Tatlui meu, care din Infinit a conspirat s m aduc pe Pmnt.

Lui John Michael Abelar, care, de pe Pmnt a conspirat s m aduc iari ctre Infinit.
SFIDTORUL
i-ai vzut vreodat Adversarul?
Veminte negre i din cea care se tem de lumin.
Phobos l nsoete, ceaa este peste puterea ta
Deimos este sgeata sa, scntei n noaptea Sufletului.
Adversarul are faa acoperit. A ta.
Anticii credeau c a fost o vreme n care omul era o fiin complet, cu o minunat viziune interioar i
Contiin, care azi ne par doar legende. Apoi, toate acestea s-au sfrit, iar azi omul este o creatur slbit.
(Carlos Castaneda)
Unele corpuri de suferin sunt neplcute, dar inofensive. De exemplu, ca un copil care nu se oprete din plns.
Altele sunt montri ri i distructivi, adevrai demoni.
Cnd credei c ai cunoscut o persoan i brusc v gsii pentru prima oar n faa acestei creaturi strine i
ruvoitoare. Vei suferi un oc. (Eckhart Tolle)
Iluminarea este sfritul suferinei. (Siddharta Gautama Sakyamuni, numit i Buddha cel Treaz)
Ar putea fi nevoie de ani ca s te conving s te transformi. i apoi ar putea fi nevoie de ani pentru a aciona n
consecin. Sper doar s-i rmn timp suficient. (John Michael Abelar)
i-ai vzut vreodat Adversarul?
Veminte negre i din cea care se tem de lumin.
Phobos l nsoete, ceaa este peste puterea ta
Deimos este sgeata sa, scntei n noaptea Sufletului.
Adversarul are faa acoperit. A ta.
I-AI VZUT VREODAT ADVERSARUL?
Miliarde de fiine umane triesc astzi pe uimitorul nostru Pmnt. Infinitul a oferit fiecruia dintre noi un
instrument foarte puternic. Un instrument subevaluat aproape ntotdeauna sau, n cel mai ru caz, neluat deloc
n seam. Un instrument care a permis i permite fiinelor umane s creeze mai mult sau mai puin contieni,
orice lucru pe care l doresc.
MINTEA
Un instrument foarte puternic, att de puternic nct necesit atenie i contientizare pentru folosire. Pentru c
aa cum poate fi folosit pentru a creea capodopere i armonie, el poate fi folosit i pentru a creea montri de
1

dizarmonie i suferin. Mintea fiinelor umane, mintea noastr, este un instrument extraordinar de puternic,
dei foarte simplu ca funcionare de baz. ns, enorma sa putere, mpreun cu simplitatea cu care poate fi
gestionat i cu o anumit incontien a potenialitilor sale, poate s dea form i s alimenteze chiar i ce nu
intr n planurile noastre. Ceva ce, n loc s ne susin, ne fura energia. Ceva ce n acest moment stpnete
asupra majoritii oamenilor de pe aceast planet.
Situaia aparent normal a minii la majoritatea fiinelor umane n ceea ce privete procesul educativ realizat de
proprii notri predecesori, neles ca un instantaneu al activitii sale ntr-un anumit moment, este aceasta
Practic, noi toi, indiferent de ar, sex, vrst, cultur, manifestm aceste caracteristici. Cu toii.
Intensitatea sa poate varia n funcie de anumii factori culturali precum educaia primit sau valorile morale ale
societii n care ne-am nscut. n fapt, exist culturi i societi care nu dezvolt automat aceste caracteristici.
Mai mult, ea poate fi mai mult sau mai puin accentuat n funcie de caracteristicile personale. ns, dup un
anumit moment, de obicei, dup prima copilrie, activitatea mental considerat normal a unei fiine umane
devine aa ceva...
Aceasta este starea, considerat normal, a minii unei fiine umane, pentru c este trit de miliarde de alte
fiine de pe Terra, i din acest motiv este considerat normal. Este posibil s gndim cu luciditate n mijlocul
acestui haos? Este posibil s reuim s vedem lucrurile cu atenie i claritate dac interior rmnem n aceast
stare mental? Am reui s ascultm cu atenie ceva sau pe cineva dac n realitatea exterioar v-ai gsi ntr-un
loc n care ar fi constant un astfel de zgomot de fond? Nu e ciudat c aceast confuzie apare n mintea oricrei
fiine umane de pe acest Pmnt?
Iat prima urm lsat pe malurile Contiinei de ceva amgitor i evaziv, care acioneaz asupra oricrei fiine
umane n acelai mod. Confuzie. Incapacitate de concentrare. Inconstan. Poate ar fi mai bine s atept
Trebuie s-o fac? Ma duc aici, cu siguran este mai bine! Dar, dac este mai bine s m duc acoloS ma duc
acolo sau nu? O, si cealalt cale mi se pare la fel de bun
A nu fi capabil s opreti fluxul gndurilor este o suferin teribil, ns nu ne dm seama de asta pentru c
aproape toi o avem. i de aceea o considerm normal. (Eckhart Tolle)
Normalitate? Sigur c exist i o alt faet a medaliei. Exist fiine pe acest Pmnt minunat a cror minte are
ca stare natural aa ceva: un imens spaiu n care ei percep i srbtoresc n pace i bucurie orice lucru care
exist, care le permite s gndeasc lucid, s vad cu claritate, s asculte cu atenie i, astfel, s realizeze lucruri
minunate, de o vibrant frumusee i armonie. Aceasta se petrece pentru c au nvins ceva nluntrul lor care nu
le permitea s fie ceea ce sunt cu adevrat.
