ORIENTAES SOBRE A PRODUO DO ENSAIO CIENTFICO

Breve histrico
Data de 01 de maro de 1580 o primeiro livro intitulado Ensaios, de Montaigne.
Nele, o autor explica que pretende deixar ali traos de seu carter e de suas ideias para
que se conserve inteiro e vivo o conhecimento dele. De l para c h uma longa tradio
de ensaios nas reas literria, filosfica e cientfica.
Definio
um texto marcado pelo carter crtico e pela forma pessoal como aborda uma
temtica cientfica.
Consiste em exposio lgica e reflexiva e em argumentao rigorosa com
alto nvel de interpretao e julgamento do autor(SALVADOR, apud SEVERINO,
2000, p. 152).
Para isso, o autor no precisa apoiar-se em aparato de documentao emprica e
bibliogrfica, tendo maior liberdade de defender determinada posio, mas exige grande
informao cultural e grande maturidade intelectual (SEVERINO, p. 153).
Carmo-Neto (1992 p. 101) apresenta um ensaio opinativo que orienta bem este
concurso:
no qual o autor pode estar interessado simplesmente em: dar uma
opinio, prover uma soluo alternativa a um certo problema polmico
sem entrar em quaisquer especificaes metodolgicas,criticar uma
atitude de ao social, poltica ou econmica, comentar sobre uma
minoria de certa ideologia, dar informao, opinar sobre um
acontecimento que jamais poder se realizar e corrigir ou demonstrar
vieses aparentemente no percebidos.

Estrutura
INTRODUO
- apresentao: o que est sendo avaliado
- avaliao: o valor ou relevncia da questo (importncia); justificativa da escolha
dessa questo
DESENVOLVIMENTO
- exposio: as razes, os argumentos e as provas que sustentam a avaliao proposta
- reflexo: posicionamento pessoal e indagao sobre a exposio feita
CONSIDERAES FINAIS
- finalizao: comentrio final com encaminhamento e abertura para outras reflexes
REFERNCIAS
CARMO-NETO, Dionsio. Metodologia cientfica para principiantes. Salvador:
Universitria Americana, 1992.
SEVERINO, Antonio Joaquim. Metodologia do trabalho cientfico. 21. ed. rev. e
ampl. So Paulo: Cortez, 2000.

Leia dois exemplos do gnero ensaio para entender melhor suas caractersticas.

SALINGER: UMA VIDA

Victor Toscano
As pessoas gostam de mitos. Parecem preferir saber mais sobre a vida do artista
(coisas banais como hbitos alimentares e romances secretos) do que de sua obra. Nessa
cultura personalista, J. D. Salinger acaba sendo lembrado como aquele escritor recluso
que vivia na fazenda de Cornish, New Hampshire, escondido do mundo. Pouca gente
leu uma linha que fosse sobre a famlia Glass, ou mesmo de O Apanhador, mas
enchem a boca para chamar seu autor de excntrico e outros clichs facilmente
encontrados em artigos comemorativos.
Leia qualquer texto recente publicado sobre ele e veja como as palavras
excentricidade e misantropia se revezam no campo lexical do pobre jornalista que
precisou correr ao Google para descobrir de quem est falando. No difcil imaginar o
velho Salinger ressentido com aquele povo estranho, rostos perplexos e arrogantes de
universitrios, que aparecia em sua fazenda, que interpelava os locais em busca de
informaes, que emporcalhava a entrada de sua casa com lixo de fast-food. No
difcil imaginar como o j restrito contato com um mundo cada vez menos
espiritualizado tornava mais fcil sua deciso de ausentar-se dele.
O livro Uma Vida, de Kenneth Slawenski, mostra que, mesmo em sua
recluso e busca renitente pela sabedoria vedntica, Salinger no deixou de produzir at
o fim de sua vida. Manteve ritual e ritmo de trabalho impressionantes e quem pode
adivinhar quantas obras ainda no esto por ser reveladas? Se ele optou, a partir de
determinada poca, por no mais publicar em vida ou falar publicamente sobre o seu
trabalho, isso tem menos a ver com misantropia e mais a ver com busca artstica. Esse
movimento de carreira era difcil de entender no incio dos anos 1960 j estabelecida a
indstria da celebridade e ainda mais difcil de se entender hoje em dia.
J. D. Salinger gostava de brincar com seus filhos e de trabalhar em paz na
casinha anexa que construra em sua propriedade. Gostava de sua comunidade e passou
a ser bastante querido pelos locais, ao comprar terrenos no vilarejo e impedir que
construtoras os usassem para erguer estacionamentos e centros comerciais que no
interessavam a nenhum morador. No procurou deliberadamente afastar-se da vida
pblica, mas depois de enganado por oportunistas em alguns golpes baratos, decidiu
parar de tentar o dilogo. Tornou-se grande protetor da prpria obra, com medo de que

