ETNOGNESIS Y REBELD~AANDINA

LA SUBLEVACIN DE FERNANDO DAQUILEMA

EN LA PROVINCIA DEL CHIMBORAZO EN 1871*

Leoncio Ltjpez-Ocn Cabrera

Centro de Estudios Histricos
Departamento de Historia de Amrica CSIC. Madrid

1. Estado liberal y (~etnognesis~~

andina en la poca republicana
Tras siglo y medio de funcionamiento, el Estado nacional, aliseado segn modelos europeos liberales por los protagonistas del proceso drt emancipacin, no
acaba de consolidarse en los pases andinos. El proyecto utpico liberal de crear
una masa de ciudadanos libres, defensores de la propiedad --pequea- de sus
medios de produccin, identificados con una serie de smbolos en los que se expresara su adhesin a una comunidad territorial organizada polticamente con un
especfico aparato de poder y administrativo, demostr sus debilidades a lo largo
del siglo XIX en todos los Estados andinos.
Los forjadores del proyecto liberal quisieron construir su utopa con mtodos
coercitivos imponiendo por la fuerza su ideario a las comunidades indgenas, cuando el Estado, como aparato de poder, para legitimarse y consolidarse en un territorio necesita de un consenso social. La organizacin econmica, social y poltica indgena, a pesar de los embates del poder espaol y de las oligarquas criollas,
pervivi a lo largo de la poca colonial a travs de un pacto de reciprocidad que
rega las relaciones ideales entre Estado y comunidades indgenas.' A cambio

Una versin preliminar de este trabajo fue presentada al curso imparticlo por Tristan Platt ((Estructuras andinas en la Colonia y la repblica^^ dentro del programa de la Ma.estria en Historia Andina desarrollado en la sede de Quito de FLACSO de abril de 1984 a marzo de 1985.
1. Tristan Platt, Estado boliviano y ayllu andino. Tierra y tributo en el norte de Potosi Lima, 1982,
pg. 20, passim.

del tributo, signo de reconocimiento y acatamiento a la soberana del Rey de Espaa, los indigenas tenan un derecho colectivo sobre sus tierras, fuente de su
riqueza. Los liberales, en aras del progreso, considerando tales estructuras de
la propiedad de la tierra un obstculo al triunfo del capitalismo individualista ejecutaron una poltica de erosin y destruccin de las bases socio-econmicas comunitarias de las etnias indgenas. Los indios, con mltiples actos de resistencia,
se negaron a integrarse en una organizacin poltica que desarroll respecto a
ellos nuevas relaciones de dominio y explotacin, marginndolos a zonas perifricas econmicas.
Este proceso histrico persisti a lo largo de este siglo y como resultado de
l en los actuales Estados andinos se constata la inexistencia de una fusin o
. ~ esta debilidad o ausencia de identidad nacional subyace
unidad n a ~ i o n a lTras
la cuestin ((india>>.
Se tiende a utilizar el concepto de ((etn~gnesis~
para designar y caracterizar el despertar indio existente en la a~tualidad,~
pero conviene a efectos metodolgicos resaltar cmo las rebeliones indigenas acaecidas en el pasado fueron
en si mismas manifestaciones de .etnognesis>>.
Si en Bolivia y en Per, en relacin con el desarrollo de la ((indianidaden
esos paises, los trabajos histricos sobre las sublevaciones indgenas han adquirido un alto nivel de anlisis y refle~in,~
no ha sucedido lo mismo en el Ecuador. En los aos 1970, ciertamente hubo tambin en el Ecuador un desarrollo de
la *indianidad,> a travs del movimiento Ecuarrunari (Ecuador Runacunapac
Richarrimui=Despertar del Indio Ecuatoriano), pero este proceso de etnognesis
As la prinparece no haber ido acompaado de un trabajo de reflexin histri~a.~
cipal sublevacin indgena de la poca republicana, la protagonizada por Fernando
Daquilema en 1871 en el cantn de Riobamba de la provincia del Chimborazo,
slo se le ha dedicado una monografa, ya antigua en fecha de publicacin y en

2. Emilio Bonifaz, Los indgenas de altura del Ecuadoc Quito, 1979, pgs. 81 y SS.
3. John V. Murra, The Cultural Future of the Andean Majoritp, Actas de la American Ethnological
Society, 1984.
4. Victor Hugo Crdenas, ~Katarinalchinakapx qhip nayr untasisaw sarnaqaasa. (Notas sobre el
pensamiento katarista).. Ponencia presentada al Seminario sobre Resistencia y rebelin en el mundo
andino de los siglos XVlll al XX, celebrado en la Universidad de Wisconsin, del 26 al 28 de abril de
1984. Mimco. Biblioteca de FLACSO. Quito.
5. De la abundante bibliografa existente en Per y Bolivia sobre las rebeliones indigenas cabe destacar los trabajos recopilados por Juan M. Ossio en Ideologa mesinica del Mundo Andino, Lima, 1973
sobre los movimientos nativistas en el Per del siglo XVI, las investigaciones de Scarlett O'Phelan GOdoy sobre el movimiento liderado por Tupac Amaru como su trabajo -Elementos tnicos y de poder en
el movimiento Tupacamarista, 1780-1781. en Nova Americana, no 5, 1982, pgs. 79-101, y la clsica obra
del boliviano Ramiro Condarco Morales, Zrate, el temible Willka. Historia de la rebelin indgena de
1899. La Paz, 1965.
6. Una excepcin a esta carencia de la historiografia ecuatoriana la constituye la obra de Segundo
Moreno Yez, Sublevaciones Indgenas en la Audiencia de Quito. Desde comienzos del siglo XVlll
hasta finales de la colonia. Quito, 1978. Sobre el desarrollo del movimiento Ecuarrunari ver el trabajo
de Roberto Santana ((Enla Sierra del Ecuador. Reivindicacionestnicas y agrarias. El caso de un movimiento indgena<#en Indianit, Ethnocide, lndigenisme en Amrique Latine, Toulouse, 1982.

planteamientos meto do lgico^.^ El investigador que desee reconstruir y reflexionar sobre este episodio crucial en la historia de la resistenciia indgena a la conformacin del Estado nacional republicano en el Ecuador ochocentista se encontrar con la limitacin de la carencia de apoyos tericos y documentales.
En las pginas siguientes se intenta precisar el contexto histrico de tal rebelin, determinando los caracteres de la coyuntura econmica en la que se desarroll, vinculndola a la demografa regional y a las presione!^ polticas a las que
estaban sometidos los indios del cantn de Riobamba. Se arializar asimismo el
carcter nativista de la sublevacin delimitando cmo se expresa la etnicidad india a travs de sus reivindicaciones, y resaltando aquellos cispectos que expresan tanto una revitalizacin de la cultura indgena como unai franca oposicin a
la identidad dominante criolla y a algunos de sus smbolos. Ste demostrar de esta manera que al contrario de lo que se sostiene, el indgena ecuatoriano en el
curso de la historia republicana no perdi su identidad. Hubiese sido relevante
para comprender el pensamiento poltico de los indios del Chimborazo protagonistas de la sublevacin de 1871 estudiar cmo se plantearon sus quejas y sus
aspiraciones y percibieron su explotacin, pero no se han hallado las fuentes pertienentes para realizar tal valoracin.

