratocorporalntimoconstituya
enverdadunaddivaeslaeficazhegemonasobreelimpulsosexual,sobreeldeseo.

Y la mejor prueba de que ese imperio se ejerce es la demostrada capacidad de

abstenerse de mantener relaciones cuando exista una razn suficiente para no
tenerlas;comotambin,yavecesenlamismamagnitud,elacceder
gustoso a la unin fsica, si se advierte que el cnyuge lo necesita o,
simplemente,lodesea,pormsquenuestrainclinacininstintivaresulteenesos
momentosleveoinexistente.
Elverdaderoobsequiosuponelibertad,ylalibertadimplicaautodominio.Cuanto
ms se afinque en la libre voluntad amorosa el motivo que lleva a mantener
relaciones conyugales, y cuanto ms se eleven esas razones por encima de la
necesidaddedarcumplimientoalimpulso,mejorencarnarnuestrauninlacondicin
deddivaobsequiosaenquecristalizaelamor.Porelcontrario,enlaproporcin
en que ms dependa de la simple satisfaccin del instinto, ms se acercar a un
arrebatarsemutuo,recprocamenteconsentido,quealaefectivadonacinlibrey
voluntariadeloque,porqueseposeeenplenitud,puedeentregarsealotro.
Ladonacinpersonalatravsdelsexo
Peroconestoquedansealadoslosrequisitosquehacendeltratocorporaluna
efectivaentrega.Nosfaltaanalizarlascondicionesqueconviertenladonacindel
cuerpo enexpresin dela ddivapersonal. Paraello esimprescindible queno se
rompa, en la prctica, la unidad del cuerpo y alma que constituye a la persona
humana:slosisemantienelaestrechafusindeesprituydemateriapropiadel
serhumano,podrnlasrelacionesfsicasmanifestaralapersonatoda,enlaque
realyvitalmentesehayaninstaladas.Enestesentido,lanocinclavedetodoel
problema es la de integracin. Y lo que ms se opone a ella es, de nuevo, la
bsquedadesamoradadelplacer.
Enelmismoescritoalqueantesaludamos,G.Grisez,J.Boyle,J.FinnisyW.E.
May recuerdan cmo los efectos de la desintegracin se ponen ms claramente de
manifiesto en la satisfaccin solitaria del impulso sexual, conocida normalmente
comomasturbacin.Cuandoalguiensemasturba,alconcentrartodosuintersenla
satisfaccindelestmulosexual,acabacasiportransformarse,exclusivamente,en
un centro sensorioemocion al: en algo capaz de experimentar el estmulo del
sexo y el deleite que se produce al aplacarlo. En consecuencia, y con mayor
intensidad conforme la excitacin es ms vehemente, las dimensiones estricta y
propiamentepersonaleslainteligenciaquerazonaylavoluntadqueamaresultan
excluidasdelaactividadautogratificante,exceptoenlamedidaenqueseponenal
serviciodeesamismasatisfaccin.Elcuerpo,porsuparte,seconvierteenalgo
extrnseco, en un Objeto, en un instrumento para eliminar la excitacin y
sustituirlapordeleite.Entalescircunstancias,lapersonahumanasefracciona,se
desintegra:quedarotalaunidaddelcuerpo,sensibilidad,emociones,inteligencia
yvoluntad,quelaconstituyentimamente.Yestoesloqueexplica,desdeelpunto
de vista antropolgico, la ilicitud moral de semejante tipo de actividades: el
hombre,lapersona,sedeshace,actacontrasimismo.
Y en las relaciones sexuales no solitarias? Si lo que las provoca es
exclusivamentelabsquedadelasatisfaccinsexual,ladesintegracinpersonalde
quienes en ellas intervienen o de uno solo, en su caso presenta efectos
devastadores. En ltima y definitiva instancia, se torna imposible la donacin
personalenqueconsiste,terminalmente,elamor. Enefecto,ycomodecamos,esa

