SOBRE EL PROBLEMA DEL LENGUAJE EN LA REVISTA

ANTROPOFAGIA DE BRASIL: FILOSOFIA, CULTURA Y VANGUARDIA

EN OSWALD DE ANDRADE

Jaime Villanueva Donoso1

RESUMEN
Oswald de Andrade fue un escritor, filsofo y poeta brasileo (1890 1954) que, en
el contexto de los movimientos culturales de vanguardia de la primera mitad del
siglo pasado introdujo decididamente la reflexin filosfica. Formado en filosofa en
la Universidad de So Paulo, supo, desde lo especfico de la disciplina abordar el
problema del pensamiento contemporneo, el cual, a su juicio radicaba, en gran
medida, en la derrota del matriarcado a manos de la revolucin patriarcal 2. El
Manifiesto Antropfago, escrito por Andrade y publicado en el ao 1928 en el
nmero uno de la Revista de Antropofagia, puso en Brasil un horizonte de expresin,
como texto programtico, con mltiples posibilidades de lectura y de reflexin,
propicio para un movimiento cultural y artstico de gran intensidad como lo fue el
movimiento modernista brasileo la dcada de los aos veinte del siglo pasado,
especficamente en So Paulo.
1. SOBRE EL CONTEXTO EDITORIAL DEL PROYECTO
Son muchas las posibilidades abiertas por la potencia discursiva del proyecto
editorial de O. de Andrade, ms si nos detenemos en el contexto de vanguardia
artstica y social que cruzaba al continente latinoamericano por aquellos aos.
Basta con sealar que la publicacin del Manifiesto Antropfago en la Revista de
Antropofagia coincide con el ao de la publicacin de los Siete ensayos de
interpretacin de la realidad peruana de Jos Carlos Maritegui, que tambin es
1

Licenciado y Magster en Filosofa. Cursando el Doctorado en Estudios Interdisciplinarios

sobre Pensamiento, Cultura y Sociedad de la Universidad de Valparaso (DEI - UV)
perteneciente al Convenio de Desempeo para las Humanidades, Artes y Ciencias Sociales
e integrante del Centro de Estudios del Pensamiento Iberoamericano CEPIB, del Instituto
de Filosofa de la Universidad de Valparaso Chile, jaime.villanueva@uvach.cl
2
Esto est en su tesis para optar a la ctedra de filosofa en la Universidad de So Paulo en
el ao 1950, titulada como La crisis de la filosofa mesinica, siendo esto, una de las
principales lneas de su planteamiento, pero que antes iba a exponer con un registro
literario distinto en 1928 en la escritura del Manifiesto antropfago, publicado ese ao en la
primera edicin de la Revista de Antropofagia.

destacado por su liderazgo terico y prctico en la Revista Amauta. Tambin es

destacable el trabajo en Cuba de la Revista de Avance donde incidiese la figura de
Alejo Carpentier precisamente entre los aos 1927 y 1930; o la Revista La Pluma
(1927 -1931) dirigida por Alberto Zum Felde en Uruguay. En tal sentido, cabe
sealar que la lista de revistas culturales es amplia en esa poca, al punto que es
posible hacer reseas por cada pas, tal como lo hiciera, en algn sentido, el crtico
literario brasileo Jorge Schwartz al realizar una seleccin por pas de los textos
fundadores de los proyectos de vanguardia en la primera mitad del siglo XX en
Amrica Latina, destacando los textos programticos y crticos, orientados a las
definiciones estticas, proyectos sociopolticos y alcances culturales, por sobre los
textos netamente de creacin literaria.
Es precisamente esa actitud de vanguardia lo que va estar presente fuertemente en
la Amrica del Sur de esa primera mitad del siglo XX, especialmente entre los aos
20 y 30 (Schwarts 1991, 2002).
Esta es una poca en que existe una poderosa inclinacin hacia un cambio y una
ruptura radical en las estructuras ms elementales de las formas de expresin y de
pensamiento de la sociedad. Con ello, planteaban regir los cambios polticos y la
trasformacin cultural de la sociedad, con un sesgo fundacional (o refundacional),
por lo tanto, no era solamente relevantes las ideas, las propuestas tericas y los
debates, sino que adems se hacan cargo de la difusin de estas ideas, por lo cual
comienza a aparecer el editorialismo y el periodismo como proyectos discursivos y
polticos, donde se cuestiona la circulacin de las ideas y del arte, as como
tambin se reenfoca en alguna dimensin la comunicacin social, entendiendo que
muchos de los medios oficiales estn limitados por la imposicin de temticas
enmarcadas en discursos de poder institucional donde los intereses de grupos de
poder, econmico o poltico, encuentran promocin y con ello, mellan el ejercicio
del pensamiento y difusin de artistas y de sectores sociales emergentes o fuera de
las elites.
Un ejemplo de ello, entre otros, fue la Revista de Antropofagia, ya que figur como
una expresin de la cultura y del pensamiento en Brasil en la primera mitad del
siglo pasado, siendo un verdadero escenario para la discusin intelectual y la
generacin de propuestas artsticas, polticas y filosficas. Destacaron muchos
intelectuales y artistas en esta revista, sin embargo ser la llamativa presencia de
la pintura de Tarsila do Amaral, la crtica literaria de Mario de Andrade y el