2. La conformacin del Estado nacional ecuatoriano y la

explotacin de la mano de obra indgena del cantn de
Riobamba en los aos 1860
2.1 El proyecto econmico garciano

Despus de la crisis de 1859, en la que tras el bloqueo del puerto de Guaya, ~burguesa costea y la oligarqua serrana diquil por una escuadra p e r ~ a n ala
rimieron sus contradicciones con la fuerza de las armas con tal violencia que durante unos meses desapareci el Estado nacional ecuatoriano como tal estructura,
asume el poder Gabriel Garca Moreno. Bajo su liderazgo tales sectores sociales
en pugna de la clase dominante ecuatoriana establecen unia alianza destinada
a ((superarla etapa inicial de anarqua en el funcionamiento diel Estado republicano y establecer un entendimiento tcito o expreso entre ellos. Este entendimiento
no necesariamente implicara la superacin de la contradicci0n, ms si la aceptacin de determinadas reglas de juego que estimulasen una expansin del sistema p r o d u c t i ~ o ~ ) . ~
7. Alfredo Costales Samaniego, Fernando Daquilema, ltimo Guaminga. Quito, 1963 (2a ed.). Se
discute si esta obra fue plagiada por Enrique Garcs, Daquilema, rex. Biografa de un dolor indio. Quito,
1961.
8. Francisco Pi y Margall hace una valoracin de este conflicto el 8 de mayo de 1859 en la revista
madrilea -La Amrica)),vol. III, no 5.
9. Fernando Velasco, Ecuador, Capitalismo y Dependencia, pg. 98, citadlo por Enrique Ayala, Lucha poltica y origen de los partidos en Ecuador Quito, 1978, pg. 120.

Se inicia entonces un proyecto de modernizacin econmica encaminado a

vincular al pas, monoexportador de cacao, al sistema capitalista internacional,
y a integrar el espacio nacional ecuatoriano. Para cumplir con tales objetivos haba que vencer los obstculos geogrficos.lo Garca Moreno emprendi un ambicioso plan vial para articular las diferentes regiones econmicas ecuatorianas,
a la Sierra con la Costa, y facilitar as la construccin de un mercado nacional.
Tal dinamizacin del sistema productivo, como en todo proceso de acumulacin capitalista en la Amrica andina, se bas en la sobreexplotacin de la fuerza
de trabajo indgena. Los terratenientes serranos, a travs del control de los aparatos de poder estatales desarrollaron una poltica multiforme tendente a destruir
la pequea produccin agrcola y artesanal de las comunidades indgenas buscando incorporar a los indios a la produccin hacendaria como fuerza de trabajo.
Para realizar este reclutamiento se establecieron mecanismos tributarios de diversa ndole: contribucin de indgenas, diezmos y primicias, el trabajo forzado
particularmente utilizado para la construccin de obras pblicas, el acuartelamiento, el remate de las tierras de resguardo, la abolicin de protecturas y el pago
obligatorio de hipotecas y alcabalas sobre ventas de bienes races, leyes contra
la vagancia.
Las sublevaciones indigenas de Caar (1862), lmbabura y Guano (1868) Chimborazo y Azuay (1871) demuestran la resistencia india ante esta ofensiva de los
aparatos del poder oligrquico y de los terratenientes serranos, y la defensa, que
es secular, de su modo de vida comunitario.ll La ms importante de todas ellas
fue la dirigida por Fernando Daquilema en el cantn de Riobamba, en la provincia de Chimborazo, a fines de 1871.

2.2. La estructura productiva del cantn de Riobamba en los aos 1860

El cantn de Riobamba (ver mapa anexo) ocupa una de las hoyas geogrficas
que componen la provincia del Chimborazo, junto con la hoya de Alaus. Es una
depresin encuadrada por dos cordilleras laterales y dos nudos que las entrelazan. La llanura de la hoya de Riobamba es la ms vasta de la Sierra ecuatoriana
y segn diversos autores fue en ella donde tuvo su desarrollo cultural la nacin

10. Jos Le Gouhir y Rodas, Historia de la Repblica del Ecuado~Quito, 1930, pg. 141 sefialaba
que en la poca de Garca Moreno, -la meseta interandina, regin la ms habitable y poblada de la
Repblica, permaneca an entre las dos cordilleras incomunicada, por decirlo as, con el mundo civilizado, sin exportacin posible y an con grandes dificultades de comunicacin entre sus ciudades y
provincias. En tales condiciones la industria vegetaba tristemente en la rutina secular; el escaso comercio comprimido sin esperanza de tomar vuelo y la agricultura estacionada, medioeval, sin pretensiones
de mejorar)).
11. Atenindose a los datos suministrados por el Censo Agropecuario de 1954 Roberto Santana en
artculo citado en nota 6, pg. 207 sostiene que el grueso de la mano de obra trabajaba en el interior
de las comunidades indigenas. Frente a los 37-38 mil huasipunguerosque trabajaban en las haciendas,
ms de medio milln de personas trabajaban en los minifundios indigenas.

Regin de refugio de Riobamba.

