Roberto Cardoso de Oliveira.

Peripheral anthropologies versus central anthropologies.

Objetivo: explorar la tensin productiva entre las antropologas perifricas y los centros metropolitanos. Esta
tensin influye en el desarrollo de la antropologa.
Dos dimensiones en las que se diferencian las antropologas centrales (pases centrales, metropolitanos) y las
antropologas perifricas (pases perifricos, colonizados).

En lo acadmico institucional: enseanza e investigacin

En lo poltico: lo tnico y nacional es debatido

Para diferenciar las antropologas usa un proceso de difusin. La disciplina siempre habla solo un lenguaje, pero
tiene varios cambios de tono y algunas contribuciones.
La matriz es la gramtica, constituida por varios paradigmas: el estructuralismo de Lvi-Strauss, el estructural
funcionalismo britnico, el culturalismo norteamericano, el interpretativismo de Geertz. Las matrices son
paradigmas que han tenido importancia y que se han movido a la periferia en forma de estilos.
Matriz disciplinar: est construida por un conjunto de paradigmas simultneamente activos e insertos en un
sistema de relaciones bastante tenso, responsable de la identidad de la antropologa, as como su persistencia.
Los estilos son adiciones que se hacen
Antropologas centrales (matriz disciplinaria)
Antropologas perifricas (adoptan estilos disciplinarios).
o
o
o
o
o
o

El foco de la investigacin ser en el territorio nacional

Institucionalmente son dbiles
Dependen de otros pases para avanzar profesionalmente
Ausencia de campos de trabajo
Ausencia de circulacin internacional
Perfil meta terico de la antropologa en el pas

La disciplina en Amrica latina es conocida como una antropologa en una nueva nacin. Los pases centrales
no le dan atencin a la produccin de las antropologas perifricas.

El movimiento de los conceptos en la Antropologa.

Concebir las antropologas latinoamericanas como algo universal que adquiere otro lugar dentro de la academia
latinoamericana, para examinar caractersticas y que pueden ofrecerle una idea propia, un estilo.
Situar a la disciplina en espacios perifricos. Aprehender a la antropologa en su singularidad sin perder de vista
su pretendida universalidad expresada en la matriz disciplinar.
Conceptos que se adaptaron en Amrica Latina, un movimiento del centro a la periferia.
Perifrico: espacio que no se identifica con el espacio metropolitano, Inglaterra, Francia y Estados Unidos. No
se identifica con la nocin poltica de periferia como estigmatizante de un lugar habitualmente ocupado por el
Tercer Mundo. La antropologa perifrica puede existir en cualquiera de los mundos.
Las antropologas perifricas son orientadas hacia singularidades de sus contextos, a comparacin de los
paradigmas originales con sus pretensiones de universalidad.
El antroplogo y el otro interno

La antropologa desde sus orgenes focaliz al hombre de otras culturas y eso a partir de su propia cultura, o sea
de la antropologa como cultura artificial, ella misma constituyente del sujeto cognoscitivo. La antropologa
siempre hizo del otro un ser distante.
La antropologa siempre hizo del otro un ser distante. El otro interno (hombre europeo portador de una
subcultura) fue objeto de una cuasi ciencia, el folklore. El folklore y l extico.
Binomio del colonialismo-colonialismo interno. Lo extico tiene la situacin de colonialismo interno.
Colonialismo concepto abarcador para enfatizar la relacin sistemtica entre el colonizador y el colonizado
Nuevo sujeto epistmico.
Antroplogo como ciudadano de un pas fraccionado en diferentes etnias.
La ideologa indigenista y la construccin de la nacin
Papel del antroplogo como cientista y ciudadano pasa a tener un valor agregado en el ejercicio de la profesin.
El antroplogo latinoamericano renunciar a realizar su ciudadana y su profesin, concebidas ambas como las
dos caras de una misma moneda.
El indigenismo estuvo presente en el ejercicio de la disciplina latinoamericana en pases con poblaciones
indgenas significativas
La friccin intertnica y el etnodesarrollo
La antropologa no se limita a estudios indgenas.
Llamamos friccin intertnica al contacto entre grupos tribales y segmentados de la sociedad brasilea,
caracterizado por sus aspectos competitivos y conflictivos.
Etnodesarrollo es un desdoblamiento del concepto de desarrollo y un contra-concepto que implica una crtica a
las teoras desarrollistas, el cual habla de un desarrollo alternativo.
Conclusin
Los conceptos examinados son categoras sociolgicas e histricas que no deben sealar nada ms que la
fijacin de un lxico de la disciplina, afectando su sintaxis, sintaxis esta responsable por la gramaticalidad de su
matriz disciplinar. Pretensin de universalidad.
Conceptos con papel estratgico y en el trato de las cuestiones tericas que surgieron en Amrica Latina.
Descentralizacin de la antropologa
La nocin de estilo remite a una individualizacin o especificidad de la disciplina cuando esta se singulariza en
otros espacios.
Enrique Dussel.

Europa, modernidad y eurocentrismo.

Interpretacin de la Europa moderna.
Cultura griega como exclusivamente europea y occidental (a pesar de haber tenido contacto con otras culturas)
y pretende que desde la poca griega y romana dichas culturas fueron el centro de la historia mundial.
Oposicin a la opinin hegemnica en cuanto a esta interpretacin de la Europa moderna, contra la opinin
corriente en la definicin de la Identidad latinoamericana.
Hay dos conceptos de modernidad

 Eurocntrico, provinciano, regional. La modernidad es una emancipacin de la inmadurez por un

esfuerzo de la razn como proceso crtico, que abre a la humanidad a un nuevo desarrollo. Proceso el
cual tuvo lugar en Europa XVIII.
Nunca hubo historia mundial hasta 1492. La centralidad de la Europa latina en la historia mundial es la
determinacin fundamental de la modernidad. Esta Europa Moderna constituye a todas las otras culturas
como su periferia.
Racionalidad e irracionalidad o el mito de la modernidad.
La modernidad Europea es un producto etnocntrico que constituye a las dems culturas como su periferia. El
etnocentrismo europeo moderno es el nico que puede pretender identificarse con la universalidad-mundialidad.
Conquista de Mxico fue el primer mbito del ego moderno.
Amrica Latina entra en la Modernidad como la otra cara, dominada, explotada, encubierta.
Es necesario negar el mito de la modernidad.
Propone dos paradigmas contradictorios: Modernidad eurocntrica y la modernidad subsumida, una modernidad
que incluye la alteridad mundial.
Omar Gonzlez ez

Las antropologas del sur y la postmodernidad en Amrica Latina.