ddivaserealizamedianteelmutuoobsequiodeloscuerpos,enlaexactamedidaen
questoscompendianoresumenalapersonatoda:esdecir,conlacondicindeque
entreelorganismofsicoyelalma,delaquedimanaparaelhombresudimensin
estrictamente personal, no se introduzca ruptura alguna. Pero la ndole
instrumentaldelcuerpodequienslobuscaelplacerlodesligaoseparadel
ncleoconstitutivodelapersona:msquemediodecomunicacinentrepersonas,los
cuerpos de quienes se comprometen en una actividad de estas caractersticas se
configurancomoimpedimento,comobarrera,queimpidelacomnuninpersonal.Quien
persigueindiscriminadamenteelaplacamientodesupulsinsexual,hacedelpropio
cuerpo,ydelqueconlserelaciona,unsimpleobjeto,uninstrumentodedeleite,
extrao a la propia intimidad personal. En estas circunstancias, el organismo
resultaalienado,enajenadosetornaajeno,ybajoningnpuntodevistapuede
servircomointermediarioenlacomunicacinpersonalnicomomedioexpresivodela
donacinamorosa.
Placerycontraceptivos
Estamossugiriendo,conlaslneasquepreceden,quelabsquedadeldisfrutees
el nico mvil que dirige las relaciones contraceptivas? Evidentemente, no. Pero
tampoco debemos pecar de ingenuos: en muchisimas ocasiones, la satisfaccin del
estimulosexualseconfiguracomoefectivomotordelavidamatrimonialdequienes
actancontraceptivamente.Loquesucede,dehecho,esquelacuestinnisiquiera
llegaaplantearsedeformaexplcita.Hoy,recurriralacontracepcines,tantas
veces,unacostumbreadquiridaculturalmenteynocuestionada.Peroenelfondode
esaprcticalate,justificadanormalmentebajopretextodeespontaneidad,la
pretensin de no interferir en el curso normal de las relaciones ntimas: lo
que, traducido a trminos ms reales, equivale a realizar la unin cuando se
experimentelanecesidadnaturalinstintiva!dellevarlaatrmino.
CuandoJuanPabloIIinsisteenlaenormediferenciaantropolgicaymoralque
separa las prcticas contraceptivas de la regulacin natural de la fertilidad,
apela,entreotroselementosquizmsdeterminantes,alosiguiente:quienes,con
grave causa, se ejercitan en la continencia peridica con ayuda del mtodo
Billings, por ejemplo, han de abstenerse inicialmente, durante un periodo de
aproximadamente un mes, de todo tipo de relaciones ntimas; y, despus, durante
bastantesdasalolargodecadaciclo,derealizarlacpula.Conellodemuestran
en la prctica, con los hechos, que son capaces de doblegar el propio impulso
instintivocuandoexisteunmotivosuficienteparahacerlo;asegurandeestasuerte
elautodominioy,conl,lacalidaddesuentrega:incrementanlacategoradesu
amor.Deloquequierenprescindirquienesacudenalosmediosanticonceptivoses,
justamente,delanecesidaddelaabstencin;pero,alobrardeestemodo,seprivan
delaposibilidaddeejercitarelpropioimperiosobreelinstintoy,conello,de
aquilatarsuquerer:yanohaypropiamenteamor,porque,enrigor,nohayentrega.
Resumiendo:cuantosseacogenalosmtodoscontraceptivos,habiendoprescindido
delamotivacincardinaldeloshijosquefrontalmenterechazan,slopueden
realizar la unin fsica por una de estas dos razones: satisfacer una pulsin
psicofsicaoexpresarsuamor.Hemosvistocmoquieneslohacenporelprimer
motivo el instinto ponen en peligro el amor mutuo. Qu decir a los que
sinceramentejustificanlacontracepcincomounanecesidadparamantener,conlas
relacionesmatrimonialesfrecuentes,elmutuoafecto?Algomuysencilloyradical:

