A NOO DE ACONTECIMENTO NA ARQUEOLOGIA DE MICHEL FOUCAULT

Daniel Salsio Vandresen

Mestre em Filosofia Unioeste/Pr
E-mail: danielsvandresen@yahoo.com.br
Esta comunicao visa pensar a noo de acontecimento na arqueologia de Michel
Foucault, a qual aparece principalmente na obra A Arqueologia do Saber (1969) e
indispensvel para entender a relao entre o discurso e o no-discursivo. O pensador Frances
entende por acontecimento o prprio conjunto das condies que tornam um discurso
possvel. Acontecimento como a irrupo de uma nova regularidade discursiva, irrupo que
coloca em jogo o acontecimento discursivo com acontecimentos no-discursivos. A anlise do
discurso enquanto acontecimento no referente as leis do pensamento (esprito como
influncia para algo surgir), nem da ordem das coisas (jogo das circunstncias), mas do
conjunto de regras que compe a condio/acontecimento para que um discurso possa
aparecer. E estas condies no so apenas regras internas ao discurso, mas tambm
condies no-discursivas. Para que um discurso seja legitimo, autorizado institucionalmente
para dizer a verdade, precisa seguir padres estabelecidos. Compreender o discurso como
acontecimento significa entender quais as condies que algum precisa aceitar quando
pronuncia algo em algum momento. De modo que a tarefa do arquelogo responder a
questo: qual essa singularidade que est em jogo quando se diz algo? Assim, o autor chama
de acontecimento o fato de algum poder dizer algo em um determinado momento.
Contudo, na trajetria arqueolgica o que no aparece sistematizado em nenhum
momento desta fase de seu pensamento o estatuto da relao entre o discurso e o nodiscursivo. Isto no quer dizer que o no-discursivo esteja em segundo plano para Foucault,
mas, ao contrrio, fazem parte das condies de existncia do discursivo. Embora, nesta fase
de seu pensamento, nenhum de seus livros tematize a relao entre o discurso e o nodiscursivo, h em cada uma de suas quatro principais obras uma articulao mais explcita ou
no. Assim, percebe-se que na Histria da Loucura (1961) as transformaes nos discursos
sobre a loucura esto em coexistncia com as mudanas institucionais e sociais. Em O
Nascimento da Clnica (1963), analisam-se as transformaes no discurso mdico em
coexistncia com as mudanas histricas da medicina. J em As Palavras e as Coisas (1966),
constata-se um afunilamento da anlise arqueolgica em descrever as condies de formao
dos discursos a partir de uma regularidade que permite descrever mudanas epistmicas. Obra
que menos recorre a relacionar o discurso com o no-discursivo. Enfim, a obra A Arqueologia

do Saber marca uma descontinuidade em relao s obras anteriores, porque ao propor

analisar a materialidade do enunciado pretende dar conta do discurso em seu domnio de
acontecimento. E, ento, deixa de ser uma investigao restrita a anlise das epistemes e passa
a tratar o discurso como prtica. Nessa obra Foucault no fala mais em epistemes, mas em
formao discursiva, a qual no remete apenas ao discurso, mas tambm as condies que o
antecedem e permite diz-lo.
Portanto, justamente porque Foucault no sistematiza essa relao entre as prticas
discursivas e no discursivas, que este trabalho visa pensar esta relao a partir da noo de
acontecimento. Assim, na obra de 1969 a noo de acontecimento discursivo o que permite
relacionar o acontecimento enunciativo (discursivo) com acontecimentos que so de outra
ordem (tcnica, econmica, social, poltica). Na arqueologia tudo se passa no nvel discursivo.
As condies no-discursivas fazem parte das condies de emergncia do prprio discurso.
Os conceitos constitudos, os objetos formados, as estratgias traadas so dados pela
interao com o espao discursivo. O discurso entendido como prtica no poder ser
separada das prticas que no so discursivas, pois a relao do discurso com o no-discursivo
algo que se d discursivamente.