Mito Hroe

EL

MITO

DEL

HROE

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El Mito del Hroe: contiene tres etapas: 1) El Nacimiento del

Hroe, 2) El Asesinato de la Madre y 3) El Asesinato del
Padre.

Primera

etapa

El Nacimiento
Hroe

del

Diosa Maya con Buda

Con el Mito del Hroe se entra en una nueva fase en la que

se abandona la preponderancia de lo csmico en el mito:
la preponderancia ahora es el centro del mundo como
lugar en donde est el ser humano El proceso de
masculinizacin se cristaliza ahora definitivamente y, de

ese modo, pasa a ser definitivo para la estructura de la

naturaleza del ego y de la conciencia

El hecho de tener el hroe dos padres o dos madres constituye

una caracterstica esencial del canon del mito del hroe.
Adems de su padre personal, hay un padre superior,
esto es, una figura arquetpica de padre, apareciendo de
igual manera, al lado de la madre personal, la figura de
una madre superior.. (Neumann, 1968: 108).

Buda

Lo

importante en el nacimiento del hroe es siempre su

naturaleza poco comn, diferente o sobre-humana. El
milagro de su nacimiento era atribuido por la mujer a los
espritus ancestrales, lo cual es una experiencia prepatriarcal que antecede la poca en que se pas a
reconocer el nexo causal de la procreacin con el
intercambio sexual con el hombre. La experiencia primaria
de la mujer con el nacimiento es matriarcal. No es el
hombre el padre del hijo: el milagro de la procreacin
viene de Dios De ese modo, en las imgenes primordiales
de madres de hroes como novias de Dios y vrgenes,
reside una parte mportante de la experiencia femenina
pre-patriarcal (Neumann, 1968: 109)

Cstor y Polux, Museo Britnico Londres.

En el comienzo, la Gran Madre era el nico creador verdadero,

ms tarde ella es embarazada por un procreador espiritual
y finalmente lo hace un Rey-Dios patriarcal. Esto sucede
en Egipto: La naturaleza doble del padre es reproducida
en el hijo Horus por l generado, que es `hijo de su
padre y todava, al mismo tiempo, un hijo del Dios
supremo.

Esa estructura dual del rey reaparece en el motivo arquetpico

de los hermanos gemelos, uno mortal y otro inmortal, cuyo
ejemplo ms evidente es el mito griego de los Discuros
(Neumann, 1968: 109-110

El ego que despierta experimenta su masculinidad, o sea, su

autoconciencia cada vez ms activa es expulsado de la
matriz maternal y se encuentra a s mismo al distinguirse
de esa matriz Los hombres son asociados a los padres,
los viejos, que son el baluarte de la ley y el orden
y con ellos, a un sistema del mundo que se puede llamar,
simblicamente, de cielo, por estar en oposicin a la
tierra femenina De ah viene la correlacin fundamental
entre cielo y masculinidad. es la comprobacin de la

capacidad manejable de preservar, donde sea necesario el

ego y la conciencia, y de superar la naturaleza
inconsciente e infantil de los miedos e impulsos Cielo,
padre, espritu y masculino son correlacionados y
representativos de la victoria del patriarcado sobre el
matriarcado (Neumann, 1968: 113-114)

Segunda

etapa

El Asesinato
Madre

de

la

San Jorge y el dragn, S. XVI

Ahora, el ego est inminentemente delante de aquello que

llamamos la lucha con el dragn, la cual representa
tres componentes principales: el hroe, el dragn y el
tesoro. Al vencer al dragn, el hroe gana el tesoro, que
es el producto final del proceso simbolizado por la
lucha. Es el combate con una madre que no se puede
considerar una figura personal sino que se trata del
arquetipo de la madre. El miedo al dragn representa el
temor masculino al elemento femenino en general. El
incesto del hroe es incesto con la Grande y Terrible
Madre. . Superar el miedo de ser castrado significa
vencer el dominio de la madrePara el ego y para el
elemento masculino, el elemento femenino es sinnimo de
lo inconsciente, el vientre de la mujer es el lugar de
origen de donde se vino. De ese modo, todo lo que es
femenino es, como vientre, el tero primordial de la

madre, de la Gran Madre del origen

inconsciente (Neumann, 121-126).

de

todo

del

Jons saliendo de la ballena

sol invictus; o mejor, cortando el monstruo para salir, l

realiza su propio renacimiento. En esa secuencia de
peligro, batalla y victoria, la luz cuya significacin
para la conciencia repetidamente enfatizamos- es el
smbolo central de la realidad del hroe. El hroe no
es solamente el vencedor del elemento materno, sino que
tambin mata el aspecto terrible de este para libertar su
aspecto fecundo y benfico (Neumann: 126-128).

Tercera

etapa

El asesinato
padre

Zeus, Grecia

del

La transicin para el patriarcado lleva a un nuevo nfasis de

valores. El matriarcado, o sea, el dominio de lo
inconsciente, pasa entonces a ser negativo. Es a causa de
eso que se da a la madre el carcter de dragn y Madre
Terrible. Ella es el aspecto antiguo a ser superado.
Surge al lado de ella el hermano ms viejo de la madre,
el to materno, que, en el matriarcado, es portador del
complejo de autoridad es portador de aquello que
denominamos cielo, smbolo de masculinidad es el
deber, la prohibicin y la coercin El deseo de matar,
del nio, se dirige contra esa autoridad que representa
la ley colectiva. En el patriarcado, la mencionada
oposicin que comienza contra el to materno al hijo es
sustituida luego por el conflicto padre-hijo, con la
necesidad de asesinar al padre, sin lo cual ningn
desarrollo de la conciencia y de la personalidad es
posible (Neumann: 138-145).