En las ciencias sociales latinoamericanas la discusin sobre la otredad y el reconocimiento de la diversidad de
conocimientos puede remontarse a la discusin de las antropologas del sur, que refiere a que los pases
latinoamericanos presentan singularidades en la forma de hacer antropologa.
Antropologa como disciplina colonial Como resultado de esta reflexin surge la antropologa del desarrollo.
Luego surge una teora del antidesarrollo frente a la tesis cepalistas neoliberales en A. Latina. Indigenismo de
autogestin.
Los pases del norte no reconocen las antropologas del sur, pero entre los pases del sur tampoco existe un
reconocimiento de la antropologa entre todos ellos.
Teora del etnodesarrollo Uso de conocimientos propios como estrategia para superar las dificultades a las
que han sido llevados las sociedades colonizadas, rescate y repotenciacin de tecnologas y saberes propios.
Antropologa desde abajo, desde los saberes diversos de los pueblos del sur o latinoamericanos responde como
el surgimiento de una antropologa posmoderna. Una ruptura epistemolgica con los centros acadmicos de la
teora de los estudios poscoloniales quien devuelve los saberes a nuestras antropologas. Una ciudadana que se
centra en la diferencia. La reforma cultural depende de la descolonizacin, dialogar de igual a igual, con otros
focos de pensamiento y corrientes en la academia de nuestra regin y del mundo.
Myriam Jimeno

La emergencia del investigador ciudadano: estilos de antropologa y crisis de modelos en la

antropologa colombiana.
La antropologa latinoamericana se encuentra con la dificultad de establecer parmetros para caracterizarla
dentro del quehacer disciplinario.
Una conexin entre la propuesta filosfica y el anlisis disciplinario reside en la nocin de estilo propuesta por
Cardoso de Oliveira, en la cual se entiende una individualizacin o especificidad de la disciplina cuando esta
se singulariza en otros espacios diferentes a los metropolitanos. Para Cardoso lo caracterstico del estilo de la

antropologa latinoamericana es la preocupacin con la dimensin poltica y entorno a ella se han creado
conceptos y enfoques particulares.
Complementacin de estilo y crisis.
Crisis: mecanismo central de las revoluciones cientficas que implica el abandono de una tradicin de
investigacin normal a favor de otra. La crisis es visible en los practicantes de la disciplina. Aunque existe un
debate permanente, no necesariamente existe crisis. Este es un argumento de Cardoso para aplicar la nocin
de estilo y no de cambio paradigmtico en los enfoques de la antropologa latinoamericana.
Analizar la antropologa latinoamericana desde su matriz disciplinaria.
Las antropologas latinoamericanas han estado volcadas hacia las singularidades de sus contextos
socioculturales. Eso hace que el otro se encuentre dentro de la misma cultura, lo cual transforma al sujeto
epistemolgico, la antropologa latinoamericana se caracteriza por un nuevo sujeto cognoscitivo, el cual se
encuentra dentro del pas y comparte la misma situacin poltica que el investigador.
El observador, investigador tiene el papel de un investigador ciudadano.

La vocacin crtica de la antropologa en Latinoamrica

Problematizar el uso de categoras como centro y periferia, tomar en cuenta las relaciones asimtricas de
poder que se encuentran en el quehacer antropolgico.
Desigualdad de las condiciones de formacin y trabajo entre latinoamericanos y colegas de pases
desarrollados.
La orientacin entre los antroplogos colombianos los vincula y compromete con los logros polticos del
reconocimiento de pueblos rezagados.
Etnologa de urgencia

La condicin histrica de cociudadana entre antroplogo y sujetos de estudios en pases latinoamericanos

impulsa la creacin de enfoques cuya peculiaridad es un abordaje crtico de la produccin de conocimiento
antropolgico. La construccin del conocimiento antropolgico se realiza en condiciones donde el Otro es parte
constitutiva y problemtica del s mismo, y ello implica un esfuerzo de conceptualizacin y modifica la relacin
del antroplogo con su propio quehacer.

Compromiso con las sociedades estudiadas.

Conceptos como indigenismo, friccin intertnica o transculturacin responden a la preocupacin por
comprender los pueblos estudiados como parte del problema de construccin de nacin y ciudadana.
Subyace la idea de que en los pases perifricos no se produce teora, consideran irrelevantes a sus
propuestas.

Las antropologas en Amrica Latina han sido naciocntricas en su produccin conceptual, nuestra condicin
histrica como naciones en construccin a partir de una comn experiencia y ruptura colonial est atravesada
por propuestas polmicas sobre el Estado y la Nacin que se quieren construir.
Esteban Krotz

La produccin de la antropologa en el Sur: caractersticas, perspectivas, interrogantes.

El surgimiento de las antropologas del Sur.

Las ciencias antropolgicas son solo una forma de reflexin del contacto de diferentes culturas.
La principal fuente de alteridad cultural para la disciplina antropolgica fueron los encuentros de Europa
con los otros de ultramar.
La antropologa como disciplina cientfica se produce en el entrecruzamiento de dos procesos: la
expansin planetaria de una sola civilizacin y la hegemonizacin de un nico tipo de conocimiento.

La antropologa surge para coleccionar informacin de otras culturas.

Inters por anular la diversidad
El modelo inicial de la antropologa creo nuevas heterogeneidades a nivel mundial: Oeste-Este,
salvajismo/barbarie,
desarrollo/subdesarrollo,
modernidad/tradicin,
dominacin/dependencia,
metrpolis/periferia, globalizacin/localismo. Aspectos comprendidos en la oposicin Norte-Sur. (Los
cuales no tienen que ver con lugares geogrficos)

La antropologa del Sur no est retrasada sino que su carcter sociocultural responde a la presin
ejercida por el Norte, el avance del Norte se debe en buena medida a la explotacin del Sur.
Economicismo
Sin embargo la Antropologa del sur tomo vida propia, cambiando el contexto en el que se haba desarrollado la
antropologa. Los fenmenos estudiados no son otros, sino parte de lo mismo.
El silenciamiento de las antropologas del Sur.

Documentacin acerca de la historia de la disciplina en el Sur, es casi inexistente.

Pocas veces se advierten conocimientos de ellas comparables con los pases originarios de la ciencia
antropolgica.
Solo aparece en el Sur, y aun as dentro del Sur es silenciada y no es considerada en cursos
Se le ubica como resultado de una difusin que tiene origen en el Norte.
Son silenciadas como nicamente una extensin de la antropologa del Norte.
No se problematiza la relacin tensa entre norteos y sureos. carcter paternalista, antroplogo
nativo, antroplogo norteo como fuente de recursos.
Para el Norte es una atraccin la antropologa del Sur

Cuatro puntos crticos de las antropologas del sur

La produccin de conocimientos cientficos es un proceso de creacin cultural. No debe estudiarse sin

un sujeto, el anlisis de la ciencia antropolgica debe considerar a la comunidad cientfica.

a) Estudiosos y estudiados como ciudadanos del mismo pas.

No solamente en cuestiones geogrficas, ambos son afectados por decisiones polticas y econmicas,
instituciones pblicas, un origen sociocultural que crea un vnculo. (Idioma nacional)
b) Conceptualizaciones de ciencia y ciencia social
La valorizacin social del conocimiento cientfico es diferente en los pases del Sur minusvaloracin de la
ciencia producida en el pas.
c) Alteridades diferentes
La antropologa naci como un esfuerzo social e intelectual de una civilizacin para comprender los medios
cognitivos entre culturas y civilizaciones. En ocasiones la alteridad sociocultural no es reconocida. Se ha
convertido en ocasiones en una especie de sociologa nativa
d) La bsqueda de los antecedentes propios
Se consideran a los de otros pases como precursores y a los de los pases del sur como aficionados
Tiende a disminuirse el valor de sus antecedentes. Debido a que no se reconoce la alteridad, la ciencia es
minusvalorizada, y los estudiosos y estudiados son parte del mismo pas. Se silencia la existencia de las
antropologas del Sur.
Conclusin: necesidad de una antropologa de las antropologas del Sur.

Las antropologas del Sur necesitan una antropologa del sur, esto debido a que puede contribuir el
conocimiento de antecedentes propios y el desentraamiento del perfil propio. Seran ms claras las
caractersticas de las antropologas del Sur.