Vechii amani o numeau Linitea Interioar pentru c e o stare n care percepia nu mai depinde de simuri ci
de o alt facultate a fiinei umane, care l transform ntr-o creatur magic ce a fost purificat, nu de fiina
uman n sine ci de alte influene strine. (Carlos Castaneda)
Cum au ajuns aceste fiine la acest rezultat? De ce i-au dorit s ajung? Ce le mpiedica s ajung? Dac vrei
s realizai Trezirea, trebuie s o practicai AICI i ACUM, fara cea mai mic ntrziere! (Dogen Zenji)
A doua urm ce alunec pe malurile Contiinei este simpla constatare. Suntei capabili s v ntrerupei la
voin aceast activitate mental inutil i nencetat care v ocup constant ntreaga minte?
2

Nu suntei capabili s v ntrerupei acest inutil mcinat al minii dect pentru 2 sau 3 secunde i cu ceva efort.
Sigur, ai putea gndi c este un lucru normal i lucrul amuzant este c "gndii" asta cu adevrat.
Mintea care articuleaz gnduri, prin intermediul unui gnd "gndete" c nu poate fi ntrerupt din mcinatul
ei. i cum ar putea fi altcumva? Poate mintea s gndeasc c poate s nu gndeasc? Totui, acest argument
simplu v pune n faa unei serii de fapte incontestabile:
1. Mintea voastr nu se afl sub controlul vostru deoarece, dac ar fi, ar putea s-i ntrerup
activitatea mental inutil la voin i pentru ct timp ar vrea, nu doar pentru 2, 3 secunde.
2. "Ceva" exist n voi, care nu este mintea ce articuleaz gnduri confuze, inutile i de neoprit. Ai ncercat s
v ntrerupei activitatea mental, dar nu ai reuit. Rezult de aici c "ceva" din
voi a ncercat s ntrerup activitatea voastr mental, reuind pentru cteva clipe. Aadar, acest "ceva" a fost
capabil s observe i s controleze un fenomen dincolo de mintea care gndete. Dac lucrurile stau astfel, acest
"ceva" din voi nu e mintea voastr, cea care gndete.
Sau, mai bine zis, acest "ceva" din voi nu este mintea care articuleaz nencetat gnduri confuze, inutile. Dar
dac n voi exist ceva ce nu este mintea care gndete astfel de gnduri, atunci cine suntei voi? i de ce mintea
voastr cea care gndete se afl dincolo de controlul vostru? Dac mintea voastr care gndete este dincolo de
controlul vostru, iar voi nu suntei aceast minte, care este sursa aciunilor voastre?
i-ai vzut vreodat Adversarul?
Veminte negre i din cea care se tem de lumin.
Phobos l nsoete, ceaa este peste puterea ta
Deimos este sgeata sa, scntei n noaptea Sufletului.
Adversarul are faa acoperit. A ta.
VEMINTE NEGRE I DIN CEA CARE SE TEM DE LUMIN
n interiorul fiinelor umane acioneaz 2 tipuri de minte. n realitate, "mintea" este un cuvnt care nu se
potrivete perfect cu definiia mecanismelor umane care acioneaz n noi pentru a ne permite evaluarea i
interpretarea realitii. Totui, n acest context, l vom folosi din comoditate.
n termeni de profunzime, primul dintre acestea e cel care se ntlnete imediat, mai evident i care utilizeaz
dialogul interior ca element de autoafirmare i autoperpetuare. Vom numi acest tip de minte, MINTEA
SUPERFICIAL. Caracteristicile sale sunt simple. Mintea superficial dialogheaz constant cu ea nsi, e
complet focalizat pe trecut sau viitor, analizeaz totul n termeni de profit i pierdere pentru cel care reuete s
interpreteze realitatea. i ia decizii doar pe baza experienelor trecute. i schimb ideile i direcia la cteva
minute odat. Proiecteaz tot ceea ce e de proiectat. i calculeaz tot ceea ce e de calculat. Este incapabil de
concentrare i starea sa natural este aceasta: dialog interior necontenit. Atenie constant pe trecut i viitor. Ct
pot s ctig? Dar dac pierd? Mereu a fost aa, aadar mereu va fi aa. Calea mea este aceasta! Chiar aceasta!