pensamiento y escritura del propio Oswald de Andrade las que se terminarn por
imponer en profundidad e impacto cultural.
2. EL PROBLEMA DEL LENGUAJE
La ciudad, por s misma, es un problema a desenmaraar, entendiendo que, en
tanto ciudad, no es una identidad nica, pese a que los discursos municipales y
similares intentan proponer (cuando no, imponer) una identidad comunitaria y
hasta nacional, sin embargo la configuracin interna de la ciudad es no es en
ningn caso heterognea. Su lenguaje monoltico oculta los lenguajes marginales o
subalternos.
Consideremos los siguiente: Cuando consideramos un pas dado desde el punto de
vista econmico-poltico comenzamos por su poblacin, la divisin de sta en
clases, la ciudad, el campo, las diferentes ramas de la produccin, la exportacin y
la importacin, la produccin y el consumo anuales, los precios de las mercancas,
etc. () Sin embargo, si se examina con mayor atencin, esto se revela (como)
falso. (Marx, 2011).
Marx aqu establece con su mtodo de la economa poltica busca mostrar que lo
socialmente concreto es, a su vez, una abstraccin si se deja de lado su
composicin social, en este caso, su clase social y cmo se organiza en su territorio.
Por tanto, no es la sola relacin de los sujetos con el territorio lo que arroja
lenguajes al mundo, sino que tambin es fundamental la relacin social de este
proceso de relacin del lenguaje y su espacio social.
Es necesario establecer de qu formas el lenguaje s se relaciona con su territorio.
Podramos sealar lo que el intelectual cubano Ral Fornet-Betancourt researa
como el problema por el locus philosophicus, a decir, la relacin ineludible que
existe entre la reflexin filosfica y el lugar concreto, histrico y social donde se
lleva a cabo tal reflexin. (Santos Herceg 2010).
Atendiendo lo anterior, podemos ir viendo como dentro de la discusin filosfica de
la vanguardia antropofgica, encontramos (en el contexto de las elaboraciones
tericas y artsticas del movimiento modernista en el Brasil de la primera mitad del
siglo XX) un problema que perseguir todo el tiempo el trabajo intelectual de
Oswald de Andrade, uno de sus principales representantes. Hablamos de la
discusin en torno al problema del lenguaje y su representacin para transmitir la
fuerza y el sentido de las ideas propias que emanaban desde un territorio distinto a

