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LA MONUMENTALIDAD Y SACRALIDAD DE
LA PIEDRA EN TEOTIHUACAN.

Gilberto Prez Rico

CINAHEM-ZMAT
2015

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LA MONUMENTALIDAD Y SACRALIDAD DE LA PIEDRA EN TEOTIHUACAN.
Gilberto Prez Rico
CINAHEM-ZMAT
gilrico1@hotmail.com
Las rocas, la materia ms abundante en la naturaleza fue uno de los materiales
preferidos para las sociedades mesoamericanas, quienes desarrollaron la
tecnologa apropiada para aprovecharlo y transformarlo en un objeto til. En su
entorno crearon un importante simbolismo religioso y una compleja organizacin
econmica y poltica que les permiti establecer contactos y alianzas con otras
entidades para obtenerlo y distribuirlo.
Los objetos lticos producidos y exportados desde otras reas y los que
fueron fabricados en Teotihuacan, nos muestran una organizacin del trabajo que
debi necesitar de la participacin de encargados profesionales que dirigan la
realizacin de las obras concebidas por la clase gobernante (sacerdotes y nobles
educados en conocimientos de religin, astronoma, diseo, escritura, arquitectura
e ingeniera); ellos administraban y organizaban la mano de obra, encargada de
buscar, extraer, transportar y trabajar la materia prima. Otro grupo especializado
realizaba las actividades econmicas del Estado, los comerciantes y los
traficantes-guerreros; todos ellos supervisados, controlados o dirigidos por
administradores el gobierno central.
Los bienes producidos con este material se destinaban a una funcin en la
vida cotidiana, social y religiosa de la sociedad. Diferentes trabajos de
investigacin arqueolgica y anlisis de materiales muestran la variedad de
artefactos lticos recuperados en Teotihuacan (Bez 2002; Hernndez Muoz,
1992) entre los que tendramos:
a) Las herramientas de uso domstico y utilitario; para la preparacin de
alimentos; para el procesamiento de materias primas; para la elaboracin de
artesanas y para la fabricacin de otros artefactos.
b) Los objetos usados como bienes de lujo para complementar la vestimenta, la
ornamentacin personal y para ostentar de prestigio social de algunos
grupos.
c) Los artefactos empleados para realizar el ofrecimiento, el culto y el ritual
religioso a las deidades y templos principales.
d) Los elementos diseados o destinados para ser integrados a la arquitectura
cvica y religiosa:
Elementos arquitectnicos de uso meramente estructural y constructivo,
(piedras careadas; lajas para pisos y tableros; bloques o sillares para
pilastras, dinteles, escalinatas, pisos y muros).

Elementos de uso funcional (lajas y bloques recortados para formar los

canales de drenajes; tapas perforadas y tapones de coladeras;
cortineros para colgar cortinas, cerrar accesos y delimitar espacios a los
recintos; canaletas para conducir el agua de desage y de lluvia fuera
de los edificios).
Elementos arquitectnicos de uso ornamental del edificio, (esculturas
monumentales, relieves con diseos simblicos, clavos arquitectnicos,
almenas, pilastras labradas, porta estandartes).
Elementos de uso ritual y ceremonial asociados a los edificios,
(esculturas de deidades, mscaras, estelas, vasijas o contenedores
monolticos para el agua sagrada, altares, maquetas arquitectnicas y
marcadores para el juego de pelota).

La Escultura Monoltica y otros Elementos Escultricos integrados a la

Arquitectura Teotihuacana
Teotihuacan fue erigida en su totalidad utilizando piedra unida a otros materiales
constructivos como la arcilla y la madera, extrada de varios yacimientos naturales
en el Valle de Teotihuacan y en las serranas cercanas a la ciudad; el fcil acceso
a estos afloramientos permiti a los teotihuacanos aprovecharlos para erigir
monumentos y fabricar herramientas y artefactos (Margain, 1966).
Materias primas y su procedencia: un materiales muy utilizado en
Teotihuacn, fueron las rocas de origen volcnico como el tezontle (escoria
basltica) de color negro y rojo; el basalto vesicular y el de grano fino a medio, de
colores negro y gris; la andesita de lamprobolita color rosa a caf y la andesita gris
con hornablenda y plagioclasas; lajas de basalto de piroxena o ixtapaltete
(utilizado para elaborar herramientas y como elemento constructivo); las tobas
volcnicas o tepetates, en sus dos variedades, una arcillosa y otra cargada de
carbonatos de calcio (Margain, op.cit.; Hernndez Muoz, op.cit.; Reyes y
Lorenzo, 1980).
Se han identificado en Teotihuacn artefactos elaborados con materiales de
origen forneo; entre estos tenemos las calizas, variedad de rocas sedimentarias
con abundantemente calcita (CaCo3), y fuente para la obtencin de la cal con la
que se preparaba el estuco que revesta los edificios de la urbe. Procedan de la
regin de Tula, Apaxco, Morelos (Hernndez Muoz, ibdem: 30-31) y Tequixquiac
(Palma, 2008-2009).
Otros objetos se elaboraron en travertinos de color amarillento a crema;
mrmoles (calizas cristalizadas de colores crema, rosa, caf y gris) y nice
calcreo o tecalli, de color blanco lechoso, amarillento o verdoso veteado. La

