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Objeto:
Inutilidad de la filosofa:
La filosofa no sirve para nada, es esencialmente intil. Decimos esto
porque:
Inactualidad de la filosofa:
El filsofo suele adelantarse a su poca, por eso suelen ser reconocidos
despus de muertos, e incomprendidos mientras estn vivos. La filosofa no
supone un avance progresivo, la filosofa contempornea es la misma que la de
hace die siglos, a diferencia de la ciencia dnde lo ltimo es lo mejor.
Constantemente se retrotrae y vuelve a los principios para encontrar soluciones a
problemas contemporneos.
B) Ocio, la condicin del filosofar.
El ocio es la gozosa actividad de la no actividad, la contemplacin
silenciosa, lcida y aceptadora de la realidad y el misterio del mundo. Es la pausa
en el trabajo que levantndose sobre el mero descanso lleva al funcionario a la
plenitud de su condicin de hombre. El ocio es una actividad, no es pereza. No
es una actividad laboral, debe pararse el trabajo para realizarse. Busca
contemplar la realidad, no transformarla, lo hace de manera:
Silenciosa, as reflexiona.
Lcida, hecha luz (de la razn) sobre las cosas.
Aceptadora, contempla la realidad tal cual es.
Ocio
Implica esfuerzo
Implica gozo
Implica contemplacin
Grados de Abstraccin
OBJETO
Grados de Inteligibilidad
CIENCIA
Niveles Epeistemicos
Nominal
- Etimolgica: Tratado del hombre desde el amor a la filosofa
- Semntica: El sentido y significado varia segn el adjetivo que
acompaa a la antropologa.
A. Cultural: Estudia al hombre a partir de sus productos
culturales.
A. Teolgica: Estudia el objeto formalsimo, la luz de la razn
iluminada por la fe. Se parte del hombre por ser creado a
imagen y semejanza de Dios.
A. Filosfica: Estudia al hombre desde el punto de vista de la
razn en su uso filosfico reflexivo.
Real: Es la parte de la filosofa natural que se ocupa del ente viviente
formalmente considerado bajo la razn de vitalidad, movilidad y
racionalidad segn la luz natural de la razn.
- Gnero Prximo: Parte de la filosofa natural (1 NE 1 GI)
- Diferencia Especfica: Todo lo dems
Objeto:
Propiedades del viviente: El viviente como unidad sustancial que se automueve es causa eficiente principal del movimiento, y a su vez, utiliza causas
eficientes instrumentales, que son las propiedades operativas del viviente, para
realizar diversos tipos de movimiento. Las CEI tambin son conocidas como
potencias. Las potencias pueden ser:
Orgnicas: Residen en los rganos
- Vegetativas (nacer, crecer, etc.)
- Sensitivas
Inorgnicas: No residen en los rganos, son espirituales.
- Racionales: Inteligencia y Voluntad
Las potencias radican en el alma, el alma es principio vital sustancial, y
como acto primero, no puede realizar otro acto en el viviente, por eso los realiza
a travs de las potencias.
La relacin entre alma, potencia y actos se puede explicar de dos maneras:
POTENCIA
ACTO S
POTENCIA
ALM A
Introductorias
Lgica
Cosmologa
Especulativa
Objeto: Algo dado por
la naturaleza
Fin: Saber por saber
F de la
Naturaleza
Principales
Filosofia
Poeticas
(hacer)
Prcticas
Objeto: Algo hecho por
el hombre
Fin: Saber para actuar
F de la
Cantidad
Antropologa
Filosfica
Ontologa
Metafsica
Gnoseologa
F del Arte
Teodicea
F de la
tcnica
tica/ F Moral
Morales
(obrar)
Eticas
aplicadas
(Biotica)
F de la
economa
F de la
poltica