los centros oficiales de elaboracin y difusin intelectual, como lo sera, en este

caso, la ciudad de So Paulo.
El problema que encuentra Oswald de Andrade tiene que ver, precisamente con la
capacidad del propio lenguaje para dar cuenta del problema cultural y social que
atravesaba al continente. En ese sentido, la escritura literaria, los modos de
razinamiento, la esttica y el pensamiento latinoamericano, para Oswald de
Andrade, no pueden ser del todo abordados sin hacerse cargo profundamente de la
piedra fundante de todo ese edificio intelectual, es decir, desde la formulacin del
lenguaje.
Para Oswald de Andrade, la violencia intelectual y discursiva es declarada. Este
autor plantea una verdadera guerra en el discurso, una manifestacin agresiva y
vehemente del pensamiento y de los recursos lingsticos y literarios que lo
expresan verbalmente3. El Manifiesto Antropfago es una expresin de ello, al
punto que para quien lo leyera desinformadamente y se encontrara con este texto
de forma imprevista y lo leyera (fuera de la Revista Antropofagia) posiblemente no
lo vera sino como una diatriba relativamente obvia, con fuertes rasgos de
resentimiento, desfachatez y hasta ignorancia; pero debemos sealar, entendiendo
eso, que el lenguaje de la antropofagia de Andrade no es todo lo salvaje que
sugiere, es ms bien un producto de la reflexin, es, en definitiva, una decisin
discursiva, es la sntesis de su programa.
En qu consiste esta decisin?, qu tan reflexiva o racional es el discurso? A ello
podemos responder desde la siguiente perspectiva: una mmesis entre la deglucin
antropofgica real y una lgica dialctica con la que Oswald de Andrade pretende
enfrentar el problema, donde la deglucin es el momento dialctico por excelencia
(si es que algo as puede existir cuando hablamos de dialctica), ya que simboliza la
fusin de la contradiccin propiamente tal, donde chocan las matrices de la tesis y
la anttesis.
Sin embargo, es necesario comprender que esta confrontacin, este choque de
contrarios, no es precisamente una contradiccin en s misma, la contradiccin no
es Amrica contra Europa o viceversa. Sostener eso sera pensar que los
continentes son categoras del pensamiento, modos de razonamiento o tributos
argumentativos. Si as lo establecisemos debiramos sealar una flagrante falsa
3

En tal sentido podemos entender la palabra o el lenguaje como un paraconcepto, es decir,

un complemento del concepto, donde no es importante solo lo que se dice y como se dice,
sino con que palabras se dice.

oposicin4 lgica o y hasta metafsica. La oposicin real es de orden poltico y

social, en el entendido que no es Europa la que invade al continente americano,
sino que son cohortes que representan los intereses teo-monrquicos y econmicos
ms o menos especficos.
Con ello, debiramos estar en condiciones de establecer que las reclamaciones
intercontinentales no debieran llevarnos a extremos nacionalistas o pseudonacionalistas de plantearnos con la idea del enemigo europeo, ni tampoco ejercer
una reivindicacin acrtica de lo latinoamericano, en el sentido que la mejor
reivindicacin posible no es la defensa, sino que es la inclusin del aparato terico
americano

sus

lenguajes

al

mbito

reflexivo

que

copas

las

escuelas,

universidades, editoriales, medios de comunicacin social, etc. Para que con ello a
la base, podamos tener una comprensin multilateral del mundo, de la sociedad, de
la economa, de la filosofa, entre otras reas atingentes a cada habitante de este
planeta, buscando romper con los monopolios discursivos e intelectivos elevados
monolticamente, principalmente, por las instituciones como las ya mencionadas.
Es precisamente esto lo que desarrolla Oswald de Andrade, ya que lo que hay de
fondo en su manifiesto corresponde al intento de reparacin de la categora
lingstica originaria como instrumento de reflexin y discusin.
Segn la experiencia y las palabras de Claude Levi-Strauss en su texto Tristes
trpicos producto de su reflexin en relacin a su viaje a Brasil durante la primera
mitad del siglo pasado Hubo quien maliciosamente defini a Amrica como una
tierra que pas de la barbarie a la decadencia sin haber conocido la civilizacin.
Con ms acierto podra aplicarse la frmula a las ciudades del Nuevo Mundo:
pasan directamente de la lozana a la decrepitud, pero nunca son antiguas
(Strauss, 1955 2006).
Con lo anterior, podemos leer en el pensador e investigador francs una pretensin,
no solamente en lo puramente intelectual, sino que adems, en el mbito de las
polticas pblicas, culturales y hasta arquitectnicas, en tanto, se plantea cmo
pensar y ejecutar el proyecto ciudad, en tanto clula social, de la cual se erigir un
4