queeltratocorporalcontraceptivo,consideradoensmismo,conindependenciade
lasintencionessubjetivas,resultainadecuadoparaexteriorizarelamorconyugal;y
que, en consecuencia, en lugar de incrementarlo, lo lesiona gravemente, pudiendo
llegarahacerlodesaparecer.
Conelfindedemostrarestaltimatesis,capitalparanuestrointento,hemosde
dar un pequeo rodeo, analizando en qu sentido los gestos corporales son
manifestativosdelainterioridadpersonal.
Elabrazo
Hemossugeridoenmsdeunaocasinquelauninntima,cuandoesautntica,
cuandoestrespaldadaporunamorverdadero,incrementayacrisolaesemismoamor
del que dimana. Tambin hemos insinuado los motivos de semejante influjo: la
expresinsinceradelamornecesariamentelorefuerza,loincrementa,loamplifica.
Peroenunapersonacomolahumana,compuestadeesprituymateria,elesprituse
manifiestanormalmenteatravsdelosensible:ellenguajedelcuerpodeclaralas
disposicionesmshondasdelalma.Enconsecuencia,lasexteriorizacionessensibles
delcarioreviertensobrelaesferadelossentimientosysobreelamorpropiamente
dicho:losacrecientan.
As ocurre, por ejemplo, cuando, para saludarse, dos personas se unen
voluntariamente con un apretn de manos. Si la accin externa es sincera, si
manifiestaunaamistadyaantiguaoeldeseodeiniciarlaenesosmomentos,elgesto
externoservircomoacicateparalauninespiritualamistosa.Porqu?:porque
expresa con smbolos materiales la unidad de corazones y voluntades que los dos
pretendeninstaurar.Lamano,enprimertrmino,seadelantaysalealencuentrode
ladelinterlocutor;despus,semuestradisponible,entregndosefrancamentepara
ser envuelta por la mano ajena, quedando incluida en el espacio vital de esta
ltima;porfin,englobaellamisma,alcurvarse,alamanoamiga,introducindola
fsicamenteensupropioespaciopersonal.Esdecir:realizaparcialmentelaunidad
oidentificacinfsicay,porconsiguiente,inauguraoincrementalauninafectiva
ydevoluntades.Conunacondicin,claro:que,alestrecharselasmanos,seacte
con sinceridad, con nobleza. pero si este requisito se cumple, la simple accin
fsica, aparentemente slo exterior, constituye un medio eficaz para la unin
ntima,dealmas.Todoshemosexperimentadohastaqupuntouncalurosoapretnde
manos, en el que fcilmente se adivinan un alma y un corazn, acerca
irresistiblementehacialapersonadequienasnossaluda.
Puestodoelloseveelevadoalaensimapotenciaenelabrazo,alcanzandoel
summumdelaeficaciaenelabrazoconyugalamoroso,enlacpula. ObservaEdmon
Barbotinque,paraexpresarlacompenetracinfsica,elabrazoresultaanms
significativoqueelapretndemanos:enlmisbrazossetiendenhaciaadelantey
seabrenparaprolongarmilugarcorporal;ofrezcounespaciovivoqueesmo,que
soyyo,dondeelotroestinvitadoaentrar.Elabrazo,cuyosignificadoculminaen
launinconyugal,expresalaintencinesencialdelamor:coincidirconelotro,
crearentreambosunanuevaunidad.Y,almanifestarla,aadoyoamododeinciso,
inevitablementelarealiza:laincrementa,laconsolida. saeslarazn ltima
aseguraBarbotinporlaquetodaconductadecomuninentresujetosencarnados
buscalacoincidenciaenunmismolugarcorporal.Perolamaterialidad,quepermite
afirmarestavoluntaddecomunin,marcatambinsulmite.Launidadentrepersonas

no puede ultimarse en el orden emprico; debe buscarse siempre ms all de la

reciprocidadcorporal.
Elabrazoconyugal
Lasltimaspalabrasdelacitanorequierencomentario.Hemosyainsistidoen
ello:sinuninespiritualydevoluntades,cualquierunificacincorpreaserauna
farsa, lesivay aveces, comoen elcaso delas relacionesintimas, gravemente
lesivadeladignidadpersonal.Perosiqueesimprescindibleconsiderar,siquiera
someramente,porqulasignificacindelabrazoculminaenlauninconyugal.Si
tenemosencuentaqueelamor,comorecordabayaDionisioAreopagita,esunacierta
vis unitiva, una fuerza que origina comunin o identificacin, y que los gestos
corporales sern manifestativos de ese afecto en la medida en que realicen la
compenetracin fsica, la respuesta no puede ser ms clara. La cpula puede
representarenproporcinsublimelapersonalunificacinamorosaportresmotivos:
1) El primero, porque en ninguna otra manifestacin sensible del cario la
penetracin recproca de los cuerpos es ms interna, alcanzando tan ntima
profundidad. 2) Despus, porque en ninguna otra ocasin el espacio personal
compartidoestanvivo,taninmediatamenteencontactoconlasfuentesdelavida.
3)Porfin,porquejamscomoenelcasoqueestamosconsiderando,lasporciones
del propio cuerpo puestas en contacto los grmenes vitales pueden llegar a
compenetrarsetanentraablemente,yaidentificarse,hastaelpuntodefundirseen
una solarealidad viva,que sintetizaen un nico sujetoel hijoel espritu
vital de los padres. Cabe acaso una mayor coincidencia con el otro?, es
pensable un modo ms hondo y sublime de crear una nueva unidad? Se entiende,
entonces, por qu, en cuanto mxima expresin de la donacin comunicativa, las
relaciones conyugales no desprovistas artificialmente de su significado natural
realizanunprogresivoincrementodelamorentrelosesposos?
Amormatrimonialcontradictorio
Seadvertiratambindebemosaadirahoraqueesemismotratointimo,privado
de su virtualidad natural, lesiona de forma irreparable la dileccin entre los
cnyuges? Precisamente porque, llevadas a trmino en el respeto a su cualidad
natural, las relaciones matrimoniales incrementan notablemente el amor conyugal,
justamente porque constituyen un instrumento especfico y maravilloso para
acrecentar la unin, por todo ello, digo, cuando se elimina violentamente su
constitutivarectitudsetransforman,deelementoinigualabledeperfeccionamiento,
ensegurofactordedesordenymuerte.Porqueensmismassonexcelentes,cuandose
lasdesvirtainfringenungraveperjuicio:unbeso,comoherramientadetraicin,
eselmsletaldelosengaos.
Pues bien, por su misma estructura interna, las relaciones contraceptivas se
configuran como la gran mentira la falsificacin radical del amor entre los
cnyuges.Elgesto,aparentemente,eselmismoqueenlasrelacionesabiertasala
vida: hay el mismo contacto intimsimo de los cuerpos. Pero todo acaba ah: los
otros dos elementos de los tres a que aludamos en prrafos anteriores se
encuentran deltodo ausentes:estn, comodecamos, adulterados.El espaciovital
quesecomparteyanoesvivonisehallaencontactoconelhontanardelavida;
precisamente,segnsugeramoscasialprincipiodeesteescrito,esasfuenteshan
sidocegadas.Ylaposibilidadradicaldecomunin,lapersonadelhijo,sntesis