Antropologas segundas: Enfoques para su estudio

El reto de las antropologas segundas

La antropologa empez como trasplante de la ciencia antropolgica Noratlntica, sin embargo, se han
convertido en antropologas propias: Cuentan con un perfil distintivo con influencias de
peculiaridades de la sociedad local Nacional.
La entrada de estas antropologas significa mayor reto que el de los conflictos entre paradigmas y
propuestas preparadigmticasReformulacin de la pregunta antropolgica. Es un reto todava poco
reconocido.
Sus antropologas son una mezcla de elementos propios y ajenos, imitacin e innovacin, experimentos
y modas, imposiciones y aportaciones originales.
La antropologa noratlntica se sigue presentando como la nica antropologa realmente cientfica y
valiosa.

Cuatro enfoques acerca de las antropologas segundas

Cuatro intentos de conceptualizar y normalizar el fenmeno de las antropologas segundas.
Antropologas occidentales/antropologas indgenas
Antropologa indgena como concepto de trabajo que se refiere a la prctica de la antropologa en el pas,
sociedad y/o grupo tnico propio y esto en pases no occidentales.
Conocimiento que est comprometido con y efectivo para elaborar un nuevo modelo de nacin
La antropologa indgena como antropologa nacional pone en relieve que la antropologa noratlntica tambin
trataba a la poblacin del pas.
Antropologas centrales/ antropologas perifricas (Cardoso de Oliveira)
Coloca de un lado, antropologas originarias y del otro aquellas que se constituyeron por un proceso de difusin.
estilos. Distingue varias periferias caracterizadas por ser culturalmente colonizadas. Considerando la
existencia de una matriz disciplinaria general, las antropologas perifricas se describen en trminos de estilo.
Aportacin ms internalista que externalista.
Antropologas locales/ antropologas mundiales
Las antropologas segundas no se limitan a las antropologas latinoamericanas o de Tercer Mundo, sino que
abarcan las antropologas nacionales no hegemnicas. Adems prestan atencin a las antropologas emergentes
en el seno de diversas antropologas nacionales, hegemnicas o no.
Distingue que todas las antropologas tienen carcter de mundiales al pertenecer a la misma tradicin
cientfica.
El problema est en la visibilidad en el escenario internacional y la falta de contacto entre las antropologas no
hegemnicas.
Antropologas mundiales es una meta para la antropologa futura que asume como mltiple en un mundo
policntrico.
Antropologas del norte/ antropologas del sur

Antropologas del Sur Conocimiento antropolgico generado en los pases que no fueron los originarios de
las ciencias antropolgicas, es patente del desarrollo de la antropologa en lugares que mucho tiempo fueron los
objetos de estudio y sus caractersticas son diferentes de la antropologa hegemnica.
Considera que las antropologas del Norte y del Sur se insertan en contextos sociogeogrficos que se encuentran
marcados por una oposicin conflictiva. Las comunidades antropolgicas constituyen subculturas insertas en
sociedades mayores.
Hablar de la antropologa del sur significa:

Hablar de nuevos, otros sujetos del conocimiento, que utilizan un instrumento cognitivo generado por
ellos como objetos y que los han transformado.
Por otra parte significa hablar de la utilizacin de la antropologa nortea importada y surea emergente
en condiciones generales de negacin directa e inmediata de los mnimos de calidad de vida para
segmentos poblacionales.

Mezcla desarticulada de elementos ajenos y propios + Esfuerzo terico y prctico de desarrollar dicha mezcla
en una antropologa propia
Consideraciones finales
Las cuatro formas de distinguir presentan peculiaridades que confieren una personalidad individual y distintiva
a las expresiones nacionales-temporales de una disciplina.

Prospectivas desde el Sur: el pensamiento latinoamericano ante la indignante crisis mundial

actual
Se desarrolla en el marco del Da mundial de la indignacin, una protesta mundial ante los efectos y causas de
la crisis global del neoliberalismo.
Orgenes y caractersticas de los movimientos de los indignados

Movimiento sin lderes surgidas en lugares diferentes pero con inquietudes y planteamientos similares y
con un activo afn democrtico de base, que tarda en generar consensos, tomar decisiones y formular
estrategias.
No es un movimiento antigubernamental directamente.

Herencias vigentes de las ciencias sociales latinoamericanas

Tomando en cuenta la situacin se revisa, actualiza y ponen a prueba tres creaciones intelectuales
latinoamericanas, que han sido opacadas por la posmodernidad y la apologa de una globalizacin.
Tres aportes al anlisis social y cultural

Teora de la dependencia: Rechazo de la idea del subdesarrollo como retraso histrico. Genera
informacin sobre los mecanismos responsables de la pobreza humana persistente en medios de riquezas
naturales, sociales y culturales.
Teologa y la filosofa de la liberacin: A pesar del esfuerzo por la desactivacin de sectores poderosos
de las dirigencias eclesisticas, siguen develando y denunciando los obstculos efectivos para la prctica
de una tica de la vida capaz de crear una sociedad humana.
Educacin liberadora popular: Inici con la crtica de la institucin escolar, crtica a los mecanismos
sociales y culturales de domesticacin que suplantan la toma de conciencia de jvenes y adultos por el
seguimiento de las opiniones de expertos o lderes en todos los campos de la vida.

Los tres plantean un rechazo al modelo de sociedad.

Los planteamientos de estas tres corrientes entrelazadas de pensamiento y accin se han venido precisando,
corrigiendo y actualizando en la medida en que el capitalismo se ha complejizado como sistema-mundo.
La teora del buen vivir y convivir

Cuarto gran aporte del pensamiento latinoamericano.

Es una teora en construccin que revela el error central del pensamiento dominante y abre perspectivas
alternativas de anlisis.
Desde las civilizaciones negadas brota una civilizacin diferente
Se revela desde la periferia la imposibilidad y la indeseabilidad de un modelo de sociedad que propone
de manera abstracta, la igualdad y la solidaridad, pero que a travs de sus estructuras cimientan una
sociedad donde todos estn contra todos.
Una vida vivible para todos, vida con justicia social y equidad.
Sustituir la competencia por compartencia.

Hacia una epistemologa del Sur

Las ciencias sociales deben considerar estos cuatro modelos de pensamiento. No se trata de seguir buscando
desarrollos alternativos, sino alternativas de desarrollo. Esto puede contribuir a la creacin de una epistemologa
del sur que permitira recuperar la historia como proceso creacional de posibilidades

Eduardo Restrepo

Diferencia, hegemona y disciplinacin en antropologa

Contenido del texto

Conceptualizaciones sugeridas para comprender el diferente y desigual posicionamiento de las

antropologas en el mundo.
Distincin centro y periferia.
Nocin de sistema mundo de la antropologa.
Relevancia de un enfoque sistmico para las implicaciones de las desigualdades estructurales en el
campo antropolgico.
Cmo se instauran y reproducen las desigualdades desde el anlisis de hegemona y disciplinacin.

1. Distincin de antropologas centrales y perifricas, hasta la propuesta de la categora de sistema mundo

de la antropologa.
2. Anlisis de conceptualizaciones que han argumentado particularidades de las antropologas en la
periferia del campo antropolgico mundial
3. Argumentacin de cmo se instituyen y reproducen las hegemonas en antropologa y el lugar de la
disciplinacin en este proceso.
Lugar, poder y diferencia
Antropologas centrales y perifricas: es una categora histrica, que refiere al lugar en el que dio origen el
campo de la antropologa ms all de su estructuracin actual. Son los lugares que ocuparon una posicin
hegemnica en el desarrollo de los paradigmas. Lugares en los que se ha constituido la matriz disciplinar. Las
centrales pretenden universalidad, las particulares se generan segn su contexto.
o -No se contempla la estructuracin actual
o -No permite pensar las dismiles genealogas que cuestionan la visin cannica, lineal y simplista
del origen de la antropologa.