Como sealara el filsofo uruguayo Carlos Vaz Ferreira en su anlisis de falacias

argumentativas en la lgica informal contenido en su Lgica Viva de 1910, Montevideo. La
lgica de Vaz Ferreira merecera un tratamiento por separado, sin embargo cabe sealar
que es una lgica que intenta hacer parte de su reflexin una serie de elementos sociales y
psicolgicos, por tanto aporta una lectura sobre los modos de razonamiento que podra
aplicarse a ciertos aspectos de la discursividad en diversos autores latinoamericanos de la
primera mitad del siglo XX.

estado nacin, donde lo europeo y lo sudamericano, (o lo francs y lo brasileo) no

constituyen de por s el problema mismo, sino que son partes, como sealbamos, de
los elementos en conflicto, siendo precisamente el conflicto destacado, el de la
incidencia y la relacin entre el locus y la reflexin filosfica que se manifiesta y con
qu cdigo de lenguaje se ha de plasmar.

3.- PROBLEMA DEL INDIO Y PROBLEMA DEL LENGUAJE DEL INDIO

Si hablamos del problema del indio no podemos evadir a un contemporneo de
Oswald de Andrade y cruzar Sudamrica desde la costa atlntica hacia la costa del
Pacfico

para

encontrarnos

con

Jos

Carlos

Maritegui,

quien

resulta

imprescindible para comprender la situacin del indio en Amrica Latina, ya que

ms all de su destacada participacin en la vanguardia cultural de Per, su
trabajo terico ha dejado una matriz de pensamiento para comprender la
problemtica indgena en el continente ms all de su expresin literaria o
investigacin periodstica.
Es en su libro de 1928, Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana
(Maritegui, 2008) se hace cargo explcitamente del problema del indgena peruano
y su relacin con la ciudad, a decir con el Estado peruano. Esto lo abord y rese
centralmente en dos de sus ensayos El problema del indio en conjunto con El
problema de la tierra.
Con todo, el problema del indio para Maritegui es un problema poltico y
econmico que lo afecta, a su vez, sobre el problema de la tierra (Fernndez, 2010).
Esto es debido a que el indgena peruano est en una situacin social de desmedro
debido al despojo econmico y de la tierra del cual ha sido vctima por parte del
Civilismo, siendo la poblacin indgena mucho mayor en nmero que a los sectores
urbanos. En directa relacin a su visin socialista y marxista de la realidad,
Maritegui adscribe al problema de la propiedad de la tierra y de medios de
produccin y por ende de reproduccin social. Sita el centro del problema en un
plano estructural, en la organizacin poltica y econmica del estado. Pero este no
es todo el horizonte del intelectual peruano, diramos que es solo un piso, ya que un
segundo paso, y muy importante, corresponde al del rol que ocupa la cultura en la

sociedad. De ah que se conecte la revista Amauta con un proyecto de vanguardia

cultural con el cual buscaba influir en la realidad de Per, contribuyendo al debate
de ideas y a la difusin del arte y la cultura como herramientas para el pensamiento
y motivadores de la reflexin.
En el caso de Oswald de Andrade, la problemtica indgena en la ciudad del siglo XX
tambin tiene una expresin y est muy presente en la revista y en la escritura del
Manifiesto Antropfago. Especficamente en el tercer prrafo del texto bajo la forma
textual de tupy, or not tupy, that is the question. Entendiendo que lo que realiza
ac el autor es una parfrasis irnica a la duda hameltiana de Shakespeare, pero
con una doble intencin. La primera intencin de Andrade alude a una
reformulacin a icono de la literatura e intelectualidad cannica europea, a decir,
William Shakespeare y con ello exhibir una crtica al pensamiento europeo,
mezclando la base de la asercin en ingls con la voz tupy, correspondiente a la
etnia tupy-guaran perteneciente a Brasil. Por otro lado, una segunda intencin, la
que a su vez consideramos la razn de fondo, corresponde a la pregunta por el
indgena, la pregunta por el indio, problematizndolo.
Sin embargo, el problema del indio que concibe Oswald de Andrade es diferente a
como lo concibe en Per Jos Carlos Maritegui, ya que para el brasileo esta es
una pregunta decididamente desde el lenguaje, una pregunta metalingstica. Si
bien es completamente cierto que Maritegui tom el lenguaje como parte de su
proyecto, donde incluy en su reflexin la voz quechua

