El documento explora el concepto de mente en la filosofía del siglo XX según teóricos como Ryle, Wittgenstein, Davidson y Kenny. Primero analiza enfoques teóricos anteriores al siglo XX en filosofía y ciencia que sentaron las bases para la filosofía de la mente del siglo XX, e incluye antecedentes teóricos de la primera mitad del siglo como los de Russell, el Círculo de Viena y Carnap. Luego resume las posiciones de varios filósofos y científicos sobre la
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Definición del concepto de mente a lo largo de la historia.
El documento explora el concepto de mente en la filosofía del siglo XX según teóricos como Ryle, Wittgenstein, Davidson y Kenny. Primero analiza enfoques teóricos anteriores al siglo XX en filosofía y ciencia que sentaron las bases para la filosofía de la mente del siglo XX, e incluye antecedentes teóricos de la primera mitad del siglo como los de Russell, el Círculo de Viena y Carnap. Luego resume las posiciones de varios filósofos y científicos sobre la
El documento explora el concepto de mente en la filosofía del siglo XX según teóricos como Ryle, Wittgenstein, Davidson y Kenny. Primero analiza enfoques teóricos anteriores al siglo XX en filosofía y ciencia que sentaron las bases para la filosofía de la mente del siglo XX, e incluye antecedentes teóricos de la primera mitad del siglo como los de Russell, el Círculo de Viena y Carnap. Luego resume las posiciones de varios filósofos y científicos sobre la
Quine (1982) expres que lo que existe es aquello que postulamos en
nuestras teoras cientficas. De manera semejante, Hawking (1994) asever que la realidad es lo que nuestras teoras afirman que es. Tomando en cuenta las anteriores aseveraciones, en este trabajo indagaremos el concepto de mente que se sustent en las teoras de cada uno de los representantes destacados de la filosofa de la mente1 del siglo XX, como Ryle, Wittgenstein, Davidson y Kenny. Esta investigacin se har en la secuencia temporal en que las teoras aludidas fueron apareciendo y formulando. No obstante, primero se analizarn algunos enfoques tericos importantes que se dieron antes del siglo XX tanto en la filosofa como en la ciencia y que sentaron las bases para que la filosofa de la mente del siglo XX llegara a ser lo que fue. Asimismo, se abordarn algunos antecedentes tericos dentro de la primera mitad del siglo pasado, como los de Russell y su monismo neutral; la postura del Crculo de Viena ante la metafsica; y los de Carnap y su fisicismo, que tambin hicieron aportes para la constitucin de la filosofa de la mente de la segunda mitad del siglo pasado. Seespera que con todo ello pueda perfilarse una idea clara del concepto de mente y de la naturaleza que se le atribuy en la filosofa del siglo XX.
Para Ren Descartes, la mente es una sustancia, un ente de naturaleza
indivisible, inmortal e inextensa, cuya principal propiedad es pensar; es un ente metafsico, cuya existencia no se puede probar a travs del experimento pblico. Karl Marx considera la conciencia primero que nada social y luego individual. Ambas resultan de la relacin del hombre con su ambiente (es decir, del vnculo que el hombre entabla con la naturaleza y con otros hombres, para producir su vida material y espiritual). Esta relacin tiene como base un devenir histrico y social. Para Marx, la conciencia es, adems, un ente material, por lo que al final de cuentas deviene en un ente metafsico. Charles Darwin estima que la mente es un ente de naturaleza natural que puede estudiarse, como se estudian los objetos de estudio de toda ciencia natural. Y es, asimismo, una maravillosa mezcla de facultades mentales (como la memoria, la atencin o la autoconciencia), que evoluciona por seleccin natural a partir de instintos rudimentarios. Algunos autores como Marx o Lev Vygotsky han sealado que considerar a la mente un ente slo de naturaleza natural y no como un ente de naturaleza tambin social o histrica es una limitacin para su adecuada concepcin. Wilhelm Wundt afirma que la mente debe estudiarse con el mtodo cientfico por excelencia: el experimento. Otros, como Ludwig Wittgenstein, quiz aludiendo a Wundt, pensaron
que en la psicologa experimental, conceptos y mtodos se cruzan sin
tocarse.. Ivn Pvlov establece que mente y conducta son el resultado de condicionamientos o de fenmenos fisiolgicos. Para John B. Watson, la explicacin de la mente puede obviarse e ignorarse, ya que lo importante en la ciencia y la psicologa es la explicacin de la conducta en trminos de estmulos y respuestas observables, o en trminos de formacin e integracin de hbitos motores. Bertrand Russell indica que la mente es algo que se ejemplifica con cierto nmero y complejidad de hbitos, y que puede concebirse como el conjunto de todos los sucesos mentales que forman parte de la historia de cierto cuerpo vivo (el cerebro de alguna persona). Para l, en una ciencia perfecta, la palabra mente quedara sustituida por leyes causales concernientes a los sucesos. En el positivismo lgico se estima que si se quiere hacer ciencia, ha de eliminarse la metafsica (considerada como un conjunto de enunciados para los que no hay prueba emprica que verifique su verdad o falsedad). As, la filosofa, la filosofa de la ciencia y, ms adelante, la filosofa de la mente, debern abstenerse de postular entes metafsicos, como la mente.