Las posiciones pasadas y presentes tienen que ver en las desigualdades estructurales
o
o
o
o
o

-idioma
-dentro de las antropologas nacionales hay centro y periferia
-antropologas orientadas a la construccin imperial y a la construccin nacional
-tradiciones antropolgicas hegemnicas
-antropologas perifricas que tienen tres tipos segn su relacin con la otredad: secundariamente
metropolitanas, las de asentamientos blancos, y las de excolonias.

Teora de sistema mundo: la antropologa constituye un sistema mundo en el cual los Estados Unidos, Gran
Bretaa y Francia estn posicionados en el centro o ncleo. Su poder hegemnico a relegado otros pases
especialmente aquellos con tradiciones intelectuales no-occidentales, a la periferia o al margen del sistema.

Dispositivos de la hegemona del sistema mundo.

Consistente patrn de negligencia con respecto a las antropologas perifricas: Solo
quienes escriben como el centro son objeto de reconocimiento.
Cmo en las a. centrales confluyen la comunidad antropolgica local y se inserta el
trabajo de sus antroplogos con la audiencia global; los antroplogos en la periferia
deben escindirse entre antropologa local y global.
Asimetra entre los establecimientos antropolgicos resultado de la relacin colonial, en
la cual se tiene que hablar a los colonizadores en su lenguaje.
Las lites de los pases perifricos y centrales constituyen una relacin simbitica.

Establecimientos antropolgicos perifricos y otras antropologas.

Antropologas indgenas: prctica de la antropologa en el propio pas, sociedad o grupo tnico.

Tercer mundo, no-occidentales. Cambio de relacin entre el lugar de investigacin y la identidad del
antroplogo.
Antroplogos occidentales- ambiente acadmico. Antroplogos no occidentales- fuera de la academia,
en programas gubernamentales.
Antroplogos parte del mismo contexto, nuevo sujeto epistmico.

La antropologa latinoamericana tiene un punto de vista diferente, reformulado, en el que el antroplogo es

ciudadano.
La antropologa no es la misma aun estando dentro de la periferia. Formulan nuevas formas de hacer
antropologas, esto debido a la forma de compartir el contexto.
Hegemonas y disciplinacin

Las hegemonas no son simples imposiciones de fuerza ni una dominacin, se establecen en disputas
permanentes por la definicin de los trminos, formatos, valoraciones y terrenos de lo que constituye lo
antropolgico y quienes se benefician del establecimiento antropolgico.
No hay una hegemona consolidada
No se pueden desligar de las que a su vez se articulan en las ciencias sociales y humanidades, aunque no
simplemente las reflejan. Se constituyen mediante procedimientos de diferenciacin.
No se limita al aparato del Estado sino que se constituye y disputa en los distintos terrenos de la
sociedad civil.

Mecanismos y procedimientos mediante los cuales se reproducen las antropologas hegemnicas.

La formacin profesional. Cmo se inscriben a la labor profesional las nuevas generaciones.

Autocentramiento. Se discute la produccin antropolgica generada dentro del mismo establecimiento.
Comportamientos esperados por el estudiante.

Mentalidad de periferia

Carlos Benjamn Lara Martnez

El desarrollo de la antropologa social en El Salvador.

Dar cuenta de los principales paradigmas que han orientado el quehacer de los antroplogos salvadoreos.
-Pensamiento antropolgico/antropologa cientfica.
La construccin de la antropologa como ciencia supone cuatro condiciones: la delimitacin de un rea de
investigacin, la existencia de una teora re la realidad, la utilizacin de una metodologa distintiva, y la
acumulacin de hechos empricos propios de esa ciencia.
Se puede pensar la antropologa como pensamiento antropolgico y como disciplina cientfica. En cuanto
pensamiento, Salvador tiene los primeros registros de la poca colonial. A finales del siglo XIX y principios del
XX, fue que llegaron a Salvador antroplogos Europeos que desarrollaron investigaciones antropolgicas., sin
embargo, estos se dieron a conocer de forma limitada y no tuvieron impacto en la disciplina. La ciencia
antropolgica en Salvador surge a mediados del siglo XX, con la investigacin de Alejandro Dagoberto
Marroqun.
-Primer paradigma: escuela marxista. Instituciones autnomas que mantenan una posicin poltica de
cuestionamiento al rgimen dominante.
Alejandro Dagoberto MarroqunPrimer gran antroplogo de El SalvadorRealiza las primeras
investigaciones empricas sobre poblaciones indgenas y campesinas de Mxico y El Salvador.

Fue fundador del Departamento de Ciencias Sociales de la Universidad de El Salvador

Miembro fundador del INI en Mxico
Director del III
Estudia en Mxico, alumno de Aguirre Beltrn
1957 La ciudad mercado: Discute el concepto de regin cultural (anticipando el concepto de regiones de
refugio), desarrolla un concepto dinmico de regin cultural, centro y periferia.
No se deja influir por la escuela culturalista ni estructural-funcionalista
Pachimalco: Estudio holstico de la economa, como parte de la vida social y cultural. Divisin tnica del
municipio, oposicin ladino-indgena.
San Pedro Nonualco: Poblacin aculturada en el proceso de mestizaje, categora econmica-cultural
histricamente condicionada

Segundo Montes

El compadrazgo. Una estructura de poder. Institucin que jug un papel central en la estabilidad social
del rgimen colonial.
Carlos Rafael Cabarrs.

Gnesis de una revolucin. Anlisis del surgimiento y desarrollo de la organizacin campesina. Estudio
de los movimientos campesinos
-Segundo paradigma: antropologa folclorista. Antropologa promovida por el Estado, orientada al estudio de la
cultura popular tradicional.
Concepcin Clar de Guevara y Gloria Aracely Meja. Tomaron los planteamientos del antroplogo
guatemalteco Celso Lara Figueroa.
La cultura popular puede dividirse en dos grandes corrientes

Cultura tradicional: mantiene los valores, concepciones y prcticas ancestrales de pueblos

mesoamericanos.
Cultura moderna: introduce los valores, las concepciones y las prcticas de las sociedades
contemporneas, reproduciendo patrones y concepciones de la cultura hegemnica nacional y mundial.

Se concentran en la cultura tradicional ya que esta consituye el elemento esencial de la identidad salvadorea.
El trabajo de los folcloristas es el rescate de la cultura o rescate de la identidad.
El problema es que este tipo de antropologa se limita nicamente a la cultura popular tradicional, adems de
dividir la cultura de El Salvador
La antropologa folclorista olvida que la cultura y la identidad son dinmicas y que se encuentran en constante
cambio, lo que ellos llaman prdida de cultura o de identidad, es parte de un proceso de transformacin
sociocultural. As mismo se crean nuevos valores y patrones culturales.
-Nuevas tendencias

Estudios etnogrficos sobre la vida social y cultural de comunidades rurales y poblaciones indgenas
Perspectiva holstica o totalizadora, estudiando los grupos como totalidades socioculturales
Culturas populares como procesos que articulan valores y prcticas tradicionales con valores y prcticas

modernas. Se incorpora la configuracin cultural hbrida.