a travs de conceptos y

criterios como por ejemplo el de Amauta, lo hace para reforzar el sentido reflexivo
de la difusin de las ideas y por tanto termina siendo este concepto el nombre de su
revista, en cambio en Andrade la tensin tupy o no tupy, vemos una dicotoma donde
se cuestiona sobre si ser incluido el indgena a la naciente sociedad del siglo XX o
quedar marginado, haciendo esta reflexin sobre el indgena, pero desde el
lenguaje del indio, por tanto hemos marcado un elemento relevante en la filosofa de
Oswald de Andrade.
En otro plano, el investigador argentino Mariano Dubin establece conexiones del
tratamiento del indio en el Manifiesto Antropfago con consecuencias para la
situacin esttica de la cultura brasilea de principios de siglo XX en su artculo
El indio, la Antropofagia y el Manifiesto Antropfago de Oswald de Andrade en
2010 donde efectivamente la disputa apunta a conseguir una visibilizacin del
pueblo originario en el espacio discursivo.

4.- EL PROBLEMA DE LA ESCRITURA COMO UNA TECNIFICACIN

Oswald de Andrade opera dentro de una lgica del lenguaje marcado por una matriz
dialctica, a decir, una lgica dialctica en gran parte producto de la influencia del
comunismo y el socialismo de la poca, hablamos de los aos 20. Pero por qu
entendemos lo anterior como una lectura inserta en una lgica del lenguaje? Esto es
porque la realidad que pretende analizar Andrade est contemplada siempre desde
la cultura donde el lenguaje es un pilar fundamental, es decir, los aspectos
culturales que han tecnificado al hombre natural son aspectos promovidos no solo
por las ideas, sino tambin se han cimentado producto de la instalacin y paulatina
evolucin del corpus de lenguaje conquistador.
Respecto a esto Oswald de Andrade seala en su tesis de grado para optar a la
ctedra de filosofa (en la Facultad de Filosofa, Ciencias y Arte de la Universidad de
So Paulo) en 1950 que La formulacin esencial del hombre como problema y como
realidad, es la siguiente: 1 trmino: tesis el hombre natural; 2 trmino: anttesis
el hombre civilizado; 3 trmino: Sntesis el hombre natural tecnificado.
Con ello, qu entenderemos como un problema en la escritura? A ello debisemos
responder que nos fijaremos en la tensin y la dificultad que se tiene en Amrica
latina con respecto a asumir el pensamiento europeo sin reflexionar demasiado
sobre la lengua en que se recepcionan los aparatajes teorticos y como a travs de
la lengua es posible dar una salida en direccin hacia un pensamiento propio o a lo
menos ms propio que involucre, de algn modo, matrices cognitivas, culturales y
lingsticas del indgena, que para este filsofo de So Paulo, es el indgena tupyguaran de Brasil.
Con la introduccin del lenguaje al problema del Qu, se agrega el problema del
Cmo en la filosofa latinoamericana. Por ello, podemos entender que Oswald de
Andrade est en permanente lectura, no solo de la filosofa contempornea, sino que
en general de la historia de la filosofa occidental, a decir, de la tradicin. Pero es
con su tesis de 1950 que nos queda ampliamente clara su visin de la filosofa, su
diagnstico y propuesta. En la tesis, Andrade nos seala que la cultura en la que
estamos inmersos es una cultura en primer lugar patriarcal, ya que es una cultura
hecha por hombres, pero impuesta por fuerza; y tambin es burguesa, dado su
orden econmico y cientfico.
Ser esta misma lectura dialctica de la realidad la que se ver en el desarrollo
terico de Andrade, entendiendo que con ello se puede incorporar el movimiento