Voi merge acolo, voi face asta, voi spune aia. Incapacitate de atenie total pe AICI i ACUM. Ne vorbim
nencetat de lumea noastr, i tocmai prin acest dialog interior noi o pstrm, o rennoim, i i asigurm viaa i
energia. n timp ce ne vorbim, nou nine, ne alegem cile i astfel repetm alegerile i cile pn n ziua morii
pentru c pn n acea zi vom repeta aceleai lucruri. (John Michael Abelar)
Sub Mintea de Suprafa exist o minte mult mai tcut, care percepe realitatea fr interpretarea gndirii. tie
3

care este calea cea mai bun pentru noi i ne-o comunic prin senzaii i sentimente. Funcionarea sa nefiind
bazat pe gndire i dialogul interior, ci pe evaluarea energetic a momentului prezent, ea ne indic o cale fr a
calcula procentul de ctig sau pierdere i nu se ateapt la un anume rezultat. Aceast minte nu are deloc
nevoie s fac planuri sau proiecte cu termen de finalizare prestabilit deoarece nu folosete viitorul ca pe o
modalitate de evadare i nu ia decizii bazndu-se exclusive pe baza de date creat de evenimentele trecute,
deoarece nu folosete trecutul ca model imuabil pentru prezent. O vom numi de acum ncolo MINTEA
PROFUND.
MINTEA PROFUND - Interaciunea cu Realitatea prin Senzaii, Aciune dincolo de ateptrile
raionale, Trecutul i Viitorul se topesc n Prezent. A fost ntr-un fel dar Acum poate fi altfel.
Atenie total pe AICI i ACUM.
Deocamdat este suficient s-i repet ceea ce i-am spus referitor la cele dou tipuri de minte. Una este mintea
noastr adevrat produsul experienelor noastre de via, cea care ne vorbete rar pentru c a fost nvins i
aruncat n ntuneric. Cealalt, cea pe care o folosim n fiecare zi pentru activitile noastre cotidiene este o
manifestare strin. (John Michael Abelar)
Cele dou modaliti prin care interacionm cu existena i interpretm realitatea sunt, aadar, dialogul interior
legat de Mintea Superficial i senzaiile, legate de Mintea Profund. ns, atenie! Ceea ce noi numim senzaie
nu se refer la emoii, deoarece cele dou aspecte sunt foarte diferite ntre ele. Emoia este n mod obinuit o
reacie a corpului la o anumit experien, imagine, sau chiar la un dialog interior pe care Mintea superficial l
asociaz cu condiiile care l-au provocat. Aceast asociere sfrete rapid prin a declana n mod mecanic
aceeai reacie a corpului adic aceeai emoie ori de cte ori se manifest aceleai condiii exterioare. Chiar
dac aceste condiii nu ar necesita vreo nevoie emoional. Un exemplu imaginar: Cineva se poart urt cu dv. i
unul din lucrurile care v ocheaz la acea persoan este plria de pe cap. Din acel moment, n mod incontient
Mintea superficial asociaz un aspect ce ine de proasta educaie cu o anumit plrie. Astfel, ori de cte ori
vei ntlni o persoan cu o plrie similar vei percepe interior un disconfort, o emoie neplcut care v va face
s v retragei sau s fii chiar nepoliticos fr motiv, chiar dac persoana avnd plria respectiv e cea mai
educat pe care ai ntlnit-o vreodat. Aceast reacie este o emoie: corpul a declanat o emoie automat,
mecanic, asociativ, n ultim instan, complet ireal.
emoie =lat. EMOTIONEM de la EMOTUS p.p de la EMOVERE a duce afar, a muta, a scoate. i de la care
adaug fora aciunii exprimate de cuvntul cu care e unit, i MOVERE a agita, a
mica
Mintea superficial i emoiile cltoresc strns legate. Vom vedea mai trziu n detaliu ce nseamn aceasta
deoarece mecanismul dialog interior - emoie este un element fundamental care trebuie neles ct mai bine
posibil. n schimb, o senzaie este ceva indefinibil ca un fundal interior tandru i delicat care ne comunic
instantaneu informaii despre cum s interacionm mai bine cu energia, i, prin urmare, cu realitatea care ne
nconjoar. Acest fundal indefinibil este aproape ntotdeauna sufocat de ctre Mintea Superficial ns, n timp,
poate deveni puternic i clar dac i se permite s acioneze fr opreliti; i dac se recunoate n el adevrata
noastr voce interioar care tie ce e mai bine pentru noi i tie cum s ne transmit asta. Fiecruia dintre noi i sa petrecut s se simt cumva mprit ntre un impuls interior hrnit de o senzaie sau un sentiment i direcionat
ctre o experien i o serie de gnduri raionale care tind s ne descurajeze i inoculeaz n noi acele dubii care
ne taie orice entuziasm.n aproape toate cazurile practic ntotdeauna, dac e vorba despre fiine nefamiliarizate
4

cu expansiunea Contiinei, gndul raional are ntietate iar senzaia sau sentimentul sunt respinse pn ce
dispar cu totul. Percepem un impuls interior fa de o nou experien? Iat cum se nate un dialog interior
alctuit din ndoieli, frmntri i temeri. Iat cum se nasc sentimentele de fric i confuzie, cauzate asociativ de
acelai dialog interior. Iat cum experiena cea nou este amnat sau respins dincolo de posibilitatea ei de
manifestare deoarece nimnui nu-i place s descopere emoii neplcute iar frica, frmntrile pot fi foarte
neplcute dac noi devenim aceste emoii. De aceea, n general, ne retragem pentru a le face s dispar. Aceasta
se petrece deoarece Mintea Superficial tinde mereu s in sub tcere sau s contracareze Mintea Profund i,
de obicei, reuete pentru c noi i dm acceptul ca i Cmp al Contiinei i pentru c nu tim c e posibil s
observm emoiile fr s ne identificm cu ele. Focalizai-v atenia pe emoiile din voi. Acceptai-le existena.
