LES BANLIEUES EN FEU LE

SPECTACLE AU MILIEU

Comment les hommes font-ils lhistoire, partir des

conditions prtablies pour les dissuader dy intervenir ?

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Des meutes de pauvres, il y en avait rgulirement un
peu partout sur la plante, et depuis longtemps. Mais
une rvolte dune telle ampleur en Europe, tant par sa
dure que par son intensit (prs de 10.000 vhicules
incendis en trois semaines, des dizaines d'difices
publics, coles, gymnases, dpts, commissariats,
commerces brls ou saccags, des milliers
darrestations), ne stait pas produite depuis mai 1968,
ce pralable o tout respect pour lautorit, de l'tat
la famille, en passant par l'cole, sest
irrmdiablement perdu.

La France brle et le monde se demande qui le

tour , se sont alarms les mdias dominants de la
plante, voquant la guerre civile ou conseillant
denvoyer larme. Les pouvoirs russe, amricain et
chinois ont montr leur inquitude, tout comme les
mollahs (dictant une fatwa anti-meutes : Des
religieux musulmans organisent des patrouilles de nuit
pour tenter d'arrter la violence, titre Le Monde du 8
novembre 2005) et au-del tout pouvoir constitu. Et
de fait, cette gurilla urbaine, imprvisible,
insaisissable, sest caractrise par labsence de chefs :
Voitures, entrepts, gymnases sont les cibles de cette
colre qui ne rpond aucun mot d'ordre, aucune
organisation. () Ni cads ni islamistes ne semblent
dicter leur conduite et encore moins les manipuler.
Une nuit avec des "meutiers" qui ont "la rage" (Le
Monde du 7 novembre 2005). Tous les gouvernants ont
eu de quoi seffrayer, car ils eurent l un avant got de
ce qui se passera quand toute la plante va danser,
lorsque tous les pauvres sy mettront ; dailleurs le
phnomne sest export, provoquant des tincelles
dans d'autres pays, o s'baucha une gnration
spontane de ptroleurs en mme temps que lexigence
de la libration de nos camarades emprisonns
(Italie, Belgique, Allemagne, Athnes, Montral,
Rotterdam, etc.).

Craignant plus que tout lextension du soulvement, le

pouvoir a voulu tout prix faire prendre pour des

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meutes raciales ce qui est en ralit une rvolte des
pauvres. Le premier idologue venu, en loccurrence
Emmanuel Todd, pouvait aisment constater qu il y a
eu un effet de capillarit entre toutes les jeunesses,
mme au fin fond de la province franaise () Les
jeunes ethniquement mlangs de Seine-Saint-Denis
s'inscrivent dans une tradition de soulvement social
qui jalonne l'histoire de France (Le Monde du 12
novembre 2005).

Depuis longtemps la chanson des banlieues exprimait

ce qui tait dans toutes les ttes, il fallait tre sourd
pour ne pas lentendre. A lheure o il est question de
censurer et condamner des groupes de rap, voici un
large extrait de Quest ce quon attend, chanson de
1995 du groupe NTM : a fait dj des annes que
tout aurait d pter () Mais qu'est-ce, mais qu'est-ce
qu'on attend pour foutre le feu ? / Mais qu'est-ce qu'on
attend pour ne plus suivre les rgles du jeu ? () Je
n'ai fait que vivre billonn, en effet / Comme le veut
la socit, c'est un fait / Mais il est temps que cela
cesse, fasse place l'allgresse / Pour que notre
jeunesse d'une main vengeresse / Brle l'tat policier
en premier et / Envoie la rpublique brler au mme
bcher () Donc l'heure n'est plus l'indulgence /
Mais aux faits, par le feu, ce qui mes yeux semble
tre le mieux / Pour qu'on nous prenne un peu plus, un
peu plus au srieux () Dornavant la rue ne pardonne
plus / Nous n'avons rien perdre, car nous n'avons
jamais rien eu / A votre place je ne dormirais pas
tranquille / La bourgeoisie peut trembler, les cailleras
sont dans la ville / Pas pour faire la fte, qu'est-ce qu'on
attend pour foutre le feu / Allons l'Elyse () De
toute une jeunesse, vous avez brl les ailes / Bris les
rves, tari la sve de l'esprance. () Mais quand bien
mme, la coupe est pleine / L'histoire l'enseigne, nos
chances sont vaines / Alors arrtons tout, plutt que
cela trane / Ou ne draine mme, encore plus de haine /
Unissons-nous pour incinrer ce systme