como un elemento de la reflexin, lase el movimiento dialctico como impulso

trasformador, no solo de la realidad, sino que tambin del pensamiento. Y en el caso
de Oswald de Andrade, podramos agregar el de la escritura o el de la expresin de
un cierto lenguaje dinmico en su escritura como ejercicio tcnico o de
tecnificacin. Hablamos ac de algo as como una escritura dialctica? frente a la
lectura del manifiesto de 1928 debiramos estar en condiciones que responder que
s, al menos en cuanto a su pretensin, a su bsqueda.
Basndonos en la contradiccin entre hombre natural y hombre civilizado, que
Oswald de Andrade expresa en la tesis de 1950, podemos entender que el lenguaje
de su vanguardia es vehemente y militante, pero militante en la idea de la
transformacin de la realidad y en la idea de que la filosofa no es una disciplina
autnoma, sino que se compromete, es decir, milita en una posicin.
Con ello, la escritura expresa una devoracin, que tambin es una devoracin
simblica, es parte del rito como una operacin metafsica, esta vez operando desde
la marca de la escritura como acto de violencia intelectual. En este punto se
produce algo bastante interesante en cuanto al desarrollo del pensamiento de
Oswald de Andrade. En su tesis, vemos como ha hecho una lectura detalla de la
situacin de la filosofa tradicional desde la antigedad hasta el pensamiento
contemporneo de comienzos del siglo XX, pero no desde una perspectiva
puramente acadmica, ya que no es la erudicin lo que pretende. Su mirada es una
postura evaluadora. Como un mdico analiza a un paciente enfermo, analiza
Andrade a la tradicin filosfica, fundamentalmente europea, aunque hay ciertos
guios a pensadores orientales, pero no constituyen mayor detenimiento terico en
su discurrir analtico.
La lectura de este texto nos aporta informacin para comprender el pensamiento
de Andrade y con ello comprender mejor su proyecto, ya que toma posicin
respecto a una serie de tesis de la filosofa, refutando con ello a muchos filsofos.
En otros casos, utiliza parte del aparataje terico de alguno de ellos, en especial
Freud, Marx, Kierkegaard y Nietzsche. En expresiones como La operacin
metafsica que se relaciona con el rito antropofgico es la transformacin del tab
en ttem. Desde el valor opuesto, al favorable. La vida es devoracin pura. En ese
devorar que amenaza cada minuto la existencia humana, al hombre corresponde
totemizar el tab
5

(Andrade, 1950) comprendemos el mpetu de la visin de

Para mostrar su posicin, Oswald de Andrade presenta este texto en el comienzo de su

tesis, est en el tercer prrafo de su tesis, la cual comienza sealando las existencia de la