ela tivesse seus mritos distorcidos em adaptaes para cinema ou plgios e, j no fim
da vida, se ele deixava sua propriedade em Cornish, era para comparecer em tribunais
em nome do que acreditava correto.
Depois de sua morte, em 2010, seus admiradores ficaram por alguns dias em
alerta. Queriam saber se havia planos de que a famlia do autor publicaria algum de seus
arquivos inditos. Nada foi, at hoje, anunciado nesse sentido, o que sugere que vo
fazer a vontade final do escritor. No entanto, h material escrito nunca publicado que
faz parte do acervo da Universidade de Princeton, New Jersey, que pouco ou nada
conhecido do pblico. O maior feito da biografia Uma Vida trazer luz esses
contos, procurando detalhar personagens e tramas.
O autor Kenneth Slawenski passou muitas tardes na Universidade de Princeton
(j que no possvel retirar os trabalhos, mas apenas l-los durante visitas previamente
marcadas). Tanto ele leu as obras, que comeou a transcrev-las por inteiro em seus
cadernos a fim de fazer anotaes para a biografia. Algumas dessas histrias podem ser
encontradas, no original em ingls, pela internet. Sim, Salinger torceria o nariz para
essas cpias piratas, mas elas so documentos interessantes que denotam caminhos
em sua literatura. Por exemplo, a saga de Holden Caulfield em contos separados que
mais tarde se tornariam O Apanhador. Ou mesmo as histrias sobre Vincent
Caulfield, irmo mais velho, cujo desenvolvimento lembra um Seymour Glass da
famlia Caulfield.
Salinger sempre se preocupou com o que percebia como sendo verdadeiro e
repudiou o falso; presenteava-nos com personagens por vezes muito irritados com a
natureza falsa das pessoas e por outras vezes sensveis demais para suport-la. E se
vamos nos questionar sobre o autor, podemos apenas pensar que ele era um pouco
dessas duas coisas. O resto est no texto.

Disponvel em http://lounge.obviousmag.org/cut_me_open/2013/02/salinger-uma-vida.html
Acesso em 07/10/2014

UM PEQUENO ENSAIO SOBRE O FRACASSO

Wuldson Marcelo
As manchetes dos jornais que informavam, diariamente, sobre o desempenho
brasileiro nos 30 Jogos Olmpicos, realizados em Londres, no ano de 2012, do ms de
julho ao ms do cachorro louco, estampavam uma palavra sonora e, de certo modo,
feia, que gera, a muitos de compleio frgil, uma tremenda angstia: fracasso.
Fabiana Murer fracassa..., Cesar Cielo fracassa..., A seleo de Mano Menezes
fracassa..., O basquete feminino fracassa.... No alcanar o resultado almejado ou,
nesse caso especfico, que se esperava que se alcanasse (expectativa de uma mdia que
pouco difunde o esporte no Brasil no assistimos a transmisses de jogos de tnis,
nem da liga nacional de basquete feminina, muito menos nado sincronizado,
levantamento de peso ou badminton ao vivo , de um pblico que no conhece as regras
dos esportes nem o nome dos atletas e de dirigentes que recebem grana para eleger por
anos a fio o presidente de alguma federao esportiva e que costuma ser expert em caixa
dois) origina uma crise sobre o futuro do esporte no Brasil e a dvida sobre se os nossos
atletas sem incentivos, patrocnios, de vida agreste, para muitos, o esporte foi uma
forma de fugir da misria esto preparados mentalmente para ganhar, serem
vencedores, dolos, lendas do esporte. A quinta maior economia e o sexto pas mais
populoso do mundo no consegue produzir campees olmpicos que ratifiquem seu
favoritismo e conquistem o to sonhado ouro (pois, muitos possuem ttulos mundiais, o
que os credenciam ao posto mais alto do pdio) para um povo sofrido que vibra, ora e
chora por/com eles. Esse singelo texto no sobre a participao da delegao
brasileira em Londres 2012, mas um pequeno ensaio sobre o fracasso, como lidamos
com as falhas, com os acidentes neste mundo contemporneo no qual a palavra de
ordem sucesso.
Lembro-me de uma sentena do escritor britnico Charles Dickens, autor do
magnfico romance Grandes Esperanas, Cada fracasso ensina ao homem algo que
precisava aprender. No h aprendizagem sem falhas. No h conhecimento que no
impute certo sofrimento. Porm, no outro extremo, no h sucesso que no signifique
perda. O neoliberalismo pretendeu fabricar um ser humano vinculado a triunfos
sequenciais, praticamente ininterruptos. Neste mundo de inmeras opes de carreiras,
as expectativas so altas, e a ideia bsica , Voc pode ser o que quiser. Basta ter fora
de vontade, ter tenacidade, ser eficiente. Porm, nessa frase anulam-se os acidentes, o