Nu le gndii, nu lsai ca emoia s devin gnd. Nu judecai sau analizai; Observai. Devenii contieni de
senzaiile legate de emoii, dar i de cel care observ, Observatorul Tcut. (Eckhart Tolle)
Acesta este motivul pentru care Mintea Superficial ne ine cmpul interior n confuzie n mod constant. Pentru
a ne mpiedica s ascultm susurul blnd al Minii Profunde. O ascultare care ar putea s duc la sfritul
dominaiei sale asupra noastr. i acesta este motivul pentru care comportamentul Minii Superficiale e o alt
urm fugitiv pe malurile Contiinei. Un comportament care n realitate este una dintre armele cele mai
puternice ale arsenalului care ne ine n ah ca fiine umane. Un ceva care ne ine nchii ntr-o cuc care nu are
gratii material, cu lanuri care nu se vd. Un ceva care pare normal doar pentru c miliarde de indivizi sunt sub
controlul su. Un ceva care acioneaz din umbr, deoarece Lumina Contiinei l-ar scoate la iveal i ar deveni,
astfel, ineficient.
Este lumea care i-a fost tras peste ochi ca s te orbeasc i s nu vezi adevrul. Care adevr? C eti un sclav,
Neo. Ca i toi ceilali, te-ai nscut n lanuri. Te-ai nscut ntr-o nchisoare pe care nu o poi vedea, gusta sau
atinge. O nchisoare pentru mintea ta. (Fragment din filmul Matrix)
Un ceva pe care de acum ncolo l vom numi SFIDTORUL. SFIDTORUL Contiinei noastre.
Potrivit toltecilor, mintea oamenilor este invadat de ceva care o controleaz i care, deci, controleaz visul lor
personal. Libertatea pe care o caut toltecii este aceea de a se ntoarce pentru a folosi mintea i trupul n acord
cu ceea ce sunt cu adevrat s-i triasc viaa mai degrab dect s fac ceea ce ACEST CEVA ne impune
pentru scopurile sale personale. (Don Miguel Ruiz)
Ce nelegem, deci, prin cuvntul SFIDTORUL? Ce reprezint SFIDTORUL n existena noastr, n viaa
noastr de zi cu zi? Cuvntul SFIDTOR indic un complex de fore care acioneaz n cmpul contiinei
umane cu scopul de a o slbi i de a o menine ntr-o stare incontient i identificat cu construcii mentale
ireale. Acest complex de fore acioneaz n noi ca un element conservator, ca o for opus i contrar
impulsului nostrum ctre evoluia i expansiunea Contiinei. Aciunea contrar a SFIDTORULUI este
direcionat, s ne mpiedice s-i contientizm existena i, astfel, s o transcendem i s o transformm ntr-o
for aliat nou. Recunoaterea n profunzime a aciunii SFIDTORULUI n viaa noastr, demascarea aciunii
sale i transcenderea sa este o sarcin care poate prea dificil, dur, generatoare de ndoieli i suferine care, n
ultim instan, este ncercarea sa de a rmne n via. Este o sarcin care poate prea dureroas pentru c noi
toi pornim din acelai punct: noi credem c suntem el.
Totui, recunoaterea i scoaterea la lumin a propriului SFIDTOR este una dintre sarcinile cele mai
5

importante pe care este chemat s o ndeplineasc o fiin uman deoarece SFIDTORUL este Pzitorul
Pragului, ceaa de strbtut pentru a intra pe pmnturile nesfrite care ne aparin de drept ca fiine umane
magice ntr-un univers minunat. Unul din principalele scopuri ale SFIDTORULUI aa cum ne indic i
numele su, este acela de a ne sfida: a ne pune la ncercare capacitile, voina de a urma calea ctre
expansiunea Contiinei, n mod neabtut. Ne sfideaz, cu scopul de a pune la ncercare i, apoi, de a face liber
intenia noastr de a pi ctre acele realizri maiestuoase care stau n puterea noastr i care sunt specifice
nou, ca fiine umane magice i minunate. Atunci cnd vocile din tine i vorbesc despre sfrit, cnd mintea i
spune c ai pierdut, atunci cnd crezi c este imposibil i totui continui. Te ridici n propria spad i mai faci un
pas. Acolo unde se termin Omul, acolo ncepe Dumnezeu. Acest concept al unei fore opuse care provoac
impulsul nostru ctre contiin poate prea aparent bizar, dac nu chiar la limita credibilului, i totui, acest
concept este bine argumentat, descris i studiat n amnunt n foarte multe tradiii spirituale de pe acest pmnt.