Estudios sobre tradicin oral, relativa a movimientos campesinos, estudiantiles y magisteriales.
Antropologa urbana, como fenmenos holsticos, hechos sociales totales.
1995 Instituto de Estudios Histricos, Antropolgicos y Arqueolgicos de la Universidad de El Salvador

Actualmente existen dos grandes tendencias en la antropologa salvadorea:

Descriptivista. Concentra sus esfuerzos en realizar estudios que describen la vida social y cultural de los

pueblos y comunidades
Interpretativa: Concibe el trabajo etnogrfico como la interpretacin de los procesos socioculturales que
se desenvuelven en los pueblos, comunidades y grupos

En ambos el mtodo etnogrfico es vital, tambin conciben a la antropologa como holstica.

En la Universidad de El Salvador prima el paradigma de la antropologa interpretativa, da gran importancia al
estudio de la teora antropolgica, concibe el quehacer cientfico como un compromiso con la construccin de la
teora
-Antropologa mexicana y centroamericana.

Xochitl Leyva y Shannon Speed

Hacia la investigacin descolonizada: nuestra experiencia de co-labor .

Proyecto que nutre el libro Gobernar la diversidad: experiencias de construccin de ciudadana multicultural.
Una investigacin colaborativa.
Objetivos:

Reflexionar acerca de los desafos para la formacin del gobierno local o co-gobierno nacional
Sistematizar la forma de hacer frente a las polticas pblicas de los Estados nacionales de Amrica
Latina

Epistmica y metodolgicamente se construye como un proyecto de co-labor: acadmicos no-indgenas,

indgenas e intelectuales indgenas de cinco pases (Chile, Ecuador, Nicaragua, Guatemala y Mxico).
1. Por qu el trabajo de co-labor? Para enfrentar 1) el colonialismo en las ciencias sociales y la
naturaleza neocolonial de la investigacin cientfica; 2) el problema de la arrogancia acadmica que
asume el conocimiento cientfico como superior al de los actores sociales; 3) la cuestin poltica de la
produccin del conocimiento.
a. Lgica de la colonialidad, crtica al (neo)colonialismo en la investigacin: La Primera
Declaracin de Barbados: por la liberacin de los indgenas (1971), expresa las crticas hacia la
lgica que haba tenido la representacin antropolgica. La antropologa ha sido instrumento de
dominacin colonial y ha aportado conocimientos y tcnicas para reforzar esta relacin. Hay
una colonialidad del saber. Surgi el reclamo de no ser tratados como objetos de estudio
Exigieron un compromiso por parte del investigador para las luchas por la liberacin.
Educacin popular (Paolo Freire): Proveer a las poblaciones nativas una educacin anti-colonial.
Investigacin Accin Participativa (Orlando Fals Borda): Aspira a transformar la realidad social.
Cultural Survival (David Maybury-Lewis): Defender derechos humanos y autonoma cultural.
Lucha poltica activa
Antropologa militante
b. Epistemologas occidentales y otros saberes: La existencia de una nica verdad sobre las
culturas humanas fue disputada. La objetividad cientfica fue entendida como una meta
imposible, pero a la vez se concibi como algo insidioso para disfrazar los efectos de nuestro
trabajo acerca de los otros. Todo conocimiento es parcial y contingente. Consideracin de
epistemologas alternativas Las ciencias sociales estn dentro de un ejercicio de poder
Pensar ms all de la colonialidad del saber.
c. Metas compartidas=mejores resultados?: La investigacin descolonizada puede producir
mejores resultados acadmicos. Co-labor desde la definicin de los objetivos del proyecto
hasta el anlisis final, as como la redaccin en coautora.
2. Nuestra investigacin de co-labor. Modificar las relaciones de poder en la investigacin social, explorar
nuevos caminos para trabajar y sistematizar los saberes indgenas como contribuciones tericas y
prcticas al campo del ejercicio de gobierno.
a. Prcticas neocoloniales y falta de confianza.
b. Agenda compartida, modelos nicos imposibles. Formulacin de un objetivo comn.
3. Entre tensiones y contradicciones. El proceso mismo de la investigacin descolonizadora es en s ya
parte de los resultados. Tensiones entre la teora y la prctica, entre el sujeto y objeto, y entre la
cosmovisin y la orientacin valorativa. Tensiones identificadas: diferencia de gnero, diferencia
tnico-racial, diferencias de poder, diferencia de status y por los matices poltico-ideolgicos.
a. Otras fuentes de tensin: diferentes sentidos de la co-labor
b. Tensiones irresueltas: alineacin versus autonoma
4. Retos para el cambio de estructuras y de sistema. Se requieren cambios a nivel de las instituciones
acadmicas y de las sociedades que nos albergan.

Boaventura de Sousa Santos

Prlogo
Liberacin de los pueblos oprimidos, retos de la liberacin, diseo de los caminos sentipensantes de la lucha.
Defensa de las epistemologas del Sur. Plantea transformaciones en las relaciones de saber y poder, tienen
reclamos de nuevos procesos de produccin y de valoracin de conocimientos vlidos, cientficos y no
cientficos, y de nuevas relaciones entre tipos de conocimiento.

El Sur global es una metfora del sufrimiento humano causado por el capitalismo y por el colonialismo en el
nivel global y de la resistencia para superarlos o minimizarlos. El tercer mundo interior est conformado por
la poblacin excluida y marginada.
Las dos premisas de una epistemologa del sur: 1) La comprensin del mundo es mucho ms amplia que la
comprensin occidental del mundo, la transformacin progresista puede ocurrir por caminos no previstos; 2) la
diversidad del mundo es infinita e incluye modos distintos de ser, pensar y sentir, necesitamos un pensamiento
alternativo de alternativas.
Los procedimientos principales de las epistemologas del Sur son: la ecologa de saberes y la traduccin
intercultural.
Comparacin entre las epistemolocgas del Sur y otra tradicin de teora crtica, la de la Escuela de Frankfurt.
El humano con el no humano

Relacin con el sujeto:

o En la EF el sujeto es individual autnomo cuya humanidad se construye por negacin de la
naturaleza. Occidente cre su nocin del individuo y de la historia de Europa.
o Para la ES los griegos no son el comienzo
La dialctica de la EF se asienta en la contradiccin entre lo humano y la naturaleza, el individuo
autnomo nace de esa contradiccin.
Para las ES la autonoma del sujeto no es primordialmente individual, ni nace de la negacin de la
naturaleza.
Para las ES no hay humanidad sino humanizacin, la humanizacin obedece a la natura naturans y
mandando sobre la natura naturata.
Segn la EF el dialecto de la animalidad es la deshumanizacin.

Ampliar el horizonte de inteligiblidades para ampliar el horizonte de posibilidades

La ES ampla el horizonte, mientras que la EF lo limita.

Las contradicciones del liberalismo y capitalismo ocurren en un mundo que no se agota en ellas sino
es diverso, hay una comprensin del mundo infinitamente amplia.

Las utopas a la medida de las historias y de las luchas

La utopa est presente en la EF y las ES, pero son distintas.

En la EF es una hiptesis desesperada y poco convincente, la domina la dialctica negativa y el

regreso a la opresin, totalitarismo y la animalidad brbara.
Para la ES, la totalidad europea es una totalidad muy parcial. Las ES atribuyen un lugar central al
colonialismo y lo conciben como una dimensin fundamental de las epistemologas y ontologas
dominantes. La utopa de las ES es una utopa del mundo colonizado, el Sur global antiimperial, la
descolonizacin de la vida. Implica la reconstruccin del vnculo mando-obediencia

De las teoras de vanguardia a las teoras de retaguardia.

La transicin en la EF es como un periodo revolucionario y un periodo posrevolucionario.

El contexto de las ES es ms complejo, estamos demasiado tarde para ser revolucionarios y
demasiado antes para ser prevolucionario. Hay una permanente rebelin
Las teoras de vanguardia son las de EF
Las teoras de retaguardia son aquellas que se adecuan a la rebelin, son las de las ES.