Nous ne sommes rien soyons tout : cest ltat qui est

ouvertement remis en cause par cette fraction la plus
pauvre du proltariat, lorsque ses symboles qui

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 lvoquent de prs ou de loin sont attaqus et consums.
Partant du rejet de la discrimination, de la rpression
policire, des expulsions, de lensemble de la vie qui
leur est faite, ceux qui tournent en rond dans la nuit,
dvors par la rage, ont esquiss la disparition de cette
socit, gageant quelle ne soit bientt plus quun
lointain souvenir : mairies, Mac do, entrepts, les
cahiers au feu lcole au milieu. Ils ont amorc
objectivement, travers la consumation de tout ce
dcor en toc de la socit spectaculaire marchande, la
critique en actes de son urbanisme, de sa survie
prcarise, de ses mdias (on noubliera pas de sitt
ces journalistes qui rasaient les murs, accompagns le
plus souvent de gardes du corps), de ses vitrines, de ses
banques et de sa voiture, cette marchandise vedette de
la socit de consommation.

LA DIALECTIQUE DU WHITE-SPIRIT
(Un McDonalds Corbeil-Essonnes dfonc par une voiture-blier et incendi)

Avec les accusations infondes de lIslam polygame

ou des cads de la drogue derrire les fagots, le
principal grief qui est fait cette jeunesse meutire,
cest davoir cass les voitures de leurs voisins, peine
moins pauvres. Certes, voil qui a de quoi freiner la
jonction avec de plus larges secteurs du proltariat,
notamment celui, dcisif, des salaris. Mais le sens

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dun tel geste reste nanmoins vident : brler des
voitures est un mode de communication de la rvolte ;
un peu de savoir faire, beaucoup de faire savoir. Une
fois nest pas coutume, une historienne bon teint,
Franoise Blum, peut remarquer plaisamment dans le
journal de tous les pouvoirs du 11 novembre 2005 : si
les tudiants de mai 1968 incendiaient les voitures du
boulevard Saint-germain, en un temps rappelons-le o
les voitures taient plus rares et plus chres, c'taient
aussi celles de leurs parents. (De la mme faon, les
contestataires de mai 1968 prenaient les 2 CV quils
avaient sous la main, plus faciles renverser que les
DS ; La voiture a tue, a pue, a pollue et a rend
con ! entendait-on alors), et elle ajoute un peu plus
loin, propos des meutiers daujourdhui : Et que
serait leur colre sans les incendies de voitures ? Les
tlvisions du monde entier se seraient-elles alors
dplaces ? Que fallait-il qu'ils fassent : qu'ils dposent
une ptition au Palais-Bourbon ? Les moyens qu'ils
utilisent sont sans doute les seuls efficaces en ces
temps o les mdias font et dfont l'actualit. Combien
de grves ouvrires ont rcemment encore t projetes
sur la scne publique du seul fait de leur usage de
menaces criminelles. Osons le mot, ces meutes,
rvoltes, flambes de colre, violences, la gamme
smantique est large, sont un mouvement social. Il ne
s'agit pas d'une rvolte ouvrire mais de celle d'enfants
de la classe ouvrire.

Plus gnralement, ce sont les rsultats dsastreux du

dveloppement irrationnel de la socit de classes qui
nen finissent plus de staler au grand jour. Mais cette
socit spectaculaire qui a produit les organismes
gntiquement modifis comme le nuclaire, la
marchandisation du vivant et les trous dans la couche
dozone, les pidmies catastrophes dites
naturelles ainsi que larchitecture criminogne
et la falsification alimentaire, a aussi cr les
incendiaires qui viennent la nier. Alors que le
capitalisme a besoin de moins en moins de travail
vivant pour se perptuer (do une baisse tendancielle
du taux de profit compense par un renouvellement
technologique incessant), beaucoup de ces rvolts

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sont sans qualification du point de vue de lconomie,
lheure o le travail non qualifi est pay trente fois
moins lautre bout de la plante, l justement o les
employeurs nationaux dlocalisent. Refouls hors de
la sphre productive , la plupart se savent totalement
inutiles au systme, de faon permanente, et en tirent
les consquences. Pour une proportion grandissante
dentre eux, il est devenu clair que lon ne peut
rformer le plus pauvre dtail de cette socit sans
commencer par la dtruire entirement : La passion
de la destruction est une joie cratrice (Bakounine).