De exemplu, ntr-una din crile sacre ale tradiiei esoteric ebraice, Tora, i n nvturile nelepte cuprinse n
Cabala exist descrieri complexe ale scopului i a armelor aflate la dispoziia unei entiti energetice a crui
nume a devenit sinonim cu forele rului n biserica catolic: Satana. Satana, a crei semnificaie nu este alta
dect Adversarul, este acea entitate energetic care, n calitatea sa de adversar ne mpiedic s ajungem la
Lumin. Scopul su principal, potrivit tradiiei ebraice, este acela de a crea fora opus celei care ne trage ctre
lumin, cu scopul de a permite eliberarea forei schimbrii deoarece fr o opoziie n-ar mai exista tensiunea
care s ne direcioneze ctre Contiin i ctre cutarea luminii. Acest concept ar merita o mai mare
aprofundare, care, nu reprezint scopul prezentului documentar. Ceea ce este important de subliniat aici este
rolul pe care Vrjmaul prin excelen din tradiia ebraic, Satana, l joac n expansiunea Contiinei.
Vrjmaul: O entitate energetic care urmrete prin orice mijloace s ne mpiedice n direcionarea noastr ctre
lumina contiinei. Dup cum bine se tie, Satana este cunoscut i ca Diavolul. ns puini tiu c termenul
diavol deriv din latinescul Dibolus i din termenul din greaca veche Diabolos, adic "Cel care separ". Ce
separ? Ceea ce nu are nici un sens s fie separat. Ceea ce este stpnit doar dac este separat.
Divide et Impera. Strategie avnd ca scop obinerea unei poziii privilegiate, diviznd i fragmentnd fora de
opoziie n aa fel nct aceasta s nu se poat uni contra unui obiectiv comun.
Totui, tradiiile cutrii interioare din toat lumea par s recunoasc n SFIDTOR alte scopuri, mai concrete,
dincolo de cel mai mult abstract despre care am vorbit. Una dintre responsabilitile noastre, ca fiine umane
este de a cuprinde i de a realiza cu ochii i cu Contiina noastr ct din aceasta este real i ct o alegorie cu o
semnificaie mult mai vast. Dar e bine de tiut n ce fel nvceii pe calea Contiinei aparinnd de diferite
tradiii au fost pui n gard de prima confruntare adevrat pe care trebuie s o aib: cea cu proiecia iluzorie a
lor. Cea cu SFIDTORUL.
Don Miguel Ruiz e un aman din tradiia toltec din America Central. Nscut i crescut ntr-o familie mexican
de vindectori mama, currandera i bunicul, nagualul-amanul ghid poart mai departe i rspndete n lume
cunoaterea ezoteric toltec a strmoilor si.
Don Miguel indic SFIDTORUL cu numele de Parazitul. Iat cum, prin cuvintele sale, ne descrie formaia i
scopul su n Cmpul Contiinei umane. n minte crem Judectorul, o parte din noi care judec continuu tot
ceea ce facem i nu facem, toate emoiile pe care le trim sau nu. n mod normal Judectorul ne gsete vinovai
i noi ne gndim c trebuie s fim pedepsii. Partea din minte care primete judecata i simte nevoia de pedeaps
este Victima.Victima este acea parte din noi care spune "Vai de mine, nu sunt destul de bun, de puternic, de
6

inteligent. Ce m fac? Cum pot mcar s experimentez?" Judectorul i Victima i duc existena pe sistemul
nostru de credine, adic pe ceea ce credem i ce nu credem, un sistem care s-a insinuat n mintea noastr din
copilrie, cnd credem tot ceea ce ne spuneau adulii. Toltecii numesc acest mecanism Judector-VictimSistem de credine cu numele de Parazitul.
Mintea uman este bolnav din cauza unui parazit care i fur energia vital i bucuria. Parazitul se transmite
ca un virus de la bunic la fii i apoi la noi, care o transmitem copiilor notri i hrana lui const din emoiile
negative care provin din fric. Parazitul este o creatur alctuit din energie emoional i este vorba de o fiin
vie. Supravieuiete cu emoiile negative i se hrnete cu suferin. (Don Miguel Ruiz din crile "Cele patru
legminte" i "Stpnirea iubirii" editate de "Edizioni il Punto d'Incontro")
Parazitul: O entitate energetic care triete i se alimenteaz pe cheltuiala alteia fr s dea nimic n schimb.
Carlos Castaneda este un antropolog care a aprofundat o alt linie toltec a cunoaterii esoterice: cea a lui Don
Juan Matus. Don Juan Matus a fost amanul-ghid, adic nagualul, unei linii toltece similare cu cea a lui Don
Miguel Ruiz, avnd probabil aceeai surs dar diferit de aceasta prin multe elemente cum ar fi, de exemplu,
accentul pus pe calea lupttorului ca modalitate de realizare personal. Carlos Castaneda a transcris i a
publicat, n crile sale nvturile primite de la Don Juan; i n ceea ce privete existena sa el a decis s
transcrie nc ceva care l privete mult mai ndeaproape pe SFIDTOR. Iat mai exact ce, ntr-o sintez a
cuvintelor sale.
amanii din vechiul Mexic au descoperit ceva transcendental. Au descoperit c avem un tovar care rmne cu
noi toat viaa. Un prdtor care iese din adncurile cosmosului i care pune stpnire pe viaa noastr iar noi
suntem prizonierii lui. Dac protestm, ne sufoc protestele. Dac intenionm s acionm independent nu ne
permite. Prdtorul are avantaj asupra noastr pentru c noi suntem hrana lui, sursa lui de existen. Prdtorul e
cel care a infiltrat n noi sistemele de credine, conceptul de bine i de ru, obiceiurile sociale. El este cel ce ne-a
definit speranele i ateptrile, att visurile de succes ct i parametrii falimentului. El ne-a dat aviditatea,
dorina fr limit i laitatea. Ne-a fcut s fim fixiti, focalizai pe ego i nclinai spre autocomplacere.
