Ejercicio filosfico de realizacin recomendada antes de la ponencia Sufrimiento

evitable y sufrimiento inevitable: punto de partida de la filosofa entendida como

terapia. Budismo, estoicismo, epicuresmo, escepticismo
Ir a la sensacin desnuda
-Introduccin.
Generalmente, cuando tenemos una sensacin, enseguida la tildamos de agradable o desagradable y
nos aferramos a ella o huimos de ella en funcin de si la consideramos de un modo u otro.
Pensamos: esto es malo, no quiero esto, no me gusta, o: esto es bueno, me encanta, que no se
acabe! Llenamos la experiencia de la sensacin de lo que pensamos acerca de ella (si es buena o
mala), y no nos detenemos a ver en qu consiste la sensacin misma, es decir, que no prestamos
total atencin a la sensacin en el momento en que est teniendo lugar. Estamos ms con ese juicio
que con la propia sensacin, que se nos escapa.
Y es que una cosa es una sensacin, y otra, la valoracin que hacemos de ella, que, a menudo, se
dispara en nuestra cabeza en el instante mismo en que aparece la sensacin, de forma tan
acostumbrada que ni nos damos cuenta de que la estamos sosteniendo. Esto hace que nuestras
experiencias sensitivas respondan ms a nuestras opiniones que a la propia impresin fsica. Este
ejercicio es una invitacin a poner en suspenso esos juicios y ver qu ocurre cuando nos ceimos a
la pura sensacin.
-Descripcin del ejercicio.
1. Tenemos una sensacin cualquiera. Nos detenemos, le damos espacio y nos concentramos
en sentirla.
2. Ponemos en pausa nuestras reacciones acostumbradas a la sensacin (ya sean juicios de
valor, reacciones fsicas, cierto comportamiento o lo que fuera). Permanecemos durante un
intervalo de tiempo con la sensacin, como si slo existiera dicha experiencia.
3. En qu consiste esta sensacin? Con espritu cientfico, me propongo conocer la sensacin
misma, olvidando mis preferencias y opiniones sobre ella. Qu hay en la pura sensacin?
Hay agradable y desagradable?
-Ejemplo.
1. Vamos por la calle en invierno y tenemos fro. Ello suele traducirse en que estamos
fsicamente contrados, los hombros tensos y pensemos: qu desagradable, qu fro!
Nuestra aversin o disgusto por la sensacin de fro a menudo se refleja en esa tensin
muscular.
2. Paramos, destensamos los msculos y sentimos la sensacin con relajo (sin juicio), sin
contraccin (el reflejo corporal de que esa sensacin no nos gusta).
3. Atendemos a la sensacin con curiosidad, la notamos y la observamos para averiguar qu es
el fro. Si me remito a la sola impresin, es decir, fuera de lo que suelo pensar acerca de ella,
puedo decir que hay aqu agradable o desagradable?
-Inters del ejercicio.
Esta prctica puede llevarse a cabo con sensaciones fsicas como el calor y el fro, pero tambin, en
un nivel ms sutil, con impresiones anmicas o sentimientos. Al suspender el juicio en cuanto a
ellas, nos damos cuenta de que las sensaciones despojadas de nuestra opinin no son, por s solas, lo
que solemos asumir que son. Muchas sensaciones las tildamos de malas y eso se traduce en dolor,
pero, al experimentarlas sin esa valoracin, reparamos en que no son en verdad malas. Como el fro
que, sin tensin, no tiene porqu vivirse como algo desagradable: ms bien es esa tensin en la que
nos ponemos lo que conforma la experiencia desagradable.

Las sensaciones no son ni buenas ni malas; son, sencillamente, sensaciones. Y nos gustan o nos
disgustan, pero esto habla acerca de nosotros, de nuestras preferencias, no acerca de la propia
impresin, del contacto neto entre un rgano interno (el ojo, el odo, la nariz...) y una cualidad
externa (una forma, un sonido, un olor...). El beneficio de este ejercicio reside, pues, en que permite
pulir nuestra experiencia sensitiva.