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procedencia de estos materiales se ubica hacia la regin de Puebla en Tecalli de
Herrera (Robles-Camacho, et al, 2013) y probablemente de Tlaxcala, Veracruz y
Oaxaca.
Las dolomitas empleadas en la elaboracin de artefactos teotihuacanos son
rocas sedimentarias de colores variados posiblemente procedentes de Puebla,
Oaxaca o Morelos (Hernndez Muoz, dem).
Otros materiales de origen muy lejano, llegaban a la urbe teotihuacana
como materia prima para los artesanos y otros ya transformadas en artefactos
tiles; eran trados por los tratantes y comerciantes a larga distancia y
transportados por grupos de cargadores o tamemes que viajaban con ellos. Entre
estos materiales tenemos rocas de origen metamrfico y minerales, como la
diorita, la arenisca, la serpentinita, la anfibolita, el esquisto; la fucshita (Cabrera
Corts, 2002), diversas variedades de jadetas, la crisoprasas-guatemalita y otras
piedras verdes, el cristal de roca y la cuarcitas, (Foshag, 1957; Pastrana 1991); las
hematitas; la mica (Rosales, 2004) y la pizarra (Lpez 2010).
Estos materiales procedan de la regin del golfo de Mxico, Veracruz y
Tabasco; la regin Mixteca-Zapoteca en Oaxaca y Puebla (Thouvenot, 1882); la
regin del Occidente en Michoacn y Colima; el Bajo en Guanajuato y Quertaro;
la regin matlaltzinca y otom-mazahua al oeste y suroeste del Estado de Mxico,
la regin de Morelos; el norte de Hidalgo (Prez Rico, 2001); la regin Mezcala y
el ro Balsas en el Estado de Guerrero (Gonzlez y Olmedo, 1990); y la zona Maya
en Chiapas, Guatemala, Nicaragua, Honduras y Belice (Foshag, 1957); es
probable que tambin de Costa Rica y El Salvador (Balser, 1974; Lothrop, 1955)
en estos lugares se han reportado y observado algunos de estos yacimientos
naturales.
Tcnicas de manufactura: la tecnologa desarrollada por los artesanos,
lapidarios y escultores teotihuacanos les permiti transformar las piedras en
grandes obras. La carencia de metales fue sustituida por piedras muy duras con
las que se elaboraban herramientas para el trabajo escultrico. El tiempo para
realizar una obra poda llevar das o meses enteros, y en este influan factores
como la dureza de la roca, la habilidad y experiencia del artesano, la cantidad de
personas involucradas, y la aplicacin de las tcnicas y herramientas apropiadas
para realizar el trabajo.
Las tcnicas para trabajar la piedra fueron el corte aserrado y el corte con
cordel o fibra; la percusin directa e indirecta; el picoteado; la excavacin; la
perforacin o taladrado; la abrasin o desgaste; el pulido y el bruido (Mirambell,
1982; Foshag, 1957; Kidder, et al. 1946; Lothrop, 1955). Estas tcnicas
prehispnicas estn documentadas en la obra histrica de Fray Bernardino de