Folosindu-se de egoismul nostru, unicul aspect contient care ne-a mai rmas prdtorul creaz flcri de
contiin pe care trece apoi s le consume fr scrupule. Prdtorul ne creaz probleme inutile pentru a fora
apariia acestor flcri i astfel el supravieuiete continund s se hrneasc din energia vie a pseudo
preocuprilor noastre.
Vechii amani vedeau prdtorul. l numeau Volador, cel ce zboar deoarece se mic n salturi prin aer. Nu este
un spectacol frumos. Este o umbr neagr de o obscuritate impenetrabil care salt prin aer i apoi coboar pe
pmnt. (Carlos Castaneda- "Latura activ a Infinitii")
Volador: O entitate energetic care triete i se hrnete pe socoteala alteia fr a da nimic n schimb.
Eckhart Tolle este un om contemporan cu noi nscut i crescut n Europa care a trecut printr-o experien de
trezire neateptat i total. De fapt, ntr-o clip, el a fcut acea manevr care pentru muli dintre noi necesit
ani de practic i disciplin nainte de a putea fi nfruntat: s-a dezidentificat complet de proiecia iluzorie a
realitii create de Mintea sa superficial i a atins starea de Contiin pur care este expresia a ceea ce este el cu
adevrat. Acest proces, care ar putea fi numit o Iluminare dar care nu poate fi descris n cuvinte, i-a permis,
7

printre altele, s reobserve existena fr numeroasele i inutilele filtre mentale plasate n fiin de ctre Mintea
superficial. n aceast stare de observare, el a vzut ceva foarte interesant, ceva ce are mult de a face cu
SFIDTORUL ceva ce vom prezenta cu propriile lui cuvinte. Durerea acumulat n corpul vostru este un cmp
de energie negativ care v ocup trupul i mintea. Dac o considerai o entitate invizibil de sine-stttoare v
apropiai mult de adevr. Este vorba despre corpul de suferin emoional. Fii n gard pentru a descoperi
eventualele semne de nefericiredin voi, sub orice form: poate fi corpul de suferin care se trezete. Poate lua
forma unei iritri, nerbdri, melancolii, dorine de a jigni, mnii, furii, depresii, necesiti de a avea o dram n
raporturile personale etc. Corpul de suferin vrea s supravieuiasc ca i orice alt entitate existent i poate
supravieui doar dac v face s v identificai incontient cu el. Atunci poate pune stpnire pe voi, poate
deveni voi, i poate tri prin voi. Trebuie s se hrneasc prin voi. i o va face cu orice experien care intr n
rezonan cu tipul su specific de energie, cu orice lucru care poate da natere la o suferin mnie, capacitate
distructiv, ur, tristee, dram emoional, violen, chiar boal. Durerea se poate hrni doar cu durere, i odat
ce corpul de suferin a pus stpnire pe voi avei nevoie de alt durere i devenii victime sau persecutori.
Supravieuirea sa depinde de identificarea voastr incontient cu el, precum i de frica voastr incontient de a
nfrunta frica ce triete n voi. (Eckhart Tolle-"Puterea prezentului")
Corpul de suferin: o entitate energetic care triete i se hrnete pe socoteala alteia fr s dea nimic n
schimb. Relum spunnd c tradiiile cutrii interioare din toat lumea din care am prezentat un mic dar
semnificativ eantion par s indice existena SFIDTORULUI. n interiorul cmpului uman de contiin poate
aprea, exista, crete i aciona o entitate energetic ce ne priveaz de energie i care, deci, ne menine ntr-o stare
de incontien. Scopul su este acela de a continua s se hrneasc cu un anumit tip din energia noastr i, n
acelai timp, s ne mpiedice s ne expansionm Contiina pentru a nu putea s-I contientizm existena.
Evident, a deveni contieni de existena i aciunea acestei entiti energetic este primul i cel mai important
pas. Apoi, va deveni o consecin natural, ncetarea imediat de a crea hrnire i susinere pentru ea.
