Dossi: Panorama da Filosofia da Educao na Argentina

Resistir e insistir con inteligencia

crtica, porque responsable Tareas y
sentidos de la Filosofa de la educacin
en Amrica Latina

Carlos A. Cullen

Resumen: La Filosofa de la Educacin en Amrica Latina, presenta una

situacin variada, compleja y dinmica, y optando por una filosofa situada. Se
pretende mostrar que hay tres tareas bsicas para la filosofa de la educacin
hoy y aqu: redefinir lo pblico, enfatizar la relacin del conocimiento (y no la
mera informacin) con la educacin, y la dimensin tico poltica de los
problemas educativos. Se resume la tarea y el sentido de la filosofa de la
educacin como resistir e insistir con inteligencia crtica y responsable.

Palabras claves: Pensamiento crtico. Espacio pblico. tica

La filosofa de la educacin como forma de resistencia

Ac radica el ncleo fuerte de lo que estamos meditando. El supuesto es que
las prcticas educativas, asumidas crticamente, se constituyen en un fuerte
factor de resistencia, frente a las estrategias terico-prcticas de un
pensamiento nico, como el gran legitimador de una situacin de exclusin y
de dominio.
En este sentido, la tarea de la filosofa de la educacin es, en primer lugar y
como forma de resistencia, ayudar a liberar este potencial crtico de la
educacin, empezando por saber ver sus formas, participar de sus intentos, y
entonces proveer de argumentos ms slidos para sostener ese potencial
crtico de las prcticas, y desde all llevarlo tambin a la discusin de los
foros acadmicos y polticos.
Tambin, y como otra estrategia de resistencia, la filosofa de la educacin
puede dar elementos para deconstruir representaciones sociales e histricas
naturalizadas, tanto de la escuela, como de los roles de educador, educando,
tcnico o cientista, poltico. Esto implica repensar y argumentar en torno a las
mentadas relaciones entre educacin y sociedad, educacin y poder,
educacin y trabajo, educacin y salud.
En tercer lugar la filosofa de la educacin puede entenderse como una forma
de resistencia que denuncie las crecientes estrategias depotenciadoras de la
crtica, que tienden a dar una visin fragmentaria del sujeto de la educacin,
una visin meramente instrumental de las instituciones, una visin apoltica de
los procesos de enseanza y aprendizaje, y una estrategia mercantil en las
evaluaciones y acreditaciones.
En la direccin de estas tareas hemos desarrollado una manera de entender el
pensamiento crtico como modo de definir la racionalidad que pueda hacerse
cargo del campo problemtico de la educacin, como forma de resistir con
inteligencia (CULLEN, 2004, p. 17-46).
Tres pasos definen el pensamiento crtico que constituye la filosofa de la
educacin:
- la relacin de la teora con la prctica, que es el momento dialctico del
pensamiento crtico, sabiendo que esta relacin tiene un supuesto doble: que
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es posible representarse conceptualmente las

prcticas educativas y

nombrarlas, discutiendo los lmites de la ilusin de poder transparentarlas

totalmente, y, por otro lado, que es posible realizar la teora, es decir,
transformar la realidad y no slo pensarla, discutiendo tambin los lmites de la
ilusin de creer que basta pensar y/o decir algo para cambiar las prcticas.
- la relacin de los discursos dialcticos con las tradiciones y las comunidades
de

interpretacin

(verdaderos

territorios

de

poder).

Es

el

momento

hermenutico del pensamiento crtico, donde tambin hay que contar con dos
supuestos. que la necesidad de deconstruir la ilusin de la transparencia,
porque hay ambigedad, simulacin, olvido, represin, nunca nos hace
totalmente transparentes (la falacia de la explicitacin, de la que habla Alvarez
Boita), y, por otro lado, que reconocer el mbito de la microfsica del poder, es
decir, las relaciones de disciplinamiento y de biopoder, abre la posibilidad de
transformar el dominio en poder libre, pero puede tambin deslizarse hacia una
peligrosa estetizacin de la poltica, confundida meramente con un cuidado de
s.
- la interpelacin (o relacin sin relacin) del otro que es siempre una
exterioridad, en relacin tanto a la representacin como a la interpretacin. Es
el momento tico del pensamiento crtico, porque no se trata slo de reconstruir
la verdad como resultado ms el proceso (Hegel) ni de deconstruir (con un
salto atrs, Heidegger), sino que se trata de poner la cuestin de la justicia
como lo ms radicalizado del pensamiento mismo. Ac hay dos consecuencias:
por un lado, que la dimensin tico-poltica es constitutiva de la educacin
misma, y, por otro lado, que no basta atender a la relacin identidad y
diferencia, sino que a estos dos trminos el pensamiento crtico tiene que
agregar, como la instancia que los atraviesa desde la justicia, la alteridad.

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