Primer Semestre

Materia:
Teologa Bblica
Seminario Teolgico
SEMINARISTA:
Hrn. Geovanny
ALUMNO:
Hernandez Velez Jesus Daniel
Iglesia: Jerusaln Jaramijo
Fecha: 6 de Agosto del 2016

LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD.

Dios es una Persona Trina. Con esto, es lgico, queremos significar que Dios es Tres en Uno
Nosotros sabemos que la Biblia es la Palabra de Dios, aunque si ms no fuera por el hecho de
que en ella tenemos a la Trinidad. Si la Biblia hubiera sido escrita por los hombres solamente,
ellos hubieran dejado a la Trinidad fuera de sus pginas; puesto que la Trinidad es demasiado
difcil de entender. La mente humana no puede comprenderla. Lo nico que los hijos de Dios
pueden hacer es aceptarla por fe y estar firme en lo que Dios dice acerca de ella. Slo porque,
aparentemente, no podamos entender todo acerca de la Trinidad no significa que la misma no
sea verdad.
De manera entonces que confrontaban a la iglesia primitiva dos verdades, a saber: que Dios es
uno, y que el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espritu Santo es Dios. Y estas dos grandes
verdades relativas a Dios constituyen la doctrina de la trinidad. Dios el Padre era una realidad
para ellos; el Hijo era una realidad para ellos, y as tambin lo era el Espritu Santo. Y la sola
conclusin a que se poda llegar de estas verdades fue que en la Divinidad exista una distincin
real pero misteriosa de la personalidad, distincin que se puso de manifiesto en la obra divina
para la redencin del hombre.
Varios pasajes del Nuevo Testamento mencionan las tres personas divinas.
Compare Mateo 3:16-17; Mateo 28:19; Juan 14:16-17; Juan 14:26; Juan 15:26; 2Corintios
13:14; Glatas 4:6; Efesios 2:18; 2Tesalonicenses 3:5; 1Pedro 1:2; Efesios 1:3; Efesios 1:13;
Hebreos 9:14.
Una comparacin de textos tomada de todas partes de las Escrituras nos demuestra lo siguiente:
Cada una de las tres personas es Creadora, aunque se afirma que hay un solo Creador. Job 33:4
e Isaas 44:24. (2) Cada una de las personas es denominada Jehov, Deuteronomio 6:4; Jeremas
23:6; Ezequiel 8:1; Ezequiel 8:3, el Seor Romanos 10:12; Lucas 2:11; 2Corintios 3:18, el Dios
de Israel Mateo 15:31; Lucas 1:16-17; 2Samuel 23:2-3, el Legislador Romanos 7:25; Glatas
6:2; Romanos 8:2; Santiago 4:12, omnipresente Jeremas 23:24; Efesios 1:22; Salmos 139:7-8,
y la Fuente de Vida Deuteronomio 30:20; Col 3:4; Romanos 8:10. Y sin embargo, se afirma que
hay un solo Ser que se puede describir de esta manera. (3) Cada una de las personas hizo a la
humanidad. Salmos 100:3; Juan 1:3; Job 33:4, resucita a los muertos Juan 5:21; Juan 6:33,
resucit a Cristo 1Corintios 6:14 Juan 2:19; 1Pedro 3:18, comisiona el ministerio
2Corintios 3:5; 1Timoteo 1:12; Hechos 20:28, santifica al pueblo de Dios Judas 1:1; Hebreos
2:11; Romanos 15:16, y efecta toda clase de operaciones de carcter espiritual. 1Corintios
12:6; Colosenses 3:11 y 1Corintios 12:11. Y sin embargo, es claro que solamente un Dios es
cAp.az de hacer todo esto.
Ilustracin de la doctrina.
Cmo es que tres personas pueden constituir un Dios? es una pregunta que deja perplejas. A
muchos. No nos sorprende su perplejidad, puesto que al considerar o estudiar la naturaleza
interna del eterno Dios, estudiamos una forma de existencia muy distinta de la nuestra. Al
respecto dice el Dr. Pedro Green:
Supongamos que hubiera alguien, una especie de ngel por ejemplo, o un visitante del planeta
Martes, que hubiera visto nada que tenga vida. Qu difcil le sera comprender el proceso del
crecimiento! Entendera con facilidad de qu manera puede aumentar una cosa, por as decirlo,
desde afuera, como un montn de piedras, por ejemplo, que se hace ms grande a medida que se
le aaden piedras. Pero le sera difcil comprender cmo algo podra crecer, por as decirlo,
desde adentro hacia afuera y por s mismo. La idea del crecimiento le sera muy difcil de

comprender. Y si se trataba de una persona engreda, impaciente, indcil, era casi seguro que no
lo comprendera.
Supongamos ahora que a este mismo ser extrao, despus de haber Aprendido algo con
respecto a la vida y al crecimiento segn se observa en los rboles y plantas, se le expusiera una
nueva verdad, es decir, la de la inteligencia, segn se observa en los animales superiores. Qu
difcil le sera entender el proceso por el que una cosa nos gusta o no, el Hecho de elegir y
rechazar, el saber y ser ignorante! Si la vida es difcil de entender, cunto ms lo es la mente.
Aqu tambin tendra que demostrar humildad, paciencia y docilidad, para comprender esas
ideas. Empero tan pronto como funciona, tendra que procurar entender algo ms elevado que la
mente, segn se observa en los seres humanos.
Nuevamente se vera confrontado aqu con algo nuevo, extrao, y que no se podra explicar
haciendo referencia a lo que haba conocido hasta entonces. Tendra que ser esmerado, humilde
y dcil. Luego entonces nuestro ngel o visitante procedente de Martes esperara, y nosotros
tambin haramos muy bien en esperar que cuando pasamos del estudio o consideracin de la
naturaleza del hombre, al estudio de la naturaleza de Dios, hallaremos algo nuevo.
Empero existe un mtodo por medio del cual las verdades que estn muy por encima de la razn
pueden an, en cierto grado, ser puestas a la altura de la razn. Nos referimos a uso de las
ilustraciones o analogas. Empero las debemos de usar con cuidado, y no ir demasiado lejos.
Con las comparaciones. "Toda comparacin renguea," dijo un sabio de la antigua Grecia. An
en el mejor de los casos, son imperfectas e inadecuadas. Se las puede comparar con pequeas
linternas que nos ayudan a vislumbrar lo razonable de las verdades demasiado vastas para la
comprensin perfecta. Se pueden obtener ilustraciones de tres fuentes a saber: la naturaleza, la
personalidad del hombre y las relaciones humanas.
a. La naturaleza nos proporciona muchas alegoras. El agua es una, y sin embargo se la conoce
en tres formas o estados: lquido, slido y gaseoso.
b. La personalidad del hombre. Dios dijo: "Hagamos al hombre a nuestra imagen., conforme a
nuestra semejanza
c. Relaciones humanas. Dios es amor. Dios ha amado desde la eternidad. Empero el amor
requiere un objeto para ser amado, y al ser eterno, deber de haber tenido un objeto eterno de su
amor, es decir, su Hijo. El eterno Amante y el eterno Amado.