Il ne sagit pas de la crise des banlieues dans la socit

franaise ; il sagit de la crise de la socit franaise
pose dabord par ses banlieues. Lintgration, mais
quoi ? Comment en effet intgrer ce qui partout se
dsintgre, en dsintgrant en mme temps toute
autonomie individuelle au profit de la production
industrielle de zombies alins ?

Du point de vue des mthodes employes, il faut

remarquer comment les meutiers ont le plus souvent
vit laffrontement direct avec les forces de rpression
(mais pas toujours ; certains, ayant t amens
considrer que les armes de la critique ne sauraient
remplacer la critique par les armes, ont d se dire
soudain : le bton est arm, pourquoi pas nous ?), sur
un terrain qui leur tait moins favorable, prfrant
intervenir partout ailleurs contre les symboles du
systme, en crant un maximum de dgts ; car sous le
rgne du spectaculaire intgr cest aujourdhui partout
quil faut passer sa colre. Voil qui tranche avec
nombre de manifestations violentes des dernires
dcades, o les lments incontrls avaient
toujours du mal sautonomiser pour se porter ailleurs.
Il faut noter galement quil y a eu peu de pillages, et
que la marchandise a t essentiellement brle ; brle
et non vole, juste pour voir partir en fume cette
marchandise pour laquelle il faut trimer et que l'on doit
normalement convoiter, consommer, accumuler.
Lhomme qui dtruit les marchandises montre sa
supriorit humaine sur les marchandises.

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 Quand le proltariat annonce la dissolution de lordre actuel du monde, il ne fait
qunoncer le secret de sa propre existence, car il constitue la dissolution effective
de cet ordre du monde (Marx)

Au-del de diverses nuances de dtail dans

lapprciation des raisons de la colre, la rvolte a
dress contre elle la quasi unanimit des politiciens de
tout poil : ce quil est convenu dappeler la gauche
franaise a form un front commun avec le pouvoir
contre ce qu'elle appelle la violence de la jeunesse ;
le parti socialiste et le parti dit communiste ont publi
des communiqus qui appellent mettre fin la
violence ( Rtablir lordre est une urgence extrme
dclare le 4 novembre le P C F ), tandis que les
trotskystes de Lutte Ouvrire caractrisent la rbellion
en masse de la jeunesse comme strile et dans une
impasse ; et il nest pas jusqu la burlesque Fdration
anarchiste de considrer elle aussi que faire
cesser les violences () est videmment ncessaire
tout en se lamentant de la dmolition dune police de
proximit (dans la dclaration commune du 14

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novembre runissant toute cette belle opposition de
gauche et dextrme gauche).

La mme dclaration se plaint galement du sabotage

des actions de prvention . Ils ont dit prvention ?
Parlons en. Serait-ce avec un humour proprement
swiftien, moins quil ne faille plutt voquer Philip K.
Dick, quun dput UMP propose de reprer le futur
dlinquant ds le plus jeune ge, mme avant l'cole
maternelle ? Non, cest bien de ce monde quil
sagit. L'tude de Jacques-Alain Bnisti, dput UMP,
prne la cration d'un systme de dtection des signes
de dlinquance ds la crche (titre en effet Le Monde
du 8 novembre 2005) ; afin probablement de
neutraliser lavance, pour ainsi dire dans luf, les
futurs Winston Smith. Et quand on sait aujourdhui qui
est dcrt dlinquant, dviant ou terroriste, on conoit
aisment que toutes les prisons secrtes de la CIA ny
suffiraient pas : Thaima Samman, directrice juridique
de Microsoft France, citait pour sa part le chiffre de 45
% de logiciels illgaux utiliss dans les entreprises
franaises. Puis les lus ont visionn un film
dmontrant Twin Towers en flammes l'appui
que contrefaon et piratage "finanaient le terrorisme".
Les parlementaires encore tout frissonnants se
souviendront-ils du lien qui unirait l'adolescent
tlchargeant le dernier Madonna Ben Laden lorsqu'il
s'agira de voter la loi relative au droit d'auteur et aux
droits voisins dans la socit de l'information ? (Le
droit d'auteur affronte le choc du numrique, Le
Monde du 21 novembre 2005)