fato de nem sempre termos o talento para exercer uma funo (reconhecer isso no
fracasso, mas admitir a possibilidade de construir uma nova vida). Em entrevista a J
Soares, no Programa do J, em 28/11/2001, Antnio Abujamra disse ao grande
comediante e chato entrevistador: Voc precisa de um fracasso, J. Abujamra teve
inmeros fracassos, J Soares aparentemente nenhum. Quem nunca fracassou, no
viveu o suficiente. Logo, o fracasso necessrio. Recordemos de Charles Dickens.
Zygmunt Bauman, a partir do pensamento de Ulrich Beck, postula que hoje
precisamos encontrar solues biogrficas para contradies que so sistmicas, Os
riscos e as contradies continuam sendo produzidos socialmente; so apenas o dever e
a necessidade de lidar com eles que esto sendo individualizados (Zygumnt Bauman,
A sociedade individualizada: vidas contadas e histrias vividas. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar ed., 2008, p. 65). O que vale dizer que homens e mulheres vivem sob a gide do
desamparo institucional. Somos responsveis pelos nossos infortnios e vacilos, e se
no triunfamos fora por inadequao e incompetncia, no podemos transferir culpas ou
elaborar acusaes. O leitmotiv neoliberal O indivduo deve se fazer sozinho contm
seu oposto O indivduo deve sozinho arcar com suas falhas. Como nos lembra
Bauman, (...) agora, como antes, a individualizao um destino, no uma escolha
(...) (Ibidem, p.64). A fuga no faz parte do pacote da individualizao. Mas a
depresso, a angstia, a sndrome do pnico e o estresse sim.
Toda a loucura do mundo contemporneo traz baila a obra do escritor tcheco
Franz Kafka. O autor de O Processo denunciou como a falta de esperana pode anular
a coragem de rejeitar tudo aquilo que se configura como um grilho pela ordem vigente:
a burocratizao da vida, a formao de hierarquias, que permaneam incontestveis, a
construo de um modo de vida que impea a compreenso da realidade simblica que
nos rodeia. Kafka escreveu sobre o fracasso, um fracasso modelado que resulta do poder
do entendimento, de no estar sob o jugo de foras exteriores, como o prprio esteve
sob o domnio do pai autoritrio, irnico e especialista em disparar frases
desestimulantes. O cenrio emocional no qual o autor de O Castelo viveu, o fez
aspirar ao fracasso, contudo um fracasso seu, no intermediado por terceiros, no
insuflados pelo misto de ferocidade e negligncia paterna. Kafka foi a vtima lcida,
nada autocomplacente, um desbravador em denunciar a obsesso da sociedade moderna
pelo triunfo na vida, que aviltava o ser humano, e condenava cavalheiros e damas falta
de esperana ou a se exilarem na solido. Kafka, que pediu ao amigo Max Brod que

queimasse todos os seus escritos depois de sua morte (o que no foi atendido), deixou
uma obra da distoro que classificou o fracasso como impulso da compreenso da vida.
Recentemente ao assistir participao do filsofo Alain de Botton no programa
TED