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Sahagn, quien describe el trabajo lapidario de los chalchiuhtlateque mexicas los
que trabajan los chalchihuites (Prez Campa, 1989).
El corte se realizaba con una herramienta de filo agudo o un abrasivo;
serva para separar un trozo de materia prima del fragmento original; retirar las
partes sobrantes del bloque; darle forma; crear diseos geomtricos; elaborar
acanaladuras; dar profundidades; separar extremidades o segmentos de la pieza
y eliminar sobrantes.
Las herramientas para el corte debieron ser pequeas y delgadas lajas o
sierras de basalto, arenisca o de andesita; lascas y navajas de cuarcita, slex y
obsidiana; hachuelas de diorita y basalto; arenas abrasivas y polvos de piedras
duras molidas unidas con agua o adhesivos a tiras de otate, caa, madera o fibras
de ixtle.
En la percusin se emplea una herramienta o una roca de igual o mayor
dureza que el bloque a trabajar; poco a poco se desbasta el bloque con golpes
continuos en la superficie para dar forma general a una escultura. Existen dos
variantes de esta tcnica: con la percusin directa se golpea el bloque de forma
directa con la herramienta o la piedra. Los golpes levantan y extraen sobrantes en
forma de lascas y fragmentos irregulares, deshaciendo la superficie del bloque y
modelndolo hasta obtener una figura uniforme. Dentro de esta tcnica tenemos el
picoteado, realizado con un instrumento de extremo puntiagudo; con golpes
continuos se desbastan y rebajan partes del bloque para modelar la pieza; se
realiza el excavado para obtener depresiones, eliminar partes sobrantes o separar
un bloque de otro formando una acanaladura.
Las herramientas para la percusin directa pudieron ser hachas de piedra,
lajas apuntadas de ixtapaltete, martillos de piedra bola, diferentes formas de
percutores naturales de cantos rodados y picas. Algunas herramientas pudieron
estar montadas a un mango de madera para darle mayor fuerza a los golpes
aplicados y mayor agarre e impulso y otras simplemente se emplearse tomndolas
directamente con la mano.
La percusin indirecta se realizaba con una herramienta de extremo distal
afilado, apuntado o recto, para realizar un corte o desbaste extrayendo fragmentos
de un bloque; en el extremo presentara un taln de percusin, donde se aplicaba
un golpe seco con una maza y martillo de piedra o madera. En esta tcnica se
empleaban cinceles, puntas y gubias de diorita y basalto y lajas naturales
apuntadas de ixtapaltete.
La abrasin o desgaste consista en frotar con una piedra abrasiva la
superficie de la pieza para desgastarla y crear figuras, detalles, rebajar partes

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sobresalientes, formar depresiones, y alisar la superficie de la escultura de manera
burda; se empleaban lajas de basalto y andesita; fragmentos de metates y
metlapiles y trozos de tezontle y arenisca, que funcionaban como limas o piedras
de esmerilar que presentaban diferente tipo de granulosidad, tamao y forma.
Para la perforacin se empleaban puntas, perforadores y taladros, con los
que se realizaba una horadacin o calado de la figura; se creaban detalles y
diseos circulares, se excavan ojos, narices y bocas, o se realizaban
horadaciones para colocar incrustaciones de piedras preciosas y colocar adornos
o joyera; permita vaciar el interior de un bloque para formar el cuenco de las
vasijas y contenedores. Con esta tcnica se obtenan perforaciones de tipo
cnicas, bicnicas, cilndricas y mixtas de diferentes dimensiones y profundidades.
Se empleaban taladros manuales y brocas slidas hechas con puntas de
piedra muy dura montadas en palos de madera, que se rotaban jalando los
extremos de cuerdas enrolladas a las brocas con ambas manos o se usaba un
arco con una cuerda enrollada, que le faba mayor fuerza, velocidad y rotacin a la
broca; la penetracin profunda se lograba aplicando presin a la punta con las
manos o con un peso de piedra. Tambin se emplearon brocas huecas hechas
con caas unidas a arenas abrasivas, agua o algn aglutinante; con el movimiento
rotatorio continuo del abrasivo y probablemente apoyndose en una gua circular
que mantena la broca y el abrasivo en su lugar, se lograba una perforacin
cilndrica.
El pulido o alisado es una de las tcnicas finales aplicada a una pieza, con
la cual se alisa y limpia la superficie burda de una figura labrada; se afinan los
detalles y se obtiene un lustre opaco a fino que poda ser ya el acabado final de
una escultura. Se realizaba empleando lajas de ixtapaltete, arenisca, basalto y
andesita de grano medio a fino; tambin usaban arenas abrasivas medias y finas
unidas con agua o algn aglutinante que se frotaban con piel o tela sobre la pieza,
como una lija.
El Bruido es la tcnica final aplicada a las piezas; se realizaba cuando se
deseaba obtener un acabado lustroso y muy fino en la superficie de una escultura
elaborada en una piedra fina para resaltar su belleza y color; consiste en aplicar
arenas de cuarcita y obsidiana molido, cenizas, polvo de caliza o el mismo polvo
resultante del labrado de las figuras, cribado y extremadamente fino, unido con
agua o aglutinante como cera de abeja o resina vegetal y frotado continuamente
sobre la superficie de la escultura hasta obtener un brillo permanente; el lustre se
acentuaba frotando bruidores hechos con cantos rodados y piedras muy pulidas
y duras de cuarcita, jadeta o diorita, sobre la superficie terminada; tambin se