Dans un tel contexte les autorits demandent

instamment aux adultes dintervenir sur leurs enfants,
alors que la vritable question est de savoir si ces
adultes sauront tre la hauteur de leurs enfants. O en
sommes nous maintenant ? La fausse conscience
politicienne pourra trouver mille dfauts cette
jeunesse perdue, qui sont grosso modo ceux dont on a
affubl historiquement les pauvres diverses poques
du pass. Mais pour la critique radicale il ne s'agit pas
de moraliser sur les rvolts ou de les juger, en se
plaignant dune violence contradictoire, ou en la

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condamnant dans labstrait ( ceux qui nont pas
compris le rle de la violence dans lhistoire, nous
navons rien dire) ; il sagit dexprimer ce qui a dj
t fait, comme ce qui pourrait se faire plus
efficacement lorsque toutes les limites qui sont encore
dans les ttes auront t dpasses, lorsque la jonction
se fera avec tous les pauvres, avec lensemble du
salariat. Cest ce systme qui engendre la rvolte. Il
ne sagit pas de ce que tel ou tel proltaire ou mme le
proltariat entier se reprsente un moment comme le
but. Il sagit de ce quest le proltariat et de ce que,
conformment son tre, il sera historiquement
contraint de faire. (Marx)

Quelles suites sont prvoir ? Ltat na eu quune

seule hantise, lextension dautres secteurs de la
socit, la jonction avec dautres luttes sociales. Dans
une ambiance dintrigues fin de rgne, dcrter ltat
durgence aprs un long silence prsidentiel a t le
signe dune grande faiblesse, le prolonger de trois mois
celui dune grande crainte. Mais lorsque ceux qui nont
aucun pouvoir sur lemploi de leur vie en sont ce
stade de conscience pratique, on peut imaginer que les
diverses mesures (le couvre feu et ltat durgence, le
service civil volontaire ou la punition du travail
quatorze ans, ou encore les moyens financiers
dbloqus, les tentatives de rforme et autres palliatifs)
seront de peu deffet ou dun effet limit. Tt ou tard il
y aura de nouveaux dparts de feu (cest un risque
structurel, affirment dsormais les assureurs) ; car les
causes de ces incendies et de ces rvoltes sont
impossibles liminer dans le systme socio
conomique prsent, elles en sont mme la base. Ce
que la fausse conscience dominante ne peut admettre,
cest que les divisions entre riches et pauvres, comme
lensemble des alinations qui rongent notre vie, ne
disparatront quavec la liquidation sociale gnralise.
Sur cette voie les insurgs de novembre sont bien le
ngatif luvre, le mauvais ct qui produit le
mouvement qui fait lhistoire en constituant la lutte
(Misre de la philosophie).

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Certes rien nest acquis davance. La matire des
rvolutions qui changent le sort des hommes est faite
des soubresauts de rvoltes sauvages et incertaines.
Mais toute une gnration vient de dcouvrir que ce
monde est la merci dune allumette. Elle ne loubliera
pas.

Caillera bien qui caillera le dernier.

(novembre 2005)

parce que, dans les conditions de vie du proltariat, sont

rsumes dans leur paroxysme le plus inhumain toutes les
conditions de vie de la socit actuelle ; parce qu'en lui,
lhomme s'est perdu lui-mme, mais en mme temps a non
seulement acquis la conscience thorique de cette perte, mais a
t contraint immdiatement, par la misre qui ne peut plus tre
rejete ni embellie, qui est devenue absolument imprieuse
expression pratique de la ncessit , la rvolte contre cette
inhumanit ; a cause de cela, le proltariat peut et doit
ncessairement se librer lui-mme. II ne peut pas se librer
pourtant sans supprimer ses propres conditions de vie. II ne peut
pourtant pas supprimer ses propres conditions de vie, sans
supprimer toutes les conditions de vie inhumaines de la socit
actuelle qui se rsument dans sa situation (Marx, La Sainte
Famille)

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