Nemaihrnind-o, ea va deveni din ce n ce mai slab pn cnd va fi complet reabsorbit i transformat de
Contiina noastr. Stpnirea propriei mini rebele, capricioase vagaboande este Calea ctre Fericire. neleptul
i observ continuu propriile gnduri, care sunt mrunte, neltoare i instabile. Aceasta este Calea ctre
Fericire. (Dhammapada)
Atunci cnd se petrece aceast transformare, fiina uman nceteaz s-i permit vocii din capul su care tot
dialogheaz cu ea nsi despre tot felul de prostii iluzorii s fie stpna existenei sale, deoarece nelege c
acea voce nu este ceea ce este el n realitate. Cnd are loc aceast transformare, fiina uman nceteaz s
asculte o minte care i pune piedici, o limiteaz i o nlnuie n orice mod, n loc s o susin i s o ncurajeze,
deoarece fiina nelege c acea minte nu este cine este ea n realitate. Atunci cnd se petrece aceast
transformare, fiina uman devine liber. C se numete Parazit, Volador, Corpul de suferin sau Vrjma nu
este ceea ce este ea n realitate deoarece nu este de mare folos s tim aceasta la un nivel intelectual. Ceea ce
este cu adevrat folositor este s nelegem i s vedem cum acioneaz, ce arme folosete care sunt efectele
aciunii sale n viaa noastr. S nelegem c noi suntem, dup toate probabilitile, przi energetice
incontiente. i, mai ales, s nelegem c noi, ca fiine cu contiin suntem fiine magice i puternice care au
toate instrumentele la dispoziie pentru a-l demasca i a-l transforma n aliatul nostru. Ne ia din fericirea
noastr. Ne ia din bunstarea noastr. Ne ia din pacea noastr. Toate strile fiinei care ne sunt mai apropiate ca
aerul pe care l respirm i care ne sunt cu totul accesibile. De aceea, SFIDTORUL trebuie s fie nfruntat i
transcens. Nu pentru ceea ce este, ci pentru faptul c ne limiteaz existena. Aceasta este unica i adevrata
8

provocare pe care trebuie s onfruntm n via nainte de a intra i a tri n lumea real i de a fi ceea ce
suntem cu adevrat. Totui, SFIDTORUL se va folosi de orice arm pentru a ne mpiedica, pentru c aceasta e
n firea sa i pentru c Infinitul aa a vrut s fie. De aceea, este nevoie de contiin, claritate i o hotrre de
nezdruncinat pentru a nfrunta aceast provocare. De aceea, n toate tradiiile spirituale de pe Pmnt cei care
accept aceast provocare sunt numii Rzboinici. Putem s ne rzvrtim i s spunem NU! Declarnd rzboi
Parazitului un rzboi de independen, un rzboi pentru dreptul de a ne folosi mintea i creierul. De aceea, n
toate tradiiile amanice americane, adepii se numesc rzboinici. Sunt n rzboi mpotriva Parazitului cuibrit n
mintea lor. Aceasta nseamn cu adevrat s fii un Rzboinic. Rzboinicul este cel care lupt mpotriva invaziei
Parazitului. Putem nvinge sau pierde, dar nu am cedat fr lupt. (Don Miguel Ruiz)
i-ai vzut vreodat Adversarul?
Veminte negre i din cea care se tem de lumin.
Phobos l nsoete, ceaa este peste puterea ta
Deimos este sgeata sa, scntei n noaptea Sufletului.
Adversarul are faa acoperit. A ta.
PHOBOS L NSOETE, CEAA ESTE PESTE PUTEREA TA
S nelegem cine sau ce este SFIDTORUL este o realizare care ne va trezi contiina ntr-o zi. Acum, s ne
concentrm pe consecinele aciunilor sale deoarece aceste consecine sunt urma cea mai vizibil a aciunii sale
n lume. Amprent care nu se poate terge. Efectele aciunilor sale care tulbur. n ce mod se manifest n viaa
noastr aciunea SFIDTORULUI? Dialogul interior continuu, confuz, fcut de o mulime de voci, muzici,
orientat n general ctre gnduri negative, distructive, frmntri i preocupri, n cea mai mare parte ireale.
Obicei de a judeca i de a calcula orice lucru, revolta fa de orice lucru i mai ales fa de noi nine. Judecata
este de obicei una de inadaptare, culpabilitate, condamnare, dispre. Fuga de intensitatea i disciplina contient,
ndreptat ctre aciuni constructive, cu o proiecie constant ctre un viitor incert, de obicei, mine sau luni a
ceva ce am putea sau ar trebui s facem acum. O fug care s nu ne tulbure comoditile. Tendina unei derive
ineriale fa de obiceiuri care n majoritatea cazurilor sunt construite ca o perpetuare sau o fug de condiii
generatoare de suferine i, n consecin, un ataament emoional fa de ele. Autosabotarea oricrei inspiraii
care ne druie bucurie i entuziasm cu tot felul de ndoieli i frici ireale, generate de dialogul interior i deci de
Mintea superficial, care ne fac mai degrab s gndim dect s acionm pn cnd, n cele din urm, am
vorbit aa de mult cu noi nine nct orice inspiraie s-a pierdut. Fuga de responsabilitatea personal i total a
propriei existene prin transferul su sistematic n exteriorul nostru, avnd drept rezultat gnduri de
culpabilitate. E vina lui. E vina acestei situaii. E vina acestei structuri. Marea majoritate a oamenilor din