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usaba tela, trozos de cuero y tiras de corteza de otate o caa para acentuar el
lustre final.
A partir de este momento, una escultura ya terminada poda ser objeto de
otras intervenciones decorativas, que incluiran el estucado, el pintado o el
incrustado de otras piedras semipreciosas labradas, o el atavo y ornamentacin
con joyera, y estaba lista para su uso en el culto y el ritual.
La Escultura Teotihuacana: algunos ejemplos
Son notables las muestras de escultura mayor y menor que se encuentran
asociadas a contextos teotihuacanos dentro y fuera de la urbe. Algunos estudios
muestran la gran variedad de escultura que existen (Allain, 2004); la escultura
teotihuacana en bulto y en relieve es de un estilo sobrio, con un plano de diseos
rectilneos y geomtricos; es de cuerpo y dimensiones planas a cbicas y respeta
la forma original del canto o del bloque de piedra utilizado como materia prima; los
diseos representados se vinculan a aspectos relacionados con lo sagrado, y
muestran plantas, animales, personajes, deidades, construcciones, elementos
rituales, simblicos y glifos; por lo general est integrada muchas veces a la
arquitectura como parte ornamental, suntuaria, funcional o estructural de los
edificios.
Escultura monoltica: se encuentra representada por efigies labradas en
piedra de gran tamao; la estatua monoltica del dios de la lluvia, Tlaloc, erguido y
ataviado con tocado y maxtatl procedente de una la caada de San Miguel
Coatlinchan, cerca de Texcoco, fue labrada a partir de un gran bloque de andesita;
se encontraba en proceso de elaboracin. Segn una descripcin realizada en el
siglo XIX, tiene una longitud de 7 metros por 3.80 metros de latitud y 1.50 metros
de espesor; por sus dimensiones representa a una de las deidades mayor
conocidas y veneradas de Anhuac (Snchez, 1882).
Una imagen monoltica de la diosa Chalchihuitlicue, fue descubierta al oeste
de la Plaza de la Luna en Teotihuacan; est ornamentada con faldelln y
quechquemitl, sartales, brazaletes de cuentas y orejeras discoidales; presenta
una perforacin circular en su pecho para una piedra semipreciosa o corazn de la
deidad; esta escultura fue descubierta en el siglo XIX y estaba completamente
enterrada como se puede ver en un antiguo grabado de Emile Chabrand de 1892;
fue re descubierta por Williams H. Holmes en 1897; actualmente se encuentra en
el Museo Nacional de Antropologa de la ciudad de Mxico; restos de otra muy
destruida se localizan en la plaza de la luna, y muestra el rostro y parte de las
orejeras y cuentas del sartal.

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En este grupo est el denominado Disco de Mictlantecuhtli, tambin en el
Museo Nacional de Antropologa; fue localizada por Robert Chadwick en 1963
frente a la Pirmide del Sol (Chadwick, 1963: 33); representa un crneo humano
rodeado por un disco solar y probablemente es la representacin del sol muerto;
se han recuperado en Teotihuacan algunas representaciones de esta deidad
hechas en cermica moldeada; otras dos esculturas son los dos crneos con
moos, tambin en el MNA, aunque pudieron ser parte de la decoracin de alguna
estructura o alfarda.
La escultura llamada Monstruo de la tierra y la figura decorada con grecas,
plumas y chalchihuites, localizadas a un costado de la Pirmide del Sol en el 2007,
son dos monolitos de andesita de forma cbica, con elementos labrados que
asemejan una cabeza; estn cubiertas con estuco y pigmento rojo y verde.
La escultura como elemento integrado a la arquitectura: la mayor parte de
la escultura teotihuacana se encuentra integrada a la arquitectura, formando la
ornamentacin de las unidades residenciales, templos y palacios teotihuacanos;
como elemento funcional, arquitectnico o constructivo, y como elemento para el
ritual y el culto; estas esculturas fueron realizadas en relieve y en bulto, y
representan elementos simblicos, glifos, figuras antropomorfas, fitomorfas,
zoomorfas y representaciones de deidades; o en forma de almenas para remates
de los techos, estelas, pilastras, portaestandartes, frisos y diversos elementos
arquitectnicos como piedras careadas, sillares para muros y escalinatas, lajas
para pisos, canales de desage, coladeras de drenajes cubiertas con tapones,
cortineros, contenedores para agua, etc.
El Templo de las Serpientes Emplumadas se ubica en la Ciudadela y fue
construido entre las fases Miccaotli y Tlamimilolpan; estuvo compuesto por seis
cuerpos escalonados en talud-tablero, recubiertos con piedra labrada en forma de
un mosaico compuesto; est ornamentado por dos tipos de esculturas monolticas
en bulto, unas representan cabezas de serpientes emplumadas con fauces
abiertas y largos colmillos y otras representan tocados escamosos con forma de
reptil o lagarto de fauces abiertas con grandes colmillos y un ornamento de moo,
dos grandes discos o anteojeras de concha o jade y nariguera de colmillos,
elementos asociados a Tlaloc, dios de la lluvia; estos tocados son similares a los
portados por los cuerpos de las serpientes emplumadas en otras imgenes en
pintura mural.
Las esculturas estn incrustadas por medio de espigas, en los tableros del
templo y en las alfardas de la escalinata principal; los cuerpos de las serpientes
fueron elaborados en relieve sobre los taludes y tableros y representados en un
contexto acutico con conchas marinas. Segn Marquina este templo debi tener