El mapa procede de la obra de Hugo Burgos Guevara, Relaciones intertnicas en Riobamba, Mxico,
1970, pg. 31.
*

Puruh, la ms numerosa de la regin interandina ecuatoriana y la que estructur uno de los ms poderosos reinos prehispnicos de la Sierra central ecuatoriana.12
Cuando con la Conquista se sojuzg la poblacin indgena, se origin una temprana segregacin en cuanto a la ocupacin de los mejores territorios y al cultivo
de las mejores especies. Los indios puruhayes se ubicaron en las alturas agrestes y erosionadas del sector central y oriental de la hoya.
Hacia 1871 en el espacio ecolgico, elevado y pobre, del cantn de Riobamba
las no muy numerosas haciendas coexistan con (<infinidadde pequesimas porciones en manos de los indios,,.13 En las diversas parroquias en las que se divida el cantn haba que distinguir entre la cabecera parroquia1 o pueblo donde
vivan los mestizos y los anejos o parcialidades indgenas. La fuerza de trabajo
se concentraba en estas ltimas, las cuales provean buena parte de la producin
agropecuaria: tubrculos -papas, ocas, mellecos-, cereales -cebada, maz-,
sebo, animales. Las haciendas adems de cereales producan legumbres y hortaliza~.'~
A pesar del declive que haban experimentado los obrajes ante la competencia de los productos textiles extranjeros a lo largo de fines del siglo XVlll y principios del siglo XIX, an persista una cierta produccin artesanal entre los indios
y los habitantes de los pequeos pueblos del cantn. Se producan bayetas y otras
telas de lana, estopas de cabuya de las que se hacan mantas, sacos, cuerdas
y tiles de madera como cucharas y bateas.I5
Unos censos del cantn de Riobamba elaborados en 1827, 1861 y 1871l6 suministran una serie de datos que completan esta visin panormica de la estructura econmica del cantn. As el censo de 1861 seala que de las 35.613 personas que tenan una ocupacin definida casi el 50% eran agricultores (17.922), y
ms de una cuarta parte estaba dedicada a la produccin textil (7.966 hiladoras,
994 tejedores, 586 costureras) (ver cuadro 1).
Carecemos de datos sobre el funcionamiento concreto de las relaciones sociales de produccin que se establecieron entre los diferentes grupos sociales,
entre las haciendas y las comunidades indgenas, y entre los pueblos o centros
parroquiales y sus anejos.
En cierta medida estos problemas podran ser dilucidados cotejando los censos mencionados lneas arriba. Cruzando todos los datos que nos suministran
los censos de 1827, 1861 y 1871, parroquia por parroquia, sera factible realizar
una aproximacin a la dinmica y a la estructura social y econmica del cantn
de Riobamba en las primeras dcadas de vida republicana. Con tales datos se

12. Silvio Luis Haro Alverar, Purub, nacin guerrera, Quito, 1977, pg. 35, passim.
13. El Nacional, 4, 5, 6 de marzo de 1871.
14. Ibid. 3 de marzo de 1871.
15. Manuel Chiriboga, Jornaleros y Gran propietarios en 135 arios de exportacin cacaotera (17901925). Quito, 1980, pg. 78.
16. Archivo Nacional de Historia. Quito. Serie Empadronamientos. Cajas 8, 9 y 10.

podra reconstruir la dinmica demogrfica, conformar pirmides de poblacin,

establecer tasas de crecimiento y decrecimiento vegetativo, coriformar la estructura ocupacional de cada parroquia y conocer sus rendimientos productivos, determinar en qu parroquias exista una mayor mestizacin -un indicador para
realizar tal medicin puede drnoslo el nmero de personas que saban leer y
escribir castellano-, sealar las reas donde existan haciendas1' y dnde eran
absolutamente dominantes las comunidades indgenas.

2.3 La sobreexplotacin de la mano de obra indgena del

cantn de Riobamba en la poca garciana
Realizar un estudio de la estructura econmica y social del can~tnde Riobamba
es de inters, aunque est ms all de las posibilidades de este artculo, para
comprender los mviles de la sublevacin indgena encabezada por Fernando Daquilema. Segn los datos de que disponemos, en los aos 1860 se produjo una
sobreexplotacin de fuerza de trabajo indgena del cantn. Para apreciarlo basta
comparar los cuadros 2 y 3 en los que se advierte respectivamente un descenso
demogrfico de la mayor parte de las parroquias y un aumento c?nel pago de los
diezmos. Se observa en ellos que la parroquia de Yaruquez, donde se gest la
sublevacin de Fernando Daquilema, fue una de las que sufri una ms drstica
reduccin de sus efectivos demogrficos en los aos 1860 y uno de los mayores
incrementos proporcionales en el pago del diezmo entre 1870 y 11871, en vsperas
de la rebelin.
De la comparacin de los cuadros 2 y 3 se deduce que las comunidades indigenas del cantn de Riobamba se empobrecieron a lo largo de los aos 1860.
Dos mecanismos tributarios les afectaron con especial dureza: los diezmos y las
leyes de trabajo subsidiario.
a. Los diezmos
Los diezmos junto a las otras tributaciones eclesiales eran una verdadera institucin de extraccin de sobretrabajo a los campesinos indgenas. En el Concordato estab!ecido entre el Ecuador y el Vaticano en la poca de Garca Moreno,
en el ao de 1866, se establecieron los caracteres de esta renta decimal. En el
artculo 11 se impuso como condicin bsica que la reglamentacin adecuada para
el cobro de este tributo se haba de hacer de comn acuerdo con la autoridad
eclesistica. Esta clasula permiti la sumisin de la economa indgena en manos de un clero interesado en incrementar sus riquezas patrimoniales. En efecto,
los diezmos, aparentemente destinados al servicio del culto religioso, se convirtieron al mismo tiempo en poderosos mecanismos de acumulacitjn de una de las

17. Por ejemplo en la parroquia de Pallatanga. Ibid. caja 9.

Cuadro 1
Estructura ocupacional del cantn de Riobamba segn el censo de 1861'

Profesionales
Abogados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Mdicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Militares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Empleados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Escribanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Escribientes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sndicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Comerciantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Agrimensores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Catedrticos
Estudiantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Institutores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Rector
...................................................
Impresores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Clero
Religiosos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
...................................................
Curas
Coadjutores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Capellanes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Prelado
...................................................

36
17
7
2
1

Agricultores
Agricultores
Artesanos
Oficios del vestido
...................................................
Sastres
Chalanes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Bordadores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sombrereros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tejedores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tintoreros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Curtidores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

293
9
32
117
994
81
26

Oficios de construccin
Carpinteros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Albailes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Olleros
...................................................
Tejeros
...................................................
Canteros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

213
94
104
18
4

1. Del total de 58.658 habitantes el censo de 1861 del cantbn de Riobamba especifica la ocupaci6n de 35.613 habitantes. Este censo
se halla en Archivo Nacional de Historia. Quito. Serie Empadronamientos. Caja 8

Artesanos
Oficios varios
Herreros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Alfombreros
...................................................
Arrieros
Plateros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Relojeros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.
Lateros
..................................................
Cigarreros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Pulperos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Estanqueros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Barberos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Boticario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
...................................................
Cereros
Perchero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Rienderos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Coheteros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tundero
...................................................
Molineros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Chocolatero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Carniceros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Villanero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Escuela
...................................................
.........................
Sacristanes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.
.
Ecnornos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Enfermeros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Msicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Pintores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Escultores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sirvientes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Oficios femeninos
Hiladoras
Costureras
Panaderas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cocineras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
................................................
Lavanderas
Planchadoras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
...................................................
Cateras
Chicheras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Parteras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nodrizas
..................................................
Pegadillera
Al cuidado de la casa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
...................................................
Mujeril