vivadelospadres,setornadetodopuntoinviable.Nocabe,insisto,unamayor
falsificacin.
Ytodalafuerzaexpresivadelaunincorprea,todosuvigorcompenetrador,se
vuelve irreparablemente contra quienes actan contraceptivamente. La relacin
contraceptiva contradice de forma irremediable! el amor que pretende
manifestar.
Dnderadicalacontradiccin?
Una contradiccin es tal porque afirma y niega, simultneamente, la misma
realidad.Puesesto,reitero,eslopropiodelamorcontraceptivo.Enlserechazan
drsticamente los tres elementos constitutivos del amor que subjetivamente y, a
veces,consinceridadsepretendenconfirmar.Seafirmanyniegan,simultneamente,
lacorroboracinmutuaenelser,losdeseosdeplenitudylaentregarecproca.
En efecto,Qu sedicen losesposos queutilizan talesmtodos, enrelacin con
cadaunodeestostresintegrantesdelamor?1)Respectoalprimero,siPretendenen
verdadamarse,nopuedensinoafirmarconelespritu:tequiero,esmaravilloso
que existas, acepto y confirmo tu persona ntegra Pero con el uso de su
genitalidad, a travs de sus relaciones intimas, niegan lo que en principio su
espritusostendra:tequiero,s,perotequieroestril;meentregoenteramente
ati,conexcepcindemicapacidaddeengendrar.2)Enloqueafectaalsegundo
punto,sostienen:deseoybuscotuplenitudcomopersona,tudesarrolloperfectivo,
peronoelengrandecimientoqueentipuedansuponerlapaternidad,lamaternidad;
anhelogozosamentequeentresenmivida,paraperfeccionarla,peromereservoel
derechodemantenerinfecundas,denodesplegar,lasfacultadesquemellevarana
serpadre,omadre,detushijos.3)Porfin,aseguran:soytodotuyo,erestoda
ma,menosnuestracapacidaddegenerar,quedebepermanecerenbarbecho.
Nosontodasestasrestriccionespruebapalpablepuestoqueestnsituadasen
unplanocasifsicodelafalsarealdelasrelacionescontraceptivas?Noes
evidenteque,apesardetodaslastericasconfesionesverbalesdeamor,serechaza
de hecho una dimensin esencial de la persona querida, una dimensin que
constituye parte fundamental de su ndole sexuada? Se acoge tericamente a la
persona amada, y se entrega uno a ella, repudiando al mismo tiempo algo, y algo
fundamental, de uno y de otro, una porcin del propio ser personal. De amor, de
entregaincondicionada,nirastro:todosondistinciones,salvedades.
Lacuestin,queelusogeneralizadopuedehaceraparecercomoinocua,revistetal
gravedad que,segn hademostrado lapsiquiatra contempornea,incluso puededar
origen a graves trastornos psquicos. En efecto, el empleo de anticonceptivos
recuerdaW.Poltawskaprovocasiempreunasituacinambivalente.Loscnyuges
deseanunirsuscuerpos,pero,almismotiempo,nopermitenlaunindelosgametos.
Comoconsecuencia,surgendostendenciascontrapuestas:una'haciasmismo'yotra
'contrasimismo';estogeneralainevitabletensinpsquicaqueacompaasiemprea
las situaciones contradictorias. Ahora bien, los sentimientos contrapuestos
engendran inquietud y, como resultado, pueden conducir a la neurosis. Con otras
palabras: rechazando las leyes de la reproduccin biolgicopersonal, mientras
pretendenconservarelamor,losesposostiendenaentregarseunapartedesimismos

