LOS TRES FACTORES DE PARA LA CURACIN.

Toda persona que cursa una enfermedad debe tener en cuenta tres factores que lo ayudarn a
curarse:
1- Autoridad: ste trmino deriva de autor, que es el que crea, el que hace progresar. Lo
primero que pierde un ser humano enfermo es la autoridad. No solo sobre su cuerpo, ya que
parte de su cuerpo se independiza de su voluntad y la enfermedad -no le obedece-, sino hasta
en las ms pequeas decisiones sobre su vida (ya no puede hacer lo que quiere y si no hace
lo que le dicen, su vida corre peligro). La probable curacin se ofrece a un precio muy alto. La
autoridad se pierde cada vez ms hasta el extremo de ser considerado un nio que solo debe
obedecer si quiere lograr sanarse. Recuperar la autoridad sobre s mismo y sobre un supuesto
saber que no admite cuestionamientos es algo que un sujeto enfermo (o que padezca una
crisis en su vida) debe plantearse y que cualquier tratamiento debe proponerlo claramente.
2- Inclusin: este trmino significa poner una parte dentro de otra o contener una parte en el
todo. En la enfermedad, la persona pierde la pertenencia a su grupo que ya no lo reconoce
como una de sus partes. Se toma -licencia- y deja de ser quien era. Cae en una soledad que
es propia de los exiliados. Puede estar acompaado de mucha gente pero ya no se siente uno
de ellos. Tampoco se siente como sus iguales, los enfermos, ya que su dolor es nico y no lo
puede compartir. Estar enfermo es salirse de esa normativa que llamamos salud, pero estar
gravemente enfermo es quedar excluido de esa normativa que llamamos sociedad. Los
enfermos graves son excluidos de la sociedad (cncer, sida, Althzeimer) con eufemismos tales
como internacin, curas de salud o aislamiento por bajas defensas.
3- Amor: deriva del latn -a- (fuera) y -mort- (muerte). Aqu nos limitaremos a referirnos a las
dificultades que surgen en tratar a los enfermos con muestras de afecto, escucharlos y
tomarse el tiempo suficiente para hablar de sus necesidades y preguntas. No es habitual que
esto ocurra en los pacientes con diagnsticos graves. Nos referimos al trato dispensado por
los mdicos, quienes son la tabla de esperanza fundamental de estos pacientes. Los
tratamientos mdicos no deben ser un calvario agregado al paciente sino una fuente
permanente de aliento y de estar comprometidos en la cura de la enfermedad.
Podemos decir entonces:
1- Nadie se cura sin autoridad.
2- Nadie se cura solo.
3- Nadie se cura sin amor.
Veamos algunas digresiones sobre estos tres factores.
Todos lo que han escrito sobre el papel del amor en la curacin, han afirmado que es el factor
ms importante en la cura. No tenemos dudas sobre ello, pero es necesario aclarar que el
concepto y la vivencia que cada uno tiene del amor son tan inherentes al proceso de la cura

que es imposible recetar frmulas magistrales. Hay personas que se han curado por una
palabra y otras que se han enfermado casi por la misma palabra. De ah que sea tan
importante conocer la historia de esa persona y el estilo que ha tenido en tratar de resolver los
problemas del amor. Porque el amor trae problemas y muchas veces de lo que se trata no es
de tener o no tener amor sino de cmo sobrevivir ante tal presencia o tal ausencia. Es aqu
que debemos entender que el amor sin la inclusin y la autoridad no es relevante como factor
de curacin. Ellos tres forman una unidad.
El sujeto enfermo puede rechazar el amor y lo vive como un problema cuando su inclusin a
su grupo de pertenencia se ve amenazada. El llamado enfermo terminal queda excluido de
cualquier referencia al -grupo de los vivos-. Ya no puede hacer proyectos ni tener identidad
humana porque su muerte es una certeza para muchos. Esta es la manera en que los vivos
tratan a los muertos; ya perdieron su oportunidad y no pertenecen ms a los proyectos de la
vida. Es la exclusin ms espantosa que un ser humano puede vivir, ya que ni siquiera tiene
pertenencia al grupo de los muertos. Son -desaparecidos-. Aqu el amor (fuera la muerte) est
excluido y es habitual que se reaccione con franco rechazo frente a las muestras de afecto de
aquellos que las proponen. (Hay un ejemplo muy provocativo en la pelcula Pach Adams,
sobre como el humor s puede lo que no puede el amor)
Otras veces, la demostracin de cario es lo nico que permite la inclusin de una persona y
es la confirmacin de una pertenencia que solo se percibe con tales muestras. Podramos
decir que sta es una actitud femenina, al contrario de la anterior que sera tpicamente
masculina. Recordemos que el hombre vive la inclusin con un sentido dominante de -esto es
mo y me pertenece-; la mujer lo hace con un sentido de identidad o de -aqu pertenezco-.
Estos comportamientos dependen en realidad del carcter de cada sujeto y no se refiere a su
eleccin sexual sino a su naturaleza masculina o femenina. Hay muchos hombres con
conductas naturalmente femeninas y muchas mujeres con conductas naturalmente
masculinas.
El amor y la inclusin generan una verdadera autoridad. Hellinger dice que tener autoridad es
tener lo que el otro necesita. Se trata de crear un mbito en donde el amor y la inclusin sean
posibles. El progreso de tales conceptos necesita de la autoridad. El amor sin autoridad es
sometimiento. La inclusin sin autoridad es obsecuencia.
Los tres factores deben estar unidos para curar y para curarse. La autoridad sin inclusin es
anarquismo. La autoridad sin amor es autoritarismo.
El orden mdico es un orden sin amor ni inclusin. La asepsia de la medicina no incluye
ningn otro factor que no sea la autoridad y sta ha demostrado ser ineficaz sin los otros dos
factores.
El amor sin inclusin es aislamiento. La leucemizacin de la medicina nos convierte en
glbulos blancos inmaduros y tan ineficaces que se nos excluye y se nos resta autoridad.
La inclusin sin amor es masificacin. Somos un ejrcito de elementos inmunes anrquicos y

autoritarios. Las enfermedades autoinmunes son la expresin de la falta de unidad de los

factores de curacin.
Debemos entender que el sistema mdico est incluido sin amor en el sistema de la autoridad
mundial. Su masificacin sirve a los intereses de la autoridad mundial y no como algn
desprevenido pueda creer, a los intereses del sujeto enfermo o de la sociedad enferma. Esta
creencia de la medicina occidental como la nica medicina creble ha generado reacciones de
defensa de lo que nosotros llamamos cuerpo biolgico, que son similares a las reacciones
defensivas que se han creado ante la masificacin de los gobiernos opresores de parte de lo
que nosotros llamamos el cuerpo social. Las reacciones biolgicas las venimos conociendo
como cncer, sida, enfermedades degenerativas. Las reacciones del cuerpo social las hemos
conocido como terrorismo, drogadiccin, economicismo inhumano.
Esto es necesario entenderlo. La medicina est incluida pero sin amor. Es por eso que la
autoridad que surge de su visin del mundo es normativa pero no efectiva. Tal inefectividad
surge de la ausencia de uno de los tres factores de la cura y de la masificacin que presupone
la inclusin sin amor.
Dr. Fernando Callejn