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unos 366 motivos escultricos (180 tocados, 186 cabezas de serpientes
emplumadas y 30 serpientes labradas en relieve en los taludes); sobre las alfardas
de la escalinata se encontraran 12 cabezas de serpientes emplumadas que
corresponderan a los cuerpos en relieve de los taludes; debieron encontrarse
estucadas y pintadas en colores verde, rojo, blanco y amarillo y presentaban
incrustaciones de discos de obsidiana en las cuencas de los ojos.
Los templos con cuerpos en talud-tablero adosados de la Pirmide del Sol,
estn decorados con figuras en relieve que representan bandas de discos de jade
o chalchihuites. Las esculturas descubiertas en las excavaciones del Proyecto
Teotihuacan 80-82 con forma de cabezas espigadas de jaguares y serpientes
estn incrustadas en las alfardas de uno de los templos superpuestos del
Conjunto Plaza Oeste; otra es la gran cabeza de serpiente de la escalinata del
Quetzalpapalotl y los crtalos de las alfardas del templo del patio del Palacio de
los Jaguares Emplumados.
Es notables el denominado Templo de Quetzalpapalotl, descubierto,
excavado y reconstruido por el arquelogo Jorge Acosta en 1962; est compuesto
por un acceso con prtico techado que conduce a un patio rodeado de pilastras de
piedra labradas con bajo relieves que representan escudos rectangulares con la
imagen del Quetzalpapalotl, ornamentados con plumas y enmarcados con
chalchihuites, discos con ojos incrustados de obsidiana, elementos solares
triangulares, caracoles cortados y glifos de flamas de fuego. Las pilastras
sostienen el techo del recinto en forma de tablero decorado con pinturas
simblicas, y rematado por almenas de andesita rosa que representan al smbolo
del ao con discos de chalchihuitl.
Bajo el Quetzalpapalotl se encuentra el Templo de los Caracoles
Emplumados, erigido hacia la fase Miccaotli-Tlamimilolpan; est constituido por
una plataforma en talud-tablero con escalinata al frente, totalmente estucado y
pintado con representaciones murales de aves o pericos, de cuyas fauces brotan
chorros de agua. Sobre la plataforma se construy el templo decorado con
pilastras labradas en relieve que representan instrumentos musicales hechos con
grandes caracoles emplumados decorados con discos de jade y boquillas; a los
costados del templo se encuentran dos pilastras decoradas con flores de cuatro
ptalos en bajo relieve, pintados en tonos verde y rojo.
Maquetas arquitectnicas y altares: en Teotihuacan existi una tradicin de
construir al centro de los patios de los templos, pequeos altares para realizar
ceremonias y ritos, o como monumentos funerarios, ya que en su interior se han
localizado entierros humanos y ofrendas (cabrera, 1991: 510); algunos de estos
altares son sencillos, en forma de una pequea plataforma cuadrangular en talud,