Myriam Jimeno

La antropologa en Amrica Latina y la crisis del pensamiento crtico.

Comienza hablando del recorte en Japn en las reas de ciencias sociales.

Predominio de importancia en las tcnicas masivas de comunicacin.

La era de la tcnica y la crisis

Se profundiza el predominio de la tcnica, de manera que esto se convierte en la poca de la tcnica. Renace
el pesimismo, el ocaso del intelectual que perdi su interlocutor pues fueron suplantadas por masas de
consumidores a quienes le interesa solo el entretenimiento.
La democracia y la crisis de las humanidades
Martha Nussbaum habla de una crisis silenciosa en la que se devalan y desechan les humanidades, ciencias
sociales y artes, en aras de las tcnicas. Las tcnicas alimentan el crecimiento y la competitividad en el
mercado global. Hay un enlace entre tcnica y desarrollo.
Se descartan actitudes que son vitales para la democracia el pensamiento crtico, la capacidad de
comprensin de formas variadas de vida, la empata con el sufrimiento y las dificultades ajenas.
El mtodo educativo abandona el cultivo de la imaginacin y el pensamiento crtico por presin de padras e
instituciones educativas. Las antropologas en Amrica Latina sufren de un proceso global que tiende a
desplazar una marca compartida de estilo: el investigador ciudadano.
La antropologa y el investigador ciudadano.
El antroplogo investigador en Amrica Latina no es solo un extranjero, sino que se relaciona con los sujetos de
estudio y su contexto nacional.
Hay una relacin tensa entre la produccin de conocimiento y las condiciones sociales de vida de los sujetos de
estudio, que aproxim al antroplogo al activismo social.
Las antropologas en Amrica Latina han tenido una relacin estrechas con el nacionalismo y polticas de
Estado, pero tambin con movimientos sociales y luchas subalternasSomos nacio-cntricos
Antropologa en Colombia: antroplogos como soldados de la nacin.
Indigenismo.
Si los pases quieren fomentar la democracia y el paradigma del desarrollo humano debemos de educar a las
personas de manera que reconozcan a otros ciudadanos como personas con los mismos derechos.

Gustavo Lins Ribeiro

Cosmopolitismos y cosmopolticas antropolgicas: la radicalidad de las antropologas

mundiales.
La ambicin del pensamiento antropolgico histricamente ha ubicado a antroplogos en medio de ideologas y
utopas cosmopolitas.
Definicin de cosmopolticas: Los discursos y maneras de hacer polticas preocupados por sus alcances e
impactos globales; los discursos que intentan dar sentido a la diversidad y alteridad. Principal inters en
conflictos sobre el rol de la diferencia y de la diversidad en la construccin de las comunidades polticas.
Ver a la antropologa como una cosmopoltica es reconocer que no es el nico discurso sobre la variabilidad de
la vida humana; hay una diferencia entre la antropologa como disciplina y el conocimiento antropolgico.
La disciplina antropolgica La disciplina es un conjunto de conocimientos sobre la alteridad que fue

sistematizado y elaborado en la academia occidental, una cosmopoltica que se torn ciencia y se disemin con
la globalizacin.
La antropologa como disciplina hizo su aparicin en la regin noratlntica, y otras cosmopolticas de la
diversidad humana se desarrollaron en otras partes del mundo, configurando distintos tipos de conocimientos
antropolgicos. La antropologa no es universal.
Las cosmopolticas se desarrollan con el contexto. Hay tres estilos importantes de cosmopoltica, que deben ser
vistos como tipos ideales Weberianos, experimentos abstractos y heursticos.
a. Imperial.
No problematizan la hegemona de los cnones occidentales y naturalizan la universalidad del
status quo antropolgico.
Predominan en la pragmtica global dominadas por visiones de mundo angloamericanas
Las teoras solo pueden producirse en el centro hegemnico
Son un efecto de poder de la centralidad de la academia estadounidense en el mundo
b. Liberal
Comparten con las imperiales la aceptacin de la hegemona de los cnones y del poder
institucional de occidente.
Mantienen el status quo mientras dan la impresin de que intentan establecer procesos ms
democrticos
Dividen su poder internacional para que su posicin no sea amenazada
Las contribuciones no hegemnicas son ignoradas
c. Radical- Antropologas mundiales
Nace en el perodo pos-Guerra Fra y en la era de la globalizacin: es una respuesta a la
globalizacin neoliberal y a la expansin del dominio anglosajn en la antropologa.
Sus objetivos son: pluralizar la historia de la antropologa; diseminar la conciencia de que la
disciplina es compuesta por muchas perspectivas diferentes; y propiciar la emergencia de
prcticas antropolgicas cosmopolitas que generen una disciplina menos eurocntrica.
Asume que los antroplogos valorizan la diversidad como medio de aumentar la comprensin,
hay diversidad en la disciplina; es posible aumentar la fertilizacin cruzada; hay una necesidad
de evitar el poder gravitacional de la internacionalizacin hegemnica; lo universal como una
nocin dominada por una visin eurocntrica debe ser dejada atrs.
Pretende conseguir nuevas condiciones de conversabilidad
Dar voz a los antroplogos transnacionales y cosmopolitas crticos para construir alianzas
globales y promover la cooperacin
Hay una vaolorizacin del conocimiento no-acadmico.

Eduardo Restrepo

Antropologas disidentes y sentido comn antropolgico.

La antropologa no puede entenderse como la misma en todas partes.

Existan campos de disciplinas, as como transdisciplinas para los cuales la cultura era objeto de anlisis
(esto los haca antropologa?).
La etnografa haba sido elaborada en otras disciplinas, no siendo patrimonio exclusivo de la
antropologa.
Cualquier cosa puede ser conocida como antropologa? Para esto se denomina un sentido comn
disciplinario como resultado del proceso de formacin disciplinaria y de la labor profesional

Antropologa como disciplina

La distincin entre la antropologa y la sociologa se ve radicada en la epistemologa, sin adentrarse a las

razones histricas por las cuales es creada. El autor explora dos dimensiones desde las cuales se estructura y
estabiliza la experiencia de la disciplina.

Dimensin institucional. Refiere a entramados de relaciones y prcticas institucionalizadas en las que

nos encontramos inscritos, tanto que produce cegueras sobre la radical historicidad de nuestra narrativa
disciplinaria.
Dimensin subjetiva y afectiva. Los antroplogos son productos de la antropologa. Los procesos de
formacin producen antroplogos. Es una subjetividad que responde a demandas de colectividades e
instituciones situadas en contextos especficos.
Dimensin disciplinaria. Las subjetividades son resultado de la disciplinacin, la enseanza reproduce
el saber, pero tambin reproduce a los sujetos del saber.

La antropologa desde las dimensiones epistemolgicas, institucional y subjetiva se entiende como se instaura y
opera el sentido comn disciplinario. La amalgama de supuestos no examinados que definan los
trminos de las discusiones y diferencias con respecto a lo pertinente y especfico de la antropologa.
Como expresin del sentido comn disciplinario se naturalizan ciertas ideas, permite explicar la fuerza del
narcisismo de las pequeas diferencias.
La disciplinacin de la antropologa es ms fuerte mientras menos examinado y desnaturalizado opera su
sentido comn disciplinario.
Antropologas del sur en clave de antropologas disidentes.

