En el complicado dilogo que se lleva a cabo en los textos de Platn, titulado la

Inmortalidad del alma en el Fedn, Scrates presenta al conocimiento bajo el concepto de

alma: algo que todo ser humano tiene y que le hace obrar. En una discusin con dos
compaeros, Cebes y Simmias, en una prisin el da de su muerte, indica que el alma es algo
reminiscente, inmortal y simple. En este ensayo tratar de exponer los argumentos de la
inmortalidad del alma, la simplicidad y la reminiscencia de una forma simple, a base de las
teoras de las Ideas y cmo considero que afectan la nocin actual que se tiene sobre el
conocimiento.
Segn el filsofo, una cualidad del conocimiento, o alma, es la reminiscencia.
Reminiscencia es recordar lo que ya uno sabe y esta no es una reencarnacin. En el texto,
Scrates argumenta que la reminiscencia la despierta por igual las cosas semejantes que las
desemejantes. El ver por ejemplo algunos objetos, despiertan ideas sobre lo que es bello, feo,
o mejor que algo. De otra vida se obtuvieron esas ideas, como la igualdad y la justicia. Hay que
mencionar, adems, que cuando las ideas son inmortales, es porque la idea misma es perfecta por
naturaleza. Los sentidos nos despiertan el recuerdo de lo igual a lo que sabemos. La prueba de
reminiscencia demuestra que el alma preexista, pero no nos asegura que esta seguir existiendo
despus de la muerte.
Scrates tambin nos habla sobre la prueba de simplicidad. En la simplicidad, el alma es
lo ms bsico que podemos tener. Se utiliza lo simple y lo compuesto, y lo visible y lo invisible.
Lo que es siempre de la misma manera es lo simple y lo que cambia es lo compuesto. De igual
modo, la realidad invisible se encuentra siempre en el mismo estado y la visible en permanente
cambio. El cuerpo es semejante a los seres visibles y el alma a los invisibles. En efecto, el alma
es lo que se relaciona con lo divino y lo inmortal, lo inteligible, lo uniforme y lo indisoluble. As

que, mientras al cuerpo le corresponde disolverse y desaparecer, al alma le corresponde ser

completamente indisoluble.
El alma tiene una esencia perfecta que viene del mundo de las Ideas. En ella est el
conocimiento y NO es un espritu que va rondado donde quiera. Esto es lo nico que no se crea,
ni se destruye. En la lectura, Cebes dice que, segn lo que Scrates ha demostrado es que
nuestras almas existen antes del nacimiento y que despus de morir nuestra alma existe lo mismo
que existi antes de la vida. La inmortalidad del alma viene de las Ideas. Para Scrates, la
verdad sobre la inmortalidad del alma es evidente, porque solamente cuando un hombre se libera
del obstculo que representa el cuerpo puede acceder al conocimiento, de modo que la verdadera
sabidura se logra cuando el alma es libre, y el alma, por lo tanto, es inmortal. En el texto,
Scrates hace una pregunta relacionada al conocimiento de la igualdad y dice que, las cosas
iguales parecen algunas veces desiguales, sin embargo, de las cosas iguales, que son diferentes
de la igualdad, han sacado la idea de la igualdad y tambin dice que entre dos rboles del
mismo tamao y del mismo fruto no existe una igualdad entre s.
Entonces, dejndonos llevar por Scrates y sus argumentos, todo ser humano nace con el
conocimiento suficiente para sobrellevar su vida y resolver sus asuntos. Que la persona haga uso
de ese conocimiento depender de las circunstancias de la vida y si es capaz de reconocer que
tiene conocimiento y capacidades para ello. Si pensamos en el conocimiento desde este punto de
vista, el conocimiento no se puede adquirir ni es necesario irlo a buscar a ningn lado. Esto nos
lleva a pensar que la educacin actual est llevando la idea errnea de lo que es educar. Educar
entonces es, llevar a la persona a descubrir sus capacidades y aplicar lo que sabe. Educar y
producir conocimiento es pulir a las personas para que piensen y analicen bajo su propio criterio
y no lo que otros digan que deben pensar.