7.966
586
132
86
83
35
12
79
5
13
1
2.801
1.645

Cuadro 2
Movimiento de la poblacin del cantn de Riobamba

Parroquias

1827

1861

1871

Riobamba . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Guamote . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cayabamba . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sicalpa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Yaruquiez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Calpi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Punin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Chambo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Columbe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Pungal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
San Luis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cebadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Licn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Licto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Pallatanga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Pangor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Fuente: Archivo Nacional de Historia. Quito. Serie Empadronamientos. Cajas 8. 9 y 10

fracciones ms fuertes de los terratenientes: el clero.I8 De la masa decimal, dos

terceras partes estaban destinadas a la manutencin de la iglesia, y una tercera
parte al servicio del fisco. El diezmo consista en la obligacin que tena todo propietario agrcola de entregar anualmente el 10% de sus cosechas y de las partes
de animales. No estaban contemplados en ese pago los productos no agrcolas.
El cobro de la masa de diezmos era rematado los primeros das del ao al mejor
postor, pudiendo ste retener el 6% sobre el valor del remate. Muchos rematadores, integrantes de las oligarquas provincia le^,^^ hicieron fuertes fortunas a base del remate, y posterior cobro de los diezmos.
Los rematadores de diezmos se convirtieron en los vehculos privilegiados de

esta exaccin del excedente indgena, aumentando sistemticamente el valor del

diezmo al 15, 20 o 30%. Sus abusos fueron notorios. Cobraban muchas veces

18. Chiriboga, Jornaleros..., pgs. 107-109.

19. En El Nacional de Quito de 23 de enero de 1871 aparecen los rematadores de diezmos del cantn de Riobarnba.

Cuadro 3
Remate de diezmos en el cantn de Riobamba

Parroquias

Riobarnba . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Guarnote.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cayabarnba . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sicalpa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Yaruquiez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Calpi.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Punn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Charnbo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Colurnbe.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Pungal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
San Luis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cebadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Licn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Licto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Pallatanga.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Pangor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1827'

ps. . . . . .
ps.. . . . .
ps.. . . . .
ps.. . . . .
ps.. . . . .
ps.. . . . .
ps.. . . . .
ps.. . . . .
ps.. . . . .
ps. . . . . .
ps. . . . . .
.....
80 ps. . . . . .
600 ps.. . . . .
30 ps.. . . . .
100
600
400
400
600
500
600
200
180
150
50

.....

1870~

920 . . . . . . .
1.772.. . . . . .
4.155.. . . . . .
2.165.. . . . . .
2.115. . . . . . .
2.512.. . . . . .
2.610.. . . . . .
1.305.. . . . . .
2.005.. . . . . .
1.432 . . . . . . .
.......

370 . . . . . . .
522 . . . . . . .
6.045.. . . . . .
227.. . . . . .
325 . . . . . . .

1871'

736
2.020
4.310
2.229
2.600
3.305
2.926
1.433
2.010
1.432
1.432
520
665
6.050
227
325

Fuentes. 1 Archivo Nacional de Historia. Quito. Serie Empadronamientos. Caja 8.

2 . El Nacional de 23 de enero de 1871

antes de la cosecha sobre los animales menores como el cuy y la gallina. Si el

indgena no poda hacer el pago en la fecha estipulada, el rematista duplicaba
o triplicaba la cantidad del diezmo, a lo que aada intereses. As cuando el deudor estaba desprovisto de dinero, entregaba ntegramente el producto de sus cosechas, o a sus hijos en calidad de conciertos como contrato de prenda, hasta
liquidar el tributo duplicado y los intereses. El diezmo era cobrado por el diezmero o contratista, mestizo asalariado que tambin se beneficiaba de esta exaccin
econmica a los indgenas. Para oponerse al pago de los diezmos, los indgenas no slo protagonizaron sublevaciones como la de 1871, sino que tambin
emprendieron fugas y migraciones para escapar a esta forma, de explotacin de
su fuerza de trabajo. Este hecho podra ser uno de los factores que explicase el
descenso demogrfico que se produce en el cantn de Riobamba entre 1861 y
1871.
b. El trabajo subsidiario
El trabajo subsidiario fue el mecanismo a travs del cual se realiz en el siglo
XIX la formacin y composicin de caminos, as como la construccin de puen123

tes, tambos, locales de escuela, iglesias, panteones y crceles, obligando a la

movilizacin colectiva de la fuerza de trabajo, especialmente
Durante el gobierno de Garca Moreno, dado su proyecto econmico-poltico
de integrar la Costa con la Sierra, se incrementaron estas prestaciones de trabajo. Se centraliz la movilizacin de la fuerza de trabajo para la construccin de
las grandes obras de infraestructura como la carretera Quito-Guayaquil. As, los
municipios de Pichincha, Len, Chimborazo y Babahoyo fueron obligados a ceder el trabajo subsidiario, que por ley se destinase a obras provinciales, a la construccin de la carretera Quito-Guayaq~il.~'
El 3 de agosto de 1869 se promulg la Ley denominada de (Contribucin del
trabajo subsidiario no adjudicado a carreteras nacionales)).Aquellas personas que
no desearan trabajar los jornales anuales estipulados en la ley podan pagar el
valor de su trabajo en dinero. El precio del jornal que deban pagar los que no
realizaban efectivamente el trabajo, o el que reciba los que lo realizaban, era fijado por las autoridades provinciales. De hecho, los jornales pagados efectivamente a los jornaleros del trabajo subsidiario eran menores a la suma que se debia
pagar como impuesto. As, en la provincia de Chimborazo, el precio por jornal que
debia pagarse por impuesto era de 0,20 pesos diarios, mientras que a los trabajadores se les pagaba nicamente 0,05 de peso. La diferencia era absorbida por
los contratista^.^^
Para los indgenas esta ley fue una dura imposicin de trabajo. Costales, despus de revisar con detenimiento la lista de los indgenas obligados a ese trabajo
en la provincia del Chimborazo, en los Archivos de la Gobernacin, concluye que
eran vctimas forzadas de un trabajo por el cual no recibieron remuneracin, sino
castigos corporales y multas pecuniaria^.^^
En los aos 1860 hubo una febril actividad en la construccin de caminos y
obras publicas en la mencionada provincia del Chimborazo, situada en un lugar
estratgico de las comunicaciones entre la Sierra y la Costa.
As el gobernador de la provincia en su informe al gobierno central en 1867
expona:
'<Lafalta de buenas vias de comunicacin de este cantn (de Riobamba) y el de Alausi para
el litoral empobrece diariamente a los pueblos, cuya nica especulacin se reduce al comercio de viveres y ganado con Guayaquil, cuando, ricos como son por la feracidad de sus suelos
y por la posicin geogrfica.en el centro de la Repblica, estn llamados a ser los ms comerciales y los ms ricos. Quizs lleguen a esta situacin cuando el Supremo Gobierno termine
la grandiosa obra del camino carretero de Quito a la provincia de Len. Este mismo camino
podria continuar trabajndose en esta provincia con la venta de terrenos baldios y con el ramo