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estucada y pintada con motivos simblicos; otros son muy complejos, verdaderas
maquetas con representaciones arquitectnicas de templos, labradas en bloques
de piedra espigados unidos uno con otro para formar el altar.
En el Patio Pintado de Atetelco se encuentra el templo-altar maqueta de
tezontle, que representa un teocalli con plataformas en talud y tablero; sobre esta
se encuentra un templo-nicho donde se colocara la figura de la deidad; est
decorado con pequeas almenas; el altar se encontraba totalmente estucado y
pintado con elementos simblicos de serpientes emplumadas, discos, escudos y
sartales entrelazados de jade que representaban el glifo precioso y sagrado,
plumas, caracoles, turquesas, escudos herldicos y mascarones con el rostro del
Tlaloc B, elementos asociados al culto a la fertilidad y a la peticin de lluvia. Este
altar fue descubierto entre 1947 y 1950 por los arquelogos Pedro Armillas y
Carlos Margain.
Almenas: son elementos arquitectnicos de uso ornamental en las
construcciones; son de cuerpo plano y espigados; estn labrados con diseos
escalonados, en forma de tocados, escudos emplumados, diseos simblicos y
efigies de deidades, aves, o glifos; estos elementos eran colocados como remates
en las fachadas de los edificios; pueden ser de diferentes materiales como
andesita, basalto, travertino, caliza y tecalli, o moldeados en arcilla; destacan la
almena monoltica que representa la bigotera y los colmillos de Tlaloc con lengua
bfida, descubierta por Batres en Teotihuacan entre 1905 y 1911; otras almenas
tienes una decoracin ms sencilla, de forma escalonadas o con diseos del glifo
del ao, como las del templo del Quetzalpapalotl; otras son ms complejas,
elaboradas en tecalli, con diseos de escudos emplumados con el rostro de Tlaloc
y estrellas; tambin pudieran ser parte de los remates de los marcadores de juego
de pelota hechos de tecalli.
Frisos y molduras: existen algunos ejemplos de esculturas que se
colocaban en las fachadas de los templos. Una escultura formada por bloques
labrados en mosaico, representa un jaguar con las patas delanteras extendidas y
ataviado con un tocado de plumas; procede de las excavaciones realizadas en
Xalla por la Dra. Linda Manzanilla y formaba parte de un conjunto de 12 piezas
colocadas al frente de la fachada de un templo. Otra escultura representa dos
serpientes emplumadas entrelazadas por la cola, y debi ser una moldura de la
fachada de un templo.
En los trabajos realizados por Noel Morelos en el Proyecto Teotihuacan 8082 en el Conjunto Calle de los muertos, se localiz un relieve elaborado con
placas de andesita labrada que representa a una deidad femenina, ataviada con
un gran penacho de plumas, nariguera con colmillos y orejeras, que sostiene en

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sus manos teas de las que salen gotas de agua y flamas de fuego; esta figura
probablemente estaba empotrada en alguna fachada de un recinto o un templo.
(Morelos, 1982).
Estelas. Se trata de elementos de uso suntuario o marcadores solares
relacionados con la medicin del tiempo, o smbolos de culto a la fertilidad; se
conocen unos 26 ejemplos de estelas labradas en bloques prismticos de piedra
verde, como diorita, serpentinita, arenisca, y crisoprasa; estn elaboradas en
grandes y largos cantos rodados, redondeados y pulidos por el agua algunas
veces; presentan ambas caras y costados lisos, planos, pulidos y sin decoracin;
se han encontrado unos nueve en el conjunto Plaza Oeste, otro en el
Quetzalpapalotl; otro en el altar de un conjunto frente a la Pirmide del Sol en la
Estructura 64; otro en la Estructura 5A, y otra ms al norte de la Pirmide del Sol
(Sector N3E1) (Andrade y Lpez, 2008); el ltimo fue localizado recientemente por
el arquelogo Alejandro Sarabia en un contexto de ofrenda al interior del cuerpo
superior de la Pirmide del Sol junto a una escultura de Huehueteotl. Existen otros
ejemplos como el de la estela empotrada en un altar a la que se le depositaron
ofrendas, localizado en la denominada Cueva Astronmica (sector N3E2. 1-6); es
una laja de andesita descubierta durante los trabajos de Salvamento Arqueolgico
en la periferia de la ZMAT por los arquelogos Oscar Basante, Carlos Munera y
Enrique Soruco; marca eventos astronmicos como los equinoccios y solsticios.
Otras estelas labradas con representaciones de personajes y deidades
teotihuacanas, se encuentran en sitios en regiones lejanas que mantuvieron
contactos con Teotihuacan, y sus gobernantes tenan lazos genealgicos con la
lite de la Ciudad de los dioses. La Estela 31 de Tikal muestra dos personajes
teotihuacanos ataviados con trajes de guerreros que custodian al seor Cielo
Tormentoso Sian Kan Kawil, hijo del gobernante Nariz Enroscada Yax Ain; y la
Estela 32 muestra un personaje con los atavos de Tlaloc B (Paulinyi, 2001); otras
dos estelas las encontramos en Guerrero, procedentes de Tepecoacuilco;
representan a los dioses del agua Tlaloc y Chalchiuhtlicue (Daz,1990); la Lpida
de Bazn de Monte Albn labrada en nix, muestra a un personaje principal
teotihuacano escoltado por otro personaje ataviado como guerrero jaguar
(Covarrubias, 1957:153, cita de Paulinyi, dem).
Contenedores monolticos. Durante el Proyecto Teotihuacan 80-82, se
descubri en el Conjunto Calle de los Muertos, un contenedor cuadrangular
tetrpodo que sirvi para contener agua (Morelos, 1982). Est elaborado en tecalli
u nix calcreo veteado. Es probable que contuviera el agua sagrada usada en
ceremonias de lavado y purificacin de los sacerdotes del templo Plaza Oeste, o
como indica fray Bernardino de Sahagn, sirviese para lavar y consagrar a los
recin nacidos a la diosa madre Chalchiuhtlicue, seora de las aguas.