elhijo,la,propiafertilidad,lafuturapaternidadomaternidadque,almismo
tiempoydeunamaneramsdefinitiva,nosequierendonar.
Esto,comoesobvio,produceunaquiebraenlaidentidadprofundadecualquier
persona,yforzosamentehadetenerrepercusionespsquicas...ademsdeminarel
amordelquepresuntamentederiva,peroalqueenrealidadseopone.
Deahquepuedaafirmarse,rotundamente:elusocontraceptivodelmatrimoniomata
necesariamente,porlamismafuerzadelascosas,elverdaderoamorconyugal.

EPLOGO
Volvamosalaancdotaconlaqueabrimosnuestrasreflexiones.Comprender
ahora su protagonista por qu la Iglesia rechaza con tanta insistencia la
contracepcin?Puestoquedebemosaadir,porsifueranporahlostiros,quela
obstinacinenestepuntonoesunamanadelPapaactual.RecogeelMagisterio
unnimedetodoslostiempos.
Porejemplo,ycomoantesrecordbamos,desdeelsigloXIIIhastanuestrosdasse
incluyenelDerechoeclesisticouncanonquecomparabalagravedadmoraldela
contracepcinconladelhomicidio.
El Catecismo Romano, por su parte, habla ya, condenndolos radicalmente, de
medicamentosqueimpidenlaconcepcinoprovocanelaborto.Enlamismalneay
ya en nuestro siglo se pronuncia la Casti connubii de Pio XI, recordando
explcitamentequestaesladoctrinaenseadadesdelosorgenesenlaIglesia
catlica.PioXIIreafirmenmsdeunaocasinlamismaverdad.Ylohanhecho
repetidamente,comosabemos,PabloVIyJuanPabloII.Detodoello,ydeltenorcon
quesepronuncian,podemosconcluirsintemoraequivocarnos,yenconformidadcon
los mejores telogos del momento, que la doctrina que rechaza, como gravemente
ilcito,elusodecontraceptivospertenecealaenseanzainfalibledelaIglesia,
envirtuddelainfalibilidaddelmagisterioordinariouniversal.
SielPapaactual>,recuerdaunayotravezestaenseanza,habraqueresponder
anuestrabuenaamiga,esporunmotivoclaroyevidente,derivadodesusolicitud
pastoral: porque resulta dificilsimo, si no imposible, conquistar la felicidad
dentro del matrimonio mientras se mantengan deliberadamente la mentalidad y la
prctica anticonceptivas. Lo cual, como sugera al principio, no es en absoluto
independientedelagraveofensaaDiosquelacontracepcinllevaconsigonidela
condenacineternaquedeesafaltasederiva.
TomsMelendoGranados*
Toms Melendo Granados (Melilla, 1951) es padre de siete hijos. Doctor en
CienciasdelaEducacinyenFilosofa,ocupaactualmentelaCtedradeMetafsica
(Filosofa)delaUniversidaddeMlaga.EsCodirectordelaseccindeFilosofa
delaGranEnciclopediaRialp(GER)eInvestigadorcolaboradordel
InstitutodeCienciasdelafamilia,delaUniversidaddeNavarra.
EnsuslibrosentrelosquedestacamosJ.Locke:Ensayosobreelentendimiento
humano, La fe y la formacin intelectual, Ontologa de los opuestos, Metafsica,
Fecundacin in vitro, y dignidad humana, .Mtodos naturales de la regulacin
humanadelafertilidad,Lasclavesdelaeficaciaempresarial,Ocholeccionessobre

el amor humano, La dignidad del trabajo humano muestra cmo los principios
filosficosfundamentales,presentadosdeformaaccesible,iluminanalgunosdelos
problemasmscandentesdelmundocontemporneoyhacenposibleunjuiciocertero
acercadesuvalorticoyhumano.EnestamismaColeccinhapublicadoelFolleto
n.506:Losmtodosnaturalesdecontroldenatalidad.