20. Alfredo Costales, Historia social del Ecuadoi; Quito, 1964, Vol. III, pgs. 627 y SS. y Samuel Ackerman, J h e trabajo subsidiario": Compulsory labor and taxation in ninteenth-centuryEcuador: Michigan. London, 1978.
21. Chiriboga, Jornaleros..., pg. 105.
22. El Nacional de Quito de 17 de agosto de 1870.
23. Costales, Fernando Daquilerna..., pg. 99.

de peaje de Babahoyo y Yaguachi, agregndose el resto del trabajo !jubsidiario que hay que
recaudar en esta provincia, que corre en cuenta del fisco ... Aumentara la ventura de estos
pueblos, si hubiese un fondo para abrir el camino al importante cantn del Zangay: por no
tenerlo se ha debilitado su comercio, otrora prspero, con Riobamb,a. Se ha compuesto en
alguna parte del camino por el que se comunican los pueblos de Pangor y Pallatanga con
el producto del trabajo subsidiario de ambos pueblos del ao pasado y la mitad del 65.Si la
Municipalidad vuelve a ceder el ramo por los aos que fuese necesario habr un buen camino
que conduzca a comarcas tan necesarias para el comercio mutuo... El jefe poltico de Guano
expone: <<Seha iniciado el camino que une a los pueblos de Quirniac y Cubijiez con el centro
de esta poblacin, calzada que atraviesa un terreno pantanoso. Se ha mandado poner el nmero de 3 mil tareas de piedras en la extensin de ese potrero que es de una legua, pero
no se continua su construccin al no haber dinero para su trabajo>)24

Todo el progreso vial del Ecuador del perodo garciano descans en el trabajo
indgena. La oposicin de los indios a la aplicacin de la Ley (decontribucin del
trabajo subsidiario fue radical dado el modo autoritario con que se aplic y por
lo que signific de incremento de explotacin. Esta oposicin es otro de los factores explicativos de las grandes sublevaciones indgenas del perodo garciano, y
en especial de la dirigida por Daquilema.
c. La sublevacin de 1871 de Fernando Daquilema
Como consecuencia de esta sobreexplotacin los indgenas de la parroquia
de Yaruquez protagonizaron una revuelta nativista a fines de 1871. El detallado
censo que se les hizo a principios de ese ao para controlar su fuerza de trabajo
debieron verlo como otro signo de esta sobreexplotacin.
La historiografaecuatoriana ha sealado diversos factores; como desencadenantes de esta sublevacin. Segn expone Costales25para Jos Mara Le Gohir
la rebelin se desencaden <<conocasin de reclamar un blanco dos reales de
un indgena. Llevado el negocio al Teniente Poltico, el indio amotin a sus amiJuan Flix Proagos, a cuyas manos perecieron 3 personas, incluso el
o informa que la sublevacin fue causada por <<los
abusos que se cometan en
la recaudacin del diezmo.. En la comunicacin que enva el Gobernador al Obispo
de Riobamba el 19 de diciembre de 1871 se dice:
((Ayera las dos de la tarde estall una insurreccin de los indios de Yaruquez, a pretexto de
que no se les ocupe en el trabajo de la carretera nacional. Con este motivo han muerto los
amotinados a 3 de los comisionados que iban a reunirles para dicho trabajo)..

Para Costales la nica razn fue el odio del indio hacia E!Iblanco, herencia
que se transmite y recibe de generacin en generacin como legado de la raza.

24. Archivo Nacional de Historia. Quito. Serie Empadronamientos, Caja 9

25.Costales, Fernando Daquilema..., pgs. 148-149.
26.Esta versin coincide con la circular enviada por Francisco Javier Len, ministro de Estado en
el despacho del interior, el 23 de diciembre de 1871,al Gobernador de la provincia del Guayas, en
Archivo Jijn y Caamao. Quito. la serie, vol. 49,documento 217.

Segn se ha expuesto la sublevacin se debi fundamentalmente a dos hechos:

al rechazo del diezmo y al repudio del trabajo subsidiario.

3. Los acontecimientos
El lunes 18 de diciembre de 1871 sali de Yaruquez, poblado indo-mestizo
muy cercano a Riobamba, con direccin al anejo de Cacha, el recaudador de diezmos, el mestizo D. Rudecindo River. Le interceptaron en su camino gran cantidad
de indios de Cacha y Amul y Fernando Daquilema y Mariano Bansuy le preguntaron que si era verdad que <<haba
venido a cobrar la aduana.." Despus de un
rato de discusin fue apresado y posteriormente matado.
a
en una asamblea celebrada en la capilla del anejo de
Aquella m i s ~ noche
Cacha, dedicada a la Virgen del Rosario, fue elegido Rey de Cacha Fernando
Daquilema y fue nombrado general del ejrcito de los indios de Yaruquez Jos
Morocho. Los si~blevados,en un nmero de 2 o 3 mil, atacaron a la maana siguiente el pueblo de Yaruquez. La coincidencia de estar a pocos kilmetros de
Riobamba y la llegada de auxilio armado evit que el pueblo fuese arrasado. Despus de esta derrota los Generales o camayucs indgenas decidieron atacar a
Gajabamba con un ejrcito ms numeroso y mejor organizado de 20 mil hombres. En Sicalpa, en las proximidades de Cajabamba, se libr una sangrienta batalla. En el momento ms duro del combate los indios tuvieron una rara sugestin
colectiva y creyeron ver refuerzos que llegaban desde Riobamba. Emprendieron
entonces la retirada. A pesar de esta derrota planearon un nuevo ataque, dirigido
en esta ocasin contra el pueblo de Punn. Este asalto se prepar durante los
das 21 y 22.
Simultneamente a estas acciones emprendidas por el ejrcito principal indgena hubo otros enfrentamientos. As el da 19 en las alturas de Punn los indios
dirigidos por Pacfico Daquilema, pariente del Rey de Cacha, mataron a varios
milicianos y al prroco Nicanor Corral, que intent, infructuosamente, mediar ante ellos.28
El viernes 22 los indios tomaron y arrasaron Punn. Antes de la llegada de
las tropas procedentes de Riobamba abandonaron el pueblo. En la maana del
da 23 las tropas del gobierno iniciaron las operaciones contra los sublevados.
Ante esta ofensiva gubernamental los cabecillas y amotinados de Cacha y Amul
solicitaron un indulto general sin consultar a Fernando Daquilema. A los pocos
das este se entreg a una partida de soldados.
En los primeros das de enero de 1872, sin formular juicio alguno se sentenci