Ideas

Worth

Spreading

(www.ted.com/talks/alain_de_botton_a_kinder_gentler_philosophy_of_success.html),
ideias sobre o sucesso e o fracasso na contemporaneidade me pareceram confinar a
disputa entre expectativa e realidade em um labirinto, onde a porta visvel, mas o
caminho para se chegar at l permanece misterioso, tortuoso, apesar dos avisos e das
receitas fixadas em cada parede. Alain de Botton, ao falar sobre as nossas carreiras e o
mundo selvagem do mercado de trabalho, expe que a vida cotidiana afugenta qualquer
compreenso do fracasso como oportunidade de aprendizado, como salientava Charles
Dickens. De Botton defende que um dos atuais motivos para condenao do fracasso o
esnobismo, que vem a ser o uso de pequena parte de nossa vida para determinar o que
temos de ser. Ou seja, a pergunta, O que voc est fazendo? Trabalha em qu?. A isca
jogada, dependendo da resposta, cessa a curiosidade e a boa camaradagem do encontro.
Que fazes? a pergunta que decide o respeito que teremos em relao ao outro, que
definir a hierarquia social na qual nos cingir o olhar do outro, pertencente,
potencialmente, ao entendimento coletivo. Num mundo repleto de opes e carreiras,
como voc no aconteceu na vida?, o que os lbios formulam e os olhos dizem.
O filsofo suo afirma que h dois tipos de livros de autoajuda hoje: sobre
conquista e sobre baixa autoestima. Livros que denunciam a contradio inerente de um
sistema que fomenta a ambio desmedida e a frustrao em um equilbrio assustador.
O mundo atual pretende fabricar vencedores, mltiplas receitas de como triunfar em
qualquer coisa desfilam nas vitrines das livrarias. Do mesmo modo, livros de como lidar
com a frustrao, com o medo do fracasso, com a inabilidade de conviver com as falhas,
enchem prateleiras das mesmas livrarias.
E para completar a excurso pelo pensamento de Alain de Botton, temos a
crtica tese da meritocracia para distribuir os dividendos sociais relacionados ao
esforo e trabalho dos indivduos, pois, por mais que parea justo que os melhores se
elevem por seu talento, firmeza ou destreza, h um grande problema: tal noo leva a
entender que os que esto por baixo merecem estar nessa posio/situao e que
podemos controlar todas as circunstncias que envolvam uma deciso. Em suma, anulase o acaso. Segundo de Botton, Isso faz com que o fracasso parea mais esmagador.
Antes, na Inglaterra da Idade Mdia, os que no alcanavam triunfos na vida eram

considerados desafortunados, ou seja, a sorte no havia lhes sorrido. Hoje, porm, as

falhas constituem um perdedor, algum que no possui a coragem dos riscos, o loser
que assombra os estadunidenses, e agora, graas difuso da cultura do sucesso a
qualquer preo, o mundo ocidental todo. Quem assistiu ao filme Jerry Maguire a
Grande Virada (1996), de Cameron Crowe, com Tom Cruise como a personagemttulo, lembra-se da cena em que a noiva chama Jerry de perdedor. O sujeito fica
transtornado e ela assustada, logo, retira o que disse. Mas j o havia ferido e transmitido
sua mensagem. O fracasso, para Alain de Botton, no um incmodo lancinante por
promover to somente a perda de rendimento ou de status, mas pelo medo do
julgamento e ridicularizao perante os outros. Por isso, o filsofo suo fala sobre a
importncia de termos certeza de que nossos sonhos de sucessos so nossos, devemos
nos certificar de que cada passo e cada escolha resultado da ambio engendrada por
nossa vontade de construir algo.
O fracasso necessrio no precisa ser um fracasso arquitetado. Afinal, quem quer
enfrentar inmeras vozes de acusao e centenas de sorrisos de desprezo? Mas h uma
diferena entre aquele que aceita o fracasso, porm no se rende a ele, e aquele que
apenas conhece o sucesso: o primeiro ganha a liberdade de falar o que quer, de ousar e
de combater a ordem vigente; o segundo acaba por ser defensor do establishment,
aludindo, pelos seus triunfos sucessivos, o status quo que o sustenta. Pode ser que nada
precise ser levado a ferro e fogo, mas quando o fracasso ocorre nem sempre
fundamental procurar chifre na cabea de cavalo ou fazer tempestade num copo
dgua. O elemento de fatalidade existe, o acidente real, e nem tudo carece de
explicao. Como bem sabem os atletas, O fracasso de hoje pode ser o incio do
sucesso to sonhado. Quando esse for, realmente, um sonho seu, boa sorte! Para
encerrar, um trecho da msica O Vencedor da banda Los Hermanos:
Olha l, quem acha que perder / ser menor na vida / Olha l, quem sempre quer
vitria / E perde a glria de chorar / Eu que j no quero mais ser um vencedor/ Levo a
vida devagar pra no faltar amor.

Disponvel em http://lounge.obviousmag.org/nostalgicas_primicias/2013/07/um-pequenoensaio-sobre-o-fracasso.html Acesso em 07/10/2014.