Andrade, ya que vemos como toma al psicoanlisis y le suministra un tratamiento

dentro de su movimiento antropofgico, no solo para una re-lectura, sino tambin
para una re-escritura, intentando, con ello, alejarse de la tecnificacin de lo escrito.
En esta formulacin terica, Andrade muestra una acercamiento al pensamiento de
Freud, en cuanto a que le es una influencia importante, como otros autores
contemporneos, ya que es en los filsofos contemporneos donde Andrade
encontrar una mayor sintona para desarrollas su ideas, en especial, lo que
encuentra en Frazer, para sealar una fuerte ilustracin del concepto de
Matriarcado, y de Marx, en su visin y comprensin del trabajo en la sociedad civil
contempornea, entre otros varios preceptos, como lo ir mostrando a lo largo de
La crisis de la filosofa mesinica a partir del el siguiente prrafo contenido en su
tesis de 1950, publicado en su Obra Escogida de 1981 : La Filosofa nunca fue
una disciplina autnoma. O a favor de la vida o en contra de ella, engaando a los
hombres o creyendo en ellos, la Filosofa siempre dependi de las condiciones
histricas y sociales en las cuales se origin. He aqu la primera afirmacin de la
presente tesis que coincide, no solamente con Karl Marx, sino con Kierkegaard y
Nietzsche. Otro pensador, el amargo Schopenhauer, aport al debate intelectual de
hace cien aos un elemento que fue ampliamente disimulado bajo el ropaje de la
Religin y de la tica. Supo fijar la funcin de la voluntad como elemento
primordial de la vida y, sin duda, a partir de all fue construyndose el universo
oculto de Sigmund Freud. (Andrade, 1981).
Lo anterior, nos sirve de muestra panormica las lecturas que fueron motivando a
Oswald de Andrade a enfrentarse filosficamente con su contexto latinoamericano
y a tomar una posicin antropofgica y editorial al respecto, en el sentido que
habr de sealar que las ideas se conectan con su cultura y sociedad, pero tambin
hay un flujo invisible y abstracto de aspectos anmicos y psicolgicos que se
instalan en el pensamiento y cuyo mayor antdoto o asistencia se encuentra en el
lenguaje.
CONCLUSIONES
El proyecto editorial de difundir ideas a travs de revistas genera un espacio
intelectual que ampla las posibilidades del texto, ya que consigue una circulacin
antropofagia ritual en el viejo mundo reseada en los textos de Homero y del escritor
argentino Blanco Villata quien indica la presencia de la prctica antropofgica en Amrica
en los pueblos que haban alcanzado un elevada cultura: Aztecas, Mayas, Incas ()

ms abierta que lo solamente acadmico, buscando con ello, influir en los lectores,
que son tambin dialogantes con los autores. Esto es lo que comprendieron muchos
intelectuales latinoamericanos de la primera mitad del siglo XX, entre ellos, Oswald
de Andrade, ya que vean en esa actitud vanguardista, una forma de circulacin
ms inclusiva dentro de la sociedad.
En atencin a la escritura de Oswald de Andrade en este contexto latinoamericano,
podemos encontrar una profunda reflexin en relacin al lenguaje para la
expresin literaria y filosfica en el continente, donde la tradicin europea queda
integrada como un momento importante de la reflexin, pero no como lo definitivo
o consagratorio, ya que la tarea del pensamiento estara y estar en un proceso de
construccin donde los materiales lingsticos, sociolgicos, filosficos y polticos,
difundidos por la Revista de Antropofagia son pertinentes para la lectura, inclusive,
del presente latinoamericano y ciertos aspectos de sus problemticas actuales.
En trminos de estilo, finalmente, el trabajo lingstico en O. de Andrade decanta
en un lenguaje dialcticamente violento que choca por contradiccin entre lo
originario de Sudamrica y lo europeo. Ante la imposibilidad de llegar de forma
directa al lenguaje originario del pueblo Tupy, no le que queda ms que proponer
una especie de reconstruccin esttica del lenguaje a partir de vestigios. Con ello,
se enfrenta al corpus terico europeo como si lo europeo fuese un bloque en s
mismo, sin embargo, es por esta actitud, a ratos nebulosa, que el autor del
manifiesto logra algo bastante interesante y esto es establecer una reflexin del
lenguaje originario desterrado de s mismo en condiciones sociales que no dejan
ms salida que reconstruirlo (o intentar reconstruir) desde una ptica integradora.
Es

la

violencia

discursiva

de

la

deglucin

antropofgica,

inserta

en

un

razonamiento dialctico, lo que le permite a Andrade establecer las conexiones que

habitan en la sociedad brasilea del siglo XX, donde el componente indgena y
originario coexiste sutil y simblicamente con la predominante influencia europea.

REFERENCIAS
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Dubin, M.: 2010, El indio, la antropofagia y el manifiesto antropfago en Oswald
de

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revista

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Vasconcellos, J.: Oswald de Andrade, filsofo da diferena en Revista Periferia
de Universidad de Universidade do Estado do Ro de Janeiro.
Vaz Ferreira, C.: 1945, Lgica viva, Editorial Losada, Buenos Aires.