27. En todas las rebeliones analizadas por Segundo Moreno Yez en su obra Sublevaciones indigenas en la Audiencia de Quito... se observa as mismo como es el rumor el factor desencadenante
de las sublevaciones.
28. Costales, Fernando Daquilema..., pg. 165.

a la pena de muerte a algunos de los lderes de la rebelin corno Julin Manzano

y Manuela Len.29Otros indgenas fueron juzgados en un Proceso Verbal Sumario de Oficiales Generales, reunido el 4 de enero. Francisco Giisay fue condenado a la pena de muerte y al resto de procesados se les coninut esa pena por
la de diez aos de trabajo en obras pblicas. El 13 de marzo se levant el estado
de sitio en Riobamba. El 23 de ese mismo mes se inici el juiicio verbal sumario
contra D. Fernando Daquilema y Juan Maji, a quien se le inculpaba de ser el principal responsable del motn de las parroquias de Sicalpa y Cajabamba. Ambos
no conocan el idioma castellano y hubo que recurrir a intrpretes para hacerles
el interrogatorio. Comparecieron como testigos en el juicio Isidro Bansuy, Nicols
Estrella, Isidro Caas y Cecilia Bansuy para que tuviesen un careo con Fernando
Daquilema y expusiesen los motivos por los que aqul se habla titulado Rey. Todos inculparon a Daquilema como nico responsable de la sublevacin. El 26 de
marzo el Consejo de Guerra impuso a Fernando Daquilema la pena de muerte.
Fue ejecutada la sentencia el 8 de abril de 1872.
3.1. Un movimiento nativista

La conciencia de su indianidad por parte de los indios puruhaes de Yaruquez

emergi con intensidad a lo largo del escaso tiempo que dur su sublevacin.
La sublevacin de 1871 es un eslabn ms en la larga cadena de rebeliones
andinas con las que diversas etnas han exteriorizado su identidad y han defendido proyectos polticos autnomos. En la rebelin dirigida por Fernando Daquilema encontramos las caractersticas comunes a todos estos movimientos nativistas30 Se manifiesta la esperanza de una liberacin total de obligaciones y un
reencuentro con la dignidad e identidad indgenas, mediante la creacin de una
nueva escala de valores, en la que se da un fuerte nfasis a lai herencia cultural.
Se intenta traer la utopa a la realidad, apoyndose en la tradic:in, cuestionando
directa o indirectamente los supuestos sobre los que se sustenta el poder, enfrentndose por consiguiente al sistema poltico y a la teora religiosa que lo legitima.
En el desarrollo de la rebelin se produce una fase de excesos, de uso ritual de
la violencia. Al fundamentarse ideolgicamente la rebelin en la tradicin desempea un papel importante la idea de un seor natural, descendiente de unos antepasados que han sido fuente de poder, fuerza y prestigio.
Al analizar el contenido nativista de la sublevacin protagoriizadapor Fernando Daquilema en 1871, dada la escasa informacin de que st? dispone para reconstruir el mensaje y el proyecto poltico elaborado por los indgenas, cabe fijarse en dos problemas fundamentalmente: cmo construyeron una organizacin

29. Ibid, pg. 179.

30. Vase por ejemplo el anlisis de Jorge Hidalgo Lehuede, -Amarus y cataris: aspectos mesinicos de la rebelin indgena de 1781 en Cusco, Chayanta, La Paz y Arican en Revista Chungar no 10,
marzo 1983, Universidad de Tarapac, Arica, pgs. 117-118.

poltica en la que se manifestaba su etnognesis y cmo se expres su rechazo

y enfrentamiento a los poderes que los explotaban y sojuzgaban.
a. Fernando Daquilema, rey de Cacha
Una corriente historiogrfica ecuatoriana sostiene que en el anejo de Cacha
de la parroquia de Yaruquez, persisti a lo largo de la poca colonial y durante
gran parte del siglo XIX un cacicazgo regido por un descendiente de la estirpe
Duchicela, dinasta que gobern el seoro Puruh en la poca prehi~pnica.~'
Para determinados historiado re^^^ Fernando Daquilema era descendiente de
esta estirpe real de los Duchicelas, para otros era un Daqui, un mandn reconocido por los blancos, que durante muchos aos disput el cacicazgo de Cacha
a los Duchicelas, y tambin un Lima, voz puruh que quiere decir Seor,
Ca~ique.~~
De esta polmica conviene destacar el hecho de la permanencia a lo largo
del tiempo de las estructuras polticas prehispnicas en la parroquia de Yaruquez. Cuando en la asamblea desarrollada en la capilla del anejo de Cacha la
noche del 19 de diciembre de 1871, se elige como rey de Cacha a Fernando Daquilema a propuesta de Julin Manzano, del anejo de Cacha, los indgenas estaban reafirmando su identidad cultural mediante la restauracin del poder de sus
antiguos seores puruhaes y la emancipacin del dominio del poder republicano.
La eleccin de este rey parece demostrar asimismo la subsistencia a lo largo del
tiempo de la doctrina teocrtico-monrquica, y de la creencia en tesmforos, principio funcional del caudillaje, en el pensamiento poltico de los indgenas de ChimTenemos pocos datos acerca del funcionamiento de las estructuras polticas
que crearon los indios de Yaruquez y de los objetivos polticos de Daquilema.
Sabemos que en la misma sesin en la que se eligi como Rey a Fernando Daquilema, se nombr general a Jos Morocho. 'Era este un cacique? 'Este doble
nombramiento de autoridades responda a la existencia de una estructura poltica dual en la organizacin social de los indgenas del Chimborazo? 35 Parece ser