La antropologa sigue siendo concebida silenciando las presencias de las antropologas en y del sur. Las
polticas de ignorancia de estas antropologas suceden fuera y dentro de las mismas antropologas.
Diferencia de antropologas del sur y antropologas en el sur.
La antropologa como disciplina no es homognea
Algunas antropologas del sur pueden considerarse disidentes, ya que escapan de las concepciones
y prcticas de la antropologa que se ha construido en el sentido comn disciplinario. Son aquellas
antropologas que no suelen ser considerada como tales, estn al margen y por fuera.

Loreto Rebolledo

Aportes de los estudios de gnero a las ciencias sociales

Revisin de los aportes en los estudios de gnero, mediante las transformaciones a nivel mundial y su
influencia en Amrica Latina.
En la dcada de los setenta los movimientos feministas comenzaron sus denuncias, desde el inicio hubo
un vnculo entre poltica y academia.
En un primer momento los estudios estuvieron ligados a la poltica, entendiendo la subordinacin como
universal, tambin buscaron desmontar el entendimiento de lo humano como lo masculino.
En la antropologa haba una visin empobrecida de la mujer.
En la dcada de los 80 el movimiento feminista de tercer mundo comienza a hacerse escuchar. Se abre
paso al concepto de gnero.
El desarrollo de los estudios de gnero permiti abrir un panorama donde hay distintas visiones de
hombres y mujeres

Esteban Krotz

La diversificacin de la antropologa universal a partir de las antropologas del sur.

El principal reto de la ciencia antropolgica a principios del siglo XXI consiste en superar la paradoja de ser una
disciplina antietnocntrica que convive con la dimensin de un saber que es su propia falsificacin Es
necesaria la diversificacin de la ciencia antropolgica.

Se aborda el tema desde la perspectiva de las Antropologas del Sur.

Sobre las Antropologas del Sur

Con el avance de la descolonizacin se transforma la difusin de la antropologa, los cuales antes slo
eran lugares de estudio antropolgico. Esta transformacin ha sido pocas veces tematizada en trminos
epistemolgicos o en trminos de la organizacin social del conocimiento antropolgico
Se han silenciado e invisibilizado con mecanismos que operan en el mismo Sur.
Suele haber buena recepcin de las modas tericas y preferencias temticas generadas en el Norte que
provee en el Sur la sensacin de pertenencia, pero limita sus campos.
Los planes de estudio del sur suelen limitar la antropologa propia.

Lneas de accin para impulsar el cambio

Auto-reflexin en y sobre las Antropologas del Sur. Una antropologa de las Antropologas del Sur, la
cual debe combinar el estudio de las diferentes tradiciones con su comparacin sistemtica.
Hacer un inventario sistemtico de estas antropologas, sus trayectorias histricas, sus momentos para
poder distinguir los impulsos independientes generados por los contextos locales. La vinculacin de la
antropologa con la consolidacin del Estado nacional. Realizar un monitoreo de la produccin.
Examen de las dinmicas de generacin del conocimiento antropolgico.
El resultado sera una contrastacin de las antropologas latinoamericanas

Dos propuestas concretas

Formar grupos de trabajo permanente dentro de la ALA, para registrar, difundir e impulsar los esfuerzos
meta antropolgicos en las antropologas latinoamericanas.
Publicacin de un boletn peridico que documente estos esfuerzos.

Marcelo Tadvald

Lmites y posibilidades de una antropologa global

Contexto histrico y actual

La constitucin de una antropolgica ha sido ms que nada tratada fuera de los centros hegemnicos.
Antropologa del centro: Estados Unidos-Francia-Inglaterra. Las antropologas del eje las llama nuevas
antropologas, antropologa del sur, antropologas perifricas o marginales.
Parte del debate acerca de la antropologa mundial se debe al fenmeno de la globalizacin.
La globalizacin puede permitir el dilogo, a travs del dilogo puede comprenderse la dominacin de
algunos estilos de antropologa.
La constitucin de una antropologa global se encuentra con contradicciones.
La tendencia fue siempre anular la diversidad
El deseo de crear una nueva forma de comunicacin que permita desarrollar la antropologa como
disciplina, es un sentimiento compartido por las nuevas antropologas (Marisol de la Cadena,
2006).
Hay una intolerancia epistemolgica de las antropologas del eje con las nuevas antropologas.

Limitaciones y posibilidades generadas por la lengua, los conceptos y la diseminacin del conocimiento

El uso del ingls constituye un problema grave para la constitucin de una comunidad mundial de
antroplogos, si no producimos nuestros estudios en esa lengua nos vemos alejados de la comunidad
antropolgica del eje.
Narotzky: uso del ingls tiene un aspecto de opresin y dependencia. Necesitamos saber ms de las
historias globales y locales que forman un particular orden de dominacin.
El provincianismo metropolitano (Ribeiro y Escobar) se expresa en la ignorancia que los antroplogos
de la hegemona tienen de los conocimientos no producidos en los centros. Lo mismo a la inversa lo
denominan cosmopolitanismo provincial en donde la provincia tiene idea de la hegemona.
La posibilidad de diversidad refleja una tensin constructiva entre algo universal y algo mltiple.
La antropologa hoy tiene una fuerza motriz doble: una humanidad compartida y una conciencia
histrica diferente.
En los pases de las nuevas antropologas la mayora del conocimiento cientfico y tecnolgico es
producido ah y considerado til en ocasiones es bloqueado o absorbido por el de los pases
hegemnicos.
Adems de la lengua, el compromiso poltico en la produccin de conocimiento evita en mayor medida
el distanciamiento

Antropologa global: Un proyecto posible?

La constitucin de una antropologa global requiere un proyecto intelectual y poltico.

El proyecto global como forma de establecer y consolidar nuevas formas de relacin entre
antropologas.
La antropologa global coadyuva la articulacin de diversos antroplogos, y conduce la atencin a
condiciones sociales, epistemolgicas y polticas de su produccin.
Nuevas estructuras que no subordinen.
Universalismo en la produccin y reproduccin del conocimiento antropolgico
Conocimiento ms general y universal
Ribeiro y Escobar: crear redes de intercambio de conocimientos fuera del eje hegemnico

Gustavo Lins Ribeiro y Arturo Escobar

Las antropologas del mundo. Transformaciones de la disciplina a travs de los sistemas de

poder.
Sistemas mundo en cambio: antropologas y diversidad

La nocin de sistema mundo en las Ciencias Sociales y la academia sugiere que stas se encuentran

determinadas por relaciones de poder y expansin capitalista eurocntrica, esto se refleja en las ideas de
antropologas perifricas y antropologas del sur.
Takami Kuwayama. Sistema mundo: Estados Unidos, Gran Bretaa y Francia constituyen un ncleo de
un sistema en el que existen diferencias internas pero su poder es tal que los dems pases se han
convertido en periferia. El sistema mundo de la antropologa define las polticas en la produccin,
diseminacin y consumo del conocimiento sobre otras poblaciones y culturas. De esta forma el
conocimiento de la periferia permanece oculto al menos que cumpla los estndares del centro. crtico
de la barrera lingstica.
El enfoque de los sistemas mundo ha sido enriquecido con: los proyectos de las geopolticas del
conocimiento y de la provincializacin de Europa. Diversalidad como idea hacia la interaccin
productiva global

 Al mismo tiempo el pensamiento europeo es indispensable e inadecuado.

El proyecto de antropologas del mundo se entiende como uno de los que establecen y consolidan

nuevos modos de relacin entre las antropologas, que resultarn en el enriquecimiento de la teora.
El proyecto de antropologas del mundo se concibe ms como interculturalidad que como
multiculturalismo
Es un proyecto dirigido al enriquecimiento de las antropologas hegemnicas sino a la creacin de otros
ambientes para la (re) produccin de la disciplina.