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Efigies de deidades: estas esculturas en bulto representando deidades se
localizaban al interior de los templos, sobre altares y eran objeto de la veneracin
de la poblacin. Las imgenes del dios viejo del fuego Huehueteotl muestran un
anciano desdentado sentado, que sostiene sobre su cabeza un gran brasero con
smbolos que indican mosaicos de xiuitl turquesa o fuego. Un Huehueteotl fue
localizado en el Cuarto Este del Conjunto 1D de la Ciudadela, durante el Proyecto
Teotihuacan 80-82; otro Huehueteotl fue localizado por la Arqueloga Rosalba
Aguilera en 2008 al interior de una olla de cermica en San Francisco Mazapa;
otra efigie fue descubierta recientemente en el cuerpo superior de la Pirmide del
Sol por el Arquelogo Alejandro Sarabia; existe un Huehueteotl sentado sobre un
altar o icpalli de piedra, labrado con diseos de petate y elementos geomtricos,
que muestra la forma en la que estas imgenes estaban colocadas al interior de
los templos.
Es probable que algunas de las figuras de piedra verde representaran la
imagen de algunas deidades teotihuacanas, o a personajes del sacrificio, y se
colocaran en un altar para su veneracin, como podemos ver en las figuras
Mezcala de esquisto verde del Recinto de las Esculturas, en un templo en San
Miguel Ixtapan en Tejupilco, Estado de Mxico (Rodrguez Garca 2008); el
Cautivo de Mrmol de Xalla representa a un personaje asaeteado con flechas en
una ceremonia sacrificial (Lpez Lujan et. Al: s/f); existen en Teotihuacan y en
museos dentro y fuera de Mxico una buena cantidad de esculturas antropomorfas
de piedra verde obtenidas algunas de saqueos y otras asociadas a contextos de
ofrendas al interior de edificios importantes, reutilizadas, como en el Templo Mayor
de Tenochtitlan; muestran personajes de cuerpo erguido y desnudo, algunas de
las cuales tienen relacin en sus proporciones mtricas y sus medidas varan
desde muy pequeas figuritas de unos cuantos centmetros, hasta las figuras que
van de los 20 a los 50 cm de altura (Villalonga: 2013); estas figuras estaran
ataviadas y ornamentadas con vestimenta y joyera de piedra verde, plumas y
conchas.
La Diosa de la Cueva fue localizada al interior de la Pirmide de la Luna,
asociada a una gran ofrenda dedicatoria a una de sus ampliaciones; est
elaborada a base de placas de mosaico de crisoprasa y serpentina y fue
ornamentada con un sartal de cuentas y orejeras de jadeta; otras esculturas de
este tipo proceden de ofrendas dedicatorias a otras ampliaciones de la Pirmide
de la Luna; algunas con rasgos olmecoides proceden de las excavaciones del
Conjunto 1D, del Proyecto Teotihuacan 80-82 (Jarqun: dem). La figurilla en
posicin sedente del Entierro 5 de la Pirmide de La Luna, estaba asociada a una
rica ofrenda de ornamentos de jade, conchas, cuchillos de obsidiana y restos
humanos.

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Mscaras: se piensa que las mscaras teotihuacanas de piedra verde,
tecali, caliza, mrmol y otras piedras semipreciosas, tenan una funcin funeraria;
se colocaban en los bultos mortuorios en representacin del rostro de personaje
fallecido y se le rendan exequias fnebres; aunque no se han encontrado an
ejemplos de mscaras que acompaen esqueletos, algunos ejemplos muestran
esta costumbre, como es el caso de la figura maqueta encontrada en el
Cuadrngulo Norte de la Ciudadela, asociada a un entierro infantil, hecha en
cermica, que muestra un bulto mortuorio al que se le coloc una mscara
(Munera, 1991: 341, cita de Cabrera, 1999); en la ventilla, durante las
excavaciones de 1992-1993, se descubri un entierro infantil con una pequea
mscara de barro sobre su rostro (Cabrera, 1999:519).
Los rostros representados en las mscaras de piedra siguen todas un
patrn similar de forma trapezoidal o pentagonal invertido; estn ahuecadas en la
parte posterior y tienen perforaciones en sus bordes y en las orejas, lo que
permite inferir que se sujetaban al bulto mortuorio y se les decoraba con adornos
de jade, orejeras, collares y tocados de plumas; las representaciones
iconogrficas de pintura mural tambin parecen mostrar el uso de las mscaras
mortuorias, como es el caso de las pinturas del Templo de la Agricultura,
localizadas por Batres, que muestran una ceremonia de incineracin de dos bultos
con mscaras (Gamio, 1979; tomo II, lmina 38; cita de Cabrera, dem).
Es probable que algunas de estas mscaras fuera empleadas para
representar a alguna deidad, o fueran portadas por sacerdotes con atavos de la
deidad representada; una mscara de la Coleccin Poinsett, en el Museo de la
Universidad de Pennsylvania en Filadelfia, y la mscara de la Ofrenda 82 del
Templo Mayor muestran perforaciones en la nariz y la boca para respirar y emitir
sonidos (Walsh, 2003); el ejemplo ms notable de mscaras portadas por
deidades es la representacin mural de las denominadas Diosas de jade de
Tetitla, que muestran a un personaje, posiblemente la deidad femenina llamada La
Gran Diosa, o un sacerdote vestido como ella, sobre un trono o altar, portando una
mscara de jade de color verde, con ricos ornamentos de jade, un quechquemitl y
tocado de plumas con forma de quetzal con las alas abiertas (Paulanyi, 2007).
Otro ejemplo es la famosa mscara de Malinaltepec, Guerrero, hallada en
un tmulo funerario por el arquelogo Porfirio Aguirre en 1921; segn estudios
recientes fue elaborada en poca teotihuacana en piedra verde y reutilizada en
fechas posteriores, hacia el 700 d.C. est decorada con teselas de amazonita
verde azul, turquesa y concha roja. Muestra sobre su rostro una nariguera
enmarcada con placas de concha roja, una banda frontal y un glifo con el
topnimo Malinalli sobre su frente; es probable que formara parte de una escultura
o estuviera integrada a una estructura arquitectnica (Arroyo, 2013).