31. Gerardo Chiriboga, ',Doa Margarita Duchicela, cacica principal de Yaruquies (1779). en Revista
del Ncleo del Chimborazo de la Casa de la Cultura Ecuatoriana, vol. XII, no 12, agosto 1966, pgs. 1829.
32. Como Gerardo Falconi, -Coronacin y tragedia de Fernando Daquilema, el Capac-apu de Cacha en Revista del Ncleo del Chimborazo de la Casa de la Cultura Ecuatoriana, Vol. XII, no 12, agosto 1966, pgs. 18-29.
33. Costales, Fernando Daquilema.:., pg. 155.
34. La existencia de esta creencia entre los aymara es estudiada por Ramiro Condarco Morales,
Zrate, el temible Willka..., pg. 265.
35. Sobre la estructura poltica dual en la organizacin social andina en la poca prehispnica vase el ya clsico trabajo de R. Tom Zuidema, The ceque system of Cuzco. The social organization of
the capital of the Inca, Leiden, 1964. Un resumen de esta obra lo ofrecen Nathan Wachtel, Sociedad
e ideologa. Ensayos de historia y antropologa andinas. Lima 1973, pgs. 23-58. Una valoracin ms
reciente del significado del sistema de ceques en la organizacin de una comunidad andina la ofrece
Gary Urton en &huta: el espacio de la prctica social en Pacariqtambo, Per.<,Revista Andina, Cusco,
atio 2, no 1, julio 1984, pgs. 7-56.

que en ciertas comunidades Daquilema obtuvo un pronto reconocimiento a su

autoridad, pero desconocemos cul fue la esfera de influencia de su poder. La
misma noche en la que fue elegido Rey despach de inmediato emisarios a todos los anejos de la regin comunicando su eleccin. No tardaron en llegar desde las comarcas ms lejanas los Alcaldes y Regidores, que arrodillados con la
. ~ varios
~
momentos del desarrollo de la lucha nomvara le juraron ~ b e d i e n c i aEn
br comisiones para las diferentes regiones de la provincia para convocar a un
alzamiento general. No conocemos la respuesta que hubo a este llamamiento.
Disponemos de datos muy aislados sobre los objetivos poltilcos de los sublevados. Como muchos de los movimientos rebeldes primitivos la sublevacin de
los indios de Yaruquez parece carecer de un mtodo para conducir un cambio
social, de una teora que les permitiese el poder poltico que les oprimia. Su principal objetivo explicitado parece ser el de aniquilar a los blancos y romper el orden republicano que les sojuzgaba suprimiendo sus instrumento!^ de dominacin.
Cuando Fernando Daquilema pronunci la sentencia condenatoria del recaudasi matmoslo, pordor de diezmos Rudecindo Rivera se dice que exclam: <<Ahora
que las leyes no existen)).Para deshacerse de su cadver se plante llevarlo hasta la laguna de Colta y dejarlo all pendido de una pica como ejemplo de lo que
iban a hacer con los blancos.37Se atac a todos los elementos ole1 poder que los
oprima: a la Iglesia y sus smbolos y a los pueblos de mestizos. As echaron a
tierra la capilla del anejo de Cacha y profanaron su interior y mataron al prroco
de Punn. En el asalto a Punn un indio de Chulcunac intent prender fuego a
la iglesia. Sus objetivos militares fueron siempre los pueblos de mestizos desde
los que se deba ejercer la opresin ms directa sobre ellos: Yaruquez, Cajabamba y Punn.
b. El uso poltico y ritual de la violencia
Los indgenes de Yaruquez apenas tuvieron tiempo para edificar o proyectar
un nuevo orden moral y poltico. Su rebelda ante la opresin que sufran la expresaron a travs de un uso desenfrenado de la violencia. No hay por qu subrayar que los blancos, en el momento de la victoria, contrarrestaron esta violencia.
con mayor intensidad.
As Julin Manzano, uno de los testigos presenciales del asesinato de Rivera
declar en el juicio:
[<Quevio a Jacinto Auquillas que le metia a Rivera con la pica de una garrocha ... Que Cecilia
Bunay le meti el tupo en los ojos, que Santos Auquillas le dio de garrotazos con una garrucha, que Isidro Bansuy le meti con una espada, que Camilo Bansuy le cort la carne junto

36. Costales, Fernando Daquilema..., pg. 155.

37. Indagatoria de Julin Manzano, correspondiente al folio 7 del juicio criminal seguido a Fernando
Daquilema, que se encuentra en el Archivo de la Gobernacin de Chimborazo, citado por Costales,
Fernando Daquilema..., pg. 153.

129

--

a su madre Cecilia Bansuy, que Manuel Fuila le dio de garrotazos hasta desbaratar el palo,
que Fernando Daquilema y Manuel Cando le hicieron lo mismo... que Gaspar Bacacela le haba cortado el brazo, vali6ndose de un azadn

Despus de que hubiesen matado a Rivera a garrotazos, varios indgenas se

comieron parte de su cuerpo, lengua y ojos, y otros recorrieron los anejos cercanos llevando los cuartos ensangrentados para ensearlos como demostracin de
triunfo.
En el ataque a Cajabamba, cuando el indio Manuel Guall atraves con una
lanza de lado a lado al mestizo David Castillo y proclam al ensear su lanza ensangrentada: <eVis?La lanza suele entrar en los mestizos como en zambo tiern o ~estaba
,
manifestando la vulnerabilidad de los mestizos, asocindola a las de
otros explotadores de los indios como eran los zambos.
Donde la violencia ejercida por los indgenas tuvo un mayor contenido politico y ritual fue en el pueblo de Punn. All los indios descuartizaron a sus vctimas
y Manuela Len, que se destac en el ataque y consiguiente pillaje del pueblo,
sac los ojos de algunos milicianos y los guard cuidadosamente bajo su faja.39
Pacfico Daquilema y otros indios desprendieron el crneo de los muertos y bebieron chicha en ellos.
Con estos actos de canibalismo y violencia ritual los indgenas quisieron destruir totalmente a sus vctimas, que eran sus explotadores, y ejercer un pleno dominio sobre ellas.40
En el interrogatorio del Sargento Mayor Daro Montenegro que consta en el
folio 13 del Juicio Verbal Sumario, se cuenta de esta manera la toma de Punn:
<<Engrosadaesa multitud de insurrectos el da viernes 22 del mismo mes y ao, con mayor
ferocidad atacaron e incendiaron, como quince casas de la parroquia de Punin y tomando a
cuatro milicianos que hacan su guarnicin se apoderaron de sus armas y despedazaron sus
cuerpos, en estado que se recogieron sus miembros o restos de dichos cadveres en esteras
y que era tal el descuartizamiento que ni sus deudos podan c o n ~ c e r l o s ~ . ~ '

La violencia ejercida en el pueblo de Punn fue la mxima expresin poltica

de la sublevacin de los indios acaudillados por Fernando Daquilema.