societatea modern de model occidental, care, n fapt, s-a propagate pe tot pmntul, vede n semenii si toate
aceste caracteristici. Nu doar o parte, ci toate. Normal, care este rezultatul combinat, efectul, tuturor acestor
caracteristici? Unul singur: FRICA. Trim ntr-o stare de fric continu, autoindus i ireal. Frica de a pierde
lucruri ireale i inexistente. Aprobarea. Reputaia. Premiul pentru presupusele noastre merite i indulgen
pentru lipsurile noastre. Sigurana. Aceasta este urma cel mai incredibil de evident i totodat, ascuns, a
aciunii SFIDTORULUI. Avem cu toii aceleai caracteristici, efectul lor este ntotdeauna nefericirea, frica i o
slbiciune fr nume i asta nu ne face deloc bnuitori. Perfeciunea unui astfel de scenariu, a unei asemenea
strategii, const tocmai din faptul c nu bnuim c mprtim cu toii aceleai caracteristici pn cnd nu
ntlnim pe cineva care nu le are; i n ultimii 1500 ani sau chiar 3000 ani tocmai aceasta s-a petrecut. Fiine
9

care se elibereaz au existat i vor exista ntotdeauna. Multe dintre ele au urmrit s mprteasc altor fiine
umane ceea ce au descoperit; totui, foarte adesea, mesajul a suferit o filtrare care l-a alterat aa de mult sau
chiar l-a pervertit. i cine a fost autorul? Dac efectele aciunii SFIDTORULUI n viaa noastr sunt frica,
nefericirea i suferina practic toi, contient sau nu, vom fi de accord c aceste efecte nu sunt pozitive pentru
noi i ar trebui modificate. ns, atunci de ce fiinele umane le accept oricum n ciuda faptului c ele le poart
ctre nefericire i suferin? De ce mesajul transmis n toate epocile nu a fost ascultat niciodat de cei muli ci
din contra, a fost mereu combtut i denigrat? Pentru c, de obicei, nu-i amintesc c modelele de nefericire i
suferin care perpetueaz n viaa lor au fost trite chiar de ei printr-o condiionare care ncepe chiar de cnd sau nscut mai mult, nu au auzit de modele diferite sau, dac le ntlnesc, nu le cred. ns motivul cel mai
important pentru care persistm n nefericire, capodopera aciunii SFIDTORULUI, const n modul n care
noi, fiinele umane interacionm cu Realitatea. Fiinele umane filtreaz toat realitatea prin cmpul lor mental
i emoional, iar acest filtru le creaz o imagine interioar a realitii la care apoi se conformeaz, pentru a le
confirma percepiile. Ce a fcut, deci, SFIDTORUL? A intervenit pentru a manipula n avantajul su acea
parte a minii pe care am pus-o s controleze acea activitate. SFIDTORUL i-a asumat controlul Minii
superficiale. Nu este posibil s schimbi pn unde Mintea superficial ne guverneaz viaa, deoarece aceasta nu
este expresia a ceea ce suntem de fapt ci "portavocea" SFIDTORULUI. De aceea, dialogul interior este
obsesiv orientat ctre "castrarea" noastr n loc s fie ctre mplinirea noastr. De aceea, orice ajunge n cmpul
nostru de contiin este filtrat incontient de Mintea superficial este eliminat sau nehrnit pn la completa sa
dispariie dac are o ct de mic legtur cu o Trezire interioar. De aceea, toate documentele, asemenea
acestuia de fa crile despre cutarea interioar, ntlnirea cu o fiin contient, vor fi inute ntotdeauna ct
mai la distan cu dubii, critici i indiferen din partea celor care nu sunt pregtii. Mintea superficial va filtra
realitatea lor printr-un dialog interior condiionat, iar oamenii vor dialoga cu ei nii spunnd c sunt toate
prostii, fapte inexistente fr nici un fundament tiinific zvonuri ridicole etc, pn ce-i vor da dreptate n
dialogul lor interior. Voladore sunt eficieni i organizai. Pentru a ne menine supui, slabi i docili, s-au
implicat ntr-o operaiune uimitoare. Ne-au dat mintea lor. Vezi, mintea unui Volador nu are rivali. Cnd i
propune ceva, nu poate dect s fie n acord cu ea nsi i s cread c a fcut ceva merituos. Mintea unui
Volador i va spune c tot ce i spun eu nu sunt dect prostii i de aceea, ea va coincide cu afirmaia sa, "sigur
c sunt prostii". n felul acesta ne nvinge. (Carlos Castaneda)
Astfel, realitatea nu va face altceva dect s se conformeze credinei lor, pentru c aceasta este una dintre legile
uimitorului nostru univers. Pe cnd intra Iisus n Capernaum s-a apropiat de el un suta care-L ruga i-I zicea
"Doamne, robul meu zace n cas slbnog i se chinuie cumplit". Iisus i-a spus: "Am s vin s-l tmduiesc".
"Doamne", a rspuns sutaul "nu sunt vrednic s intri sub acoperemntul meu; ci zi numai un cuvnt i robul
meu va fi tmduit. Cci i eu sunt om sub stpnire; am sub mine ostai, i zic unuia "Du-te!" i se duce; altuia:
"Vino!" i vine; i robului meu: "F cutare lucru!" i-l face. Cnd a auzit Iisus aceste vorbe S-a mirat, i a zis
celor ce veneau dup El: "Adevrat v spun c nici n Israel n-am gsit o credin aa de mare. " Apoi a zis
sutaului: "Du-te i fac-i-se dup credina ta".

10