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Marcadores del juego de pelota: los denominados marcadores de juego de
pelota son esculturas compuestas por cuatro partes ensambladas; se ha
propuesto que formaban parte de los marcadores utilizados por los jugadores del
juego de pelota teotihuacano; el marcador encontrado por Pia Chan en La
Ventilla A estaba asociado a elementos como entierros y ofrendas relacionadas
con la costa del Golfo, a restos de templos, plazas y altares (Aveleyra, 1963, cita
de Rattray, 1997:93). Los ejemplares teotihuacanos estn elaborados en basalto,
andesita y tecalli; estn profusamente decorados con glifos, grecas y volutas
asociadas a la zona del Golfo de Mxico; los elementos forman una figura
compuesta, con una base, una columna cilndrica, una esfera, un elemento cnico
y un remate en forma de disco o escudo emplumado con un glifo.
Portaestandartes y guardianes: algunas de las esculturas de bulto
localizadas frente a los templos pudieron ser usadas como base para colocar
estandartes y como guardianes de los templos, como las esculturas
portaestandartes mexicas. En el frente de la Pirmide del Sol fueron localizadas
varias esculturas sobre bases de piedra que representan jaguares, que custodian
el templo; una de las esculturas labradas en nix o tecali del Museo de
Teotihuacan, que representan jaguares, muestra sobre su lomo una horadacin,
que poda haber servido para colocar un objeto o un estandarte.
Elementos constructivos: dentro de esta categora podramos tendramos
los elementos arquitectnicos meramente constructivos, como seran los bloques
de piedra recortados para construir muros, taludes y tableros, escalinatas y
alfardas, marcos de puertas, pilastras y dinteles; las piedras careadas a las que se
les dio forma plana en una de sus caras para ser usadas en muros y mampostera;
las lajas o ixtapaltetes de basalto de piroxeno, andesita y basalto, que fueron
trabajadas a base de lasqueado o pulido para obtener bordes regulares, rectos y
superficies planas; estas eran empleadas, debido a que presentan una superficie
plana, en la construccin de pisos, bases para los marcos de los tableros de los
edificios teotihuacanos, y para recubrir y formar canales de drenajes (Bez,
ibdem).
Elementos arquitectnicos funcionales: seran aquellos elementos
arquitectnicos que fueron integrados a las construcciones para realizar una
funcin especfica. Dentro de estos tendramos las canaletas de piedra para
conducir el agua de lluvia afuera del edificio; las piedras perforadas usadas como
coladeras que conducan el agua a los drenajes y los tapones de piedra para sellar
los orificios de estas (Bez, bdem); los denominados cortineros de tezontle son
piedras perforadas de forma oval, cuadrangular o irregular, que eran empotradas
en los muros; su funcin era la de separar espacios, sosteniendo cuerdas para

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colgar cortinas de tela o piel, o para sostener alguna puerta de varas o madera en
los accesos a los recintos (Hernndez, ibdem: 55-57).
Agradecimientos
Este trabajo fue realizado gracias a la investigacin promovida por el Proyecto
Catlogo General del Acervo de la Zona de Monumentos Arqueolgicos de
Teotihuacan, dirigido por la Arqueloga Claudia Mara Lpez Prez.
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