4. La persistencia de la resistencia indgena en la provincia

de Chimborazo en la poca republicana

Segun algunos historiadores el movimiento de rebelda de los indios del cantn de Riobamba alcanz proporciones nacionales, ya que en su opinin por el

38. Costales, op. cit., pg. 151.

39. Ibid. pg. 169.
40. Este es el significado de la violencia ritual en el mundo andino segun Xavier Alb, citado por
Jorge Hidalgo, .Amarus y cataris...m, pg. 133, nota 29.
41. Costales, Fernando Daquilema..., pg. 170.

Cuadro 4
Produccin del diezmo por dicesis 1865-1888

Arquedidcesis de Quito
Di6cesis de lbarra
Di6cesis de Riobamba
Di6cesis de Loja
Di6cesis de Manabi
Di6cesis de Guayas
Di6cesis del Azuay
Dicesis de Esrneraldas
Dalos tomados de Manuel Chiriboga, Jornaleros y Gran propietarios en 135 aos de exporiacidn cacaotera (1790-1925).Quito. 1980. Cuadro no 22, quien usa como fuente
el peri6dico oficial El Nacional

norte lleg hasta Pasto y por el sur hasta Cuenca.42No se tienen evidencias documentales de esta afirmacin. Pero el levantamiento dirigido por Fernando Daquilema tuvo como efecto inmediato el intento del Estado garciano de atenuar la
explotacin de la mano de obra indgena.
En efecto, el 30 de diciembre de 1871, coincidiendo con el final de la sublevacin de Chimborazo, se reform por medio de un Decreto el Reglamento de Recaudacin y Administracin de Diezmos. Entre otras cosas se haca constar:
Art. l o : Los diezmos se pagarn al tiempo de la recoleccin o cosecha, quedando prohibido el cobrarse por transacciones anticipadas.
Art. 2 O : Es absolutamente prohibido que se cobre el duplo o cualquier cosa
ms del diezmo, sea a pretexto de plazo, sea con cualquier motivo, debiendo ser
los infractores juzgados y castigados como defraudadores, sin perjuicio de pagar
la multa de cien pesos por cada contravencin.
Art. 3O: Se excitar al Rvmo. e Ilm. Sr. Arzobispo y a los Ilmos. Obispos de
la Repblica, ordenen que los venerables expliquen a sus feligreses, especialmente indigenas, el sentido de este Decreto y el modo, forma, tiempo y cuanta
de pagar los diezmos.43
Fue esta la primera regulacin que se trat de hacer en la poca republicana
sobre las imposiciones indigenas. No obstante, los diezmeros y rematistas a lo
largo de los aos siguientes encontraron oportunidades para burlar tales disposiciones. Y por ello en los aos 1884 y 1885 nuevamente los indgenas de Chimborazo, en esta ocasin los de las parroquias de Licto, Pungal y Punn, dirigidos
por Alejo Sez, se sublevaron contra el pago de los diezmos.44
Se produce en esos aos una significativa alianza entre los indios de la Sierra
y los plantadores y comerciantes costeos, representantes de un liberalismo desponsable,), que enfatizaba la necesidad de disminuir la tasa de explotacin de
la mano de obra indgena.45El diezmo, en el ltimo cuarto del siglo XIX, se convirti en un obstculo para el desarrollo de una agricultura comercial, frenando
la dinamizacin de la produccin cacaotera. Mientras la masa decimal permaneci estancada en la mayor parte de las provincias de la Sierra, la de la dicesis
de Guayaquil creci constantemente (ver cuadro 4). As la abolicin del diezmo
en 1899 fue debida a la presin conjunta de la oligarqua guayaquilea y de los
indios serranos. La entrada conjunta en Quito en 1895, momento en el que culmi-

42.Gerardo Falconi, 4oronacin y tragedia...n, pg. 19.

43.Costales, Fernando Daquilema..., pgs. 100-101.
44.Oswaldo Albornoz, Las luchas indgenas en el Ecuadoi; Guayaquil, 1971,pgs. 45-47.
45.Anloga alianza se produjo en la primera fase de la revolucin boliviana de 1899 analizada por
Ramiro Condarco Morales en su trabajo Zrate, el temible Willka..., y ms recientemente por MarieDanielle Demelas Jacqueries indiennes, politique crole. La guerre civile de 1899)len Caravelle, Toulouse, no 44,1985,pgs. 91-111.
En la ensaystica ecuatoriana la ideologa del liberalismo responsable.
respecto a la ,cuestin india))se expresa brillantemente en la obra de Po Jaramilla Alvarado, El indio
ecuatoriano. Contribucidn al estudio de la sociologa nacional, Quito, 1925.

n la Revolucin Liberal, de Eloy Alfaro y de sus generales indlgenas Alejo Sez

y Morocho, lderes indios de Chimborazo simboliza el momento de mayor operatividad de esa alianza.
Una investigacin detenida merece el anlisis de los trminos de tal alianza
fijando en qu momento fracas. Debido a este fracaso el rea sur de la hoya
de Riobamba, que corresponde a lo que era el cantn de Riobamba en el siglo
s ~ ~regin de
pasado; es en la actualidad, segun ha demostrado Hugo B ~ r g o una
refugio en la que las relaciones intertnicas entre indios y mestizos se dan en
un nicho ecolgico aislado geogrficamente, con una dbil interdependencia poltica, social, econmica y administrativa con las estructuras (le la sociedad nacional. Los ms de 50 mil indgenas que viven en ella muestra una notable reticencia a integrarse en el Estado nacional en la actualidacl. Las numerosas
sublevaciones que han protagonizado sus antepasados a lo largo de la poca colonial y republicana demuestran que la lucha de los indios puruhaes de la zona
sur de la provincia de Chimborazo por mantener su identidad ciultural ha sido una
constante a lo largo de su historia en la que se retroalimentain recprocamente
que han vivido y el recuerdo en su memoria coleclos perodos de ((etnognesis,~
tiva de las rebeliones de sus antepasados. Todos aquellos que han tenido una
experiencia vital de contacto con estos indios concuerdan en sealar que la evocacin de la rebelin protagonizada por Fernando Daquilema es un componente
esencial en esta memoria colectiva.47

46. Hugo Burgos, Relaciones interctnicas en Riobamba, Mxico, 1977, pg. 5 y passirn.
47. Federico Aguilo, El hombre del Chimborazo y su mundo interiot; Cuenda, s.f. y Hugo Moreno,
Introduccin a la fisiologia indgena desde la perspectiva de Chimborazo, Riobarnba, 1983.

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