Transformaciones disciplinarias

Desde su comienzo la antropologa ha estado vinculada con las dinmicas del sistema mundo, mediada
por los procesos del colonialismo, el imperialismo, la construccin de nacin y el rol cambiante de la
otredad en los escenarios nacionales e internacionales.
La edad de la inocencia de la antropologa (crisis de las antropologas hegemnicas despus de los aos
60) Culmin al hacerse explcita la relacin entre conocimiento y poder.
Las crticas de la antropologa tenan sus lmites, la mayora haban fracasado al percibir el papel de los
colonizados en las formas descolonizadas del conocimiento, y durante mucho riempo guardaron silencio
sobre las antropolotas no hegemnicas.
La diversidad de las antropologas no ha sido tratada de manera adecuada en los anlisis rticos previos,
la interaccin internacional se ha limitado a intercambios y no a producciones.

Antropologas y transnacionalismo

La mayora de las antropologas han sido siempre transnacionales. Sin embargo, una antropologa
internacional ha sido tratado ms en el centro que en la periferia.
Las dinmicas transnacionales en el sistema mundo han actuado uniendo y diferenciando dependiendo
de varios factores, desde la construccin de nacin y de estructuras nacionales de alteridad, hasta las
oportunidades de intercambios y configuraciones institucionales.
Antropologas como la de Mxico y Per han tomado prestadas ideas de las contrapartes hegemnicas y
las han adaptado, teniendo momentos de autonoma, creatividad e independencia, momentos de
antropologas del mundo.
Aunque las antropologas han tendido siempre al transnacionalismo, en el pasado fueron incapaces de
conectarse con el enorme potencial que la globalizacin de la disciplina ha creado.
Se piensa en la creacin de espacios comunes en las que las antropologas se encuentren, se pluralice la
disciplina.

Relaciones desiguales: provincialismos y cosmopolitismos invertidos

Si la cultura viaja, las antropologas viajan. Sin embargo, existen jerarquas de conocimiento que se
predican sobre las jerarquas del poder social y poltico
El intercambio desigual de la informacin y teora se discute en varios rtulos, tales permiten reflexionar
sobre algunas desigualdades existentes, sin embargo, estas resultan insuficientes para entender los
rdenes transnacionales actuales.
Las antropologas en construccin de la nacin y en construccin de imperio. Las imperiales prefieren la
investigacin fuera de su pas, mientras que la otra el inters es dentro de la nacin
Provincialismo metropolitano: ignorancia que los antroplogos de la hegemona tienen acerca de
la produccin de conocimiento antropolgico en sitios no hegemnicos
Cosmopolitismo provincial: exhaustivo conocimiento que la gente en los sitios no hegemnicos
tiene de la produccin de los centros hegemnicos
La diversidad lingstica es parte de cualquier proyecto de las antropologas del mundo

Los predicamentos epistemolgicos y disciplinarios

Los contextos sociales e institucionales en los que operan los antroplogos han cambiado en las ltimas
dos dcadas como resultado del transnacionalismo, neoliberalismo y la globalizacin.
Las antropologas hegemnicas como el resto de las ciencias sociales han cado en la trampa de creer
que no existe nada fuera de la modernidad.

La antropologa actual y las antropologas del mundo

Susana Narotzky

Antropologas mundiales Podemos pensar fuera de los discursos hegemnicos?

Cmo se crean alternativas a los modos de produccin de conocimiento hegemnicos sin reproducir otro tipo
de hegemonas? Es posible crear un espacio de conocimiento y comunicacin no jerrquico para el estudio de
fenmenos sociales y culturales?. Cules son las alternativas?
Junji Koizumi

Describi la formacin de la antropologa japonesa, la cual parece un producto hbrido de los modelos
occidentales.
Lo que tiene de japons esta antropologa es que aplica las herramientas metodolgicas a realidades
exticas.
La antropologa japonesa tiene un Japanese twist
Hay una necesidad de pluralizar la idea de antropologa

Myriam Jimeno

La antropologa colombiana plantea una interrelacin entre la dimensin del ciudadano y la dimensin
del antroplogo/investigador.
La violencia de los conflictos plantea la necesidad de una neutralidad civil.
Plantea la heterogeneidad de intereses en torno a la construccin de la nacin, nacionalidad, estado
nacional, democracia y ciudadana.
El discurso en el que participan como intelectuales los antroplogos hacen que se aleje de la repeticin
de modelos metodolgicos importados.

Victoria Goddard

Parte de la pregunta qu provoca el efecto hegemnico en la produccin de conocimiento antropolgico

en el centro?
El modelo neoliberal afecta a la docencia e investigacin (genera competitividad y jerarquizacin,
limita, controla) se afecta el conocimiento producido.

Esteban Krotz

La disciplina antropolgica tiene la necesidad de diversificarse mediante las antropologas del Sur.
La propuesta es enfrentar los mecanismos que en el propio Sur llevan a privilegiar el conocimiento
producido en el Norte.
Meta-antropologa del sur, una antropologa de la antropologa.

Nelly Arvelo-Jimnez

Plantea una falta de confianza en las propias producciones de conocimiento antropolgico local.

Se articula en torno a la negativa de los antroplogos venezolanos al modelo heurstico propuesto por el
SIRO
Habla de una falta de autoestima que hace que se d prioridad a lo ajeno, su propuesta es recuperar la
confianza en la antropologa propia, exigir respeto y promoverla.

Rosana Guber

Seala la importancia de conocer las lneas y debates internos dentro de la antropologa local, que
muestran heterogeneidad en las antropologas perifricas.
Descubrir conexiones entre antroplogos locales y extranjeros con el propsito de mostrar el
enriquecimiento producido por estos debates.
La visin discontinua de la disciplina oculta modalidades.
No se puede pensar fuera mientras pretendamos pensar contra.

Alcida Rita Ramos

Comunicacin horizontal entre antropologas.

La principal diferencia entre la prctica antropolgica en la periferia y el centro, es una cuestin que
tiene que ver con asumir el sentido poltico de la diferencia. Estudio de propias realidades.
Para una antropologa policntrica es necesaria la existencia de intereses en comn, el desarrollo de
investigaciones conjuntas.
Una prctica de la diversidad

Debate

Alquimia entre el conocimiento local y forneo

Poner en cuestin las bases del reconocimiento del conocimiento.
Prctica antropolgica de bumerang: antroplogos que salen de la periferia, van al centro y desde esa
posicin toman su pas como objeto de estudio. Suelen ser ejes de transformacin
Meta-antropologa: historicizar la difusin de la antropologa en el mundo.
Distincin del mbito del discurso poltico y el mbito de la prctica poltica.

Comentario

Hay una relacin ineludible entre epistemologa y accin poltica, en la relacin entre discursos hay
algunas cuestiones que debemos enfrentar: 1) heterogeneidad de los discursos, 2) la materialidad de la
produccin del conocimiento: inciden y transforman en la vida de las personas, existen condicionantes
materiales que limitan las posibilidades de los agentes sociales en la produccin y comunicacin del
conocimiento, 3) la delimitacin del mbito de conversabilidad de los distintos conocimientos
producidos.

Francisco Delich

Cambiar la mirada para repensar Amrica Latina

La mirada y la comprensin van juntas, miramos con la memoria, miramos lo que vemos, la mirada no conduce
al conocimiento, no hay mirada sin perspectiva.
Somos la mirada de los otros